河中石獸優質課件

　　清代大才子紀昀的《河中石獸》給我們什么樣的故事?大家看看發生了什么意想不到的事情呢?

　　一、課文分析：

　　在設計本課教學時，我設計的立足點是本單元課文內容。本單元的內容以科學報道為主，而本文所描述的故事看似與科學沒有關系。我從以下兩點思考本課的教學：一是本課中的科學道理，這在本文中表現為反作用力;二是本課中體現出的科學精神，也就是對文中“究物理”這一道理的表現。我從此出發，設計了本課的教學。

　　《河中石獸》這篇文章表面上看是在說一件趣聞異事，其寓意似乎也很簡單，即做事應考慮全面，不能想當然，要有親身經歷。如此理解，不僅使文章的內涵變得淺薄，也無法與本單元的其它課文內容聯系起來。如果我們細細品讀這篇文章，探究文章的核心內容，比較講學家與老河兵所說的核心內容，我們會發現，這篇文章還有著更加深刻的內涵，這一內涵不僅可以體現出中國儒家知識分子所奉行的最核心的學習方式，也可以與本單元所體現的科學精神聯系起來。

　　本文的核心是一個“理”字，講學家“聞之笑曰”，他嘲笑寺僧等人“爾輩不能究物理”，老河兵在聽了講學家的意見后同樣“笑曰”，他也在嘲笑講學家也并沒有能夠真正“究物理”，結果一樣“顛乎”。作者由此得出“可據理臆斷歟”的結論。“理”在這里指事物的道理、規律，如果我們從這個字本身的含義出發，并且結合文章的內容，就可以發現認識“理”必須具備幾點認識。

　　“理”是一個形聲字，“玉”為其形旁，對此段玉裁在《〈說文解字〉注》中如此解釋：“《戰國策》‘鄭人謂玉之未理者為璞’，是理為剖析也。”從外形上看，玉璞與石頭差別不大，只有將之剖析開，才能發現藏在其中的玉，因此“理”就是指剖析的過程，這個過程少不了對玉璞特點的分析，因此剖析本身就包含了分析、推究的意思。

　　對照講學家與老河兵的話，我們可以發現，兩人都注意到了“石性堅重，沙性松浮”這一特點，并且都用了“漸”字說明石在沙上的位置是會隨著時間的推移而變化的。寺僧等人僅僅在石獸落水處尋找，找不到就想當然地往下游去尋找，說明他們根本沒有考慮石與沙的特點，更沒有推究這一特點對其位置所造成的變化，因此講學家嘲笑他們“不能究物理”。

　　“究”是探究之義，同樣也是儒家知識分子學習的基礎。朱熹將“格物致知”作為學習的至高境界，這里的“格”就是推究之意。朱熹就認為“天下之物莫不有理”，也就是世上萬物都有其自身的發展規律及特點，要想認清事物的變化，就必須了解這一規律，這就是“格物”的內涵。也只有先“格物”方能“致知”，“格物”是“致知”的基礎，由此可見，認識“理”必須要探究研究對象自身的特點與規律。

　　段玉裁在《〈說文解字〉注》中還引用他的老師戴震的話來闡釋“理”的含義：“理者，察之而幾微必區以別之名也，是故謂之分理。”也就是在研究“理”時，不能放過任何細微之處，找到不同事物的區別，這才能真正了解事物之“理”。從玉的角度來說，剖析出來的玉只是一塊美麗的石頭，玉與玉之間形狀大致相同，顏色差異也不大。但能工巧匠通過自身的技藝，結合玉石自身的色澤，精雕細琢，將其雕刻成精美的藝術品，玉石的美才能得以完全體現。可見，認識玉僅僅是一個開始，從細節上雕琢玉才是使玉成型的必然途徑。

　　對照本文的內容，我們可以發現，雖然講學家與老河兵都注意到了石與沙的特點，但唯有老河兵認識到了在石與沙之外，水還起著至關重要的作用。水的特性是自上游順流而下，但水遇到“堅重”的石獸，在無法推動它的情況下，就會向回流去，由此產生一種回蕩之力。而“輕浮”的沙很容易被這種回蕩之力帶動，這樣就在石獸迎著水流的方向形成了一個洞穴，隨著時間的推移，洞穴越來越大，最終使石獸“倒擲坎穴中”，此處的“倒”是指石獸倒下的方向正好與水流的方向相反，因此石獸也就向上流移動了。水流的回蕩力在河底是無法看見的，它所起的作用也是很細微的，但正是這種細微的活動最終影響了石獸移動的方向，可見細節的重要性。細小的雕琢成就了玉石之美，窮盡每一個細節方能真正認識事物的“理”。

　　儒家知識分子同樣關注細節的變化，要求學習者窮盡每一個細節。在《中庸》開篇就指出真正的“修道”者不應忽略每一個細節，“莫見乎隱，莫顯乎微”，也就是說不要在別人看不見、聽不到的地方，在細小的事物中放松對自己的要求。朱熹也指出，“大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”，強調研究物理必須窮盡每一個細節。因此，僅僅了解事物表面的道理遠遠不夠，真正的“格物”還要推究事物的細節，去探究更深層次的境界。《禮記·學記》中認為善于提問的'人應當如此提出問題：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。”先解決容易的問題，但絕不就此止步不前，還需要繼續一步步地深入下去，最終經歷了長時間的思考后，達到“相說以解”的境界，這才是學習者應有的態度。

　　明代大儒王守仁，在年青時就渴望做圣人，他的方法是“格”竹子，結果是面對竹子思考了七天，不知沒有收獲，且生了一場大病。楊振寧先生指出，王守仁的失敗是必然的。因為他“是要用人世間的‘理’追求自然界的‘理’，這樣當然格不出近代科學。近代科學一個特點就是要擺脫掉天人合一這個觀念，承認人世間有人世間的規律，有人世間復雜的現象，自然界有自然界的規律與自然界的復雜現象，這兩者是兩回事，不能把它合在一起。”用在我們這篇文章中，我們就發現，老河兵之所以能夠發現這一規律，是因為他有長期在河堤上工作的經驗，知道水流對河堤的侵蝕作用，由此也能明白“河中失石”最終的走向。而講學家“但知其一，不知其二”，是因為他沒有實踐的經驗，只能通過事物的特點“臆斷”。實際上，朱熹也強調“格物”的基礎是“因其已知之理”，也就是有一定的實際經驗，以此為基礎來進行探究。由此可見，“格物”是不能脫離實際經驗的，否則就是成了空想。

　　儒家的知識分子早就指出了這一點，荀子在《勸學》篇中指出，要達“全之盡之”的境界，必須做到“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之”。前兩者指理論上的學習，后兩者指在實踐上的施行。只有通過實踐，方能真正通曉事物之“理”。

　　眾所周知，紀昀是《四庫全書》的總編官，曾經編寫了二百卷的《四庫全書總目》。但其本人的著作僅有這一部《閱微草堂筆記》，作為儒家知識分子的代表，他本人是非常熟悉儒家知識分子對于“理”的追求，以及達到“理”的必由之徑，因此本文雖然是一篇看似平常的雜記，但同樣滲透了傳統的學習觀。而本單元的文章均與科技有關，本文看似與科技無關，但其闡述的“理”正是科學研究的精神。沒有對事物特點的研究，沒有對細節的探究，沒有實踐的探索，何來科學呢?由此可見，本文所闡述的其實也就是科學研究最核心的思想。

　　二、教學目標及重點、難點：

　　教學目標：

　　1、通過學生預習及檢查掃清本文的文字障礙，把握文章含義。

　　2、通過分析對比講學家及老河兵的話明確科學性思維的基本含義。

　　3、通過聯系生活實際了解科學思維對我們日常生活的意義。

　　重點：教學目標1

　　難點：教學目標2、3

　　三、教學準備：

　　預習作業：根據書下注釋預習文章內容，口頭翻譯全文。

　　《禮記》

　　四、教學過程：

　　1、檢查預習(掃清文字障礙，把握文意)。

　　①讀準字音、節奏。

　　河干(gān)棹(zhào)曳(yè)鈀(pá)木杮(fèi)湮(yān ) 嚙(niè) 坎(kǎn)穴 遂(suì)溯(sù)(學生齊讀、讀錯的記在書上)

　　求石獸/于水中。

　　以為/順流下矣。爾輩/不能究物理。眾/服為確論。必于石下迎水處/嚙沙為坎穴。

　　②解釋關鍵字詞。

　　一寺臨河干。臨，靠近。

　　棹數小船。棹，劃船，名作動。

　　閱十余歲。閱，經過。

　　竟不可得。竟，終于。

　　爾輩不能究物理。物理，事物的道理、規律。

　　是非木柿。是，這。

　　豈能為暴漲攜之去。暴漲，洪水，動作名。

　　漸沉漸深耳。耳，罷了，語氣詞。

　　蓋石性堅重。蓋，表推測語氣。

　　但知其一。但，只。

　　(依次輪流解讀)

　　③常用文言文虛詞

　　下列詞語中，與“嚙沙為坎穴”的“為”含義相同的一項是( )

　　A.為人謀而不忠乎。B.可以為師矣。C.豈能為暴漲攜之去。D.眾服為確論。

　　下列詞語中，“其”的含義與其它各項不同的是( )

　　A.回也不改其樂B.其反激之力。C.如其言D.但知其一

　　2、文本導入(點出本文所包含的科學精神，突出思考的主題)：

　　本單元的課文內容大都與科技有關，但本文似乎只記載了一件奇聞秩事，似乎與科學沒有關系。帕斯卡說過：“人是一棵會思考的蘆葦。人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的蘆葦。”

　　3、整體把握(歸納文中三個人對河中石獸去向的意見及理由)。

　　4、對照兩人的理由(分析文中所闡述的思考內容對科學思維的啟示)：

　　①翻譯上面兩句話。

　　應該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又軟，(石獸)埋在沙里，越沉越沙罷了。

　　大概石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又軟，水不能沖走石頭，(但)它的反沖的力量，必然會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑洞，(水)越沖(洞)越深，(洞的深度)沖到石頭(底部)一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。

　　提示：“石必倒擲坎穴中”中的“倒”應讀作dào，此處老河兵強調的是石獸倒下的方向與水流相反，即“反溯流逆上矣”，雖然譯為栽倒在洞穴中更加通順，但體現不出這一層含義。“轉轉不已”中的“轉”當讀為zhuǎn，因為“轉”讀為zhuàn指旋轉，與“石性堅重”的特征不符，而讀為zhuǎn指轉動，符合文意。

　　②找出兩句話的相同點

　　“石性堅重，沙性沉浮。”“漸”

　　他們都認識到了事物的不同特點，并且認識到了這些特點決定了隨著時間的推移，石獸在水中的位置是會變化的。為什么他們可以認識到這一點，而寺僧卻認識不到?

　　提示：寺僧在哪里尋找的?(在石獸丟失的地方以及下流)(他們都思考了石與沙的特點。寺僧不思考就去尋找，因此講學家嘲笑他“爾輩不能究物理”，這里的“究”是什么意思?(推究)什么是推究?(探究)探究的關鍵在于思考，思考其特點，思考事物的變化規律。

　　補充材料：學校的“格物廊”，了解格物致知的含義。這個走廊不大，但卻彎彎曲曲的，大家知道為什么如此設計嗎?(認識科學的路徑不是一帆風順的，而是要經歷曲折的)正如這個河中石獸，講學家的話為何會被大家“服為確論”?(符合我們的生活常識)但講學家為何也不能究物理呢?我們繼續探究

　　③再找出兩句話的不同點。

　　漸沉漸深;漸激漸深。

　　(以示意圖的形式來歸納老河兵的理論)

　　講學家“漸沉漸深”的推斷是如何得出的?(根據事物的特點推斷而出的)老河兵的推斷又是如何得出的?(他不僅認識到了事物的特點，還進一步指出在這兩個事物之間，還有一個事物在起著作用，那就是“水”)為什么講學家沒有認識到這一點?(水的變化很細微，容易被忽略)

　　歸納：認識事物還不能忽略細節，往往是這些細節決定了事物的發展變化的方向。

　　④為何老河兵能夠認識到這一細節，講學家卻認識不到呢?

　　提示：兩人的身份有什么區別?(缺少實踐的經驗)講學家有理論的知識，非常驕傲。因此直接用強調的語氣提出他的認識，而老河兵雖然沒有豐富的理論知識，但有他有實踐的經驗，并且注意歸納思考這些經驗。

　　大家一定要注意從實踐中發現規律，并隨時注意應用這些規律。

　　5、拓展延伸(將文中內容與學習生活相聯系)。

　　“窮物理”既包括理論上的探究，也包括實踐中的認識。荀子在《勸學》篇中就指出，如果要使自己的精神達到至高的境界，必須做到四點“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之”。前兩者關注于理論的研究，要能夠把書本知識融會貫通，就必須了解所讀所有作品的內容、特色。后兩者關注于實踐中的認識，要身體力行，并且敢于迎接外界的挑戰與挫折。這對于我們的生活有幫助嗎?

　　補充資料：學校“大道之行”碑后面所刻的《學記》的一段話，“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解”，砍木頭從易處著手，但也不能放松難的地方，這一經驗雖然講的是學習，但來源于現實生活。

　　五、教學后記：

　　上完本節課，的確有豁然開朗的感覺。作為區級公開課，我在此之前試講了三次，每一次試講都有不同的收獲。

　　在第一次試講過程中，我首先帶著學生去勾畫文中的關鍵字詞，講解字詞的含義。我主要是通過這樣幾個問題來引導學生收集的：找兩個語義難以理解的字詞。找兩個形同而意不同的字詞。兩個可以概括兩段話內容的句子。這是我模仿的是余映潮老師在《陳太丘與友期》一課中的問題，希望用這種形式將文章內容理清。但在上課時我發現學生對文本的解讀存在很大障礙，一堂課差不多用了近半小時才將字詞理清，而對文中老河兵的話的解讀耗時也太長了。此后的內容就只能匆匆而過，這節課成了基礎課。課后大家都覺得字詞講得過多，我也覺得，余老師這幾個問題用在《陳太丘與友期》上可以，因為這篇文章很短，學生很容易把握，而本文的篇幅大大超過這一篇，如果講字詞太耗時了。于是我們決定將這節課改成第二課時，直接進入對文本內容的分析。

　　在第二次試講中，我有了比較充裕的時間，就圍繞“理”字，解讀了如何研究“理”的特性，關注細微的變化，聯系實踐，并且還聯系了王守仁“格竹”失敗的事例，及“龍潭悟道”的成功原因。在這一過程中，我聯系了學校中的“格物廊”“善學者碑”兩處相關景點，同時還借用子夏問詩及禮的例子說明理性思維的實例。課后我們的教研員及聽課老師都指出，這堂課思考很深，但超過了初一學生的理解范圍，一些例子過于艱深，甚至超過了課文。他們紛紛提出了許多有益的建議，其中教研員程云老師提出了幾點對我很有啟發的建議，他建議我在講解老河兵話的時候可以畫一個簡易的示意圖，讓學生們標明水流的方向;他還指出科學往往建立在糾正人們由于常識而產生的錯誤見解的基礎上，這在文中也有所體現。我也就想到了為什么人們會對講學家的話“服為確論”呢?就是因為常識在起作用，而這也可以與我們學校的“格物廊”曲曲折折的造型聯系起來，這就是說明了我們對事物的科學認識不是一帆風順的。同時，程老師指出，很多事可以讓學生課外來做，字詞可以隨堂講解，不用單列出來。由此我想到了，學生的預習是對教學很大的補充，雖然他們一開始的預習不正規，但在老師的指導下，是能夠起很大作用的。

　　在第三次試講時，我再次將教學時間控制為一節課，但通過習題來檢查學生的預習，將時間控制在10分鐘之內，刪去了沒有必要的內容聯系。這節課的流程就顯得很流暢了，不過由于學生預習的不充分，還是花了不少時間來指導學生解讀文本，因此漏掉了一些內容，特別是與學校環境的聯系。我覺得很遺憾，因為這是這節課的亮點。為避免這一問題，我在正式上課前就引導學生進行預習，給予他們必要的指導，在上課時，學生的回答的確很流暢了，整堂課的相關亮點也得以呈現出來。課后，石曉靈老師在評課時贊揚這節課對文本的挖掘以及與學生生活環境的聯系，但她也指出，課文注重了“文”，“言”有些忽略，這的確是一個問題。我特別注意到，前面的習題還是有些長了，如果把一些習題的考察內容與后面的文本講解聯系起來，就能更好地把“文”與“言”結合在一起。

　　“古硯微凹聚墨多”，這次公開課從試講到正式上，前后不過幾天時間，但給我的收獲卻極多。我最大的收獲還是要想學生之所想，讓課堂不僅停留在課內，還要延至課外，聯系生活。真正的語文課堂就應當是在淺顯中有趣味，在平易中有深度。

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