郭沫若《女神》讀后感（精選15篇）
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的郭沫若《女神》讀后感（精選15篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
郭沫若《女神》讀后感 1
女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨特的主題和風格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動的主將。
在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作為舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峰，將無比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的'女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊中國將在烈火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，凈朗的民族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。
在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現了“五四”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽為“給新詩安上翅膀的第一人”。
他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領了一代傳奇。
郭沫若《女神》讀后感 2
讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的'選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
郭沫若《女神》讀后感 3
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領軍創造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的'滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現代中國文學》上聲名赫赫的中國現代文人，此時此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學的世界。感謝郭沫若讓我對文學燃氣熱血。
郭沫若《女神》讀后感 4
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴后繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來！
涅槃的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的`實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“群鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若《女神》讀后感 5
日本作家中，三島由紀夫的多才多藝世所公認。文學之外，他在戲劇、電影、美術等方面也展露了才華，取得的成績有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之海》等作品，廣受讀者喜愛。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀夫的美學思想，即其作品中無處不在的美，以及美與現實的沖突。
日本評論家佐伯彰一曾經說過，“我斗膽反復強調，三島由紀夫是現代日本作家中最難評論的一個。”有人說他是唯美派，有人則說他是浪漫派，他自己則認為屬于古典派。有評論家綜合分析他的作品并考究他的復雜人生，認為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學的品格、氣質、結構和文體形式中發揮其唯美與浪漫的文學精神，同時又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國家主義意識，表現出其美學世界的多元性、復雜性和美的丑與惡。”
《女神》中的同名小說是整部作品中最長的，隨著故事情節的推進，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點點感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護心目中的美不惜犧牲天倫之樂，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會破壞身體的曲線美”，“像你這樣的女人，不應該抱有這種常人的想法。”周伍小心呵護依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹立的形象坍塌，就變得無情無義起來，夫妻關系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長大，并出落得窈窕可愛，他將視線轉移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養成他心目中的新女神。一場意外的車禍，朝子結識了天才青年畫家斑鳩一，斑鳩一因這場車禍失去一條腿成為殘疾人。沒想到朝子的探望卻從此揭開了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養”，最終卻傷害了周武和朝子兩人。“終于只剩下兩個人了。”短短幾字，卻蘊含無限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開了，而話外之意含著一種無法言說的解脫，仿佛如釋重負，現實的殘酷擊中了曾經強大的周伍和美麗的朝子。兩個人的內心激烈斗爭著，表面上卻如死水般平靜。讀者于無聲處正聽得到驚雷。
長篇《女神》之外，共有十個短篇。《接吻》的唯美與浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執著；《天鵝》的一場讓馬事件引發的愛戀，“不知不覺間，高原和邦子都以為是兩匹白馬。”細細體味自是動人；《哲學》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰爭而錯過的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個男人不同的`態度，由此聯想到能樂，新穎而別致；《侍童》學生阿久與校服務人員伊佐子的不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛好，由相識相戀到結婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪偶人之家，故事的進展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導致二人的悲劇結局。
貫穿這些故事的主線，無疑是美與現實的沖突。三島由紀夫通過小說，向讀者表達了自己的美學思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說之外，他的人生經歷無不驗證了這一點。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達。
《女神》的文字很美，讀起來輕松愜意，文字背后的深層意蘊卻需要多讀幾次才能領會。它的結構緊湊，在有限的篇幅內，人物形象塑造豐滿，個性突出，具有時代的現實感。三島由紀夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。
郭沫若《女神》讀后感 6
《女神》是現代文學史上的第一部真正的新詩集。他表現出獨特的藝術風格，具有不朽的藝術魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術風格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術畫面，表達了世人愛國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個字我是一個自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統的束縛。詩人的叛逆性格，五四的時代精神，通過自我得到了充分的體現，采用歷史傳說和神話故事，表現新的思想意義。通過共工，抨擊了軍法戰爭，接女媧補天的神話表達了建設沒的中國的理想。是古老的神話傳說注入了時代的新內容，不但有強烈的藝術魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的.大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個我們的精神向往，我們的樂觀主義向往。書中對新世界的光明發出了吶喊，隊青少年發出的吶喊也對我們發出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書籍，如果你閑來無事的時候，希望你也把這本書讀一讀，看一看，真正的了解自己內心深處的責任和良知。
郭沫若《女神》讀后感 7
僅用一天時間就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據故鄉四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，的思鄉情懷由此觀之。
他的詩充滿活力，詩中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品的舊相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀時代底精神。有人講文藝作品是時代的產兒。《女神》不愧為時代的一個肖子。
《天狗》中我所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與五四時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的我是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的`政治 運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個晨安，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。
也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若《女神》讀后感 8
我一直認為我并不擅長也并不喜愛讀詩，尤其是現代詩。因為我以為詩大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語言來表達自己的內心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒有給我這樣的感覺。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，其中作品多創作于1918年—1921年，此時作者正在日本留學。同時，我國五四運動爆發，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發聵的心聲。所以我以為，這部著作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著作，源于其鮮明的個性。讀過《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語言卻排列出了如此蓬勃的.感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發，那樣的昂揚磅礴，我想也必是一個二、三十歲的意氣風發的青年站在一個國家革新的轉角處發出的無所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無謂的氣魄，夾雜著狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚的姿態表達內心的壓抑。或許也是因此，即使有人批評《女神》“過于空泛、粗糙，有些詩作缺乏美感，不耐細讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑。”卻也一直流傳至今，并讓一批批青年產生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說：“五四時期的青年心里只塞滿了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個人用海濤的音調，雷霆的聲響替他們全盤唱出來了，這個人便是郭沫若。”
郭沫若《女神》讀后感 9
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的'吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
郭沫若《女神》讀后感 10
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士。“像這樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發我凍結著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊啊！雪的曠野呀！啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的.Pioneer（先驅者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學園里的學友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。
我又想起老師的玩笑話：“同學們，上語文課的時候，我是不會阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學就是因為詩情勃發要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學就是新時代的郭沫若呀！”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學上課時間隨意進出教室，但是，換個角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點的形象概括呢？真的，作為當代的年輕人，我們為什么不學習學習郭老想唱就唱呢？可以進KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
郭沫若《女神》讀后感 11
提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他創作的詩歌集——《女神》曾轟動一時，以其強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風”。
《女神》是一部思想內容與藝術形式高度統一的藝術作品。
初次結識《女神》這部詩集是在初中，被這部詩集吸引的理由很簡單：書的名字。女神，象征著美好，充滿著青春朝氣、熱情洋溢。
《女神》表達的`思想內容，首先是“五四”狂猋風突進時代改造舊世界，沖擊封建藩蘺的要求。主人公以一個追求個性解放的叛逆者的形象出現，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進取的精神。
《女神》第一輯中《女神之再生》前面題寫了《浮士德》中的詩句：“永恒之女性，領導我們走。”郭沫若心中的女神是創造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創造出新的太陽，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求個性解放的徹底反抗精神很是明顯。《天狗》篇中，詩人以奇特的想象塑造了一個舊世界叛逆者的形象，他們再不甘于作自然、社會和他人的奴隸，他們充滿生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌詠自然風光，詩人歌頌自然，不是單純為了欣賞，而是把自然高度人格化，賦予自然以生命和感情。在詩人筆下，宇宙的森羅萬象都具有常動不息的生命力和創造力量，這實際上是表現人、肯定人的價值。大自然和人類社會一樣是不斷地破壞和建設中顯示出生命力的存在的。《鳳凰涅槃》和《女神之再生》等便是這樣的否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。《鳳凰濕槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事表達了詩人追求新生的精神。《鳳凰濕槃》把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。
愛國主義是《女神》的詩魂。《女神》中抒情主人公的愛國主義情感，不僅是對祖國的愛慕和懷念，而且是充滿對光明前途熱切的向往。
《女神》的世界是一個充滿青春朝氣，洋溢熱情，對自我力量充滿自信，對光明的未來充滿向往的世界，能給以鼓舞，讓人在失敗中也能堅定信念向前奮進。
郭沫若《女神》讀后感 12
有人說《女神》充滿了個性，也有人說《女神》充滿了反抗精神，還有人說《女神》充滿了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動在全國開展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學醫的青年郭沫若也積極響應，寫出了大量的詩歌。據說郭沫若看到新詩第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫的有好多呢！我寫的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻。可他卻還高喊：“我要去創造些新的光明……我要去創造個新鮮的'太陽……”在戰爭侵擾下的中國，實現這些談何容易啊！如此樂觀的呼喊，對前途充滿信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩人眼里也不值一提，再大的挫折在詩人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無畏精神，令吾輩汗顏。
“人過留名，雁過留聲。”人們都注重自己的名聲，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學習。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學說革命的匪徒”，他……好一個大無畏的精神！只有青年才會有如此沖動的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業不懈奮斗，如此一個年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿個性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬千心事。我一直覺得《女神》之燦爛，便因沫若萬千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩集。
郭沫若《女神》讀后感 13
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當年領軍創造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》!在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的'司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 這位在舊版《現代中國文學》上聲名赫赫的中國現代文人，此時此地，在自己的故鄉連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……
郭沫若《女神》讀后感 14
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時，感覺云里霧里。作者到底想說什么？
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創造能夠給世界帶來溫熱的新的太陽：“為容受你們的新熱、新光，我要去創造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進，喊出了“我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴。”看到這兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間。“鳳凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫肉體了，“我便是我呀，我要爆了”。“太陽禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內心的波濤重又澎湃起來。他的精神復活了，因為創造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的'浩渺飄浮之感，轉而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失。看“蠶兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
聞一多說：“《女神》不愧為時代的一個肖子。”現在終于有些明白，分散的三輯，其實表達了同一個意思：新與生。以手寫心，自由的心，應用自由的詩體。內容看似不羈，實則灑脫；結構看似毫無章法，實則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴，就如作者內心的革命，創造的精神一般美麗激昂……
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若《女神》讀后感 15
《女神》充分把地體現了“五四”狂飆突進的時代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，體現了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創造能給世界帶來溫熱的新太陽。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創造的決心，體現了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對“五四”運動前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學的學說革命，還歌頌了無產階級革命家列寧。《湘累》和《棠棣之花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。《湘累》中的屈原是人民意識的`杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。
《女神》表現了反帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動創造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動，謳歌工農大眾，進而歌頌工農大眾所創造的物質文明和精神文明，贊美工農是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農的深恩的愿望。
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