曹操《龜雖壽》原文翻譯

曹操《龜雖壽》原文翻譯1

　　作者自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志，表現(xiàn)了其老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿了對(duì)生活的真切體驗(yàn)，有著一種真摯而濃烈的感情力量。全詩(shī)詩(shī)情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語(yǔ)言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，述理、明志、抒情在具體的'藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

　　作品原文

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

　　注釋譯文

　　詞句注釋

　　此詩(shī)為曹操組詩(shī)作品《步出夏門行》中的第四首，詩(shī)題是后人從詩(shī)歌的開頭取三字而來。

　　神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽：長(zhǎng)壽。竟：終結(jié)，這里指死亡。

　　螣蛇：一作“騰蛇”，是一種會(huì)騰云駕霧的蛇，是一種仙獸。又一說為星宿之一，有“勾陳騰蛇”之說。出自《山海經(jīng)·中山經(jīng)》。

　　櫪：馬槽。

　　烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

　　盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)。縮，虧，引申為短。

　　養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。

　　“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文沒關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾。

　　白話譯文

　　神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。

　　人壽命長(zhǎng)短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

　　創(chuàng)作背景

　　建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動(dòng)局面，采用了謀士郭嘉的意見，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，曹操寫了《步出夏門行》這一組詩(shī)。

　　此篇為組詩(shī)的第四首，寫作時(shí)間比《觀滄海》稍晚，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。

曹操《龜雖壽》原文翻譯2

　　龜雖壽—曹操

　　作者：魏晉，曹操

　　龜雖壽—曹操原文：

　　龜雖壽

　　曹操〔兩漢〕

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里。

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　注釋

　　該詩(shī)創(chuàng)作于建安十二年（207），這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書局1983年版）。這首詩(shī)是曹操所作樂府組詩(shī)《步出夏門行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂府詩(shī)《步出夏門行》四章中的最后一章。

　　神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。

　　竟：終結(jié)，這里指死亡。

　　騰蛇：傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。

　　驥（jì）：良馬，千里馬。

　　伏：趴，臥。

　　櫪（lì）：馬槽。

　　烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。

　　已：停止。

　　盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)。縮，虧，引申為短。

　　但：僅，只。

　　養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。

　　永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。

　　幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點(diǎn)。最后兩句每章都有，應(yīng)為合樂時(shí)的套語(yǔ)，與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系

　　龜雖壽—曹操拼音解讀：

　　guī suī shòu

　　cáo cāo 〔liǎng hàn 〕

　　shén guī suī shòu，yóu yǒu jìng shí 。

　　téng shé chéng wù，zhōng wéi tǔ huī 。

　　lǎo jì fú lì，zhì zài qiān lǐ 。

　　liè shì mù nián，zhuàng xīn bú yǐ 。

　　yíng suō zhī qī，bú dàn zài tiān；

　　yǎng yí zhī fú，kě dé yǒng nián 。

　　xìng shèn zhì zāi，gē yǐ yǒng zhì 。

　　相關(guān)翻譯

　　神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候。

　　騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

　　年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。

　　有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

　　人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。

　　只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。

　　啊，慶幸得很！就用詩(shī)歌來表達(dá)內(nèi)心的志向吧！

　　相關(guān)賞析

　　《龜雖壽》所表達(dá)的思想感情與《觀滄海》是一致的。但《觀滄海》是寫景詩(shī)，以景抒情。此篇?jiǎng)t完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩(shī)寫于北伐烏桓勝利的歸途。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈�烏桓的勝利，踏上凱旋的歸途，但詩(shī)人想到一統(tǒng)中國(guó)的宏愿尚未實(shí)現(xiàn)，想到自己已屆暮年，人生短促，時(shí)不我待，怎能不為生命的有限而感慨！但是，詩(shī)人并不悲觀，他仍以不斷進(jìn)取的精神激勵(lì)自己，建樹功業(yè)。《龜雖壽》所表達(dá)的正是這樣一個(gè)積極的主題。

　　詩(shī)以“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”開頭，作者用這兩個(gè)形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律。這就等于告訴人們說，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。既然人總是要死的，那么是不是可以對(duì)人生采取消極悲觀的態(tài)度呢？詩(shī)人認(rèn)為這是不可以的。承認(rèn)生命有限正是為了充分利用這有限的生命，建功樹業(yè)，有所作為。

　　接著詩(shī)人詩(shī)人緊承上意寫道“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。

　　“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。盈，是滿的意思，可以引申為壽；縮，是專職的意思，可以引申為夭。這就是說，人的壽命的或長(zhǎng)或短，不完全出于天定，只要調(diào)養(yǎng)有方，是可以保持身心健康、延年益壽的。

　　人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

　　《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。千百年來，曹操的詩(shī)就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章琢句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的

　　賞析二：

　　賞析這首詩(shī)。

　　第一點(diǎn)：暗用比喻。

　　為什么說是暗用呢？詩(shī)歌開始寫神龜，接著寫騰蛇，再后來寫老驥，最后寫烈士。這四者之間是什么關(guān)系呢？前三者，是喻體，而“烈士”卻是本體。原來作者是要用神龜、騰蛇、老驥的特點(diǎn)來說明烈士的情況的：神龜、騰蛇雖然長(zhǎng)壽，卻也有終結(jié)之日，烈士也同樣如此；老驥伏櫪是要日行千里，而暮年的烈士也有繼續(xù)奮斗的雄心壯志。這樣看來，寫神龜，寫騰蛇，寫老驥，最后都是為了寫烈士。而這里的“烈士”又是誰(shuí)呢？當(dāng)然是曹操。你看，這種比喻不像一般的比喻一看就懂，讀者必須認(rèn)真閱讀，仔細(xì)體會(huì)，才能想到。所以，我認(rèn)為這種寫法叫暗用比喻（不是暗喻）。

　　這種寫法的好處是可以喚起讀者的'思考，激發(fā)讀者的興趣，提高讀者的鑒賞能力。

　　第二點(diǎn)：妙用對(duì)照加轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法，揭示人生的意義。

　　詩(shī)的開頭寫道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”接下去，似乎應(yīng)該是“烈士長(zhǎng)壽，最后也死”吧？可作者出人意外地寫道：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”這種寫法豈不是對(duì)照加轉(zhuǎn)折？這樣寫，十分恰當(dāng)?shù)亟沂玖瞬懿賰?nèi)心深處獨(dú)有的那種與眾不同的自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯奮斗不止的精神風(fēng)貌。同時(shí)也啟示讀者：人生的意義與健康的秘訣是：要有理想，要有追求，要永遠(yuǎn)保持思想上的青春。

　　第三點(diǎn)：詩(shī)如其人，影響當(dāng)時(shí)與后世。

　　曹操清楚地知道，死亡是不可抗拒的自然規(guī)律，即使是神龜、騰蛇一類神物，也有終結(jié)之日。他不像秦始皇那樣去尋找長(zhǎng)生不死之藥，但他也不是聽天由命，他相信：只要善于正確地調(diào)養(yǎng)身心，生命就可以延長(zhǎng)，而延長(zhǎng)生命則是為了有所作為。自然規(guī)律是不可抗拒的，但人的智慧與力量也是不可低估的。

　　于是，寫出了這樣的詩(shī)句：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”

　　前面說過，寫這首詩(shī)時(shí)，他是53歲，已經(jīng)平定了烏桓叛亂與消滅了袁紹殘余勢(shì)力，正準(zhǔn)備南下征討荊州與東吳。此時(shí)，他由神龜與騰蛇聯(lián)想到人總是要死的，所以詩(shī)的開頭便無限感慨，似乎有一點(diǎn)凄婉。但他接著就想到了伏櫪老驥的表現(xiàn)，于是立刻想到自己應(yīng)是“烈士”，要像老驥那樣臥薪嘗膽，以日行千里的精神狀態(tài)去實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想。他深深懂得，只要善于調(diào)養(yǎng)身心，就可以延年益壽，而只有延年益壽，才可以干更多的事情。這里要說明一點(diǎn)，詩(shī)中所寫的“養(yǎng)怡”絕不是無所事事，坐享其成，而是指信心百倍，對(duì)前途充滿希望，始終保持一種勝不驕敗不餒的狀態(tài)與熱愛生活的樂觀精神。事實(shí)也充分證明，曹操真的做到了。

　　曹操的詩(shī)影響了當(dāng)時(shí)，更影響了后世。

　　評(píng)論家們講到曹操，認(rèn)為他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，除武功外，也給文壇帶來了自由新鮮的空氣。比如，當(dāng)時(shí)，他身邊就聚集了一大批文人，多是有志有才之士。他戎馬倥傯，還為文賦詩(shī)。其詩(shī)直抒胸臆，絕不無病呻吟。可謂前無古人。

　　至于曹詩(shī)對(duì)后世的影響，這里只舉兩個(gè)例子：一是南朝劉義慶寫的《世說新語(yǔ)》寫道：東晉時(shí)重兵在手的大將軍王敦，常在酒后歌詠曹操的《龜雖壽》。二是現(xiàn)代出版的任何一部選講古代詩(shī)詞的著作，恐怕沒有哪一部不收曹操的詩(shī)篇。尤其是《龜雖壽》與《觀滄海》，更是膾炙人口，是雅俗共賞的詩(shī)歌上品。

　　作者介紹

　　曹操曹操155—220〉，字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州〉人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)時(shí)期曹魏政權(quán)的奠基人，赫赫有名的北方霸主，曾擔(dān)任東漢丞相，后加封魏王。他于文學(xué)上頗有建樹，開啟并繁榮了建安文學(xué)，他的詩(shī)歌氣勢(shì)豪邁，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，也反映了漢末人民的苦難生活。著有兵法《孫子略解》《兵書接要》，詩(shī)歌《觀滄海》《龜雖壽》等。詳情

曹操《龜雖壽》原文翻譯3

　　作品原文

　　龜雖壽⑴

　　神龜雖壽⑵，猶有竟時(shí)⑶。

　　騰蛇乘霧⑷，終為土灰。

　　老驥伏櫪⑸，志在千里。

　　烈士暮年⑹，壯心不已⑺。

　　盈縮之期⑻，不但在天⑼；

　　養(yǎng)怡之福⑽，可得永年⑾。幸甚至哉⑿，歌以詠志。

　　作品注釋

　　⑴龜雖壽：曹操所作樂府組詩(shī)《步出夏門行》中的第四章。

　　⑵神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。

　　⑶竟：終結(jié)，這里指死亡。

　　⑷騰蛇：傳說中龍的一種，能乘云霧升天。

　　⑸驥：良馬，千里馬。伏：趴，臥。櫪：馬槽。

　　⑹烈士：操有遠(yuǎn)大抱負(fù)的男子。這里專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。暮年：晚年。

　　⑺已：停止。

　　⑻盈縮：原指歲星的長(zhǎng)短變化，這里指人的壽命長(zhǎng)短。盈，增長(zhǎng)。縮，虧，引申為短。

　　⑼但：僅，只。

　　⑽養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。

　　⑾永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。

　　⑿幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點(diǎn)。最后兩句每章都有，應(yīng)為合樂時(shí)的套語(yǔ)，與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系。

　　作品譯文

　　神龜雖然十分長(zhǎng)壽，但生命終究會(huì)有結(jié)束的一天；騰蛇盡管能騰云乘霧飛行，但終究也會(huì)死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的心也永不止息。人壽命長(zhǎng)短，不只是由上天決定；調(diào)養(yǎng)好身心，就定可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

　　創(chuàng)作背景

　　建安十二年（公元207年），曹操北征烏桓大捷，班師回朝途中，天氣寒冷且干旱，方圓二百里內(nèi)沒有可以飲用的水源，軍隊(duì)糧食也已經(jīng)匱乏，不得已殺了數(shù)千匹馬匹來作為軍隊(duì)的糧食，挖地三十多丈才得到水源。軍隊(duì)途徑碣石道（今昌黎碣石山流域）時(shí)，遇到“樹木叢生，百草豐茂”之景觀，曹操命士卒山中覓水，安營(yíng)扎寨，然后作了此詩(shī)。

　　作品鑒賞

　　這是一首充滿詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)的哲理詩(shī)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的.，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

　　詩(shī)中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點(diǎn)出發(fā)，否定了神龜、騰蛇一類神物的長(zhǎng)生不老，說明了生死存亡是不可違背的自然規(guī)律。“猶有”和“終為”兩個(gè)詞組下得沉著。而“老驥”以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位“時(shí)露霸氣”的蓋世英豪的形象躍然紙上。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂觀聲調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

　　《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩(shī)就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　廣東省中青年教育工作者委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)張鐵明教授評(píng)價(jià)：“抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。”南朝鐘嶸寫了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。王大將軍擊節(jié)贊賞的詩(shī)，是曹操樂府詩(shī)《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩(shī)，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等。

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