進與退作文（通用23篇）
在生活、工作和學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的進與退作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
進與退作文 1
進與退是一對很平常的反義詞，在生活中卻能看出一個人的風度和品格。
明朗的早晨，我們一家三口開始了今年第一次短途旅行。冬日少見的陽光普照著大地，使人覺得溫暖而又心情舒暢。聽著安靜的音樂，懷著無比期待的心情，老爸開著車出發了。突然，一陣雜亂的“叭叭叭”聲把我從舒適的“仙境”中拉了回來。不看不知道，一看嚇一跳，小路上擠滿了大大小小的車子，有的是想進來，有的是想出去，還有的是想拐彎，總之可以用車水馬龍來形容了。保安叔叔穿行在大大小小的空隙中，面帶歉意地對車主們說明情況，讓他們往旁邊退一點，可大多得到的答案都是“憑什么讓我退？讓他們退好了！”于是保安叔叔只好苦笑著向下一輛車子快步走去。
大約過了十分鐘左右，我實在沒有耐心了，氣憤地叫起來：“干嘛都不讓一下！有這么難嗎？”。這時，從小花園旁的.一輛迷你車中探出了一個腦袋，這位叔叔睜一只眼閉一只眼，用手好像在比劃著什么，一會兒后又將腦袋縮回了車子，發動汽車，慢慢地往小花園里開了一點，小路上比剛才空了不少，要進來的車立刻見縫插針，開了進來，要轉彎的車也爭著開進了小道，然后我們這些要出去的車也可以出去了。等我們這些“自私”的車子都開出去以后，那輛迷你車才緩緩地開出了小區。剛才眉頭緊皺的保安叔叔也舒展開了眉頭，露出了潔白的牙齒。
進與退的抉擇似乎微不足道，卻不僅可以使自己和他人都達到目標，還可以體現自己的闊達和顧全大局的品質，何樂而不為呢？退一步，海闊天空，讓我們在人生路口處適時的退一步吧！
進與退作文 2
面對苦難之路，你會怎么做？是放棄登上山峰的壯美而甘愿做一只蝸牛？還是放棄山底的安逸和無虞而努力在山峰中踏上屬于自己的，獨一無二的腳印？
或許，很多人選擇后者，但僅僅，僅僅是在口頭說說罷了，又有幾個人一言不發但努力為之奮斗？或者說，成功的一線之隔，盡在此處了。
現代人的挫折抵抗力既堅強卻又脆弱，既牢不可破卻有漏洞百出，因為大家只注重于書面的，虛浮的“挫折觀”，就好比愿意奮進的人，被苦難領著走；而不愿意的人——則被苦難拖著走。
也許你只是一棵普通的`幼苗，但努力奮進，鍥而不舍，終會長成參天大樹，也許你只是一粒小小的沙土，但不怕困難，絕不退縮，沙礫也會積聚成高原，也許你是一流涓涓的細水，但堅持不懈，你必然會擁抱大海！巴爾扎克曾經寫到過：“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。”我們何嘗不能這樣？只是那遇到挫折對自己說出一聲“堅持”，只是那碰到苦難對自己保留一份信念，難道很遙遠嗎？
狂風暴雨過后，眼前會是碧波萬里的天水一色。
披荊斬棘過后，俯瞰就是繁花似錦的康莊大道。
跋山涉水過后，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
長空中，一星隕落，繁星不會黯然失色。
百花中，一花凋零，春天不會因此荒蕪。
進與退作文 3
進與退其實它就是一種人生觀的樹立，其實我們只要碰到問題的時候我們學會判斷。就能夠預防到事情發生的惡劣，因為進與退的'哲學其實不難，同時我們心中或許一直存在于生活中或存在于現實生活中的人生中。
進與退哲學其實很多人不明白，進與退如何處世，如何面人生中的每天每日中。其實進與退哲學其實就你是人一樣每天都有不同，其實這個不同來源于思維變化。進與退哲學很多人只要是學到了進，卻忘記了退。因為退也是很重要的，打個比方人一生中遇到一些最為困難的時候我們進還是退的選擇。很多時候，我們心中一直認為退與進，進與退其實不重要。其實他們錯了，因為進與退其實很重要。因為我們在人生經歷過許多人生思維，或經歷過許多人生無法克服的人生觀或無法克服的困難。進與退的哲學，其體現一個人生的心理狀態或對現實生活如何更好的生活。進與退的哲學，我們人或許一直存在于生活中思維矛盾中，所以我們卻突然遺忘了那些曾經的人生過往。因為學會了進與退的時候，我們就可以在人生路走的更為坦然了。其實我們心中或許遺忘了那些我們生活中的困境，其實只我們勇敢面對的時候就會在人生中不斷向前。
進與退哲學，其實我們或許一直不了解這到底如何，其實只要我們在人生不斷向前。我們就可以觸模到太陽，同時我們也可以觸模到月亮。
進與退作文 4
退是為了更好地進，前進中遇到失敗，需要我們暫時選擇退，人;然而，前進途中獲得輝煌時，暫時的退也不防是一種明智的選擇。
進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的`色彩……
退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……
當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著項羽的耳鼓，當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生。可惜他不知道江東自古多才俊，卷土重來未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。
可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與進的精髓是什么呢?
以退為進，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。
適時地退隱給進留下空間。
當下許多少年作家風靡一時，許多人同他們的同齡人相比，確實才華橫溢，可謂少年得志。但年輕氣盛的他們未必懂得退隱二字的真諦。不懂低調處世，不懂積蓄力量，文思似乎日漸枯竭。
若其深諳退之真諦，就應不斷充實自我，厚積薄發，何致于一味求進而致江郎才盡?
人生在世，與人相處，追求事業，唯有游刃于進退之間，以退為進，亦進亦退，恰到好處地把握進與退的關系，方能成就人生，成就偉業!
進與退作文 5
進與退，往往是人生常猶豫的事情，無人知曉究竟自己的選擇該是進或退、該是取或舍。
當我遭遇這類問題時，我會思考怎麼做才不會後悔，我到底會喜歡哪一種。雖道今天不做，明天會後悔；然而有些事就算今天做了，明天還是會後悔。所以，三思而後行是決定前必做的事情。要知道，進退與否往往在一念之間，要說服自己別被一時的想法沖昏了頭。舉例來說，當你和家人吵架時，不一定每次都要據理力爭、用刻薄言語戳對方的痛處，有時退一步是海闊天空的風景。就算吵得昏天暗地，但只要你肯退一步而不是進一步的'話，你將發現柳暗之後即是花明。
我常以下棋來形容人生，因為我認為，棋，就是老祖宗為了讓我們修身養性，練習待人處事態度的一個好東西。透過下棋，你可以得知許多事情；你可以從他的卒看出他對待別人的態度、從車看出他的情緒起伏、從馬看出他隨機應變的能力，自將看到他的人生歷練……。從此你也可以得知這個人他為人處事的態度，進而決定該不該深交這個朋友。
有時，進與退常常一開始看似相同，但最後卻是南轅北轍的結果。假設紙上有一個點，你永遠不會知道它是重疊的還是相反的。進與退兩者，無絕對之對或絕對之錯，只要你認為它是對的，那麼它即是正確的。
只要做決定前三思而後行，想必你一定不會後悔的。
進與退作文 6
生活的準則是什么？
我試圖從古代賢人的智慧中找到答案。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
或許兼濟天下的夢想離我太過遙遠。我是一個普通的中學生，并沒有經歷過人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有許多挫折與憂愁。
比如說，對于學生而言最為重要的成績，我一直飽受其苦。我發現自己天生就沒有潛質將學生這份前途無量的職業發揚光大。我的學習成績猶如一張k線圖，跌宕起伏。在初二最終的期末考試中我有幸考了個不錯的分數，洋洋自得了一個暑假。可惜初三的摸底，月考將我打回原型。我開始反思自己的行為。當初的興奮是否太單純可笑，為什么總是看不清前方還有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虛假的前景更是海中蜃樓。我重新開始新的一輪拼搏，希望能夠看到結果。
沿著記憶的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由說出我的感受，退是一種智慧，是一個伏筆，它讓我們有了前進的理由與動力。
潮起潮落，人生的境遇莫過如此。這樣的言語似乎不應從我這樣的中學學生口中說出。但這真的是我的感悟。七歲我去過大連，去看海。海，真的很美，碧藍的.海水模糊了遠方的天際交界線。海潮澎湃，這幅絢爛的畫卷帶給當時的我純藝術的享受。十三歲，那年的暑假，我又去了一次大連。這次的觀海，我有了更深的感悟。大海，夫萬世不變者，亙古至今，見證了多少興衰枯榮。海水的每次漲潮都抹平了沙灘上的所有印跡，但是依然會有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一輪又一輪的交替更迭。
我想，是什么使大海有了如此的胸襟，見證這世間種種？
夫為不爭，天下莫敢與之爭。
我再次著眼于獨善其身這四個字。這是否真的意味著要兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書？
不是，應該有一種胸懷天下的抱負。泰山不讓土壤，故能成其大。
正是這樣的胸懷，使大海的選擇進退有度，瀟灑自若。或許我應該放棄些什么，忘掉些什么，這樣才好。
佛曰舍得。先舍才有得。同樣，上帝在你的左手放了一個蘋果，他一定在你的右手拿去了一個蘋果。
每一個人對人生的思考不一樣，生活方式不一樣，只能根據自己的情況選擇進退。進，需要勇氣，退，亦需坦然。
在我們的生活中有太多的選擇，我們應該靜下心來，仔細地思考一下，究竟什么才是我所欲。這樣的生活或許更有意義。
世間萬物，都有它所依據的原則。而人的一生中的許許多多的事，無論大小，也都有一個共同的準則，那便是生活的準則。如果能將大海的準則運用到生活中，那我就有了可以把握進與退的尺度。
進與退作文 7
古代一位哲學家曾說過，世上有兩種生物，一是刺猬，二是狐貍。刺猬遇見危險時，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐貍卻不一樣，它可以隨機應變。其實，這也就向我們人類一樣， 一些人死腦經，不知變通，難成大事，而還有一些人便知變通，更容易獲得成功。
只是進，這是行不通的，人生之路不平坦。有著像大山高大的阻攔，懸崖陡峭的危險，面對著這些阻礙，我們應如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下懸崖，只有一個結果，那就是粉身碎骨，永遠無法到達成功的岸邊。面對這些困難的.時候，我們不能盲目的前進，只能先后退，尋找其他路徑，通向成功的遠方。
當然，只退不進這是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，別人一直在進步。這在別人看來，自己也就正如一個懦夫，不敢向前尋找成功的道路。在實際生活中，退進在我們主要體現在學習這一方面，學習當然要前進，但也不能為進步一昧的進，人類不是機器，學習后應適當的休息，這樣才會取得事半功倍的效果，這也正如進與退當中的進退結合。在我們日常生活中，與同學家長等其它人發起了爭執，有了矛盾，這時應怎么辦？和他們大吵一頓？不，我們應在這時選擇退步，但，這退步不是讓別人得寸進尺，而是再向前進一步，從而解決矛盾。自己有不對的向對方道歉，別人有不對，應盡量諒解，這也是進退結合。
韓愈是我國古代文學家，教育家和政治家。他教育注重為師之道，政治高舉儒家思想，擁護中央集權，這些成就，足以讓他名垂青史，但他因勸諫憲宗皇帝不要迷戀佛教，激怒了憲宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的講情，免死被貶潮州，這看出了韓愈的“退”。韓愈貶到潮州之后，一般被貶官員不會太積極參政，但韓愈卻不一樣，剛上任就為百姓做了四件好事，這看出了韓愈的“進”。我們應也把韓愈當成自己的榜樣，學習他進中有退，退中有進，將進與退結合于一體。
進與退作文 8
俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評價一匹好馬是不吃回頭草的．后來，也用在了人的身上，一個人應當一鼓作氣，勇往直前，不尋退路．如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭．這樣，再好的馬也會變成饑餓而死的馬．人不也是這樣嗎？
相信大家在乘坐火車時都有體驗，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的火車在前進．這是為什么？這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態都是依靠著另一個事物的．因此世界上沒有絕對的靜止，同樣也沒有絕對的進與退．當你站在大路上，你所面對的就是進路，身后的.就是退路．但，當你轉過身來，面對著之前所謂的退路，此時不也變成你前進的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固執的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通．無論是進路還是退路，只要是通往心中的圣地即可．
記得小時候聽過這樣一個笑話：有一對父子脾氣都很倔，十分固執．有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉．可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子．原來，在回來的路上有一個門，正巧在兒子要過這個門時，對面來了一個人，兒子不肯讓步，堅守在那，那個人也是．就這樣，兩人足足對視了一下午．父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對！＂
聽完這個故事，我不禁捧腹大笑．故事中，這對父子的固執引人發笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯．他們嘴上說著要堅持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功．如果那個兒子只稍稍向后退一步，他就會很快通過那扇門，也就不會耽誤了將肉送回家了．
人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面．即使走錯了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達終點．若只是固執，反會令我們離成功越來越遠．退一步海闊天空，有時，退亦是進！
進與退作文 9
“是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?”范仲淹筆下抒發的是以天下為己任憂國憂民的博大胸懷，然而，漫畫里讀出的卻是悲憫自身不由己的無奈喟嘆。此進退非彼進退，進與退的境界天差地別，既可嘆更可悲!
從考100分到考98分，姑且看做是退步，100分賞之以熱吻，98分責之以掌摑，退之憂顯而易見。但或許會有人說，從55分到61分，變掌摑為熱吻，分明是對進步的獎勵與激勵，憂從何來呢?殊不知，進退看分數的考核無止境，熱吻與掌摑的循環就無絕期。一個基礎不好的分數不可能持續地進步，這一次的唇印就是下一次掌摑的預演，此可謂進亦憂。這就是這個號稱大時代中小時代的人們的“退亦憂，進亦憂也!”
是什么導致我們走入了這樣一個“進退皆憂”的死胡同?那還得來理解那個施之以熱吻與掌摑那個幕后主角的良苦用心吧。漫畫中刺眼的吻印與掌印，夸張的手法再現了中國人的功利主義。吻印表示的'是激動與激勵，一者表示目前合乎心意的歡心，二者暗含對對方繼續保持并更加優秀的期待。掌印表示憤怒與責罰，生活中還經常流傳著這樣一句話：打是親，罵是愛，最愛就是用腳踹。熱吻與掌摑好比胡蘿卜與大棒，目的就是一個，讓你“憂”著點，幸福時也要帶著煩惱。這樣簡單以結果為目標功利性的熱吻和掌摑，欣喜期望換來的可能是無望與無奈，粗暴指責換來的可能是無情與無措，以愛之名，行功利之實，進退皆憂就不足為奇了。
再者，一個人的進步與退步，怎能只靠一個數字來衡量?數字的背后包含了諸多復雜因素，個中滋味只有自己能體會。如果你的努力，別人不一定放在眼里，但你的分數，別人一定放在心里，難怪100分到98分也算是退步，一個從不不及格的55分考到勉強及格的61分算得上進步，都不可否定了。漫畫家朱德庸說：“大部分的人對于所謂成功，只有兩個標準：小時候的分數和長大了之后的錢數。”豈不悲哀?
試想，“三無”科學家屠呦呦，如果也給她一個個數字考核，她還有資格在中國做研究嗎?更遑論獲得諾貝爾醫學獎了;無獨有偶，河北科技大學一個副教授，連續十年沒有發過文章，那應該斥之為學術界的“學渣”，卻一躍成為“諾貝爾獎級別的科學家”，何解?河南大學常萍老師從不出書、不寫論文、不申報職稱，只醉心于課堂的她為何也能成為“傳奇”?可見數字不足以考量一個人的進退，而且真正有大學問大胸懷的人是不屑于數字一時之得失，爭一時之進退。
如果還不調整以分數論進退的思維，那么我們將重復“唇印與掌印”的漫畫人生，整個社會還將會是退亦憂，進亦憂。
嗚呼，然則何時而樂耶?
進與退作文 10
“退”即“后退”，“進”即“前進”。那么在“退”中如何“進”呢？
曾經聽過這樣一個故事：一個計算機專業的博士到某公司應聘，竟處處碰釘，沒有找到單位，于是他收起了所有的文憑，以最低的身份去求職，被一家公司聘為輸入員。漸漸老板發現他能發現程序中的錯誤。
于是他亮出了本科證書，老板提升他為主管。后來老板發現他比一般人優秀得多，并能設計程序，于是他又亮出了碩士的證書。再后來老板認為他的才能不止這些，于是他亮出了博士證書，最后他成為公司的副經理。這個故事告訴我們要以退為進，在“退”中求“進”，這樣才能一步步地實現人生目標。
退，并不代表萎靡不振，懦弱無能，而是代表著實事求是，穩中求勝，腳踏實地。兩個人比賽跳遠，一個人立定就跳，而另一個人退后幾步再跳，前面的人以為自己領先于后面的人就穩操勝券，殊不知其實必輸無疑。這樣的.例子不勝枚舉，拉弓射箭，拉于先，射于后；以劍刺物，退于先，刺于后。只有退，才能攢足后勁，充滿信心去戰勝新的挑戰。
然而現在許多人并不了解這一點，他們不會以退為進，平日散漫放松，卻好高務遠，這樣，大事做不了，小事不肯做，注定一事無成。我們中學生更要學會以退為進，以最低的姿態進入生活，挑戰自我，腳踏實地，穩扎穩打，做好生活中的每一件小事，將來才能成就大事。
想要進入一扇門，就要使自己的頭比門低；想要登上一座高峰，就要彎下要準備攀登，讓我們在¨退”中學會“進”，以最低的姿態面對人生，你會發現生活其實多姿多彩。
進與退作文 11
俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評價一匹好馬是不吃回頭草的。后來，也用在了人的身上，一個人應當一鼓作氣，勇往直前，不尋退路。如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭。這樣，再好的馬也會變成饑餓而死的馬。人不也是這樣嗎？
相信大家在乘坐火車時都有體驗，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的火車在前進。這是為什么？這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態都是依靠著另一個事物的。因此世界上沒有絕對的靜止，同樣也沒有絕對的進與退。當你站在大路上，你所面對的就是進路，身后的就是退路。但，當你轉過身來，面對著之前所謂的退路，此時不也變成你前進的道路了嗎？生活中的.一些事物是死的，可人是活的，不能一味的向前，固執的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通。無論是進路還是退路，只要是通往心中的圣地即可。
記得小時候聽過這樣一個笑話：有一對父子脾氣都很倔，十分固執。有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉。可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子。原來，在回來的路上有一個門，正巧在兒子要過這個門時，對面來了一個人，兒子不肯讓步，堅守在那，那個人也是。就這樣，兩人足足對視了一下午。父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對！＂
聽完這個故事，我不禁捧腹大笑。故事中，這對父子的固執引人發笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯。他們嘴上說著要堅持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功。如果那個兒子只稍稍向后退一步，他就會很快通過那扇門，也就不會耽誤了將肉送回家了。
人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面。即使走錯了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達終點。若只是固執，反會令我們離成功越來越遠。退一步海闊天空，有時，退亦是進！
進與退作文 12
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。——題記
母親手中的沙子
一個即將出嫁的女孩，問母親一個問題：“媽媽，婚后我該怎樣把握愛情呢？”母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。女孩發現那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點兒流失，也沒有一點撒落。接著母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來，待母親再把手張開時，原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子，領悟地點點頭：有些東西無需刻意去把握，越是想抓牢自己的東西，反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解，留一道縫隙，易進易退。
讓他三尺又何妨
明朝正德年間狀元舒芬，做了翰林在京供職，他兒子多次寫信告訴他，說鄰家每年都要侵占他家的墻基，并希望舒芬能修書父母官，爭回地基。舒芬看完信后，立即在信尾題詩一首寄給他兒子：千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。秦始皇妄想把帝業傳至千萬世，為此不惜耗盡民力去修筑萬里長城，結果又如何呢？秦至二世而終，只有長城兀立萬古，是秦始皇當年荒唐的見證！是啊，讓人三尺又何妨！如果后退一步，留一道縫隙，便能使鄰里和睦，團結友愛，便能看到蔚藍的天，潔白的云，又何樂而不為！
戰爭的悲哀
第一次世界大戰期間，意大利和奧地利為了爭奪戰略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達山，雙方各陳兵十萬對峙。而附近山頂的陡坡上堆滿了厚厚的積雪，一經觸發就會發生大雪崩。雙方正僵持著，忽然，意軍指揮官靈機一動，命令炮兵猛轟雪峰，想用雪崩擊敗對手。此時，奧軍的`指揮官與他不謀而合，也把炮口對準了雪峰，在雙方“空前絕后”的合作下，一場巨大的雪崩暴發了。這場雪崩持續了48個小時，雙方共死亡18000人，成為戰爭史上的悲劇。傷人，亦是自傷。只要是傷害，就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地，以退為進，那么，戰爭史上將少一些厚重的色彩，淡幾許陰暗的筆調。
后記：
本以為，握緊拳頭，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空氣。可是，當你張開雙手，你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水，凡事不要做得太絕，為自己留些許的余地，退，便可見蒼穹！
進與退作文 13
“天下柔弱莫過于水，然攻堅強者，莫能勝之。——題記
本以為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”便是豪氣；本以為“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力轉回”便是正道；本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應是人生追求。但“江海所以為百谷王者，以其善下也”卻是不爭的事實。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，你伴著這美景，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職，你卻“不為五斗米而折腰于鄉里小人”，不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山，采菊東籬，或許有些逍遙自在，但也伴隨著淡淡的.悵惘與無奈。命巾車，棹孤舟；尋窈窕之壑，經崎嶇之丘……或許有些悠然，但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應該學學老莊，變換一種處世態度。
“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發憤，著成信史照塵寰。”一代才子，意氣風發，欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。然而“天有不測風云，人有旦夕禍福”，慘遭宮刑的你本想自絕，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發憤之所為作也”這些事跡又浮現在你的腦海里，父親的遺愿扣打著你的心扉。于是，你將個人價值置身于歷史的長河中來衡量，擺脫了平常“死節”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人精神和意志的荊棘之路。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。太史公之言，自履是也。
一代詩仙李白，才高八斗，學富五車。縱然可以使貴妃研墨，力士脫靴，但“為草當作蘭，為木當作松；蘭幽香風定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多變的官場。所以，停杯投箸，拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運。
“水滴石穿，繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，只有處理好進與退的關系，學會隱忍、變通，才能使我們在生命的長河中立于不敗之地。
進與退作文 14
生活中，人們常常抱怨缺少閑暇時間，因為自己的生活被學習和工作填滿。但是若有了閑暇，又有許多人會感到精神空虛。
探究這種看似矛盾現象背后的原因，我認為關鍵在于社會氛圍。現代社會似乎是個正在加速前進的社會，是個實用主義社會，是個一切都以“效率至上”的社會，而“閑暇”在本質上和“效率”是相對立的。日復一日的不適應感即為空虛來源之一。此外，正如人類學家項飆所認為的，現代中國社會是個充斥著“內卷”的社會，它逼迫著所有人都要大步邁向傳統的精英階級，若想朝別的方向前進，社會則會給他施加道義上的壓力和譴責。“閑暇”似乎無法給我們帶來物質財富，而來自社會的“道德綁架”又加重了人們對閑暇的無用感，導致空虛的產生。
這樣的后果是顯而易見的。從個人的角度而言，這必然導致人們生活幸福感的下降以及獨立思考的缺失。哲學家叔本華認為，如何處理閑暇時間，對生活的幸福感高低具有決定性作用。空虛的閑暇無法給我們的生活帶來任何積極的影響，因此，如何用好閑暇就顯得非常重要。德國古典哲學家喜歡在散步中沉思，把工作之余的.大量閑暇時間都花在散步上，最終取得舉世矚目的思想成果。正是閑暇讓他們得以逃脫生活中瑣碎的紛擾，取得“思想自由”。
上述兩點放在社會的尺度上來說，演化成了社會上的“喪”、“焦慮”等情緒的蔓延，導致消費主義橫行以及網絡暴民的出現。“喪”、“焦慮”等情緒的產生正是某些空虛感的直接外顯，而消費主義橫行和網絡暴民的出現，則是人們試圖消解空虛感而引發的新問題。內心的空虛豈能由于物欲滿足或對他人施暴而滿足？
如何消解因閑暇而帶來的空虛感，我認為最重要的是承認閑暇是種“無用之用”，即承認享受閑暇給我們的生活帶來益處。俄裔美國作家納博科夫在寫作授課之余的閑暇時光里愛好捉蝴蝶，他甚至在研究蝴蝶領域也頗有建樹，他認為，捉蝴蝶對自己的寫作和生活帶來了重大幫助。可見，閑暇時光如若利用好，不僅可提高生活幸福感，也許還能使我們成為“斜杠青年”，獲得新生活。
因此，在這個加速向前猛沖的社會里，慢下來，享受閑暇，消解其空虛感是每個也在猛沖向前的人需要考慮和反思的。
進與退作文 15
人們都提倡要進步，社會要進步，人類要進步，科學要進步，一切的一切都要進步。可是人們有沒有想到在進步的同時，也要有所退步的。在人們的科學發達了，大自然卻一直在哭泣。人們為了發達，為了稱霸世界，無休止地利用大自然。科學在進步是為了人們生活水平的提高，是為了讓人們過上一個幸福安康的日子。但是人們有沒有想過，在利用大自然，也是在損壞大自然。人們失去了大自然這座大山的支柱，生活會過得好嗎？周圍的世界都是塵土漫天飛，再也看不到一點綠色的'植物，看不到那美麗的溪流，看不到下雨時的那種意境，看不到鳥語花香的景色了……到那時人們或許會無比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，這個世界就要完了。
植樹，這是一個非常完美的行動、也是一個非常原始的行動。為什么我們不為了進步而改掉這個行動呢？就是因為它對人類非常有利。
當你和朋友或同學吵架了，周圍的火藥味非常濃。這時老師、同學可能都會勸你：“退一步，海闊天空”或“吃虧無礙，退讓何妨”。
“進”也好，“退”也好，如果對世界有利的都好！
進與退作文 16
大千世界，蕓蕓眾生，除了極少數精英人士外，我們絕大多數都是平凡人，是極普通的小人物，崗位平凡，角色平凡，生活也平凡。
但是，人可以平凡，但不能平庸。
在工作中，我們追求的應該是在平凡的崗位上，發揮最大的潛能，做出最大的貢獻，雖然不一定要做出驚天動地的偉業，但也要做出不平凡的業績，成為本行業的行家里手，成為某方面的專家。而平庸則不然，是不思進取，敷衍塞責，碌碌無為，麻木不仁，如行尸走肉，醉生夢死，最終流于平淡而庸俗。平凡與平庸，只一字之差，半步之遙，稍有不慎，平凡便滑入平庸的泥潭，人生如逆水行舟，不進則退。
相信每個人都不想平庸一生，拿破侖說：不想當將軍的`士兵就不是好士兵。真的每個士兵都能當將軍么？如果都當將軍，誰來當士兵，總有人來做士兵吧！不正是有了那么多普通士兵的努力，才會使戰斗取得勝利，才顯示出將軍的不平庸嗎？但誰能說那些無名的士兵是平庸的。保爾說：當一個人回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。他是不平庸的，但誰能說和一起在戰爭中犧牲的，甚至連名字都沒有留下的無數戰友是平庸的嗎？
古往今來，不論官場還是職場，到處都充滿了不斷進取，勇于進取，比學趕幫超，說到底，還不是人人都不想平庸，都想出人頭地，都想勝人一籌。可是，能夠不平庸的會有多少人們呢？在這個物欲橫流的年代，能夠做到淡定低調，保持一顆平常心，保持住內心的那份本真，認認真真做好自己本職工作，真正能做到“神馬都是浮云”的人，才是真正的不平庸。每個人來到這個世界都會有他自身的價值，別低估自己，是金子總會發光的。
身處平凡，但應拒絕平庸！不是平凡為人帶來平庸，而是人給平凡蒙上了平庸。要堅信“不是職業給人帶來尊嚴，而是人給職業賦予尊嚴”。沒有不重要的工作，只有看不起自己工作的人。無論你從事什么工作，在何種行業，也不論你身居何處，只要調整好工作態度，振奮精神，使自己生機勃勃。
每個人每天都是全新的，擁有拒絕平庸的心態，就會告別平淡與庸俗，邁向杰出與卓越。
進與退作文 17
人的一生中,會面臨很多的機遇和挑戰,在面對這些機遇和挑戰的時候,每個人都要做出屬于自己的那一次次選擇,亦進亦退,通常需要你自己來做決定,而你的選擇如果正確了,即使你當時處在一個被動的狀態,也會令人化被動變主動的。
而關于人生進與退的技巧和道理，有時候，在棋局中更能精晰地顯現出來。人生如棋，而人生這一盤棋，則只有一局，或勝，或負，或和，每一步都與進退有關。有時候，一步錯，則步步錯，重頭再來的可能性很小很小。有時候，以退為進，反敗為勝，又出其不意。
所以棋局中的進與退，無不是透著人生點點滴滴的智慧。
進，通常被視為主動，積極進取，這也是大多數人提倡的生活態度。
退，通常被視為被動，而選擇后退，卻不一定是一種消極的態度，有時候更是一種策略。
就拿項羽來說，進的時候，破釜沉舟，切斷所有的退路，置之死地而后生，以誓死決定的進攻精神贏得勝利，這是最經典的.關于進的一個典故了，然而到了烏江一戰，身陷十面埋伏的項羽卻自覺無顏再見江東父老，而再一次放棄了本有可能重振雄風的那條退路，最終以自刎的結局落敗。“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”而此時，退一步，又有了一次進的機會，退一步，則是蓄勢待發的更好時機，重整旗鼓之后，是為了下一步更迅猛的進攻做準備。有一句俗語叫，撞倒南墻不回頭，比喻一個人行動固執，不知變通，顯然，項羽的性格里就帶著這么點兒固執色彩，這樣的人若是一時幸運的話，那南墻，沒準能讓他撞倒一堵兩堵，并不是所有的南墻都能憑著蠻力被撞倒的。
而那一句“退一步海闊天空”則是把退的智慧概括的無比精巧了，退一步，可使自己頭腦更冷靜地思索，以面對下一次挑戰，可使自己有更多的時間去充電去充實自己，可以調整身心狀態，換言之，只有擁有了海闊天空胸懷的人，才真正懂得如何選擇退這一步的，而退了這一步之后，就該是進一步的爭取了……而人家說的只退一步，是海闊天空，那退兩步呢，恐怕就是一腳懸空了，再退三步呢，就掉在大海之中了，人生是不能總是一步又一步的后退，節節敗退，那就不妙了。
審時度勢，選擇人生的進與退，把主動權掌握在你自己的手里,命運的主宰可以與我們無關,但有時候,人生中真正的對手就是我們自己。
進與退作文 18
漫畫中一個孩子考卷拿了100分，被獎勵了一個親吻，后來拿了98分，則被罰了一個巴掌；另一個孩子考卷拿了55分，被罰了一個巴掌，后來拿了61分，被獎勵了一個親吻。這一獎一罰之間，看似是一進一退，可是這個親吻這個巴掌的背后還有什么呢？
“陟罰臧否，不宜異同。”《出師表》中就有對獎罰公平而分明的描述，由此可見，賞罰古而有之，這分數高低以及其變化帶來的獎勵和懲罰正是其延續的一個小縮影。
不可否認，獎罰的的確確有著其存在的巨大意義。蘇格拉底有言：“每個人身上都有太陽，關鍵是如何讓它發光。”而獎勵屬于賞識教育的具體形式，它具有讓這個太陽發光的能力。你看，《放牛班的春天》里的淘氣鬼不是在挖掘賞識鼓勵中找到自我了嗎？另一方面，“落后就要挨打。”這是歷史上的慘痛教訓，而這巴掌打得越痛，反思就越深刻，崛起就越有力。也正是因為那一巴掌，讓55分的孩子痛定思痛，奮發圖強，從而在下一次考試中取得了61分的成績。進步無論大小，都是可喜可賀的。
然而，賞罰嚴明固然是好，但是賞罰也必須建立在對事物本身的客觀科學的'認識之上。100分被獎勵當然合乎人情，98分被罰也許是出于“嚴師出高徒”的心態吧，又難逃苛責的罪名。表面上看來是退步，畢竟還是處于一個優秀的水平線上，有所提醒可以，一個巴掌下去，罔顧他人感受，反倒會事與愿違。“恨鐵不成鋼”，55分被罰一巴掌似乎無可厚非，而一巴掌之后有了進步，馬上便得到了對前面一巴掌的補償以及對以往努力的肯定。可是，我們再深入思考一下，這些巴掌和這些親吻真的能夠讓被教育者擁有積極良好心態，讓退步夭折，讓進步可持續嗎？無論是親吻還是巴掌，都是看不到分數背后的實質和根本原因的。這就是它們不合情理之處。
與其說，看不到與能力水平有很大關系，還不如說，看不到的根本在于觀念問題。
其實啊，這種簡單粗暴的進獎退罰折射出來的是一種唯結果至上的觀念以及急功近利的心態。一進步就賞，一退步就打，不問過程不問原因只看結果，省了不少心思，卻暴露了分數至上、業績至上、功績至上的短視眼。若不是奢望著“一口吃個胖子”，祈求著立竿見影，哪里會那么心急火燎地一巴掌一個吻呢？行為完全只是基于分數，急功近利的丑陋也了窺見一斑了。
這種現象，在學校教育以及家庭教育中都頗為常見，在工作中以及社會發展中也并不罕見。獎罰要講究，要合情又合理，并不意味獎罰要縮手縮腳，畏首畏尾，而是要深入了解具體情況再來選擇。或許，我們可以借鑒《精彩極了和糟糕透了》中做法，有鼓勵有獎賞，有提醒有監督，各取其優，或許能達到意想不到的效果。
一進則獎，一退則罰，為了省心偷懶而不問原由，即使能帶來暫時的進步，也為將來埋下了禍根，實在是不合情理，而這種簡單粗暴的方式折射出來的意識問題，更不容忽視。
進與退作文 19
人生中有無數個時刻需要我們作出選擇：是前進還是后退?有時候，前進會使我們豁然開朗;有時候，后退會使我們海闊天空……
進與退是一種策略，它因物而異。生活在亞馬遜河流域的土著人就深知這一點。當碰到巨蟒的時候，他們會采用靜止不動的方法，等待著巨蟒把自己一點一點地吞下去。當吞及大腿時，他們會毫不猶豫地用隨身攜帶的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁機逃出蟒口。而當他們遇到響尾蛇的時候，就會馬上掉頭狂奔。這樣，往往使他們躲過劫難。在這一進一退中蘊含了豐富的應對策略。假如遇到巨蟒就逃跑的話，就會被它緊緊地纏住，而且越纏越緊，直到你窒息死亡為止。而對付響尾蛇這樣的毒蛇，逃跑就是最好的辦法。否則，一旦沾上它的毒液，就會立即死亡。靜若處子，動若脫兔。不同的情況，不同的境遇，就應該有進與退兩種不同的策略。
進與退是一種策略，它因人而異，因志而異。出世與入世，自古以來就是截然相反的兩條道路。“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，當靖節先生吟出這首詩的時候，可能正坐在自家的小院里，品著菊花釀成的美酒，嘗著野味做成的佳肴，暢談暢談農事，醞釀醞釀詩情，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句。他不愿與世俗同流合污，更不愿為五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中開，無比清澈，“日出而作，日落而息”，過著一種恬靜淡定的閑云野鶴般的生活。這是棄官歸隱，急流勇退。也有人選擇了進，劉皇叔之所以沒有被臥龍“某山野敝人，疏懶成性……”幾句話輕易打發掉，而是三顧茅廬，終于請出諸葛亮為其“奔走效勞”，也是因為孔明內心是無比希望自己有機會出世去成就一番大事業的。于是他成了劉備的軍師、蜀國的武侯、劉禪的`相父……雖然終其一生還是“出師未捷身先死”，但他應該是滿足的，他沒有太多的遺憾，因為他選擇了一條他自己認為是最合適的道路，畢竟他展了平生、盡了努力。從這個角度看，他應該是個勝利者——至少在心理上。
進與退，似乎僅僅是兩個字之間的選擇，其實不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就會鑄成大錯，貽害終生。進與退是一種策略，它是因人因物因情因景而變化的，所以在我們需要抉擇的時候，請仔細分析，反復斟酌，選好每一步：進或者退，使自己的人生更加亮麗。
進與退作文 20
每年的曲阜祭孔日，聲勢浩大，祭者如云，不乏有炎黃子孫甚至于世界友人來到孔子家鄉山東小城曲阜表達對圣人的崇敬之情，只是不知，兩千多年前的孔子見到兩年多年后的自己如此風光會作何感嘆。
兩千年前的孔子是沒有這么風光的。
在孔子被迫離開魯國時，他應是痛心疾首的，自己的設想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢有個安身之所。
每年的曲阜祭孔日，聲勢浩大，祭者如云，不乏有炎黃子孫甚至于世界友人來到孔子家鄉山東小城曲阜表達對圣人的崇敬之情，只是不知，兩千多年前的孔子見到兩年多年后的自己如此風光會作何感嘆。
兩千年前的孔子是沒有這么風光的。
在孔子被迫離開魯國時，他應是痛心疾首的，自己的設想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢有個安身之所在大沽炮臺，一陣又一陣如狂風襲卷般的'進攻，一柄柄業已卷刃的大刀，和那一張張沉著的年輕的面孔，敗局已定無法挽回“大丈夫為國捐軀死而無憾，我等愿以死謝國”。有這樣一句話描寫了將士們的赤誠“血積刀柄，猶大呼東賊！”
在彈盡糧絕的致遠號上，管帶鄧世昌下達了最后一個命令，“升足馬力向日軍旗艦撞去。”其實他知道這場海戰已無法挽回，他也知道清王朝已是日薄西山，氣數將盡，但他還是選擇殉國，先不問這樣做是否值得，他的勇氣，他的忠肝義膽足以被后人銘記。
想到這些赤誠可鑒的古人，我不免想到了在汶川地震中舍身一跳的傘兵，其實他們中的絕大多數人沒能回來，他們永眠于崇山峻嶺中，但是正如一位年輕戰士寫給未婚妻的信中說到“如果我沒能回來，請不要哭泣，你的愛人永存于共和國的靈魂里，如果可以，請來我長眠的山腳下，輕輕告訴我，我讓你們驕傲。”
他們這些可敬可愛的人，這些知不可而為之的人，這些知難而進的人是最能代表中華民族精神的人！
在此，深切緬懷那些知不可而為之的人們，你的生命鑄造了今天這個耀眼的中國！愿你們安息!
進與退作文 21
退是為了更好地進，前進中遇到失敗，需要我們暫時選擇退，人;然而，前進途中獲得輝煌時，暫時的退也不防是一種明智的選擇。
進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的'色彩……
退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……
當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著項羽的耳鼓，當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生。可惜他不知道江東自古多才俊，卷土重來未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。
可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與進的精髓是什么呢?
以退為進，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。
適時地退隱給進留下空間。
當下許多少年作家風靡一時，許多人同他們的同齡人相比，確實才華橫溢，可謂少年得志。但年輕氣盛的他們未必懂得退隱二字的真諦。不懂低調處世，不懂積蓄力量，文思似乎日漸枯竭。
若其深諳退之真諦，就應不斷充實自我，厚積薄發，何致于一味求進而致江郎才盡?
人生在世，與人相處，追求事業，唯有游刃于進退之間，以退為進，亦進亦退，恰到好處地把握進與退的關系，方能成就人生，成就偉業!
進與退作文 22
去年暑假，我和媽媽去到了新疆。新疆確實很美，美麗的姑娘，美麗的花兒，美麗的絲巾……但是，新疆并不是任何東西都美的，例如沙漠。
庫爾勒真是一個美麗的綠城，這是我們來到庫爾勒的第一印象。庫爾勒確實算是一個綠城。茂密的綠樹整齊地站在街道的兩邊，給炎熱的天氣，增添了不少的清涼。來到這么一個美麗的城市，誰會想到有一大片沙漠正虎視眈眈地臥在她腳邊呢？可事實正是如此。
那天，我們驅車來到了塔克拉瑪干沙漠的邊緣。
風，卷著撲天蓋地的黃沙。沙漠上的沙丘此起彼伏。向前微微邁上一步，腳就會隱隱往下陷，細膩的黃沙緩緩從腳邊流過。
一個百歲老人正躺在一個躺椅上。他已經很老了。滿頭的銀發，滿臉的白須。我看了他一眼，心想，這就是導游說的，羅布泊剩下的最后一個人了吧。
羅布泊曾經是個非常繁榮的.民族。他們傍水而居。每天，早.中.晚餐都是魚，可人們一直生活得很好。但是，沙漠卻正在一點一點地侵蝕著他們的家園。村莊每隔幾年都要往里退一點，因為他們的水沒了。沒有了水，要只吃魚的羅布泊人怎么活下去呢？一點，再一點，他們不停地在往里遷移著。于是，悲劇發生了。人們的水，永遠地消失掉了。只剩下一個個小小的，滿是鹽堿的水塘。
羅布泊滅亡了。人們走的走，散的散，最后，就只剩下一個人！世界上從此，再也見不到羅布泊這個村莊了。
是什么導致這場災難的呢？就是因為人們胡亂破壞環境的緣
故。沒有了樹木的保護，沙漠就肆無忌憚地開始瘋狂的破壞。淹沒土地，淹沒房屋，淹沒所有它能淹沒的地方。
庫爾勒之所以能種那么多樹，是因為有一條小小的孔雀河從城市中央流過。可是，雖然有一條小河流過，要種那么多樹還是很困難的。
“你們知道庫爾勒人是怎么給樹澆水的嗎？”導游問我們。有說用水管噴的，有說用水桶潑的，可是都不對。
“是用滴灌！”一個叔叔大聲說道。
“完全正確！”導游笑著豎起大拇指。
大家都沉默了。
這所謂的滴灌，指的就是把水管戳幾個洞，讓水慢慢地滲到土地里。只有這樣，才能把最少的水，用到最多的地方去。可想而知，要想在這里種樹，是多么的困難。
這次新疆之行，給我留下了非常深刻的印象。我時常在想，塔克拉瑪干沙漠離庫爾勒那么近，萬一有一天，它把庫爾勒這么美麗的城市也給吞噬掉怎么辦呢？
我由衷地希望，我們能夠盡自己所能，努力去保護環境。不要任意砍伐樹木。不要讓庫爾勒也消失掉！
進與退作文 23
我曾經在某本雜志上看到一則小故事，故事的內容是這樣的：
小明的爺爺，喜歡古董，一天買了一個“仙罐”回來，小明很好奇，就想揭開蓋子看看。爺爺說：“不能揭！里面有小仙人，打開會跑掉！”小明更好奇了，趁爺爺不注意，悄悄揭開蓋子往里面看，呀！真的住著小仙人呀！他們一見到亮光，立刻往上爬，可是爬到瓶口就出不去了，因為他們帶的東西太多，琴、傘、拂香、如意，把瓶口給堵住了，誰也出不去。小明看到這一景象，便告訴了爺爺，爺爺感嘆連連。
我也感嘆連連：如果這些小仙人各自退讓一下，排成隊依次爬出瓶子，那不就可以平安脫離了嗎？如果他們不會因為誰先逃走這雞毛蒜皮的小事兒而大打出手，互相爭斗，都擠在瓶口，那樣不就可以逃出這里了嗎？如果他們通過另一種方式來解決這個問題，那不就可以逃離仙罐了嗎？
可是，生活是不允許假設的，退與進兩個答案之間的選擇，就在于當事人的心態和胸懷。在大多數情況下，如果沒有顧及到很要命的事情，我們一般還是選擇退為好，就像相聲里說的那樣：有時，有一種失敗叫勝利。雖然退讓了，雖然輸了，卻輸得風光，輸得大度，如果連這點小事都容納不下，又怎能與人交往呢？又怎樣在社會上立足來實現自己的夢想和抱負呢？那樣，所有的朋友都會因為你斤斤計較而離你遠去的。
今天在我們班上，就發生了一件事：一片垃圾掉到了一個男同學的桌子底下，那位男同學硬說是他身后的那個女同學扔的，兩個人爭吵了好長時間，最后還是那個女同學把垃圾撿起來扔進垃圾桶了，而那位男同學還忿忿不平。
看到這一幕，我真為我們男同胞感到羞恥，都說好男不和女斗,可是我們這位“好男”卻為了一張紙的環境衛生而爭得臉紅脖子粗，其實，我們班有一種不成文的規定：誰的位置上有垃圾，不管是不是他（她）扔的，都要自己撿起來。有時同學們的爭斗讓人大惑不解，是為了面子問題嗎？不過，有那么重要嗎？有時為了爭面子而“進”會在最后讓你顏面丟盡，比沒掙面子前還要重要，可能有人怕別人在背后議論而去爭面子，可是：走自己的`路，讓別人說去吧！這不怕議論、寬宏大量的態度正是我們當代應有的情懷。
退與進，這個問題是為了磨練我們的棱角，消除不應該有的怨氣，當你的面磨平了，就能更好地和人相處了，讓我們一起努力，學會在肚里撐船吧！
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