進與退作文

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進與退作文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的進與退作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

進與退作文

進與退作文1

　　我曾經在某本雜志上看到一則小故事，故事的內容是這樣的：

　　小明的爺爺，喜歡古董，一天買了一個“仙罐”回來，小明很好奇，就想揭開蓋子看看。爺爺說：“不能揭！里面有小仙人，打開會跑掉！”小明更好奇了，趁爺爺不注意，悄悄揭開蓋子往里面看，呀！真的住著小仙人呀！他們一見到亮光，立刻往上爬，可是爬到瓶口就出不去了，因為他們帶的東西太多，琴、傘、拂香、如意，把瓶口給堵住了，誰也出不去。小明看到這一景象，便告訴了爺爺，爺爺感嘆連連。

　　我也感嘆連連：如果這些小仙人各自退讓一下，排成隊依次爬出瓶子，那不就可以平安脫離了嗎？如果他們不會因為誰先逃走這雞毛蒜皮的小事兒而大打出手，互相爭斗，都擠在瓶口，那樣不就可以逃出這里了嗎？如果他們通過另一種方式來解決這個問題，那不就可以逃離仙罐了嗎？

　　可是，生活是不允許假設的，退與進兩個答案之間的選擇，就在于當事人的心態和胸懷。在大多數情況下，如果沒有顧及到很要命的事情，我們一般還是選擇退為好，就像相聲里說的那樣：有時，有一種失敗叫勝利。雖然退讓了，雖然輸了，卻輸得風光，輸得大度，如果連這點小事都容納不下，又怎能與人交往呢？又怎樣在社會上立足來實現自己的夢想和抱負呢？那樣，所有的朋友都會因為你斤斤計較而離你遠去的。

　　今天在我們班上，就發生了一件事：一片垃圾掉到了一個男同學的桌子底下，那位男同學硬說是他身后的那個女同學扔的，兩個人爭吵了好長時間，最后還是那個女同學把垃圾撿起來扔進垃圾桶了，而那位男同學還忿忿不平。

　　看到這一幕，我真為我們男同胞感到羞恥，都說好男不和女斗,可是我們這位“好男”卻為了一張紙的環境衛生而爭得臉紅脖子粗，其實，我們班有一種不成文的規定：誰的位置上有垃圾，不管是不是他（她）扔的，都要自己撿起來。有時同學們的爭斗讓人大惑不解，是為了面子問題嗎？不過，有那么重要嗎？有時為了爭面子而“進”會在最后讓你顏面丟盡，比沒掙面子前還要重要，可能有人怕別人在背后議論而去爭面子，可是：走自己的'路，讓別人說去吧！這不怕議論、寬宏大量的態度正是我們當代應有的情懷。

　　退與進，這個問題是為了磨練我們的棱角，消除不應該有的怨氣，當你的面磨平了，就能更好地和人相處了，讓我們一起努力，學會在肚里撐船吧！

進與退作文2

　　生活中，人們常常抱怨缺少閑暇時間，因為自己的生活被學習和工作填滿。但是若有了閑暇，又有許多人會感到精神空虛。

　　探究這種看似矛盾現象背后的原因，我認為關鍵在于社會氛圍。現代社會似乎是個正在加速前進的社會，是個實用主義社會，是個一切都以“效率至上”的社會，而“閑暇”在本質上和“效率”是相對立的。日復一日的不適應感即為空虛來源之一。此外，正如人類學家項飆所認為的，現代中國社會是個充斥著“內卷”的社會，它逼迫著所有人都要大步邁向傳統的精英階級，若想朝別的方向前進，社會則會給他施加道義上的壓力和譴責。“閑暇”似乎無法給我們帶來物質財富，而來自社會的“道德綁架”又加重了人們對閑暇的無用感，導致空虛的產生。

　　這樣的后果是顯而易見的。從個人的角度而言，這必然導致人們生活幸福感的下降以及獨立思考的缺失。哲學家叔本華認為，如何處理閑暇時間，對生活的幸福感高低具有決定性作用。空虛的閑暇無法給我們的生活帶來任何積極的影響，因此，如何用好閑暇就顯得非常重要。德國古典哲學家喜歡在散步中沉思，把工作之余的大量閑暇時間都花在散步上，最終取得舉世矚目的思想成果。正是閑暇讓他們得以逃脫生活中瑣碎的紛擾，取得“思想自由”。

　　上述兩點放在社會的尺度上來說，演化成了社會上的“喪”、“焦慮”等情緒的`蔓延，導致消費主義橫行以及網絡暴民的出現。“喪”、“焦慮”等情緒的產生正是某些空虛感的直接外顯，而消費主義橫行和網絡暴民的出現，則是人們試圖消解空虛感而引發的新問題。內心的空虛豈能由于物欲滿足或對他人施暴而滿足？

　　如何消解因閑暇而帶來的空虛感，我認為最重要的是承認閑暇是種“無用之用”，即承認享受閑暇給我們的生活帶來益處。俄裔美國作家納博科夫在寫作授課之余的閑暇時光里愛好捉蝴蝶，他甚至在研究蝴蝶領域也頗有建樹，他認為，捉蝴蝶對自己的寫作和生活帶來了重大幫助。可見，閑暇時光如若利用好，不僅可提高生活幸福感，也許還能使我們成為“斜杠青年”，獲得新生活。

　　因此，在這個加速向前猛沖的社會里，慢下來，享受閑暇，消解其空虛感是每個也在猛沖向前的人需要考慮和反思的。

進與退作文3

　　俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評價一匹好馬是不吃回頭草的。后來，也用在了人的身上，一個人應當一鼓作氣，勇往直前，不尋退路。如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭。這樣，再好的馬也會變成饑餓而死的馬。人不也是這樣嗎？

　　相信大家在乘坐火車時都有體驗，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的火車在前進。這是為什么？這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態都是依靠著另一個事物的。因此世界上沒有絕對的靜止，同樣也沒有絕對的進與退。當你站在大路上，你所面對的就是進路，身后的就是退路。但，當你轉過身來，面對著之前所謂的退路，此時不也變成你前進的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固執的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通。無論是進路還是退路，只要是通往心中的.圣地即可。

　　記得小時候聽過這樣一個笑話：有一對父子脾氣都很倔，十分固執。有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉。可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子。原來，在回來的路上有一個門，正巧在兒子要過這個門時，對面來了一個人，兒子不肯讓步，堅守在那，那個人也是。就這樣，兩人足足對視了一下午。父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對！＂

　　聽完這個故事，我不禁捧腹大笑。故事中，這對父子的固執引人發笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯。他們嘴上說著要堅持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功。如果那個兒子只稍稍向后退一步，他就會很快通過那扇門，也就不會耽誤了將肉送回家了。

　　人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面。即使走錯了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達終點。若只是固執，反會令我們離成功越來越遠。退一步海闊天空，有時，退亦是進！

進與退作文4

　　一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。

　　——題記

　　母親手中的沙子

　　一個即將出嫁的女孩，問母親一個問題：“媽媽，婚后我該怎樣把握愛情呢？”母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。女孩發現那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點兒流失，也沒有一點撒落。接著母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來，待母親再把手張開時，原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子，領悟地點點頭：有些東西無需刻意去把握，越是想抓牢自己的東西，反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解，留一道縫隙，易進易退。

　　讓他三尺又何妨

　　明朝正德年間狀元舒芬，做了翰林在京供職，他兒子多次寫信告訴他，說鄰家每年都要侵占他家的墻基，并希望舒芬能修書父母官，爭回地基。舒芬看完信后，立即在信尾題詩一首寄給他兒子：千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。秦始皇妄想把帝業傳至千萬世，為此不惜耗盡民力去修筑萬里長城，結果又如何呢？秦至二世而終，只有長城兀立萬古，是秦始皇當年荒唐的見證！是啊，讓人三尺又何妨！如果后退一步，留一道縫隙，便能使鄰里和睦，團結友愛，便能看到蔚藍的.天，潔白的云，又何樂而不為！

　　戰爭的悲哀

　　第一次世界大戰期間，意大利和奧地利為了爭奪戰略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達山，雙方各陳兵十萬對峙。而附近山頂的陡坡上堆滿了厚厚的積雪，一經觸發就會發生大雪崩。雙方正僵持著，忽然，意軍指揮官靈機一動，命令炮兵猛轟雪峰，想用雪崩擊敗對手。此時，奧軍的指揮官與他不謀而合，也把炮口對準了雪峰，在雙方“空前絕后”的合作下，一場巨大的雪崩暴發了。這場雪崩持續了48個小時，雙方共死亡18000人，成為戰爭史上的悲劇。傷人，亦是自傷。只要是傷害，就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地，以退為進，那么，戰爭史上將少一些厚重的色彩，淡幾許陰暗的筆調。

　　后記：

　　本以為，握緊拳頭，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空氣。可是，當你張開雙手，你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水，凡事不要做得太絕，為自己留些許的余地，退，便可見蒼穹！

進與退作文5

　　退是為了更好地進，前進中遇到失敗，需要我們暫時選擇退，人;然而，前進途中獲得輝煌時，暫時的退也不防是一種明智的選擇。

　　進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……

　　退，是一種圓潤而不逆耳的`聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……

　　當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著項羽的耳鼓，當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生。可惜他不知道江東自古多才俊，卷土重來未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。

　　可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與進的精髓是什么呢?

　　以退為進，便是一種處世大智慧。

　　韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。

　　適時地退隱給進留下空間。

　　當下許多少年作家風靡一時，許多人同他們的同齡人相比，確實才華橫溢，可謂少年得志。但年輕氣盛的他們未必懂得退隱二字的真諦。不懂低調處世，不懂積蓄力量，文思似乎日漸枯竭。

　　若其深諳退之真諦，就應不斷充實自我，厚積薄發，何致于一味求進而致江郎才盡?

　　人生在世，與人相處，追求事業，唯有游刃于進退之間，以退為進，亦進亦退，恰到好處地把握進與退的關系，方能成就人生，成就偉業!

進與退作文6

　　漫畫中一個孩子考卷拿了100分，被獎勵了一個親吻，后來拿了98分，則被罰了一個巴掌；另一個孩子考卷拿了55分，被罰了一個巴掌，后來拿了61分，被獎勵了一個親吻。這一獎一罰之間，看似是一進一退，可是這個親吻這個巴掌的背后還有什么呢？

　　“陟罰臧否，不宜異同。”《出師表》中就有對獎罰公平而分明的描述，由此可見，賞罰古而有之，這分數高低以及其變化帶來的獎勵和懲罰正是其延續的一個小縮影。

　　不可否認，獎罰的的確確有著其存在的巨大意義。蘇格拉底有言：“每個人身上都有太陽，關鍵是如何讓它發光。”而獎勵屬于賞識教育的具體形式，它具有讓這個太陽發光的能力。你看，《放牛班的春天》里的淘氣鬼不是在挖掘賞識鼓勵中找到自我了嗎？另一方面，“落后就要挨打。”這是歷史上的'慘痛教訓，而這巴掌打得越痛，反思就越深刻，崛起就越有力。也正是因為那一巴掌，讓55分的孩子痛定思痛，奮發圖強，從而在下一次考試中取得了61分的成績。進步無論大小，都是可喜可賀的。

　　然而，賞罰嚴明固然是好，但是賞罰也必須建立在對事物本身的客觀科學的認識之上。100分被獎勵當然合乎人情，98分被罰也許是出于“嚴師出高徒”的心態吧，又難逃苛責的罪名。表面上看來是退步，畢竟還是處于一個優秀的水平線上，有所提醒可以，一個巴掌下去，罔顧他人感受，反倒會事與愿違。“恨鐵不成鋼”，55分被罰一巴掌似乎無可厚非，而一巴掌之后有了進步，馬上便得到了對前面一巴掌的補償以及對以往努力的肯定。可是，我們再深入思考一下，這些巴掌和這些親吻真的能夠讓被教育者擁有積極良好心態，讓退步夭折，讓進步可持續嗎？無論是親吻還是巴掌，都是看不到分數背后的實質和根本原因的。這就是它們不合情理之處。

　　與其說，看不到與能力水平有很大關系，還不如說，看不到的根本在于觀念問題。

　　其實啊，這種簡單粗暴的進獎退罰折射出來的是一種唯結果至上的觀念以及急功近利的心態。一進步就賞，一退步就打，不問過程不問原因只看結果，省了不少心思，卻暴露了分數至上、業績至上、功績至上的短視眼。若不是奢望著“一口吃個胖子”，祈求著立竿見影，哪里會那么心急火燎地一巴掌一個吻呢？行為完全只是基于分數，急功近利的丑陋也了窺見一斑了。

　　這種現象，在學校教育以及家庭教育中都頗為常見，在工作中以及社會發展中也并不罕見。獎罰要講究，要合情又合理，并不意味獎罰要縮手縮腳，畏首畏尾，而是要深入了解具體情況再來選擇。或許，我們可以借鑒《精彩極了和糟糕透了》中做法，有鼓勵有獎賞，有提醒有監督，各取其優，或許能達到意想不到的效果。

　　一進則獎，一退則罰，為了省心偷懶而不問原由，即使能帶來暫時的進步，也為將來埋下了禍根，實在是不合情理，而這種簡單粗暴的方式折射出來的意識問題，更不容忽視。

進與退作文7

　　每年的曲阜祭孔日，聲勢浩大，祭者如云，不乏有炎黃子孫甚至于世界友人來到孔子家鄉山東小城曲阜表達對圣人的崇敬之情，只是不知，兩千多年前的孔子見到兩年多年后的自己如此風光會作何感嘆。

　　兩千年前的孔子是沒有這么風光的。

　　在孔子被迫離開魯國時，他應是痛心疾首的，自己的設想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢有個安身之所。

　　兩千年前的孔子是沒有這么風光的.。

　　在孔子被迫離開魯國時，他應是痛心疾首的，自己的設想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢有個安身之所在大沽炮臺，一陣又一陣如狂風襲卷般的進攻，一柄柄業已卷刃的大刀，和那一張張沉著的年輕的面孔，敗局已定無法挽回“大丈夫為國捐軀死而無憾，我等愿以死謝國”。有這樣一句話描寫了將士們的赤誠“血積刀柄，猶大呼東賊！”

　　在彈盡糧絕的致遠號上，管帶鄧世昌下達了最后一個命令，“升足馬力向日軍旗艦撞去。”其實他知道這場海戰已無法挽回，他也知道清王朝已是日薄西山，氣數將盡，但他還是選擇殉國，先不問這樣做是否值得，他的勇氣，他的忠肝義膽足以被后人銘記。

　　想到這些赤誠可鑒的古人，我不免想到了在汶川地震中舍身一跳的傘兵，其實他們中的絕大多數人沒能回來，他們永眠于崇山峻嶺中，但是正如一位年輕戰士寫給未婚妻的信中說到“如果我沒能回來，請不要哭泣，你的愛人永存于共和國的靈魂里，如果可以，請來我長眠的山腳下，輕輕告訴我，我讓你們驕傲。”

　　他們這些可敬可愛的人，這些知不可而為之的人，這些知難而進的人是最能代表中華民族精神的人！

　　在此，深切緬懷那些知不可而為之的人們，你的生命鑄造了今天這個耀眼的中國！愿你們安息!

進與退作文8

　　不遠的從前已成為不變的永遠。當盛情的里約已成為奧運史上新的一頁，奧運引發的討論仍在發酵。我國男子62公斤級舉重選手因傷退賽再次觸動公眾那被劉翔撥動的神經。是繼續比賽，還是棄權退出，人們莫衷一是。

　　若我說，是進？是退！度勢而退是明智之舉。指責該選手退賽，無非是因為一些人認為到“手”的金牌弄丟了，可惜；或認為該選手缺乏拼搏精神，可惡。但這兩個原因，完全不足以成為責難之理由。首先當明確，該選手決無弄虛作假，裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運會上劉翔退賽被人質疑因實力衰退而怕“輸不起”，今日則完全無需這般猜測。該選手在此前多場比賽中表現不俗，沖金希望極大。若說他在決賽這種重要時刻因怕“輸不起”而退賽，誰也不會相信。既然退賽非故意為之，公眾何苦質疑連連？其次，退賽的選擇是著眼于長遠，是明智。在62公斤舉重這種難度極大的.比賽中，一位選手帶一點傷參賽，沖擊金牌都可能性已經大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預料，我們應該“可惜”他受傷的事實，是關懷。我們“可惜”他丟失了“國家計劃內的金牌”，就有權利讓他冒著身體再度受創的風險作著無謂的斗爭？我覺得不如退出比賽，靜心治療，以待下一次比賽再度沖金。為國人添得榮譽。所以，適時進的同時更著適時退，這才是真正明智之舉。

　　再說，所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國人的臉”這一觀點，所謂“拼搏精神”是指在目標可及的情況下，盡個人最大的力量以達到目標的過程中所蘊含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前進，南轅北轍。女排面對巴西，塞爾維亞這般強敵硬著頭皮頂叫拼搏，無論成敗都戰勝了自我；而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續用雙手舉重，無疑是盲目的，這不是有拼搏精神的體現。如果登山運動員，因為疲憊，卻仍咬堅持，是拼搏；但明知會誘發心臟病，還爬山，那只能說他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區別。體育是一場盛會，世界都為之瘋狂。

　　奧運不是大國博弈的延伸，也非國家之間的攀比大會。希望公眾看冷靜看待奧運的一切得失，全心享受體育樂趣。莫責難，莫批判，許人進，更許人退！

進與退作文9

　　俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評價一匹好馬是不吃回頭草的．后來，也用在了人的身上，一個人應當一鼓作氣，勇往直前，不尋退路．如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭．這樣，再好的馬也會變成饑餓而死的馬．人不也是這樣嗎？

　　相信大家在乘坐火車時都有體驗，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的`火車在前進．這是為什么？這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態都是依靠著另一個事物的．因此世界上沒有絕對的靜止，同樣也沒有絕對的進與退．當你站在大路上，你所面對的就是進路，身后的就是退路．但，當你轉過身來，面對著之前所謂的退路，此時不也變成你前進的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固執的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通．無論是進路還是退路，只要是通往心中的圣地即可．

　　記得小時候聽過這樣一個笑話：有一對父子脾氣都很倔，十分固執．有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉．可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子．原來，在回來的路上有一個門，正巧在兒子要過這個門時，對面來了一個人，兒子不肯讓步，堅守在那，那個人也是．就這樣，兩人足足對視了一下午．父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對！＂

　　聽完這個故事，我不禁捧腹大笑．故事中，這對父子的固執引人發笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯．他們嘴上說著要堅持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功．如果那個兒子只稍稍向后退一步，他就會很快通過那扇門，也就不會耽誤了將肉送回家了．

　　人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面．即使走錯了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達終點．若只是固執，反會令我們離成功越來越遠．退一步海闊天空，有時，退亦是進！

進與退作文10

　　人類在不斷地通過前人的經驗在改進，在進步。而先前的各種社會經驗總是通過各類書籍而延續了下來，所以進步總是脫離不了與讀書的干系。

　　——題記

　　一、進歷史的車輪，飛快而過。從猿人到現代文明的現代人，一眨眼間，一晃而過。

　　我們通過古人留下來的“四書五經”學會了孝敬父母、老師；也懂得了眾多生活閱歷，使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計》學會了種種戰場經驗。通過閱讀古代名著、世界名著，了解了曾經的人生百態。積累了大量的經驗。在人類的不斷努力中，我們一直進步到了今天。

　　今天也就是所謂的一種現代化，出門以車代步，上樓以電梯代步，曾幾何時就連閱讀書籍也變成了簡單的網上閱讀。這個社會逐漸趨向速成化，有眾多的人認為網上閱讀更方便了。不用翻頁，不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網上閱讀率為3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升為27.8%，這個數據在日益漸長。我們可以從這個并不復雜的數據發現社會的進步，國家的進步，人類的進步。然而在進步的`同時，我們也發現了不小的隱患……

　　二、退課本上曾講過，歷史的車輪不停轉動，永遠地向著前方駛去。

　　而通過圖書閱讀率的下降這個數據又在證明，我們有些事是在往“后”退著的，讓我們來看看下面這組數據：1999年圖書閱讀率為60.4%，而到了20xx年閱讀率首次低于50%。當了解眾多原因影響閱讀率后，我們發現因素不一。有人說沒時間，有人說沒地方借……

　　社會前進的時候，人們只發現，只看見了進步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質問題，這就是我們的所退之處。

　　三、合讓我們在前進的同時，千萬不要忘記那些傳統的，但帶動我們前進的，對我們有益的東西，比如閱讀書本。只有這樣，新舊結合，相互彌補，才能加快社會的發展、進步。同時對人類文明不斷加以補充。

　　創新和繼承結合，才能更好更快地發展，這就是明智的選擇。

進與退作文11

　　人們都提倡要進步，社會要進步，人類要進步，科學要進步，一切的一切都要進步。可是人們有沒有想到在進步的同時，也要有所退步的。在人們的`科學發達了，大自然卻一直在哭泣。人們為了發達，為了稱霸世界，無休止地利用大自然。科學在進步是為了人們生活水平的提高，是為了讓人們過上一個幸福安康的日子。但是人們有沒有想過，在利用大自然，也是在損壞大自然。人們失去了大自然這座大山的支柱，生活會過得好嗎？周圍的世界都是塵土漫天飛，再也看不到一點綠色的植物，看不到那美麗的溪流，看不到下雨時的那種意境，看不到鳥語花香的景色了……到那時人們或許會無比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，這個世界就要完了。

　　植樹，這是一個非常完美的行動、也是一個非常原始的行動。為什么我們不為了進步而改掉這個行動呢？就是因為它對人類非常有利。

　　當你和朋友或同學吵架了，周圍的火藥味非常濃。這時老師、同學可能都會勸你：“退一步，海闊天空”或“吃虧無礙，退讓何妨”。

　　“進”也好，“退”也好，如果對世界有利的都好！

進與退作文12

　　進與退其實它就是一種人生觀的樹立，其實我們只要碰到問題的時候我們學會判斷。就能夠預防到事情發生的惡劣，因為進與退的哲學其實不難，同時我們心中或許一直存在于生活中或存在于現實生活中的人生中。

　　進與退哲學其實很多人不明白，進與退如何處世，如何面人生中的每天每日中。其實進與退哲學其實就你是人一樣每天都有不同，其實這個不同來源于思維變化。進與退哲學很多人只要是學到了進，卻忘記了退。因為退也是很重要的，打個比方人一生中遇到一些最為困難的時候我們進還是退的選擇。很多時候，我們心中一直認為退與進，進與退其實不重要。其實他們錯了，因為進與退其實很重要。因為我們在人生經歷過許多人生思維，或經歷過許多人生無法克服的人生觀或無法克服的困難。進與退的哲學，其體現一個人生的心理狀態或對現實生活如何更好的`生活。進與退的哲學，我們人或許一直存在于生活中思維矛盾中，所以我們卻突然遺忘了那些曾經的人生過往。因為學會了進與退的時候，我們就可以在人生路走的更為坦然了。其實我們心中或許遺忘了那些我們生活中的困境，其實只我們勇敢面對的時候就會在人生中不斷向前。

　　進與退哲學，其實我們或許一直不了解這到底如何，其實只要我們在人生不斷向前。我們就可以觸模到太陽，同時我們也可以觸模到月亮。

進與退作文13

　　大千世界，蕓蕓眾生，除了極少數精英人士外，我們絕大多數都是平凡人，是極普通的小人物，崗位平凡，角色平凡，生活也平凡。

　　但是，人可以平凡，但不能平庸。

　　在工作中，我們追求的應該是在平凡的崗位上，發揮最大的潛能，做出最大的貢獻，雖然不一定要做出驚天動地的偉業，但也要做出不平凡的業績，成為本行業的`行家里手，成為某方面的專家。而平庸則不然，是不思進取，敷衍塞責，碌碌無為，麻木不仁，如行尸走肉，醉生夢死，最終流于平淡而庸俗。平凡與平庸，只一字之差，半步之遙，稍有不慎，平凡便滑入平庸的泥潭，人生如逆水行舟，不進則退。

　　相信每個人都不想平庸一生，拿破侖說：不想當將軍的士兵就不是好士兵。真的每個士兵都能當將軍么？如果都當將軍，誰來當士兵，總有人來做士兵吧！不正是有了那么多普通士兵的努力，才會使戰斗取得勝利，才顯示出將軍的不平庸嗎？但誰能說那些無名的士兵是平庸的。保爾說：當一個人回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。他是不平庸的，但誰能說和一起在戰爭中犧牲的，甚至連名字都沒有留下的無數戰友是平庸的嗎？

　　古往今來，不論官場還是職場，到處都充滿了不斷進取，勇于進取，比學趕幫超，說到底，還不是人人都不想平庸，都想出人頭地，都想勝人一籌。可是，能夠不平庸的會有多少人們呢？在這個物欲橫流的年代，能夠做到淡定低調，保持一顆平常心，保持住內心的那份本真，認認真真做好自己本職工作，真正能做到“神馬都是浮云”的人，才是真正的不平庸。每個人來到這個世界都會有他自身的價值，別低估自己，是金子總會發光的。

　　身處平凡，但應拒絕平庸！不是平凡為人帶來平庸，而是人給平凡蒙上了平庸。要堅信“不是職業給人帶來尊嚴，而是人給職業賦予尊嚴”。沒有不重要的工作，只有看不起自己工作的人。無論你從事什么工作，在何種行業，也不論你身居何處，只要調整好工作態度，振奮精神，使自己生機勃勃。

　　每個人每天都是全新的，擁有拒絕平庸的心態，就會告別平淡與庸俗，邁向杰出與卓越。

進與退作文14

　　“是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?”范仲淹筆下抒發的是以天下為己任憂國憂民的博大胸懷，然而，漫畫里讀出的卻是悲憫自身不由己的無奈喟嘆。此進退非彼進退，進與退的境界天差地別，既可嘆更可悲!

　　從考100分到考98分，姑且看做是退步，100分賞之以熱吻，98分責之以掌摑，退之憂顯而易見。但或許會有人說，從55分到61分，變掌摑為熱吻，分明是對進步的獎勵與激勵，憂從何來呢?殊不知，進退看分數的考核無止境，熱吻與掌摑的循環就無絕期。一個基礎不好的`分數不可能持續地進步，這一次的唇印就是下一次掌摑的預演，此可謂進亦憂。這就是這個號稱大時代中小時代的人們的“退亦憂，進亦憂也!”

　　是什么導致我們走入了這樣一個“進退皆憂”的死胡同?那還得來理解那個施之以熱吻與掌摑那個幕后主角的良苦用心吧。漫畫中刺眼的吻印與掌印，夸張的手法再現了中國人的功利主義。吻印表示的是激動與激勵，一者表示目前合乎心意的歡心，二者暗含對對方繼續保持并更加優秀的期待。掌印表示憤怒與責罰，生活中還經常流傳著這樣一句話：打是親，罵是愛，最愛就是用腳踹。熱吻與掌摑好比胡蘿卜與大棒，目的就是一個，讓你“憂”著點，幸福時也要帶著煩惱。這樣簡單以結果為目標功利性的熱吻和掌摑，欣喜期望換來的可能是無望與無奈，粗暴指責換來的可能是無情與無措，以愛之名，行功利之實，進退皆憂就不足為奇了。

　　再者，一個人的進步與退步，怎能只靠一個數字來衡量?數字的背后包含了諸多復雜因素，個中滋味只有自己能體會。如果你的努力，別人不一定放在眼里，但你的分數，別人一定放在心里，難怪100分到98分也算是退步，一個從不不及格的55分考到勉強及格的61分算得上進步，都不可否定了。漫畫家朱德庸說：“大部分的人對于所謂成功，只有兩個標準：小時候的分數和長大了之后的錢數。”豈不悲哀?

　　試想，“三無”科學家屠呦呦，如果也給她一個個數字考核，她還有資格在中國做研究嗎?更遑論獲得諾貝爾醫學獎了;無獨有偶，河北科技大學一個副教授，連續十年沒有發過文章，那應該斥之為學術界的“學渣”，卻一躍成為“諾貝爾獎級別的科學家”，何解?河南大學常萍老師從不出書、不寫論文、不申報職稱，只醉心于課堂的她為何也能成為“傳奇”?可見數字不足以考量一個人的進退，而且真正有大學問大胸懷的人是不屑于數字一時之得失，爭一時之進退。

　　如果還不調整以分數論進退的思維，那么我們將重復“唇印與掌印”的漫畫人生，整個社會還將會是退亦憂，進亦憂。

　　嗚呼，然則何時而樂耶?

進與退作文15

　　生活的準則是什么？

　　我試圖從古代賢人的智慧中找到答案。

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　或許兼濟天下的夢想離我太過遙遠。我是一個普通的中學生，并沒有經歷過人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有許多挫折與憂愁。

　　比如說，對于學生而言最為重要的成績，我一直飽受其苦。我發現自己天生就沒有潛質將學生這份前途無量的職業發揚光大。我的學習成績猶如一張k線圖，跌宕起伏。在初二最終的期末考試中我有幸考了個不錯的分數，洋洋自得了一個暑假。可惜初三的摸底，月考將我打回原型。我開始反思自己的行為。當初的興奮是否太單純可笑，為什么總是看不清前方還有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虛假的前景更是海中蜃樓。我重新開始新的一輪拼搏，希望能夠看到結果。

　　沿著記憶的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由說出我的感受，退是一種智慧，是一個伏筆，它讓我們有了前進的理由與動力。

　　潮起潮落，人生的境遇莫過如此。這樣的言語似乎不應從我這樣的'中學學生口中說出。但這真的是我的感悟。七歲我去過大連，去看海。海，真的很美，碧藍的海水模糊了遠方的天際交界線。海潮澎湃，這幅絢爛的畫卷帶給當時的我純藝術的享受。十三歲，那年的暑假，我又去了一次大連。這次的觀海，我有了更深的感悟。大海，夫萬世不變者，亙古至今，見證了多少興衰枯榮。海水的每次漲潮都抹平了沙灘上的所有印跡，但是依然會有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一輪又一輪的交替更迭。

　　我想，是什么使大海有了如此的胸襟，見證這世間種種？

　　夫為不爭，天下莫敢與之爭。

　　我再次著眼于獨善其身這四個字。這是否真的意味著要兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書？

　　不是，應該有一種胸懷天下的抱負。泰山不讓土壤，故能成其大。

　　正是這樣的胸懷，使大海的選擇進退有度，瀟灑自若。或許我應該放棄些什么，忘掉些什么，這樣才好。

　　佛曰舍得。先舍才有得。同樣，上帝在你的左手放了一個蘋果，他一定在你的右手拿去了一個蘋果。

　　每一個人對人生的思考不一樣，生活方式不一樣，只能根據自己的情況選擇進退。進，需要勇氣，退，亦需坦然。

　　在我們的生活中有太多的選擇，我們應該靜下心來，仔細地思考一下，究竟什么才是我所欲。這樣的生活或許更有意義。

　　世間萬物，都有它所依據的原則。而人的一生中的許許多多的事，無論大小，也都有一個共同的準則，那便是生活的準則。如果能將大海的準則運用到生活中，那我就有了可以把握進與退的尺度。

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