《西廂記諸宮調·拷紅》原文及鑒賞

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《西廂記諸宮調·拷紅》原文及鑒賞

　　自是朝隱而出，暮隱而入，幾半年矣。夫人見鶯容麗倍常，精神增媚，甚起疑心。夫人自思，必是張生私成暗約。

　　【雙調·倬倬戚】相國夫人自窨約：“是則是這冤家沒軃剝，陡恁地精神偏出跳，轉添嬌，渾不似舊時了。舊日做下的衣服一件小，眼慢眉低胸乳高。管有兀誰廝般著，我團著這妮子，做破大手腳。”

　　鶯以情系心，戀戀不已。夫人察之，是夕私往。

　　【大石調·紅羅襖】君瑞與鶯鶯，來往半年過，夜夜偷期不相度。沒些兒斟量，沒些兒懼憚，做得過火。鶯鶯色事迷心，是夜又離香閣。方信樂極悲來，怎知覺，惹場天來大禍。那積世的老婆婆，其時暗猜破，高點著銀缸堂上坐。問侍婢以來，兢兢戰戰一地里篤么。問鶯鶯更夜如何背游私地。有誰存活？諸侍婢莫敢形言，約多時，有口渾如鎖。

　　【尾】相國夫人高聲喝：“賤人每怎敢瞞我！喚取紅娘來問則個。”

　　一奴女奔告，鶯鶯急歸。見夫人坐堂上，鶯鶯戰栗。夫人問紅娘曰：“汝與鶯更夜何適？”紅娘拜曰：“不敢隱匿，張生卒病，與鶯往視疾。”夫人曰：“何不告我？”答曰：“夫人已睡，倉卒不敢覺夫人寢。”夫人怒曰：“猶敢妄對，必不舍汝！”

　　【中呂調·牧羊關】夫人堂上高聲問：“為何私啟閨門？你試尋思，早晚時分，迤逗得鶯鶯去，推探張生病。恁般閑言語，教人怎地信？

　　思量也是天教敗，算來必有私情。甚不肯承當，抵死諱定？只管廝瞞昧，只管廝咭啈。好教我禁不過，這不良的下賤人。

　　【尾】思量又不當口兒穩，如還抵死的著言支對，教你手托著東墻我直打到肯。

　　紅娘徐而言曰：“夫人息怒，乞申一言。”

　　【仙呂調·六么令】夫人息怒，聽妾話蹤由。不須堂上，高聲揮喝罵無休。君瑞又多才多藝，咱姐姐又風流。彼此無夫無婦，這時分相見，夫人何必苦追求？一對兒佳人才子，年紀又敵頭。經今半載，雙雙每夜書幃里宿。已恁地出乖弄丑，潑水再難收。夫人休出口，怕旁人知道，到頭贏得自家羞。

　　【尾】 “一雙兒心意兩相投，夫人白甚閑疙皺？休疙皺。常言道‘女大不中留’。”

　　“當日亂軍屯寺，夫人、小娘子皆欲就死。張生與先相無舊，非慕鶯之顏色，欲謀親禮，豈肯區區陳退軍之策，使夫人、小娘子得有今日？事定之后，夫人以兄妹之繼，非生本心。以此成疾，幾至不起。鶯不守義而忘恩，每侍湯藥，愿兄安慰。夫人聰明者，更夜約女，潛見鰥男，何必研問，自非禮也。夫人罪妾，夫人安得無咎？失治家之道，外不能報生之恩，內不能蔽鶯之丑，取笑于親戚，取謗于他人。愿夫人裁之。”夫人曰：“奈何？”紅娘曰：“生本名家，聲動天下。論才則屢被巍科，論策則立摧兇丑，論智則坐邀大將，論恩則活我全家。君子之道，盡于是矣。若因小過，俾結良姻，通男女之真情，蔽閨門之余丑，治家報德，兩盡美矣。”

　　【般涉調·麻婆子】 “君瑞又好門地，姐姐又好祖宗；君瑞是尚書的子，姐姐是相國的女。姐姐為人是稔色，張生做事忒通疏。姐姐有三從德，張生讀萬卷書。姐姐稍親文墨，張生博通今古。姐姐不枉做媳婦，張生不枉做丈夫。姐姐溫柔勝文君，張生才調過相如。姐姐是傾城色，張生是冠世儒。”

　　【尾】 “著君瑞的才，著姐姐的福；咱姐姐消得個夫人做，張君瑞異日須乘駟馬車。”

　　夫人曰：“賢哉！紅娘之論。然如此，未知鶯之心下何似。恐女子之性，因循失德，實無本心。”令紅娘召之。“我欲親問所以。”鶯鶯人羞惋而出，不敢正立。

　　《西廂記諸宮調》又稱《弦索西廂》、《西廂搊彈詞》，或稱《董西廂》。此作版本甚多，有明黃嘉惠刻本、屠龍刻本、湯顯祖評本、張羽序刻本、閔齊閔《西廂六幻》本、暖紅室刊本等。

　　諸宮調是宋、金時盛行的說唱形式，以同一宮調的若干曲牌組成聯套，這一套曲必須同押一韻；再將不同宮調的套曲組合在一起，中間雜以說白，加以敘述，夾敘夾白地講一個故事。在當時，這種說唱形式為人們喜聞樂見，并對戲曲的發展和散曲套曲的形成，產生過重大影響。但流傳至今的作品卻很少，只有《西廂記諸宮調》、《劉知遠諸宮調》、《天寶遺事諸宮調》三種，而保存完整的，只有《西廂記諸宮調》一種。

　　自唐代元稹的《鶯鶯傳》（《會真記》）和李紳的《鶯鶯歌》產生以來，崔鶯鶯故事廣為流傳。北宋秦觀、毛滂所作《調笑令》歌唱此故事，受篇幅限制，未能得詳。趙令畤《商調·蝶戀花》鼓子詞述崔張故事，并委婉地批評了張生“始亂終棄”的負情行為，這是崔張故事的主題思想轉變的標記。但故事真正從“始亂終棄”向“愿天下有情的終成眷屬”轉變，卻從《西廂記諸宮調》開始，它使矛盾從崔張愛情的專一與負情，轉化為青年男女爭取婚戀自由與封建禮教的矛盾，這一轉化確實很有意義。從藝術方面看，《董西廂》豐富了崔張二人的性格，并重新塑造了原來不重要的婢女形象——紅娘。這一具有正義感的婢女形象，具有典型意義，不但豐富了崔張愛情故事，使其更曲折動人，并且以其獨特的藝術魅力，對以后的小說、戲曲中同類人物的創造，產生很大影響。《董西廂》對元代王實甫的雜劇《西廂記》的創作有重大影響，王《西廂》的基本情節、人物的基本性格，乃至劇曲中的曲辭，對《董西廂》多有借鑒。

　　《西廂記諸宮調》結構宏偉，除說詞外，共有14種宮調的套曲193套，情節曲折動人，人物心理描寫細致，一唱三嘆，動人心弦。

　　“拷紅”這一片斷，是崔張故事發展的又一轉折。這是他們曲折的情感波瀾，復雜的心理狀態得以和諧統一，愛情結出果實后，直接面對封建禮教的代表人物老夫人。這一矛盾如何解決，對故事結局、作品主題思想，都有直接的因果關系。

　　老夫人發現鶯鶯“容麗倍常，精神增媚”，起了疑心。而君瑞與鶯鶯卻陶醉在愛情之中：“夜夜偷期不相度，沒些兒斟量，沒些兒懼憚”，老夫人很容易地抓住了把柄。一夜，鶯鶯去張生處幽會，夫人是夕私往，“高點著銀缸堂上坐”審問侍婢。雖然如此，但相國夫人處事不比平常百姓，要內斂得多，她不與女兒直接面對，而是審問侍女。因此，紅娘的機智，成為整個事件的關鍵環節。紅娘先是支吾搪塞，只說是與小姐去探望張生的病，后來見事情瞞不過去，便坦然承認小姐與張生“經今半載，雙雙每夜書幃里宿”。但是紅娘不是簡單的承認，而是以攻為守，說出一番大道理。紅娘正直、勇敢、明達的性格，在這關鍵時刻得到充分表現。她指出事情已經發生，“潑水再難收”，要“夫人休出口，怕旁人知道，到頭贏得自家羞”。繼而又大義凜然地指責老夫人背恩忘義，“失治家之道”。如果“外不能報生之恩，內不能蔽鶯之丑”，將會“取笑于親戚，取謗于他人”。接下去，又說：“君瑞又好門第，姐姐又好祖宗”；“姐姐有三從德，張生讀萬卷書”；“姐姐稍親文墨，張生博通古今”；“姐姐溫柔勝文君，張生才調過相如；姐姐是傾城色，張生是冠世儒”。她充分說明鶯鶯與君瑞郎才女貌，是天生成的一對兒，來打動老夫人。可以看到，紅娘雖是地位低賤的婢女，卻是個胸存大義，口有辯才的女中英豪。她一篇陳詞，分為三層意思，思路清晰，邏輯性強，陳述利害得失，句句說中要害，連老夫人都不得不贊嘆：“賢哉！紅娘之論。”從大怒轉而息怒，最后終于接受既成事實，一場原本可能變成大禍的風暴，悄悄平息。

　　王實甫《西廂記》第四本第二折也是“拷紅”內容，基本上繼承了《董西廂》的情節內容，紅娘的陳詞也分為：剖明利害；指責老夫人過錯；分析崔、張二人才貌相當、門第相配三個層次。在夫人的過錯一項中，又增加了“既然不肯成其事……卻不當留請張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視”一條，更使老夫人啞口無言。這是王《西廂》更縝密之處。同時，王《西廂》對紅娘的性格刻畫、心理描寫也比董《西廂》更為細膩。就文字而言，王《西廂》凝練，也更精致，而《董西廂》的語言，因是說唱文學，不能借助舞臺的形象表演，自然要使語言明白曉暢，使聽眾一聽就明白，少費琢磨。因此，其語言更為口語化。如“出跳”、“咭啈”、“潑水難收”、“疙皺”等，都是當時俗語，這就比王《西廂》更加本色。

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