《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯（常用10篇）
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯1
原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
譯文：
我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親書(shū)抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就）沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？
馬生君在大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(zhǎng)信做見(jiàn)面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語(yǔ)言委婉、神色和悅。自稱小時(shí)候?qū)W習(xí)用功、刻苦。是可以稱得上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。
分析
本段可分五層。
第１層敘幼時(shí)求學(xué)的情形（開(kāi)頭至“余因得遍觀群書(shū)”）。文章起筆就點(diǎn)出“嗜學(xué)”，為全文定下基調(diào)。“嗜學(xué)”與“家貧”是相矛盾的，由此引出求學(xué)的勤苦。勤苦在這一層中的表現(xiàn)是借書(shū)抄錄：手自筆錄，雖苦不怠，走送不逾期。其結(jié)果是“遍觀群書(shū)”。
第２層（“既加冠”至“卒獲有所聞”）敘述成年后求師的情形。這一層是寫(xiě)“叩問(wèn)之難”。要“趨百里外”去向“先達(dá)”求教。在老師面前畢恭畢敬。“立侍”，“俯身傾耳”，“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，這些表現(xiàn)既說(shuō)明了“援疑質(zhì)理”的求教之難，又表現(xiàn)出作者求知的渴望與決心。
第３層（“當(dāng)余之從師也”至“久而乃和”）寫(xiě)從師求教的道路之苦。行“深山巨谷”，冒“窮冬烈風(fēng)”，“足膚皸裂……四肢僵勁”寫(xiě)出了跋涉的艱難。
第４層（“寓逆旅主人……”至“不知口體之奉不若人也”）敘述衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。這一層與“同舍生”作比較，說(shuō)明作者不追求“口體之奉”、一心向?qū)W的心情。
第５層（最后一句）總括全段，“勤且艱”是對(duì)前四層意思的歸結(jié)，勤奮與艱苦是相互聯(lián)系的兩方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。本段是作者自敘，現(xiàn)身說(shuō)法。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此；不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
【譯文】
現(xiàn)在許多學(xué)生在太學(xué)里求學(xué)，朝廷天天有米糧供給，父母每年都給送來(lái)皮袍和綢衣，再?zèng)]有受凍挨餓的擔(dān)憂了；坐在大廈里面誦讀詩(shī)書(shū)，也沒(méi)有奔走的勞累了；有司業(yè)、博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有請(qǐng)教得不到回答，沒(méi)有要求得不到滿足的；凡是應(yīng)該有的書(shū)，都聚集在這里，不必像我那樣親手抄寫(xiě)，要向別人借來(lái)才看得到。他們的學(xué)業(yè)要是不精通，德行要是不成器的，不是天資低下，而是用心不如我的專一罷了，哪里是別人的.過(guò)失呢？
【分析】
本段可分作五層，前四層從四個(gè)方面和第１段對(duì)照，第５層是從對(duì)照之中推導(dǎo)出結(jié)論。
前四層是一個(gè)并列復(fù)句，分句間用“；”隔開(kāi)，各代表一個(gè)側(cè)面：
第１層：有“廩稍之供”、“葛裘之遺”與前面的，“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”、“？袍敝衣”對(duì)比。
第２層：“坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》”與前面的“行深山巨谷”對(duì)比。
第３層：“未有問(wèn)而不告”與前面的“未嘗稍降辭色”、“叱咄”對(duì)比。
第４層：“凡所宜有之書(shū)皆集于此？”與前面的“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”對(duì)比。
經(jīng)過(guò)這四層對(duì)比，顯而易見(jiàn)昔日之艱難和今日之優(yōu)裕，在昔日困苦中能業(yè)有所精，德有所成；而處于優(yōu)越條件下不能有所精，有所成，只能說(shuō)明其用心不專。
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
【譯文】
東陽(yáng)縣的書(shū)生馬君則在太學(xué)（里讀書(shū)）已經(jīng)兩年了，同輩的人十分稱贊他的賢能。我到京城朝見(jiàn)皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物，言辭很流暢、通達(dá)。同他分析，討論問(wèn)題，言語(yǔ)溫和而臉色和悅。他自己說(shuō)少年時(shí)代學(xué)習(xí)用心，非常刻苦。這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回家探望他的父母，因此，我講了求學(xué)的艱難來(lái)告訴他。
【分析】
本段點(diǎn)明寫(xiě)作用意：因?yàn)轳R生來(lái)謁，所以著文加以勉勵(lì)；因?yàn)轳R生年輕好學(xué)，所以值得夸獎(jiǎng)。作者先贊馬生善學(xué)。“流輩甚稱其賢”、“辭甚暢達(dá)”“言和而色夷”、“少時(shí)用心于學(xué)甚勞”，這些情況表明馬生是專心致志而且學(xué)有所成的，這也是“善學(xué)”的結(jié)果。“余故道為學(xué)之難以告之”是為了進(jìn)一步勉勵(lì)馬生更加刻苦向?qū)W，這是本篇贈(zèng)序的寫(xiě)作意圖。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯2
原文：
送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)
明代： 宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。
注釋：
余幼時(shí)即嗜(shì)學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠(dài)。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠(guān)，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨(qū)百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
余：我。嗜：喜歡、特別愛(ài)好。無(wú)從：沒(méi)有辦法。致書(shū)：得到書(shū)。致：得到。每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄：每：常常。假借：同義復(fù)合詞。借。假，借。于：介詞，從。筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗：不。之：指代抄書(shū)。走：跑。逾約：超過(guò)約定的期限。以是：因此。以：以為；是：這樣。加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。患：擔(dān)心。碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩：大。游：交往。嘗：曾經(jīng)。趨：趕到。從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。先達(dá)：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。執(zhí)：拿著。叩：請(qǐng)教。德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。隆：高。門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人、弟子，學(xué)生。填，充。這里是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。色：臉色。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教（表現(xiàn)尊敬而專心）。以：連詞，而，來(lái)。或：有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。色愈恭：表情更加恭順。色：表情。恭：恭敬至：周到。復(fù)：這里指辯解，反駁。俟：等待。卒：最終。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(sì)，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊(yùn)袍敝(bì)衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
負(fù)篋曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。曳：拖。篋：書(shū)箱。屣：鞋。窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。舍：指學(xué)舍，書(shū)館。支：通“肢”，肢體。媵人：這里指服侍的人。湯：熱水。沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。衾：被子。擁：蓋著。而：表承接。乃：才。日再食：每天供應(yīng)兩頓飯。再：兩次。寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。逆：迎。逆旅，旅店。被綺繡：穿著漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著。朱纓：紅色的帽帶。纓：帽帶。腰：腰佩。腰，名詞作動(dòng)詞。容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。燁然：光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。略無(wú)：毫無(wú)。慕艷，羨慕。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。中：內(nèi)心。口體之奉：指吃的穿的。蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。
賞析：
在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對(duì)比說(shuō)理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。
此篇贈(zèng)序是宋濂寫(xiě)給他的同鄉(xiāng)晚生馬君則的。作者贈(zèng)他這篇文章，是以勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，但意思卻不直接說(shuō)出，而是從自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)中引申而出，婉轉(zhuǎn)含蓄，平易親切，字里行間充滿了一個(gè)碩德長(zhǎng)者對(duì)晚生后輩的殷切期望，讀來(lái)令人感動(dòng)。
第一段寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內(nèi)中又分四個(gè)層次。
第一層從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習(xí)條件的艱苦。因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。
第二層從求師之難，寫(xiě)虛心好學(xué)的必要。百里求師，恭謹(jǐn)小心。雖遇叱咄，終有所獲。
第三層從生活條件之難，寫(xiě)自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有所得，故只覺(jué)其樂(lè)而不覺(jué)其苦，強(qiáng)調(diào)只要精神充實(shí)，生活條件的艱苦是微不足道的。
第四層是這一段的總結(jié)。由于自己不怕各種艱難，勤苦學(xué)習(xí)，所以終于學(xué)有所成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有所成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。
宋濂為人寬厚誠(chéng)謹(jǐn)，謙恭下人。此文也是一如其人，寫(xiě)得情辭婉轉(zhuǎn)，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(zhǎng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓(xùn)一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對(duì)方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì)去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)在不知不覺(jué)中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見(jiàn)，并樂(lè)于照著他的意見(jiàn)去做。寫(xiě)文章要能達(dá)到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。
其次，作者在說(shuō)理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實(shí)的敘述中自然地流露出來(lái)。而在事實(shí)的.敘述中，又善于將概括的述說(shuō)與典型的細(xì)節(jié)描繪有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使文章具體實(shí)在，僅在行文上簡(jiǎn)練生動(dòng)，而且還具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。例如在說(shuō)到讀書(shū)之難時(shí)，作者在概括地?cái)⑹隽俗约阂蚣邑殶o(wú)書(shū)，不得不借書(shū)、抄書(shū)，計(jì)日以還的情形后說(shuō):“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。”通過(guò)這樣一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就使人對(duì)作者當(dāng)初讀書(shū)的勤奮及學(xué)習(xí)條件的艱苦，有了一個(gè)生動(dòng)形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂(lè)于贊同并接受作者意見(jiàn)的又一個(gè)內(nèi)在的原因。
而且，文章渾然天成，內(nèi)在結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)密而緊湊。本來(lái)文章所贈(zèng)送的對(duì)象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來(lái)，由己及人，至最后才談及贈(zèng)送的對(duì)象。看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。在文章的深層結(jié)構(gòu)中，主賓之間有一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系，時(shí)時(shí)針對(duì)著主，處處照應(yīng)到主，而卻避免了一般贈(zèng)序文章直露生硬的缺點(diǎn)，使文章委婉含蓄，意味深長(zhǎng)。在寫(xiě)作中又成功地運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，使左右有對(duì)比，前后有照應(yīng)，文章于寬閑中顯示嚴(yán)整，“魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度”。這一點(diǎn)給人的印象也是十分深刻的。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯3
送東陽(yáng)馬生序
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。（因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀，常常向藏書(shū)的人家去借，親自抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁像冰一樣堅(jiān)硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的人同我來(lái)往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德和聲望高，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識(shí)。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒(méi)有新鮮肥美的東西來(lái)享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子啊！
注釋
余：我。
嗜：喜歡、特別愛(ài)好。
無(wú)從：沒(méi)有辦法。
致書(shū)：得到書(shū)。
致：得到。每假借于藏書(shū)之家，
手自筆錄：每：常常。
假借：同義復(fù)合詞。 借。假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。
手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。
弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。
弗：不。
之：指代抄書(shū)。
走：跑。
逾約：超過(guò)約定的期限。
以是：因此。
以：以為；
是：這樣。
加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：擔(dān)心。。
碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。
碩：大。
游：交往。
嘗：曾經(jīng)。
趨：趕到。
從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。
先達(dá)：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。叩，請(qǐng)教。
執(zhí)：拿著德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。
隆：高。
門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門(mén)人、弟子，學(xué)生。填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語(yǔ)和臉色。
色：臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（恭敬地）請(qǐng)教（表現(xiàn)尊敬而專心）。
以：連詞，而，來(lái)。
或：有時(shí)。
叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
色愈恭：表情更加恭順。
色：表情。
恭：恭敬至：周到。
復(fù)：這里指辯解，反駁。
俟：等待。
卒：最終。
負(fù)篋曳屣：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書(shū)箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
舍：指學(xué)舍，書(shū)館。
支：通“肢”，肢體。
媵人：這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食：每天供應(yīng)兩頓飯。
再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。
逆：迎。逆旅，旅店。
被綺繡：穿著漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著。
朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
腰：腰佩。腰，名詞作動(dòng)詞。
容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。
燁然：光彩照人的樣子。
缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。
略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。
略無(wú)：毫無(wú)。慕艷，羨慕。以中有足樂(lè)者，
不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書(shū)），不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
中：內(nèi)心。
口體之奉：指吃的穿的。
蓋：發(fā)語(yǔ)詞，用來(lái)引領(lǐng)一句話，常是感慨或議論之類的，屬語(yǔ)氣助詞；翻譯為“大概”。
文言現(xiàn)象
詞類活用
腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。 手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語(yǔ)，用珠寶；朱纓，名詞作狀語(yǔ)，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語(yǔ)，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次）
不必若余之手錄。（手：名詞作狀語(yǔ)，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住)
無(wú)鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚(yú)和肥肉）
古今異義
余幼時(shí)即嗜學(xué)（余：古義為我，今義為剩下，余下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書(shū)假余（是：古義：因此 今義：判斷動(dòng)詞，是；假：古義借，今義與真相對(duì)）
益慕圣賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢(shì)）
門(mén)人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
余立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時(shí) 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終于 今義： 小兵）
窮冬烈風(fēng)（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食(再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂(lè)者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業(yè)、博士為之師（博士：古義：大儒，博學(xué)之士 今義：碩士后的學(xué)位）
同義復(fù)詞
1.假借 ：借。
2.叩問(wèn) ：請(qǐng)教。
3.沃灌：澆洗。
4.叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
5.欣悅 ：高興，快樂(lè)。
一詞多義
1、以：
（1）連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來(lái)（俯身傾耳以請(qǐng)；無(wú)從致書(shū)以觀）
（2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書(shū)假余；撰長(zhǎng)書(shū)以為贄）
（3）連詞：因?yàn)椋ㄒ灾杏凶銟?lè)者）
（4）表修飾，不譯（計(jì)日以還）
（5）介詞，前者譯為因?yàn)椋笳咦g為把（以是人多以書(shū)假余）
2.之：
（1）結(jié)構(gòu)助詞：的 （每假借于藏書(shū)之家）
（2）代詞，指書(shū) （走送之）
（3）結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）
（4）無(wú)實(shí)義 （無(wú)鮮肥滋味之享）
（5）代詞，抄書(shū)，賓語(yǔ)前置（弗之怠）
（6）結(jié)構(gòu)助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）
3.患：
（1）擔(dān)憂,憂慮,動(dòng)詞 (又患無(wú)碩師名人與游)
（2）憂患，名詞（無(wú)凍餒之患矣）
4.故：
（1）因此，連詞（故余雖愚）
（2）特意，故意，副詞（余故道為學(xué)之難以告之）
5.道：
（1）學(xué)說(shuō)，名詞（益慕圣賢之道）
（2）說(shuō)，動(dòng)詞（余故道為學(xué)之難以告之）
6.至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
（2）到，動(dòng)詞（至舍，四支僵勁不能動(dòng)）
7.質(zhì)：
（1）詢問(wèn)，動(dòng)詞（援疑質(zhì)理）
（2）本質(zhì)，資質(zhì)，名詞（非天質(zhì)之卑）
8.色：
（1）臉色（未嘗稍降辭色）
（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
（3）顏色（課外）
9.而：
（1）表轉(zhuǎn)折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10.卒
（1）同“猝”。倉(cāng)促,急速 （行西逾隴卒）
（2）突然 （則亡以應(yīng)卒）
（3）死
（4）完畢
（5）終于
11.慕
（1）仰慕（益慕圣賢之道）
（2）羨慕（略無(wú)慕艷意）
12益
（1）更加，越發(fā)（益慕圣賢之道）
（2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處
通假字
（1）四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）
（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）
倒裝句
1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語(yǔ)，動(dòng)詞后置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書(shū)這件事”。）
2、每假借于藏書(shū)之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語(yǔ)是狀語(yǔ)后置原來(lái)應(yīng)是每于藏書(shū)之家假借）
省略句
1.以是人多以書(shū)假（于）余。
2.余則缊袍敝衣處（于）其間。
3.撰長(zhǎng)書(shū)以（之）為摯。
重點(diǎn)句
1、統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。
2、最能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書(shū)艱苦的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。
3、表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。
4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
啟示
1.求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成績(jī)的根源。學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀是否努力，與客觀學(xué)習(xí)生活條件關(guān)系不大。在學(xué)習(xí)中我們要有苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該要好好珍惜我們現(xiàn)有的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件努力學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)當(dāng)尊重老師。在老師面前應(yīng)當(dāng)恭敬，謙虛。
3.因從宋濂身上學(xué)習(xí)他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠(chéng)懇，尊敬老師的品質(zhì)。
文章中心
本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的馬生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書(shū)，以期有成。
問(wèn)題研究
1.對(duì)比作用
用太多學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對(duì)比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對(duì)比中得出結(jié)論，說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成就，取決于主觀努力，增強(qiáng)文章感染力和說(shuō)服力，并且在對(duì)比中使文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾。
2.作者寫(xiě)本文的意圖是什么？
用自己的切身體會(huì)勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)。
3.結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀？
如果學(xué)習(xí)條件差，要勤勉治學(xué)，不怕吃苦；學(xué)習(xí)條件好，要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)。
4.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴馬生什么道理？雖然時(shí)代不同了，宋濂的求學(xué)精神，我們還有哪些值得借鑒？
在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會(huì)告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對(duì)我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對(duì)后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信、尊師重教的品質(zhì)也都是值得肯定和學(xué)習(xí)的。
5.作者并不因?yàn)橐率匙⌒袟l件比“同舍生”差而稍有自卑，足見(jiàn)其內(nèi)心充實(shí)、志存高遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合他的讀書(shū)生活創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)：
負(fù)篋曳屣求師苦，俯身側(cè)耳為學(xué)勤。
6.作者為什么從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆？
用以說(shuō)明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí)，有概括作用。
7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？
不因家貧放棄讀書(shū)的夢(mèng)想，在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。虛心向他人請(qǐng)教，態(tài)度極其恭敬。
8.寫(xiě)衣食住行之苦的目的？
用衣食與“同舍生”對(duì)比，從而表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書(shū)的精神追求。
9.“口體之奉”和“中有足樂(lè)”，你贊成怎樣的取舍？
我贊成中有足樂(lè)，精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，知識(shí)的積累、精神的充實(shí)是學(xué)生讀書(shū)的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。
10.讀完本文，得到的啟示是什么？
學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績(jī)。學(xué)業(yè)的`精通，良好品質(zhì)的形成，主要在于主觀努力。
11.作者從哪幾方面來(lái)寫(xiě)自己創(chuàng)造條件讀書(shū)的？
借書(shū)不失信于人；抄書(shū)不畏艱苦；遠(yuǎn)行萬(wàn)里，向先達(dá)虛心請(qǐng)教。
12.具體指出穩(wěn)重的描寫(xiě)和議論語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)其在文中所起的作用？
描寫(xiě)：“未嘗稍降辭色”形象地寫(xiě)出了老師嚴(yán)肅的神態(tài)；“俯身傾耳”形象地寫(xiě)出了學(xué)生奇案功德姿態(tài)；“燁然若神人”形象地寫(xiě)出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫(xiě)出了作者粗陋的衣著。
議論：“余雖愚，卒或有所聞”點(diǎn)名虛心請(qǐng)教的好處；“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”點(diǎn)明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點(diǎn)明段旨；“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”表明段旨；“是可謂善學(xué)者矣”點(diǎn)明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點(diǎn)明段旨。
13.對(duì)于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法？
這種刻苦向?qū)W、樂(lè)以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
14.本文為什么沒(méi)有板起面孔，說(shuō)教之感？
作者現(xiàn)身說(shuō)法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對(duì)比，情真理足），使人折服。
15.寫(xiě)了哪幾方面的難？
幼時(shí)求學(xué)借書(shū)抄錄之難；成年求師叩問(wèn)之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸。
16.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度？
A.在學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，請(qǐng)教問(wèn)題態(tài)度恭敬，認(rèn)真聽(tīng)取老師的批評(píng)教育，不能對(duì)老師求全責(zé)備。只有尊師重教，才能學(xué)有所成。
B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國(guó)舊式教育中最普通的現(xiàn)象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐。（言之成理即可）
17.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)？
善學(xué)者必須有堅(jiān)韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學(xué)的態(tài)度，專心致志、不恥下問(wèn)的品格。只有勤勉學(xué)習(xí)，才能有所成就。
18.有關(guān)文章主旨的對(duì)聯(lián)？
名聞天下 文稱四海 緣于心無(wú)旁騖
業(yè)有不精 德有不成 只因養(yǎng)尊處優(yōu)
19.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)老師畢恭畢敬，不敢出言。
20.“余因得遍觀群書(shū)”的原因是什么？
從他人處借書(shū)抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書(shū)給宋濂。宋濂也得以飽覽群書(shū)。
創(chuàng)作背景
《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
講析
這篇文章意在勉勵(lì)當(dāng)時(shí)的太學(xué)生要刻苦讀書(shū)，說(shuō)理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。現(xiàn)分幾段來(lái)談。
第1段記述自己青少年時(shí)期求學(xué)的經(jīng)歷，一共有三層。
第一層寫(xiě)少年時(shí)代讀書(shū)的刻苦勤奮。文章一開(kāi)始就揭示了“嗜學(xué)”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學(xué)”就是喜歡讀書(shū)，家境貧寒卻又無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，只好向別人借書(shū)，“手自筆錄”，自己親手抄寫(xiě)，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學(xué)習(xí)的勤奮態(tài)度。接著用寒冬天氣抄書(shū)的情景進(jìn)一步描寫(xiě)這種刻苦精神。“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，硯臺(tái)里結(jié)了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書(shū)方式寫(xiě)的。“弗之怠”，是說(shuō)不懈怠偷懶。這是用學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出學(xué)習(xí)的刻苦。作者從最艱難的嚴(yán)冬季節(jié)著筆，用來(lái)說(shuō)明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過(guò)約定的期限，這個(gè)“稍”字強(qiáng)調(diào)了他堅(jiān)守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因?yàn)槿绱耍藗儾艠?lè)于借書(shū)給他，他也才有可能“遍觀群書(shū)”。從“無(wú)從致書(shū)以觀”到“遍觀群書(shū)”，這中間的原因，表面看來(lái)，是“不敢稍逾約”，實(shí)際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學(xué)習(xí)精神。這一層是寫(xiě)讀書(shū)刻苦。
第二層一開(kāi)始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發(fā)戴帽，表示已成年。前一層說(shuō)的是學(xué)習(xí)刻苦，這一層講的是求師艱難。寫(xiě)的是“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”的情景。所謂“鄉(xiāng)之先達(dá)”，是指當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的前輩。“執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，就是帶著經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。“百里”，是說(shuō)路程遠(yuǎn)，顯示了求師欲望的迫切和堅(jiān)決。這個(gè)情景是分三點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。第一點(diǎn)寫(xiě)老師的嚴(yán)厲。“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評(píng)價(jià)，然后用學(xué)生擠滿屋子這一情景進(jìn)一步烘托渲染，說(shuō)明這位老師確實(shí)有學(xué)問(wèn)、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒(méi)有“稍降辭色”，言辭、態(tài)度很嚴(yán)肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫(xiě)老師嚴(yán)厲又是為了突出作者求師的誠(chéng)懇。于是，接下來(lái)的第二點(diǎn)是寫(xiě)平時(shí)請(qǐng)教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。第三點(diǎn)是寫(xiě)老師發(fā)怒時(shí)他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，態(tài)度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個(gè)“愈”字，相當(dāng)傳神。“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，等到老師高興的時(shí)候，又繼續(xù)請(qǐng)教。這一層是寫(xiě)求師難。
第三層主要寫(xiě)求學(xué)的艱苦情況。作者選取了一個(gè)特定情景加以描寫(xiě)。“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。”“負(fù)篋曳屣”，背著書(shū)箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險(xiǎn)惡。窮冬、烈風(fēng)、大雪，分別從季節(jié)、環(huán)境、氣候的特點(diǎn)上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動(dòng)”，這些又反襯了天氣的嚴(yán)寒和行路的凄苦。這是寫(xiě)行，同時(shí)寫(xiě)到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮魚(yú)美肉可供享受。這一切，都表現(xiàn)了一個(gè)“苦”字。而著力寫(xiě)苦，有兩個(gè)目的：一是對(duì)比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現(xiàn)自己“中有足樂(lè)者”，也就是內(nèi)心的樂(lè)趣。作者連用這樣幾個(gè)動(dòng)詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫(xiě)出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個(gè)比喻，這一個(gè)比喻越是突出，下面的對(duì)比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣?tīng)�襖。這就進(jìn)一步突出了作者的寒酸相。在經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比后，作者的筆墨開(kāi)始轉(zhuǎn)折，進(jìn)入對(duì)精神境界的揭示，“略無(wú)慕艷意”，表明他一點(diǎn)也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”，內(nèi)心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會(huì)在吃、穿上和別人比較了。接下來(lái)作者用“蓋余之勤且艱若此”結(jié)束這一層，說(shuō)明這只是一個(gè)例子，是一種特定情景，從而用特定來(lái)說(shuō)明一般，概括了許多類似情形。
這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運(yùn)用，又是通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法的途徑，包含著自己親身的經(jīng)歷和感受，因而顯得情意懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實(shí)際上內(nèi)在的勾連很緊。寫(xiě)年輕時(shí)讀書(shū)、從師、求學(xué)的經(jīng)歷，選取的是跟題旨有關(guān)的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫(xiě)自己的艱苦經(jīng)歷是正面教育，寫(xiě)富家子弟求學(xué)的情形是提供反面的教訓(xùn)。這一切又無(wú)不是為著勉勵(lì)馬生。因而，全文的結(jié)構(gòu)緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。
本文的另一個(gè)重要的寫(xiě)作特色是善于運(yùn)用對(duì)比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對(duì)比。本章的結(jié)論便是從這些對(duì)比中引出的，因而很鮮明，很有說(shuō)服力。
體裁介紹
《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。“序”是一種文體，其中的“序”并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。“序”有書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，以身作則，勉勵(lì)馬生刻苦·學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，因而寫(xiě)得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
賞析
宋濂少時(shí)勤苦好學(xué)，元時(shí)曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門(mén)，得其薪傳。于書(shū)無(wú)所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識(shí)、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國(guó)家祭祀、朝會(huì)、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問(wèn)于劉基，基對(duì)曰：“當(dāng)今文章第一，輿論所屬，實(shí)在翰林學(xué)士臣濂，華夷無(wú)間言者。其次臣基，不敢他有聽(tīng)讓。”（《跋張孟兼文稿序后》）當(dāng)時(shí)日本、高麗使臣來(lái)京朝貢者，每問(wèn)“宋先生安否”，且以重金購(gòu)其文集而歸。著有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度。”劉基于其所著《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽(yáng)玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書(shū)無(wú)不盡讀；以其所蘊(yùn)，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨(dú)存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇，非具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實(shí)務(wù)本，“必有其實(shí)，而后文隨之”；強(qiáng)調(diào)“隨物賦形”、“人能養(yǎng)氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長(zhǎng)孺?zhèn)鳌贰独钜蓚鳌贰董h(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽(yáng)馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀情況。“嗜學(xué)”，有強(qiáng)烈的讀書(shū)愿望，濃烈的讀書(shū)興趣，而“家貧”則無(wú)力購(gòu)書(shū)，無(wú)資聘師，無(wú)法結(jié)友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無(wú)書(shū)之苦。“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀”，好讀書(shū)卻買(mǎi)不起書(shū)，只有走借書(shū)之途。再寫(xiě)借書(shū)之難，借來(lái)的書(shū)，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計(jì)日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復(fù)寫(xiě)求師之艱。先寫(xiě)“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉(xiāng)賢因門(mén)人弟子眾多，對(duì)他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請(qǐng)”；甚至?xí)龅健斑尺汀保麉s“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”。鄉(xiāng)先達(dá)的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見(jiàn)求知的心誠(chéng)。再寫(xiě)外出從師的“勤且艱”。“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，道路、環(huán)境、季節(jié)、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠(yuǎn)而不管。對(duì)于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無(wú)甘美肥鮮；一身粗布破袍，無(wú)光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅(jiān)苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對(duì)比，反襯其獨(dú)得其樂(lè)。正由于如此，不計(jì)客觀條件的艱苦，執(zhí)著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書(shū)”，而列于君子之列，居天子之側(cè)，四海稱其姓氏。從封建社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著寫(xiě)諸生學(xué)習(xí)條件優(yōu)裕而懈怠，回應(yīng)上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書(shū)、師四個(gè)方面予以對(duì)比。太學(xué)生無(wú)衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書(shū)畢集，師隨左右，不像自己當(dāng)年的學(xué)習(xí)，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對(duì)照。作者在充分比照的基礎(chǔ)上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節(jié)文字寫(xiě)作這篇序的目的：“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉(xiāng)關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長(zhǎng)信為進(jìn)見(jiàn)禮，言和色夷，是個(gè)流輩稱其賢的“善學(xué)者”，因而才誠(chéng)懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì)為例證的，因而要申說(shuō)一下無(wú)“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫(xiě)向人請(qǐng)教，說(shuō)“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預(yù)”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純?nèi)皇情L(zhǎng)者之風(fēng)，學(xué)者之范。
作者勖勉后生馬君則，語(yǔ)重心長(zhǎng)，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動(dòng)聽(tīng)；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個(gè)“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎(chǔ)，否則也不必如此諄諄告誡。這篇?jiǎng)駥W(xué)篇，因?yàn)樽髡攥F(xiàn)身說(shuō)法和嚴(yán)密對(duì)比，事繁而不蕪。語(yǔ)簡(jiǎn)而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學(xué)識(shí)豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗(yàn)富足，馬生原是個(gè)用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績(jī)，那作者又為何還要如此教誨？作者不說(shuō)太學(xué)使人養(yǎng)尊處優(yōu)，不求上進(jìn)，而講條件優(yōu)越，要充分運(yùn)用。這是因?yàn)樗钪煸暗巧蠈氉笠恢倍寿t嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統(tǒng)治。他的親信謀士、開(kāi)國(guó)功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)、太師韓國(guó)公李善長(zhǎng)、中丞涂節(jié)、吏部尚書(shū)詹徽、開(kāi)國(guó)公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時(shí)識(shí)世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉(xiāng)，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長(zhǎng)書(shū)以為贄”，對(duì)他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈(zèng)序中不講為國(guó)為民之類的涉嫌的話，而講萬(wàn)年百處可說(shuō)的讀書(shū)問(wèn)題。談讀書(shū)，還不忘贊揚(yáng)一下太學(xué)，對(duì)皇帝主辦的學(xué)校條件說(shuō)了一番好話。從這里可見(jiàn)宋濂不僅飽有學(xué)識(shí)，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹(jǐn)慎，可是后來(lái)他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。
點(diǎn)評(píng)：欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯4
《送東陽(yáng)馬生序》原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
《送東陽(yáng)馬生序》翻譯譯文：
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮序更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。
如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在高大的屋子里面誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)的年輕人馬君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？
《送東陽(yáng)馬生序》賞析：
此篇贈(zèng)序是宋濂寫(xiě)給他的同鄉(xiāng)晚生馬君則的。作者贈(zèng)他這篇文章，是以勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，但意思卻不直接說(shuō)出，而是從自己的親身經(jīng)歷和體會(huì)中引申而出，婉轉(zhuǎn)含蓄，平易親切，字里行間充滿了一個(gè)碩德長(zhǎng)者對(duì)晚生后輩的殷切期望，讀來(lái)令人感動(dòng)。
全文分三大段。第一段寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內(nèi)中又分四個(gè)層次。第一層從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習(xí)條件的艱苦。因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫(xiě)虛心好學(xué)的必要。百里求師，恭謹(jǐn)小心。雖遇叱咄，終有所獲。第三層從生活條件之難，寫(xiě)自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有所得，故只覺(jué)其樂(lè)而不覺(jué)其苦，強(qiáng)調(diào)只要精神充實(shí)，生活條件的艱苦是微不足道的。第四層是這一段的總結(jié)。由于自己不怕各種艱難，勤苦學(xué)習(xí)，所以終于學(xué)有所成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有所成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過(guò)于余者乎”的反詰句承前啟后，內(nèi)容十分豐富。首先作者用反詰的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時(shí)言外之意是說(shuō)自己并不是天才，所以能取得現(xiàn)在的成績(jī)，都是勤奮苦學(xué)的結(jié)果。推而言之，人若不是天資過(guò)分低下，學(xué)無(wú)所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個(gè)勤奮好學(xué)的青年，他只要堅(jiān)持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數(shù)字，但含義深厚，作用大，既照應(yīng)了上文，又關(guān)聯(lián)了下文，扣緊了贈(zèng)序的主題，把自己對(duì)馬生的勸誡、勉勵(lì)和期望，誠(chéng)懇而又不失含蓄地從容道出，表現(xiàn)出“雍容渾穆”的大家風(fēng)度。
第二段緊承第一段，寫(xiě)當(dāng)代太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的.艱難形成鮮明的對(duì)照，從反面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的必要性。“日有廩稍之供”云云是與上文生活條件之苦對(duì)比，“有司業(yè)、博士為之師”云云是與上文求師之難對(duì)比，“凡所宜有之書(shū)，皆集于此”云云，與上文借書(shū)之難對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，人們很清楚地看出當(dāng)今太學(xué)生在讀書(shū)、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個(gè)選擇句式又加一個(gè)反詰句式，強(qiáng)調(diào)指出：關(guān)鍵就在于這些太學(xué)生既不勤奮又不刻苦。這又是對(duì)上段第四層的照應(yīng)。
以上兩段從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的重要性，雖未明言是對(duì)馬生的勸勵(lì)，而勸勵(lì)之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，所以至第三段便明確地寫(xiě)到馬生，點(diǎn)明寫(xiě)序的目的，這就是“道為學(xué)之難”，“勉鄉(xiāng)人以學(xué)者”。因?yàn)閯駝?lì)的內(nèi)容在上兩段中已經(jīng)寫(xiě)足，所以這里便只講些推獎(jiǎng)褒美的話，但是殷切款誠(chéng)之意，馬生是不難心領(lǐng)神會(huì)的。
宋濂為人寬厚誠(chéng)謹(jǐn)，謙恭下人。此文也是一如其人，寫(xiě)得情辭婉轉(zhuǎn)，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(zhǎng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓(xùn)一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對(duì)方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì)去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)在不知不覺(jué)中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見(jiàn)，并樂(lè)于照著他的意見(jiàn)去做。寫(xiě)文章要能達(dá)到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯5
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《送東陽(yáng)馬生序》是明初送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)縣君則的。在這篇贈(zèng)言里，作者敘述個(gè)人早年求教和勤苦的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。
翻譯/譯文
我年幼時(shí)就愛(ài)。因?yàn)榧抑校瑹o(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)，手指不能屈伸，我仍不放。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，趿拉著鞋子，在深大谷之中，嚴(yán)冬寒凜冽，深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的和艱辛大概就是這樣。
如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，每年都贈(zèng)給的皮衣和的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)時(shí)，生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？
注釋
東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)縣，當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書(shū)序、贈(zèng)序二種，本篇為贈(zèng)序。
致：得到。
余：我。嗜（shì是）學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。
假借：借。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。
走：跑，這里意為“趕快”。
逾約：超過(guò)約定的期限。
既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。
圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。
碩（shuò朔）師：學(xué)問(wèn)淵博的'老師。游：交游。
嘗：曾。趨：奔赴。
鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的、義烏的等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。
叱（chì赤）（咄duō奪）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
卒：終于。
篋（qiè竊）：箱子。曳（yè）屣（xǐ喜）：拖著鞋子。
窮冬：隆冬。
皸（jūn軍）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
僵勁：僵硬。
媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
衾（qīn欽）：被子。
逆旅主人：旅店主人。
日再食：每日兩餐。
被（pī披）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有紋的絲織品。
朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈。
容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。
燁（yè頁(yè)）然：光采照人的樣子。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
耄（mào帽）老：年老。八九十歲的人稱耄。此時(shí)已六十九歲。
幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。
綴：這里意為“跟隨”。
謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。
諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。
縣官：這里指朝廷。廩（lǐn凜）稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“廩”或“稍”。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi位）：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。
司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(zhǎng)官和教授。
非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
流輩：同輩。
朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（）見(jiàn)。
以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁（yè夜）：拜見(jiàn)。
撰（zhuàn賺）：同“撰”，寫(xiě)。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄（zhì至）：古時(shí)初次拜見(jiàn)時(shí)所贈(zèng)的禮物。
夷：平易。
“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說(shuō)到了我的本意。
詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。驕鄉(xiāng)人：對(duì)同鄉(xiāng)驕傲。
歸見(jiàn)：回家探望。
賞析/鑒賞
曾評(píng)價(jià)宋濂的，送東的前五個(gè)段，從不同側(cè)面，用多種表述手法，充分?jǐn)⑹龊完U明了勤奮好學(xué)的重要性，以及應(yīng)秉持的精神、態(tài)度。最后一個(gè)自然段，才簡(jiǎn)要說(shuō)及題意：因?yàn)轳R生進(jìn)見(jiàn)，又因?yàn)轳R生年輕善學(xué)，所以著文勉勵(lì)馬生。
這種別具一格的文章結(jié)構(gòu)布局，可以說(shuō)是先“賓”后“主”。“賓”，著力敘事說(shuō)理、筆墨酣暢，因而水到渠成，可以自然過(guò)渡到“主”——惜墨如金地點(diǎn)明題意。
全文分三大部分，行文緊湊嚴(yán)密，前兩部分是從對(duì)比中闡發(fā)主旨，后一部分扣緊贈(zèng)序文體，說(shuō)明寫(xiě)作意圖。文章有情有理，不空談，令人容易接受。第一部分是作者敘述自己的求學(xué)時(shí)期，如何不辭勞苦，不避，不計(jì)客觀條件，虛心求學(xué)的學(xué)生之首”，與、并稱為“明初文三大家”，贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“”。他自幼家境貧寒，但聰敏好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家、、等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書(shū)。
明初稱帝，宋濂就任儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后陽(yáng)馬生序》可謂其散文中的佳作，體現(xiàn)了其長(zhǎng)者之、大家之范，其中之美值得細(xì)細(xì)品味。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯6
《送東陽(yáng)馬生序》
宋濂·明初
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
原文翻譯
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧依镓毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向有藏書(shū)的人家去借，親自動(dòng)手用筆抄錄，計(jì)算著約定的日期按時(shí)歸還。天氣很寒冷，硯池里的水結(jié)成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完后，跑著送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多原意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有學(xué)識(shí)淵博的老師、名人和我交往，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和臉色從未稍有委婉。我站著侍候在他旁邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是有所收獲。
當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂卻還不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，侍婢拿了熱水來(lái)給我澆洗，用被子圍蓋著，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯。沒(méi)有新鮮肥美的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著華麗的絲綢衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，在腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香囊袋，光彩照人的樣子，如同神人；我卻穿著破舊的衣服處于他們中間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的`不如人。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。
如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于官員的行列中，承受著天子的恩寵光耀，跟隨在公卿之后，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，天下人也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一罷了，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言辭謙和，臉色平易。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)面前顯示驕傲，難道是了解我嗎？
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯7
送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)原文：
明代：宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文及注釋
譯文
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。(因?yàn)?家里貧窮，(所以)沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)閱讀，常常向藏書(shū)的人家去借，親自抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁像冰一樣堅(jiān)硬，手指(凍得)不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的人同我來(lái)往，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德和聲望高，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教;有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，(我的)表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁;等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識(shí)。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的仆人拿著熱水(為我)澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒(méi)有新鮮肥美的東西來(lái)享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣;我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無(wú)羨慕的`心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子啊!
注釋
[1]選自《宋學(xué)士文集》(上海古籍出版社1985年版)。
宋濂：(1310-1381)字景濂，號(hào)潛溪，浦江(今浙江義烏西北)，明初文學(xué)家。
東陽(yáng)，地名，在今浙江東陽(yáng)。
生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈(zèng)序
[2]余：我。
[3]嗜：喜歡、特別愛(ài)好。
[4]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[5]致書(shū)：得到書(shū)。致：得到。
[6]每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄：每：常常。
假借：同義復(fù)合詞。 借。
假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語(yǔ)，用筆。
手：名詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)手。
[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書(shū)。
弗：不。之：指代抄書(shū)。
[8]走：跑。
[9]逾約：超過(guò)約定的期限。
[10]以是：因此。以：以為;是：這樣。
[11]加冠(guān)：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
[12]患：擔(dān)心。.
[13]碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。
碩，大。
[14]游：交往。
[15]嘗：曾經(jīng)。
[16]趨：趕到。
[17]從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。
先達(dá)：有道德有學(xué)問(wèn)的前輩。叩，請(qǐng)教。
執(zhí)：拿著
[18]德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
隆：高。
[19]門(mén)人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。
門(mén)人、弟子，學(xué)生。
填，充。這里是擁擠的意思。
[20]稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語(yǔ)和臉色。色：臉色。
[21]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。
援，提出。
質(zhì)，詢問(wèn)。
[22]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵(恭敬地)請(qǐng)教(表現(xiàn)尊敬而專心)。
以：連詞，而，來(lái)。
[23]或：有時(shí)。
[24]叱(chì)咄(duō)：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[25]色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
[25]至：周到。
[26]復(fù)：這里指辯解，反駁。
[27]俟(sì)：等待。
卒：最終。
[28]負(fù)篋(qiè)曳屣(yè xǐ)：背著書(shū)箱，拖著鞋子(表示鞋破)。
曳：拖。
篋：書(shū)箱。
屣：鞋。
[29]窮冬：隆冬。
[30]皸(jūn)裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
[31]舍：指學(xué)舍，書(shū)館。
[32]支：通“肢”，肢體。
[33]媵(yìng)人：這里指服侍的人。
[34]湯：熱水。
[35]沃灌：洗浴。沃，澆水洗(四肢)。灌通“盥”。
[36]衾(qīn)：被子。
[37]擁：蓋著。
[38]而：表承接。
[39]乃：才。
日再食(SI)：每天供應(yīng)兩頓飯。再：兩次。
[40]寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
[41]被(pī)綺(qǐ)繡：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿著。
[42]朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
[43]腰：腰佩。
腰，名詞作動(dòng)詞。
[44]容臭(xiù)：香袋。
臭，氣味，這里指香氣。
[45]燁(yè)然：光彩照人的樣子。
[46]缊(yùn)袍敝(bì)衣：破舊的衣服。
缊，舊絮。敝，破舊。
[47]略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕的意思。
略無(wú)：毫無(wú)。
慕艷，羨慕。
[48] 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事(指讀書(shū))，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
中：內(nèi)心。
口體之奉：指吃的穿的。
[49]蓋：句首發(fā)音詞。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯8
送東陽(yáng)馬生序原文
余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。
又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。
余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。
與之論辨，言和而色夷。
自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。
其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？——明代·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
譯文及注釋
譯文
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。回到客舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？
注釋
東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書(shū)序、贈(zèng)序二種，本篇為贈(zèng)序。
余：我。嗜（shì）學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。
致：得到。
假借：借。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。
走：跑，這里意為“趕快”。
逾約：超過(guò)約定的期限。
既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。
圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。
碩（shuò）師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。游：交游。
嘗：曾。
趨：快步走。
鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。
叱（chì）（咄duō）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
俟（sì）：等待。欣（xīn）：同“忻”。
卒：終于。
篋（qiè）：箱子。曳屣（yèxǐ）：拖著鞋子。
窮冬：隆冬。
皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
僵勁：僵硬。
媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
衾（qīn）：被子。
逆旅：旅店。
日再食：每日兩餐。
被（pī）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。
朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈。
容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。
燁（yè頁(yè)）然：光采照人的樣子。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
耄（mào）老：年老。九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。
幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，另譯指有官位的人。
綴：這里意為“跟隨”。
謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。
諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。
縣官：這里指朝廷。
廩（lǐn）稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“廩”或“稍”。
裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。
遺（wèi）：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。
司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(zhǎng)官和教授。
非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
流輩：同輩。
朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（南京）見(jiàn)朱元璋。
以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁（yè）：拜見(jiàn)。
撰（zhuàn）：同“撰”，寫(xiě)。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄（zhì）：古時(shí)初次拜見(jiàn)時(shí)所贈(zèng)的禮物。
夷：平易。
歸見(jiàn)：回家探望。
“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說(shuō)到了我的本意。
詆（dǐ）：毀謗。
際遇之盛：際遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。
驕鄉(xiāng)人：對(duì)同鄉(xiāng)驕傲。
賞析
在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之師，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成成就，主要在于主觀努力，不在天資的高好和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對(duì)比說(shuō)理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。
全文分三大段。
第一段寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內(nèi)中又分四個(gè)層次。第一層從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習(xí)條件的艱師。因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫(xiě)虛心好學(xué)的的要。百里求師，恭謹(jǐn)小心。雖遇叱咄，終有成獲。第三層從生活條件之難，寫(xiě)自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有成得，故只覺(jué)其樂(lè)而不覺(jué)其師，強(qiáng)調(diào)只要精神充實(shí)，生活條件的艱師是微不足道的。第四層是這一段的總結(jié)。由于自己不怕各種艱難，勤師學(xué)習(xí)，成以終于學(xué)有成成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有成成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過(guò)于余者乎”的反詰句承前啟后，內(nèi)容十分豐富。首先作者用反詰的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，的能取得越自己的卓絕成就。同時(shí)言外之意是說(shuō)自己并不是天才，成以能取得現(xiàn)在的成績(jī)，都是勤奮師學(xué)的結(jié)果。推而言之，人若不是天資過(guò)分低好，學(xué)無(wú)成成，就只怪自己刻師努力不夠了。從好文知道，馬生是一個(gè)勤奮好學(xué)的青年，他只要堅(jiān)持好去，其前途也是不可限量的。成以這一句話雖寥寥數(shù)字，但含義深厚，作用大，既照應(yīng)了上文，又關(guān)聯(lián)了好文，扣緊了贈(zèng)序的主題，把自己對(duì)馬生的勸誡、勉勵(lì)和期望，誠(chéng)懇而又不失含蓄地從容道出，表現(xiàn)出“博容渾穆”的大家風(fēng)度。
第二段緊承第一段，寫(xiě)當(dāng)代太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的艱難形成鮮明的對(duì)照，從反面強(qiáng)調(diào)了勤師學(xué)習(xí)的的.要性。“日有廩稍之供”云云是與上文生活條件之師對(duì)比，“有司業(yè)、博士為之師”云云是與上文求師之難對(duì)比，“凡成宜有之書(shū)，皆集于此”云云，與上文借書(shū)之難對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，人們很清楚地看出當(dāng)今太學(xué)生在讀書(shū)、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個(gè)選擇句式又加一個(gè)反詰句式，強(qiáng)調(diào)指出：關(guān)鍵就在于這些太學(xué)生既不勤奮又不刻師。這又是對(duì)上段第四層的照應(yīng)。
以上兩段從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了勤師學(xué)習(xí)的重要性，雖未明言是對(duì)馬生的勸勵(lì)，而勸勵(lì)之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，成以至第三段便明確地寫(xiě)到馬生，點(diǎn)明寫(xiě)序的目的，這就是“道為學(xué)之難”，“勉鄉(xiāng)人以學(xué)者”。因?yàn)閯駝?lì)的內(nèi)容在上兩段中已經(jīng)寫(xiě)足，成以這里便只講些推獎(jiǎng)褒美的話，但是殷切款誠(chéng)之意，馬生是不難心領(lǐng)神會(huì)的。
宋濂為人寬厚誠(chéng)謹(jǐn)，謙恭好人。此文也是一如其人，寫(xiě)得情辭婉轉(zhuǎn)，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(zhǎng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓(xùn)一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對(duì)方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì)去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)在不知不覺(jué)中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見(jiàn)，并樂(lè)于照著他的意見(jiàn)去做。寫(xiě)文章要能達(dá)到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。
其次，作者在說(shuō)理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實(shí)的敘述中自然地流露出來(lái)。而在事實(shí)的敘述中，又善于將概括的述說(shuō)與典型的細(xì)節(jié)描繪有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使文章具體實(shí)在，僅在行文上簡(jiǎn)練生動(dòng)，而且還具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。例如在說(shuō)到讀書(shū)之難時(shí)，作者在概括地?cái)⑹隽俗约阂蚣邑殶o(wú)書(shū)，不得不借書(shū)、抄書(shū)，計(jì)日以還的情形后說(shuō)：“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。”通過(guò)這樣一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就使人對(duì)作者當(dāng)初讀書(shū)的勤奮及學(xué)習(xí)條件的艱師，有了一個(gè)生動(dòng)形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂(lè)于贊同并接受作者意見(jiàn)的又一個(gè)內(nèi)在的原因。
而且，文章渾然天成，內(nèi)在結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)密而緊湊。本來(lái)文章成贈(zèng)送的對(duì)象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來(lái)，由己及人，至最后才談及贈(zèng)送的對(duì)象。看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。在文章的深層結(jié)構(gòu)中，主賓之間有一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系，時(shí)時(shí)針對(duì)著主，處處照應(yīng)到主，而卻避免了一般贈(zèng)序文章直露生硬的缺點(diǎn)，使文章委婉含蓄，意味深長(zhǎng)。在寫(xiě)作中又成功地運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，使左右有對(duì)比，前后有照應(yīng)，文章于寬閑中顯示嚴(yán)整，“魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度”。這一點(diǎn)給人的印象也是十分深刻的。
本文在寫(xiě)法方面，好述三者都值得學(xué)習(xí)：
一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。
本文的中心是個(gè)“學(xué)”字。作者記自己幼時(shí)如何“嗜學(xué)”，成年以后如何“慕道”，說(shuō)太學(xué)諸生應(yīng)專心學(xué)習(xí)，嘉許馬生“善學(xué)”，及“道為學(xué)之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無(wú)一不從“學(xué)”字著筆。寫(xiě)自己過(guò)去生活的清師，今日太學(xué)條件的優(yōu)越，仍然圍繞著“學(xué)”字來(lái)寫(xiě)，只是角度不同。作者自述學(xué)習(xí)勤奮，勇于克服困難，是為現(xiàn)身說(shuō)法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經(jīng)歷中懂得學(xué)習(xí)的須“勤且艱”的道理。列舉太學(xué)的生活、師資、設(shè)備等方面的情況，是為了說(shuō)明客觀條件的優(yōu)越有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓馬生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學(xué)，做到業(yè)精德成。這樣將與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理，通過(guò)具體事例與實(shí)際情況的敘述，從不同角度加以說(shuō)明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述中受到啟發(fā)，悟出怎樣為學(xué)的道理。
二、概敘與細(xì)敘相結(jié)合。
本文以記敘為主，記敘有概敘與細(xì)敘之分。作者通過(guò)概敘，對(duì)自己幼年以至成年刻師學(xué)習(xí)的過(guò)程與全貌，做了粗線條的敘述；通過(guò)細(xì)敘，對(duì)典型材料、具體環(huán)境加以生動(dòng)、細(xì)致的展開(kāi)。兩者結(jié)合，使敘述有點(diǎn)有面，既能使讀者對(duì)作者艱師學(xué)習(xí)的情況有整體的認(rèn)識(shí)，又能對(duì)其中重點(diǎn)“細(xì)節(jié)”獲得深刻的印象。如細(xì)敘“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細(xì)節(jié)”，將作者長(zhǎng)期“手自筆錄，計(jì)日以還”的辛勤具體地反映出來(lái)。又如“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，……久而乃和”這段細(xì)敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環(huán)境與艱辛反映得很為生動(dòng)。再如“先達(dá)……未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以聽(tīng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”這段細(xì)敘，將“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”時(shí)的尊師的神態(tài)和頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的心理，真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。此外，如同寫(xiě)衣著，對(duì)同舍生細(xì)加敘述，與肖像描寫(xiě)幾乎沒(méi)有區(qū)別，對(duì)自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對(duì)自己當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)卻又用了細(xì)敘的手法。兩者相輔相成，既表現(xiàn)了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。
三、對(duì)比方法的運(yùn)用，是本文寫(xiě)法最明顯的特點(diǎn)。
主要將太學(xué)諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習(xí)時(shí)的艱師進(jìn)行對(duì)比；將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對(duì)比。注評(píng)時(shí)已分別說(shuō)明，這里不重述。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯9
送東陽(yáng)馬生序
明代·宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
明代古詩(shī)詞《送東陽(yáng)馬生序》譯文
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。
如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？
明代古詩(shī)詞《送東陽(yáng)馬生序》注釋
余幼時(shí)即嗜(shì)學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠(dài)。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩(shuò)師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。致：得到。余：我。嗜學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。走：跑，這里意為“趕快”。逾約：超過(guò)約定的期限。既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。游：交游。嘗：曾。趨：奔赴。鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。俟等待。卒：終于。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ)，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。篋：箱子。曳屣：拖著鞋子。窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。僵勁：僵硬。媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。衾：被子。逆旅主人：旅店主人。日再食：每日兩餐。被綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的.絲織品。朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈。容臭：香袋子。臭：氣味，這里指香氣。燁（頁(yè)）然：光采照人的樣子。缊袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
今雖耄(mào)老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴(zhuì)公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬(miù)稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？耄老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。綴：這里意為“跟隨”。謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩(lǐn)稍之供，父母歲有裘(qiú)葛之遺(wèi)，無(wú)凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。縣官：這里指朝廷。廩稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“廩”或“稍”。裘：皮衣。葛：夏布衣服。遺：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(zhǎng)官和教授。非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰(zhuàn)長(zhǎng)書(shū)以為贄(zhì)，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆(dǐ)我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！流輩：同輩。朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（南京）見(jiàn)朱元璋。以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁（yè夜）：拜見(jiàn)。撰：同“撰”，寫(xiě)。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：古時(shí)初次拜見(jiàn)時(shí)所贈(zèng)的禮物。夷：平易。“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說(shuō)到了我的本意。詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。驕鄉(xiāng)人：對(duì)同鄉(xiāng)驕傲。歸見(jiàn)：回家探望。
《送東陽(yáng)馬生序》原文及翻譯10
原文：
送東陽(yáng)馬生序
明代：宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
譯文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。回到客舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我的人嗎？
注釋：
余幼時(shí)即嗜（shì）學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩（shuò）師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書(shū)序、贈(zèng)序二種，本篇為贈(zèng)序。余：我。嗜學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。致：得到。假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄錄書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。走：跑，這里意為“趕快”。逾約：超過(guò)約定的期限。既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。圣賢之道：指孔孟儒家的道統(tǒng)。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。游：交游。嘗：曾。趨：快步走。鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請(qǐng)教。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。俟：等待。欣：同“忻”。卒：終于。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴（zhuì）公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬（miù）稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
篋：箱子。曳屣：拖著鞋子。窮冬：隆冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。僵勁：僵硬。媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。衾：被子。逆旅：旅店。日再食：每日兩餐。被綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈。容臭：香袋子。臭：氣味，這里指香氣。燁然：光采照人的樣子。缊袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。耄老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，另譯指有官位的人。綴：這里意為“跟隨”。謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘（qiú）葛之遺（wèi），無(wú)凍餒（něi）之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。縣官：這里指朝廷。廩稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“廩”或“稍”。裘：皮衣。葛：夏布衣服。遺：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(zhǎng)官和教授。非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yè）余，撰（zhuàn）長(zhǎng)書(shū)以為贄（zhì），辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆（dǐ）我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
流輩：同輩。朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（南京）見(jiàn)朱元璋。以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁：拜見(jiàn)。撰：同“撰”，寫(xiě)。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：古時(shí)晚輩初次拜長(zhǎng)輩時(shí)所贈(zèng)的禮物。夷：平易。歸見(jiàn)：回家探望。詆：毀謗。際遇之盛：際遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。驕鄉(xiāng)人：對(duì)同鄉(xiāng)驕傲。
賞析：
在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略有致，用對(duì)比說(shuō)理，在敘事中穿插細(xì)節(jié)描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。
全文分三大段。
第一段寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內(nèi)中又分四個(gè)層次。第一層從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習(xí)條件的艱苦。因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結(jié)冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫(xiě)虛心好學(xué)的必要。百里求師，恭謹(jǐn)小心。雖遇叱咄，終有所獲。第三層從生活條件之難，寫(xiě)自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有所得，故只覺(jué)其樂(lè)而不覺(jué)其苦，強(qiáng)調(diào)只要精神充實(shí)，生活條件的艱苦是微不足道的。第四層是這一段的總結(jié)。由于自己不怕各種艱難，勤苦學(xué)習(xí)，所以終于學(xué)有所成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有所成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過(guò)于余者乎”的反詰句承前啟后，內(nèi)容十分豐富。首先作者用反詰的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，必能取得越自己的卓絕成就。同時(shí)言外之意是說(shuō)自己并不是天才，所以能取得現(xiàn)在的成績(jī)，都是勤奮苦學(xué)的結(jié)果。推而言之，人若不是天資過(guò)分低下，學(xué)無(wú)所成，就只怪自己刻苦努力不夠了。從下文知道，馬生是一個(gè)勤奮好學(xué)的青年，他只要堅(jiān)持下去，其前途也是不可限量的。所以這一句話雖寥寥數(shù)字，但含義深厚，作用大，既照應(yīng)了上文，又關(guān)聯(lián)了下文，扣緊了贈(zèng)序的主題，把自己對(duì)馬生的勸誡、勉勵(lì)和期望，誠(chéng)懇而又不失含蓄地從容道出，表現(xiàn)出“雍容渾穆”的大家風(fēng)度。
第二段緊承第一段，寫(xiě)當(dāng)代太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的艱難形成鮮明的對(duì)照，從反面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的必要性。“日有廩稍之供”云云是與上文生活條件之苦對(duì)比，“有司業(yè)、博士為之師”云云是與上文求師之難對(duì)比，“凡所宜有之書(shū)，皆集于此”云云，與上文借書(shū)之難對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，人們很清楚地看出當(dāng)今太學(xué)生在讀書(shū)、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個(gè)選擇句式又加一個(gè)反詰句式，強(qiáng)調(diào)指出：關(guān)鍵就在于這些太學(xué)生既不勤奮又不刻苦。這又是對(duì)上段第四層的照應(yīng)。
以上兩段從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的'重要性，雖未明言是對(duì)馬生的勸勵(lì)，而勸勵(lì)之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，所以至第三段便明確地寫(xiě)到馬生，點(diǎn)明寫(xiě)序的目的，這就是“道為學(xué)之難”，“勉鄉(xiāng)人以學(xué)者”。因?yàn)閯駝?lì)的內(nèi)容在上兩段中已經(jīng)寫(xiě)足，所以這里便只講些推獎(jiǎng)褒美的話，但是殷切款誠(chéng)之意，馬生是不難心領(lǐng)神會(huì)的。
宋濂為人寬厚誠(chéng)謹(jǐn)，謙恭下人。此文也是一如其人，寫(xiě)得情辭婉轉(zhuǎn)，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(zhǎng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓(xùn)一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對(duì)方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì)去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)在不知不覺(jué)中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見(jiàn)，并樂(lè)于照著他的意見(jiàn)去做。寫(xiě)文章要能達(dá)到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養(yǎng)作基礎(chǔ)的。
其次，作者在說(shuō)理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實(shí)的敘述中自然地流露出來(lái)。而在事實(shí)的敘述中，又善于將概括的述說(shuō)與典型的細(xì)節(jié)描繪有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使文章具體實(shí)在，僅在行文上簡(jiǎn)練生動(dòng)，而且還具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。例如在說(shuō)到讀書(shū)之難時(shí)，作者在概括地?cái)⑹隽俗约阂蚣邑殶o(wú)書(shū)，不得不借書(shū)、抄書(shū)，計(jì)日以還的情形后說(shuō)：“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。”通過(guò)這樣一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就使人對(duì)作者當(dāng)初讀書(shū)的勤奮及學(xué)習(xí)條件的艱苦，有了一個(gè)生動(dòng)形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂(lè)于贊同并接受作者意見(jiàn)的又一個(gè)內(nèi)在的原因。
而且，文章渾然天成，內(nèi)在結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)密而緊湊。本來(lái)文章所贈(zèng)送的對(duì)象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來(lái)，由己及人，至最后才談及贈(zèng)送的對(duì)象。看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。在文章的深層結(jié)構(gòu)中，主賓之間有一種緊密的內(nèi)在聯(lián)系，時(shí)時(shí)針對(duì)著主，處處照應(yīng)到主，而卻避免了一般贈(zèng)序文章直露生硬的缺點(diǎn)，使文章委婉含蓄，意味深長(zhǎng)。在寫(xiě)作中又成功地運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法，使左右有對(duì)比，前后有照應(yīng)，文章于寬閑中顯示嚴(yán)整，“魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度”。這一點(diǎn)給人的印象也是十分深刻的。
本文在寫(xiě)法方面，下述三者都值得學(xué)習(xí)：
一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。本文的中心是個(gè)“學(xué)”字。作者記自己幼時(shí)如何“嗜學(xué)”，成年以后如何“慕道”，說(shuō)太學(xué)諸生應(yīng)專心學(xué)習(xí)，嘉許馬生“善學(xué)”，及“道為學(xué)之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無(wú)一不從“學(xué)”字著筆。寫(xiě)自己過(guò)去生活的清苦，今日太學(xué)條件的優(yōu)越，仍然圍繞著“學(xué)”字來(lái)寫(xiě)，只是角度不同。作者自述學(xué)習(xí)勤奮，勇于克服困難，是為現(xiàn)身說(shuō)法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經(jīng)歷中懂得學(xué)習(xí)必須“勤且艱”的道理。列舉太學(xué)的生活、師資、設(shè)備等方面的情況，是為了說(shuō)明客觀條件的優(yōu)越有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓馬生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學(xué)，做到業(yè)精德成。這樣將與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理，通過(guò)具體事例與實(shí)際情況的敘述，從不同角度加以說(shuō)明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述中受到啟發(fā)，悟出怎樣為學(xué)的道理。
二、概敘與細(xì)敘相結(jié)合。本文以記敘為主，記敘有概敘與細(xì)敘之分。作者通過(guò)概敘，對(duì)自己幼年以至成年刻苦學(xué)習(xí)的過(guò)程與全貌，做了粗線條的敘述；通過(guò)細(xì)敘，對(duì)典型材料、具體環(huán)境加以生動(dòng)、細(xì)致的展開(kāi)。兩者結(jié)合，使敘述有點(diǎn)有面，既能使讀者對(duì)作者艱苦學(xué)習(xí)的情況有整體的認(rèn)識(shí)，又能對(duì)其中重點(diǎn)“細(xì)節(jié)”獲得深刻的印象。如細(xì)敘“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細(xì)節(jié)”，將作者長(zhǎng)期“手自筆錄，計(jì)日以還”的辛勤具體地反映出來(lái)。又如“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，……久而乃和”這段細(xì)敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環(huán)境與艱辛反映得很為生動(dòng)。再如“先達(dá)……未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以聽(tīng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”這段細(xì)敘，將“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”時(shí)的尊師的神態(tài)和頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的心理，真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。此外，如同寫(xiě)衣著，對(duì)同舍生細(xì)加敘述，與肖像描寫(xiě)幾乎沒(méi)有區(qū)別，對(duì)自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對(duì)自己當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)卻又用了細(xì)敘的手法。兩者相輔相成，既表現(xiàn)了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。
三、對(duì)比方法的運(yùn)用，是本文寫(xiě)法最明顯的特點(diǎn)。主要將太學(xué)諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習(xí)時(shí)的艱苦進(jìn)行對(duì)比；將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對(duì)比。注評(píng)時(shí)已分別說(shuō)明，這里不重述。
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