初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。

　　及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義，不暱，厚將崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”遂為母子如初。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎！”

　　翻譯

　　從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

　　到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛(ài)的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。

　　過(guò)了不久，太叔段使原來(lái)屬于鄭國(guó)的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。”

　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話(huà)。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

　　君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)。’大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”

　　注釋

　　初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。

　　鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

　　娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。

　　曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。共（gōng）

　　叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。寤（wù）

　　生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。

　　驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。遂惡（wù）

　　之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。

　　愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。亟（qì）

　　請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。

　　公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。

　　及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

　　制：地名，即虎牢，河南省滎（xíng）陽(yáng)縣西北。

　　巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。虢（guó）

　　叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。

　　佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。

　　京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。謂之京城大（tài）

　　叔：京地百姓稱(chēng)共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》

　　段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭（zhài）

　　仲：鄭國(guó)的大夫。

　　祭：特殊讀音。都城過(guò)百雉（zhì）：都邑的城墻超過(guò)了300丈。

　　都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。

　　雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。

　　國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。

　　先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。大都不過(guò)參（sān）

　　國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。

　　中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。

　　小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。

　　不度：不合法度。

　　非制也：不是先王定下的制度。

　　不堪：受不了，控制不住的意思。

　　焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。何厭（厭）

　　之有：有何厭。有什么滿(mǎn)足。賓語(yǔ)前置

　　何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。

　　之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。

　　為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。無(wú)使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”（wú）。

　　圖：除掉。

　　猶：尚且。

　　況：何況。多行不義，

　　必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。

　　姑：姑且，暫且。

　　既而：固定詞組，不久。命西鄙北鄙（bǐ）

　　貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也臣屬于自己。

　　鄙：邊 邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。

　　貳：兩屬。

　　公子呂：鄭國(guó)大夫。

　　堪：承受。

　　若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦？之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。欲與大（tài）

　　叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。

　　臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，事奉。

　　生民心：使動(dòng)，使民生二心。

　　無(wú)庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。

　　將自及：將自己趕上災(zāi)難，

　　杜預(yù)注：“及之難也。

　　及：本義追趕上。

　　收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。 以為，“以之為”的省略。廩（lǐn）

　　延：地名，河南省延津縣北。

　　厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的百姓。眾，指百姓。

　　不義：不暱（nì），

　　厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。

　　暱：同昵（異體），親近

　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。

　　繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。

　　襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。

　　杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。

　　夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。

　　公聞其期：莊公聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。帥車(chē)二百乘 ：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。

　　叛：背叛。

　　入：逃入。

　　公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。

　　諸：之于，合音詞 。

　　辛丑：干支紀(jì)日。

　　天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

　　地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌（xū）亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。

　　出奔共：出逃到共國(guó)（避難）。奔，逃亡。

　　不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》

　　記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，

　　故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；克，戰(zhàn)勝。稱(chēng)鄭伯，

　　諷失教也：稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責(zé)而未教。

　　謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意愿。不言出奔，

　　難之也：不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　寘：“置”的通用字。放置，放逐。

　　誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。

　　黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。

　　悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔 。

　　潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷（今河南登封西）。

　　封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。

　　封：聚土培植樹(shù)木。古代國(guó)境以樹(shù)（溝）為界，故為邊界標(biāo)志。

　　有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。

　　賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。

　　食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。 舍，舍的古字。

　　嘗：吃過(guò)。

　　羹：帶汁的肉。《爾雅·釋器》：“肉謂之羹。”遺（wèi）

　　之：贈(zèng)送給她。繄（yī）

　　我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有啊！

　　繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯 。

　　敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢？

　　敢：表敬副詞，冒昧。

　　故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。

　　悔：后悔的心情。

　　何患焉：您在這件事上憂(yōu)慮什么呢？

　　焉：于是。

　　闕：通“掘”，挖。

　　隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。

　　其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。

　　賦：賦詩(shī)，

　　孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也。”大隧之中，

　　其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。大隧之外，其樂(lè)也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多歡快。 中、

　　融：上古冬韻，今押韻。 外，

　　洩：上古月韻，今不押韻。

　　遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。

　　君子：道德高尚的人。

　　施及莊公：施，延及。延及莊公。孝子不匱，

　　永錫爾類(lèi)：匱，盡。錫，通賜，給與。

　　其是之謂乎：其，表推測(cè)語(yǔ)氣，之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　1.人物個(gè)性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾。主要表現(xiàn)在對(duì)自己的.同胞兄弟“縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使其成”（宋人呂祖謙語(yǔ)，見(jiàn)《東萊博議》），充分暴露共叔段的“不義”。所以當(dāng)姜氏“請(qǐng)京”，太叔“收貳”時(shí)，他都盡量滿(mǎn)足，并駁回大臣們的建議。但當(dāng)共叔段“將襲鄭”時(shí)，他先發(fā)制人，一舉把他趕到了“共”，絕除后患。莊公的陰險(xiǎn)，還表現(xiàn)在對(duì)待母親明顯違反原則的請(qǐng)求（如“請(qǐng)京”），也不勸阻；對(duì)待弟弟的越軌行為（如“收貳”等），從不進(jìn)行教育。他是有意養(yǎng)成共叔段的惡性。共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛(ài)下，恣意妄為。在得到京城后，肆意擴(kuò)大勢(shì)力范圍，并發(fā)展到舉兵起事，想奪取整個(gè)鄭國(guó)。他的愚蠢表現(xiàn)在他只知“貪”而無(wú)一點(diǎn)“謀”。他絲毫不了解莊公已為他布下了天羅地網(wǎng)，讓他“自及”，結(jié)果只落得“出奔共”的下場(chǎng)。姜氏這位貴婦人毫無(wú)原則觀(guān)念，任性偏心。生莊公難產(chǎn)，就視若仇人，并且置立嫡立長(zhǎng)的宗法制度原則于不顧，想廢長(zhǎng)立幼；沒(méi)有達(dá)到目的，又為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”，甚至做共叔段的內(nèi)應(yīng)，企圖滅掉莊公，與莊公毫無(wú)母子之情。

　　2.敘事線(xiàn)索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線(xiàn)索，圍繞爭(zhēng)奪權(quán)利這一焦點(diǎn)安排敘事線(xiàn)索。第一部分（第一段）交代人物和矛盾的起因；第二部分（第二—四段）敘述矛盾沖突的發(fā)生和發(fā)展；第三部分（第五—六段）寫(xiě)矛盾的高潮和結(jié)局。在敘述事件經(jīng)過(guò)時(shí)，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線(xiàn)索清晰，而且文字簡(jiǎn)潔。

　　3.寫(xiě)法詳略得當(dāng)。《鄭伯克段于鄢》詳寫(xiě)的地方有二。一是莊公一方商討對(duì)付共叔段。莊公與祭仲、公子呂的對(duì)話(huà)寫(xiě)得很詳，這是為了表示莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狡猾；同時(shí)也交代了共叔段“舉事”的經(jīng)過(guò)。另一處是“掘地見(jiàn)母”，宣揚(yáng)了儒家的“孝”道。《鄭伯克段于鄢》略寫(xiě)的地方是姜氏為共叔段“請(qǐng)制”“請(qǐng)京”和共叔段被打敗的經(jīng)過(guò)。這種詳略安排，有利于突出主題。

　　賞析

　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書(shū)《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录�的發(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書(shū)所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀(guān)地?cái)⑹龊兔鑼?xiě)故事的發(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。

　　《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡"．此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。

　　“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱(chēng)之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類(lèi)”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類(lèi)，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。

　　讀解

　　這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭(zhēng)的故事。

　　人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體驗(yàn)深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。

　　當(dāng)然，兄弟相爭(zhēng)，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正 義、真理的存在。比如，鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，按傳統(tǒng)觀(guān) 念，長(zhǎng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣， 鄭莊公就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环剑�而共叔段奪取王位的圖謀， 便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　代表合理的、正義的一方，往往充滿(mǎn)“正氣”，可以慷慨陳辭。 鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊公才可以自豪地、 以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃。”

　　拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真 理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)，凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)， 最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。

　　但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃， 不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。

　　這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)， 在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好 比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念 來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能 得到證明，得到捍衛(wèi)。

　　儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動(dòng) 的指南。如果能做到這樣，不溢、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對(duì)方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

　　創(chuàng)作背景

　　春秋時(shí)期，周王室逐漸衰微，各諸侯國(guó)之間開(kāi)始了互相兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)內(nèi)部統(tǒng)治者之間爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)也加劇起來(lái)。隱公之年（公元前772年），鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

鄭伯克段于鄢原文及翻譯5

　　鄭伯克段于鄢

　　谷梁赤〔先秦〕

　　克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見(jiàn)段之有徒眾也。

　　段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也。

　　于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。

　　然則為鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。

　　譯文

　　克是什么意思？就是能夠的意思。能夠做什么示？能夠殺人。為什么不直接說(shuō)殺示？因?yàn)橐�表示出追隨共叔段的人很多。共叔段是鄭伯的弟弟，怎么知道他是弟弟的示？因?yàn)榧偃鐕?guó)君殺了嫡親的長(zhǎng)子，或者同母所生的.弟弟，公用國(guó)君的爵號(hào)稱(chēng)呼他，文中既然已經(jīng)稱(chēng)呼鄭伯，那么也就知道共叔段是鄭伯的弟弟了。共叔段既然是國(guó)君的弟弟，卻不稱(chēng)他為弟弟；共叔段應(yīng)當(dāng)是公子，也不稱(chēng)他為公子，這是對(duì)他的貶斥，因?yàn)楣彩宥我呀?jīng)喪失了一個(gè)公子和弟弟所應(yīng)有的道德以為。但是《春秋》鄙視鄭伯的程度超過(guò)了對(duì)共叔段的批評(píng)。在什么地方超過(guò)了對(duì)共叔段的批評(píng)？因?yàn)榻?jīng)文并未對(duì)鄭伯想盡一切方式，想要?dú)⒌舻艿艿囊庠柑岢雠�評(píng)。但經(jīng)文說(shuō)在鄢這個(gè)地方殺掉共叔段的，表明共叔段已經(jīng)跑到遠(yuǎn)離鄭國(guó)都城的地方了。就好比說(shuō)是從母親的懷中奪過(guò)嬰兒殺掉，這又是鄭伯做得過(guò)分的地方。既然這樣，那么對(duì)鄭伯來(lái)說(shuō)最好的方法是什么示？就是不要急著追殺已經(jīng)逃遠(yuǎn)了的亂臣，而應(yīng)該遵循兄弟之間相親相敬的道德。

鄭伯克段于鄢原文及翻譯6

　　原文

　　初，鄭武生娶于申，曰武姜。生莊生及共叔段。莊生寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武生，生弗許。及莊生即位，為之請(qǐng)制。生曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”生曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”生曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。生子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”生曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”生曰：“不義不昵，厚將崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。生聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，生伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于生。生賜之食。食舍肉。生問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。”生曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”生語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”生從之。生入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊生。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎？”

　　譯文

　　從前，鄭武生在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊生和共叔段。莊生出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武生請(qǐng)求，武生都不答應(yīng)。

　　到莊生即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊生說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊生答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊生說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候！還不如早些給他找個(gè)地方安置了他，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您那尊貴的弟弟呢？”莊生說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。

　　沒(méi)過(guò)多久太叔又命令原屬鄭國(guó)西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊生。生子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使民生二心。”莊生說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。生子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到民心。”莊生說(shuō)：“共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。”

　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊生打聽(tīng)到生叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊生又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊生的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊生為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊生的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　莊生就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊生又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊生。莊生賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊生問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊生說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊生把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您擔(dān)心什么呢？只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊生依了他的話(huà)。莊生走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

　　說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)。’大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”

　　注釋

　　初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。

　　鄭武生：名掘突，鄭桓生的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

　　娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。

　　曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武生之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武生的謚號(hào)。

　　共（gōng）叔段：鄭莊生的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。

　　寤（wù）生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。

　　驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。

　　遂惡（wù）之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。

　　愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。

　　亟（qì）請(qǐng)于武生：屢次向武生請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。

　　生弗許：武生不答應(yīng)她。弗，不。

　　及莊生即位：到了莊生做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

　　制：地名，即虎牢，河南省滎（xíng）陽(yáng)縣西北。

　　巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。

　　虢（guó）叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。

　　佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。

　　京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。

　　謂之京城大（tài）叔：京地百姓稱(chēng)共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。

　　祭（zhài）仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。

　　都城過(guò)百雉（zhì）：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊生二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。

　　國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。

　　先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。

　　大都不過(guò)參（sān）國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。

　　中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。

　　小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。

　　不度：不合法度。

　　非制也：不是先王定下的制度。

　　不堪：受不了，控制不住的意思。

　　焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。

　　何厭（厭）之有：有何厭。有什么滿(mǎn)足。賓語(yǔ)前置何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。

　　為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。

　　無(wú)使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”（wú）。

　　圖：除掉。

　　猶：尚且。

　　況：何況。

　　多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。

　　姑：姑且，暫且。

　　既而：固定詞組，不久。

　　命西鄙北鄙（bǐ）貳于已：命令原屬莊生的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也臣屬于自己。鄙：邊邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。

　　生子呂：鄭國(guó)大夫。

　　堪：承受。

　　若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦？之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。

　　欲與大（tài）叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。

　　臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，事奉。

　　生民心：使動(dòng)，使民生二心。

　　無(wú)庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。

　　將自及：將自己趕上災(zāi)難，杜預(yù)注：“及之難也。及：本義追趕上。

　　收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。以為，“以之為”的省略。

　　廩（lǐn）延：地名，河南省延津縣北。

　　厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的百姓。眾，指百姓。

　　不義，不暱（nì），厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。暱：同昵（異體），親近。

　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。

　　繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。

　　具卒乘（shènɡ）：準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。

　　襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。

　　夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。

　　生聞其期：莊生聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。

　　帥車(chē)二百乘：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。

　　叛：背叛。

　　入：逃入。

　　生伐諸鄢：莊生攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞。

　　辛丑：干支紀(jì)日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌（xū）亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。

　　出奔共：出逃到共國(guó)（避難）。奔，逃亡。

　　不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。

　　如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；克，戰(zhàn)勝。

　　稱(chēng)鄭伯，諷失教也：稱(chēng)莊生為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊生本有教弟之責(zé)而未教。

　　謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊生的本意。志，意愿。

　　不言出奔，難之也：不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　置：放置，放逐。

　　誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。

　　黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。

　　悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔。

　　潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷（今河南登封西）。

　　封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。封：聚土培植樹(shù)木。古代國(guó)境以樹(shù)（溝）為界，故為邊界標(biāo)志。

　　有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。

　　賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。

　　食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。舍，舍的古字。

　　嘗：吃過(guò)。

　　羹：帶汁的肉。《爾雅·釋器》：“肉謂之羹。”

　　遺（wèi）之：贈(zèng)送給她。

　　繄（yī）我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有啊！繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯。

　　敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢？敢：表敬副詞，冒昧。

　　故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。

　　悔：后悔的心情。

　　何患焉：您在這件事上憂(yōu)慮什么呢？焉：于是。

　　闕：通“掘”，挖。

　　隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。

　　其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊生對(duì)姜氏發(fā)的誓言。

　　賦：賦詩(shī)，孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也。”

　　大隧之中，其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。

　　大隧之外，其樂(lè)也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多歡快。中、融：上古冬韻，今押韻。外，洩：上古月韻，今不押韻。

　　遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。

　　君子：道德高尚的人。

　　施及莊生：施，延及。延及莊生。

　　孝子不匱，永錫爾類(lèi)：匱，盡。錫，通賜，給與。

　　其是之謂乎：其，表推測(cè)語(yǔ)氣，之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。

　　賞析

　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書(shū)《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的'真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录�的發(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書(shū)所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊生陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀(guān)地?cái)⑹龊兔鑼?xiě)故事的發(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。

　　《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊生老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．鄭莊生先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊生的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡"．此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊生掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。

　　“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱(chēng)之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類(lèi)”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類(lèi)，似乎是鄭莊生受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊生借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊生又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一個(gè)流傳甚廣、十分典型的兄弟相爭(zhēng)的故事。

　　人們常用“親如兄弟”來(lái)形容親情的深厚，也用“親兄弟，明算帳”來(lái)說(shuō)明親情和利益沖突之間的關(guān)系。我們憑自己的生活體驗(yàn)深知，親情在很多時(shí)候是脆弱的，在利益的驅(qū)使之下，親情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以化解由利益導(dǎo)致的矛盾沖突。

　　當(dāng)然，兄弟相爭(zhēng)，并非完全沒(méi)有是非曲直，并非完全沒(méi)有正義、真理的存在。比如，鄭莊生與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，按傳統(tǒng)觀(guān)念，長(zhǎng)子是王位天然的繼承者，是“天理”，不容有違背。這樣，鄭莊生就代表了合理的、正當(dāng)?shù)囊环剑�而共叔段奪取王位的圖謀，便是不合理的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

　　代表合理的、正義的一方，往往充滿(mǎn)“正氣”，可以慷慨陳辭。鳴鼓攻之，可以穩(wěn)坐如山，居高臨下，所以鄭莊生才可以自豪地、以先知的口吻說(shuō)：“多行不義，必自斃。”

　　拋開(kāi)這個(gè)故事不論，‘多行不義，必自斃”也算是一條普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一樣。幾乎可以說(shuō)，古往今來(lái)，凡是作惡的人，搞陰謀詭計(jì)的人，違法亂紀(jì)的人，都沒(méi)有好下場(chǎng)，最終會(huì)搬起石頭砸自己的腳。

　　但是，如果坐著等待結(jié)果的到來(lái)，等待作惡者“自斃”，顯然是愚蠢的，無(wú)異于自己坐以待斃，很可能讓作惡者占盡了風(fēng)光好處。我們要相信毛主席說(shuō)過(guò)的：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。”所以，與其坐以待斃，不如起而對(duì)抗，以其人之道，還治其人之身。

　　這么說(shuō)來(lái)，以惡抗惡，以暴力抗惡，以陰謀詭計(jì)對(duì)陰謀詭計(jì)，在一定范圍內(nèi)便是合理的事。真理、道義總得以某種方式來(lái)加以捍衛(wèi)，對(duì)真理、道義的信念，總不能替代實(shí)際有效的行動(dòng)，就好比強(qiáng)盜闖進(jìn)我們家里，是不可能憑借善良的愿望和對(duì)正義的信念來(lái)阻止強(qiáng)盜的搶劫的。唯有拿起武器，同強(qiáng)盜搏斗，把強(qiáng)盜趕出家門(mén)去，才是用行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己的信念，因而真理、正義才可能得到證明，得到捍衛(wèi)。

　　儒家傳統(tǒng)一直是主張知行合一、言行一致的。在內(nèi)心承認(rèn)的真理，在思想和言論中確信原則，必須用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以體現(xiàn)，讓真理、原則變成行動(dòng)的指南。如果能做到這樣，不義、惡行、陰謀等等，就既不是可怕的猛獸，也不是不可戰(zhàn)勝和征服的。關(guān)鍵不在對(duì)方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，從而讓東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

　　左丘明

　　丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆生呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱(chēng)左史官丘明先生，世稱(chēng)“左丘明”，后為魯國(guó)太史。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551—479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀(guān)書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。

鄭伯克段于鄢原文及翻譯7

　　原文：

　　鄭伯克段于鄢

　　先秦：左丘明

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎？”

　　譯文：

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。

　　從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

　　及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱(chēng)他為京城太叔。大夫祭仲說(shuō)：“分封的都城如果城墻超過(guò)三百方丈長(zhǎng)，那就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對(duì)您有所不利。”莊公說(shuō)：“姜氏想要這樣，我怎能躲開(kāi)這種禍害呢？”祭仲回答說(shuō)：“姜氏哪有滿(mǎn)足的時(shí)候！還不如早些給他找個(gè)地方安置了他，別讓禍根滋長(zhǎng)蔓延，一滋長(zhǎng)蔓延就難辦了。蔓延開(kāi)來(lái)的野草還不能鏟除干凈，何況是您那尊貴的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。”

　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

　　沒(méi)過(guò)多久太叔又命令原屬鄭國(guó)西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使民生二心。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說(shuō)：“共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車(chē)二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國(guó)。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”遂為母子如初。

　　莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽(tīng)到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您擔(dān)心什么呢！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話(huà)。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見(jiàn)啊，多么和樂(lè)相得啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見(jiàn)啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)。’其是之謂乎？”

　　君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類(lèi)。’大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)純孝而說(shuō)的吧？”

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤(wù)生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡(wù)之。愛(ài)共(gōng)叔段，欲立之。亟(qì)請(qǐng)于武公，公弗許。

　　初：當(dāng)初，這是回述往事時(shí)的說(shuō)法。鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。娶于申：從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，河南省南陽(yáng)市北。曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的謚號(hào)。共叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。寤生：難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“啎”，逆，倒著。驚：使動(dòng)用法，使姜氏驚。遂惡之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。愛(ài)：喜歡，喜愛(ài)。亟請(qǐng)于武公：屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。公弗許：武公不答應(yīng)她。弗，不。

　　及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢(guó)叔死焉。佗邑(yì)唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大(tài)叔。祭(zhài)仲曰：“都城過(guò)百雉(zhì)，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參(sān)國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋(zī)蔓(màn)，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　及莊公即位：到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省滎（xíng）陽(yáng)縣西北。巖邑：險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。虢叔死焉：東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，介詞兼指示代詞相當(dāng)于“于是”“于此”。佗邑唯命：別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。京：地名，河南省滎陽(yáng)縣東南。謂之京城大叔：京地百姓稱(chēng)共叔段為京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說(shuō)文》段注：“太從大聲，后世凡言大，而以為形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭仲：鄭國(guó)的大夫。祭：特殊讀音。都城過(guò)百雉：都邑的城墻超過(guò)了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國(guó)都而高于一般邑等級(jí)的城市。雉：古代城墻長(zhǎng)一丈，寬一丈，高一丈為一堵，三堵為一雉，即長(zhǎng)三丈。國(guó)之害也：國(guó)家的禍害。先王：前代君王。郭錫良《古代漢語(yǔ)講授綱要》注為周開(kāi)國(guó)君主文、武王。大都不過(guò)參國(guó)之一：大城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的三分之一，參，同“三”。中五之一：中等城市城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的五分之一。“五分國(guó)之一”的省略。小九之一：小城市的城墻不超過(guò)國(guó)都城墻的九分之一。“九分國(guó)之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的`意思。焉辟害：哪里能逃避禍害。辟，“避”的古字。何厭（厭）之有：有何厭。有什么滿(mǎn)足。賓語(yǔ)前置何：疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)定語(yǔ)。之：代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。為之所：給他安排個(gè)地方，雙賓語(yǔ)，即重新安排。無(wú)使滋蔓（：不要讓他滋長(zhǎng)蔓延，“無(wú)”通“毋”（wú）。圖：除掉。猶：尚且。況：何況。多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮臺(tái)。斃，本義倒下去、垮臺(tái)。漢以后才有“死”義。姑：姑且，暫且。

　　既而大叔命西鄙(bǐ)北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大(tài)叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩(lǐn)延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵(nì)，厚將崩。”

　　既而：固定詞組，不久。命西鄙北鄙貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時(shí)也屬于自己。鄙：邊邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。公子呂：鄭國(guó)大夫。堪：承受。若之何：固定結(jié)構(gòu)，對(duì)它怎么辦？之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。欲與大叔：如果想把國(guó)家交給共叔段。與，給予。臣請(qǐng)事之：那么我請(qǐng)求去事奉他。事，動(dòng)詞，事奉。生民心：使動(dòng)，使民生二心。無(wú)庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現(xiàn)于否定式。將自及：將自己趕上災(zāi)難，杜預(yù)注：“及之難也。及：本義追趕上。收貳以為己：把兩屬的地方收為自己的領(lǐng)邑。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。以為，“以之為”的省略。廩延：地名，河南省延津縣北。厚將得眾：勢(shì)力雄厚，就能得到更多的民心。眾，指百姓。不義：不暱，厚將崩：共叔段對(duì)君不義，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，將要崩潰。暱：同昵（異體），親近。

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘(shènɡ)，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。繕甲兵：修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。具卒乘：準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。襲：偷襲。行軍不用鐘鼓。杜預(yù)注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，后逐漸轉(zhuǎn)為中性詞。夫人將啟之：武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，為動(dòng)用法。公聞其期：莊公聽(tīng)說(shuō)了偷襲的日期。帥車(chē)二百乘：率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞。辛丑：干支紀(jì)日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以紀(jì)日，漢以后亦用以紀(jì)年。即二十三日。出奔共：出逃到共國(guó)(避難)。奔，逃亡。

　　書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢(yān)。”段不弟(tì)，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　不弟：不守為弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；克，戰(zhàn)勝。稱(chēng)鄭伯，諷失教也：稱(chēng)莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責(zé)而未教。謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意愿。不言出奔，難之也：不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺(wèi)之。”公曰：“爾有母遺，繄(yī)我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩(yì)洩。”遂為母子如初。

　　置：放置，放逐。誓之：為動(dòng)，對(duì)她發(fā)誓。黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：為動(dòng)，對(duì)這事后悔。潁考叔：鄭國(guó)大夫，執(zhí)掌潁谷（今河南登封西）。封人：管理邊界的地方長(zhǎng)官。封：聚土培植樹(shù)木。古代國(guó)境以樹(shù)（溝）為界，故為邊界標(biāo)志。有獻(xiàn)：有進(jìn)獻(xiàn)的東西。獻(xiàn)作賓語(yǔ)，名詞。賜之食：賞給他吃的。雙賓語(yǔ)。食舍肉：吃的時(shí)候把肉放置一邊不吃。舍，舍的古字。嘗：吃過(guò)。羹：帶汁的肉。《爾雅·釋器》：“肉謂之羹。”遺之：贈(zèng)送給她。繄我獨(dú)無(wú)：我卻單單沒(méi)有啊！繄：句首語(yǔ)氣助詞，不譯。敢問(wèn)何謂也：冒昧地問(wèn)問(wèn)你說(shuō)的是什么意思呢？敢：表敬副詞，冒昧。故：原故，原因和對(duì)姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在這件事上憂(yōu)慮什么呢？焉：于是。闕：通“掘”，挖。隧而相見(jiàn)：挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。其誰(shuí)曰不然：那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。賦：賦詩(shī)，孔穎達(dá)疏：“謂自作詩(shī)也。”大隧之中，其樂(lè)也融融：走進(jìn)隧道里，歡樂(lè)真無(wú)比。大隧之外，其樂(lè)也洩洩：走出隧道外，心情多歡快。中、融：上古冬韻，今押韻。外，洩：上古月韻，今不押韻。遂為母子如初：從此作為母親和兒子象當(dāng)初一樣。

　　君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫(cì)爾類(lèi)。’其是之謂乎？”

　　君子：道德高尚的人。施及莊公：施，延及。延及莊公。孝子不匱，永錫爾類(lèi)：匱，盡。錫，通賜，給與。其是之謂乎：其，表推測(cè)語(yǔ)氣，之，結(jié)構(gòu)助詞，助詞賓語(yǔ)前置。

　　賞析：

　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書(shū)《左傳》的一個(gè)片段，卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。文章把發(fā)生在兩千七百多年前的這一歷史事件，具體可感地呈現(xiàn)在我們眼前，使我們仿佛真的進(jìn)入了時(shí)間隧道，面對(duì)面地聆聽(tīng)歷史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發(fā)生、發(fā)展和最后結(jié)局。從而，不僅讓我們明了這一歷史事件的真實(shí)情況，同時(shí)也讓我們看到了相關(guān)人物的內(nèi)心世界，并進(jìn)而感悟到鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性。

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術(shù)效果，有多方面的原因，但主要是記敘得法。此文并不平鋪直敘地記述事件的發(fā)展過(guò)程，而是緊緊抓住相關(guān)人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開(kāi)記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關(guān)人物的固有個(gè)性決定著事件的發(fā)展和結(jié)局；同時(shí)又使我們?cè)谑录�的發(fā)展和結(jié)局中，更清楚地看到了相關(guān)人物的固有個(gè)性。

　　通過(guò)《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點(diǎn)，即不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書(shū)所用的手法。即后來(lái)常說(shuō)的“春秋筆法”。即如我們所說(shuō)的鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、姜氏偏心溺愛(ài)、共叔段貪得無(wú)厭，并非作者直接告訴我們，而是通過(guò)他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。好的敘事體作品，作者的傾向是在真實(shí)而客觀(guān)地?cái)⑹龊兔鑼?xiě)故事的發(fā)展過(guò)程中自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的。

　　《鄭伯克段于鄢》結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以為己邑"，最后"伐諸鄢"，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認(rèn)為他是有意"養(yǎng)成其惡"．此事是春秋開(kāi)篇的第一則故事，除了說(shuō)明多行不義必自斃之外還講說(shuō)了兄弟的悌，以及后面潁考叔勸君，莊公掘地見(jiàn)母表現(xiàn)出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經(jīng)典。

　　“遂為母子如初”的結(jié)尾，有人稱(chēng)之為丑劇，亦不為過(guò)，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)你死我活的掙斗之后，能夠毫無(wú)芥蒂再敘什么天倫之樂(lè)嗎？何況在剛出生之時(shí)就埋下了怨恨的種子，“遂為母子如初”的“初”字就缺乏依據(jù)，顯得勉強(qiáng)了，血腥的廝殺早就把統(tǒng)治階級(jí)竭力宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無(wú)怪乎史官對(duì)此事的評(píng)論也感到為難了。“孝子不匱、永錫爾類(lèi)”這是作者針對(duì)潁考叔而說(shuō)的。將孝道永賜予汝之族類(lèi)，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實(shí)不過(guò)是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣，掩蓋已經(jīng)充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因?yàn)樵谶@里鄭莊公又集中地表現(xiàn)了他的偽善，而偽善是永遠(yuǎn)和丑惡伴隨在一起的。

【鄭伯克段于鄢原文及翻譯】相關(guān)文章：

鄭伯克段于鄢原文及翻譯12-11

【精華】鄭伯克段于鄢原文及翻譯3篇02-27

鄭伯克段于鄢全文翻譯逐句翻譯12-21

《周鄭交質(zhì)》原文翻譯周鄭交質(zhì)原文及翻譯09-02

《宋史·鄭穆傳》原文及翻譯12-20

《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》原文賞析及翻譯12-19

愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯02-29

《鄭人買(mǎi)履》原文、翻譯03-01

《狼》原文及翻譯03-03