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《吳山圖記》原文及翻譯
《吳山圖記》原文及翻譯1
原文：
吳、長(zhǎng)洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山。皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛(ài)，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)。
夫令之于民，誠(chéng)重矣。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)秤詿松皆昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年而思之不忘，至以為思黃州詩(shī)，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣一日與余同在內(nèi)庭出示此圖展玩太息因命余記之。噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
【注】①郡治所：州府官署所在地，此處是指蘇州府治。吳縣和長(zhǎng)洲縣的衙門也設(shè)在蘇州城內(nèi)。②同年：封建時(shí)代同一年中舉或同一年登進(jìn)士第的互相稱同年。③扳(pān)留：挽留。扳，通“攀”。④增重：增榮。⑤尸祝：古代掌管祭祀的人。此處活用為動(dòng)詞，祭祀。浮圖：指寺院。老子之宮：指道觀。⑥quánquán)：同“拳拳”，誠(chéng)摯，這里指思念不忘。⑦韓魏公：即韓琦。北宋名相，曾在黃州居過(guò)。
譯文：
吳縣和長(zhǎng)洲，都在蘇州府境內(nèi)，分別管理自己的地區(qū)。而蘇州府西邊的群山都在吳縣。其中最高的有穹窿山、陽(yáng)山、鄧尉山、西脊山和銅井山；而靈巖山是吳國(guó)的故宮所在地，還留存著有關(guān)西施的古跡。像虎丘、劍池及天平山、尚方山、支硎山，都是優(yōu)美之處；而太湖水勢(shì)浩蕩，有三萬(wàn)六千頃，七十二峰沉浸在湖中，則是國(guó)內(nèi)的奇特景現(xiàn)。
我的同榜登科的'朋友魏用晦君任吳縣知縣，還沒(méi)到三年，就因?yàn)槌煽?jī)列入優(yōu)等而被調(diào)任給事中之職。魏君做知縣時(shí)對(duì)百娃有恩惠，百姓挽留他而未能如愿；魏君也舍不得他的百姓。因此有一位熱心人畫了《吳山圖》贈(zèng)給他。
知縣對(duì)百姓來(lái)講確實(shí)很重要。如知縣確實(shí)是賢明的，那地方的山川草木也受其恩澤而有光彩；如知縣確實(shí)是昏庸的，那地方的山川草木也遭受其禍害而沾受恥辱。魏君對(duì)吳縣的山川，是增加光彩了。將來(lái)我們吳縣百姓在山里找一處風(fēng)景優(yōu)美的佛寺、道觀上香祝禱他，這當(dāng)然是應(yīng)該的；可是魏君既然已經(jīng)離開吳縣了，為什么還對(duì)吳縣的山川念念不忘呢?
過(guò)去蘇東坡說(shuō)韓琦離開黃州四十多年卻還想念它沒(méi)有忘記，甚至寫了思念黃州的詩(shī)，蘇東坡替黃州人把他的詩(shī)刻在石上。這使我領(lǐng)悟到：賢明的人對(duì)他所到過(guò)的地方，不獨(dú)使當(dāng)?shù)氐娜瞬蝗绦耐浰约阂膊荒芡浤切┊?dāng)?shù)厝恕?/p>
魏君至今已離開吳縣三年了。一天，他和我同在內(nèi)廳，拿出《吳山圖》來(lái)邊觀賞邊發(fā)出吁嘆，因而讓我為它寫篇記。啊！魏君對(duì)我們吳縣有這般深厚的感情，我們吳縣人又怎么能忘掉他呢?
《吳山圖記》原文及翻譯2
《吳山圖記》是明代散文家歸有光所寫的一篇文章，主旨在于說(shuō)明賢者于其所至，不獨(dú)使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。
吳、長(zhǎng)洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛(ài)，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)。
夫令之于民，誠(chéng)重矣。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉?昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘，至以為《思黃州》詩(shī)，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣。一日，與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
注釋
1、吳：即吳縣，在今江蘇省東南部。長(zhǎng)洲：舊縣名，治所在今江蘇省蘇州市，1912年并人吳縣。
2、在郡治所：指吳縣、長(zhǎng)洲的縣治同在蘇州府。
3、靈巖：在吳縣西南鄧尉山西，上有館娃宮、西施洞、吳王井等遺址。館娃宮是吳王為西施建造的，因稱吳之故宮，今靈巖寺即其遺址。
4、虎丘、劍池、天平、尚方、支硎：皆為吳縣境內(nèi)的名山勝景，并多有古跡遺址。除劍池外，其余皆為山名。東晉佛教學(xué)徒支道林曾在支硎隱居，相傳吳王闔閭葬在虎丘。
5、太湖：湖名，古稱震澤，跨蘇浙二省，湖中多有小山，是著名的風(fēng)景區(qū)。
6、同年：古時(shí)在科舉考試中同科考中的人互稱同年。
7、高第：此處指官吏考試列入優(yōu)等。給事中：官名，掌侍從、規(guī)諫，監(jiān)察六部，糾彈官吏。
8、令：指縣令。誠(chéng)：確實(shí)。
9、尸祝：指祭祀，古時(shí)祭祀的神主稱尸，司祭禮的人稱祝。浮屠：這里指佛。老子：道家始祖老聃。
10、惓惓：同“拳拳”，誠(chéng)懇深切的意思。
11、蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，北宋文學(xué)家。韓魏公：韓琦，北宋大臣，封魏國(guó)公。黃州：府名，在今湖北黃岡一帶。
譯文
吳縣、長(zhǎng)洲二縣，都在吳郡郡治所在地而劃界分治的。郡的西面有許多山，都在吳縣境內(nèi)。其中最高的有穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井等山。而靈巖山，曾經(jīng)是當(dāng)年吳國(guó)宮殿所在的地方，那里至今還保存著西施的遺跡。至于說(shuō)到虎丘、劍池，以及天平、尚方、支硎，都是風(fēng)景美好的地方。而三萬(wàn)六千頃浩瀚的'太湖中，有七十二峰坐落其間，則更稱得上天下奇觀了。
我的同年好友魏用晦君任吳縣長(zhǎng)官不到三年，就因?yàn)檎?jī)赫赫而被朝廷召入任給事中。魏君治理吳縣時(shí)對(duì)百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍離去，于是有熱心人就畫了一幅《吳縣圖》，來(lái)作為臨別留念贈(zèng)給他。
縣令對(duì)于百姓確實(shí)是很重要的。如果縣令賢能，那當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矔?huì)受到他的恩澤，榮耀一方；如果縣令不賢能，就會(huì)禍及當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽荆蛊涫艿綈u辱。魏君對(duì)吳縣的山川草木，算是增加了它們的光彩吧？有朝一日這里的百姓將在山間選擇一處風(fēng)景優(yōu)美之地，在佛堂和道觀里祭祀他，這本來(lái)也是在情理之中。可是魏君已經(jīng)離開了吳縣，為什么仍然會(huì)眷戀當(dāng)?shù)氐纳酱兀窟^(guò)去蘇子瞻稱道韓魏公離開黃州任上已經(jīng)四十多年，往事依然時(shí)時(shí)不忘，以致寫下了思念黃州的詩(shī)，蘇子瞻為黃州的人把這首詩(shī)刻在石碑上。這以后人們才明白賢能的人對(duì)于他所到的地方，不僅使那里的百姓不忍忘懷自己，而且連他自己也不會(huì)忘記那里的百姓。
如今魏君離開吳縣已經(jīng)三年了，有一天他和我同在內(nèi)庭，拿出這幅《吳山圖》，邊欣賞邊感嘆，于是讓我為這事作一篇記文。啊！魏君對(duì)吳縣的百姓有如此深厚的情誼，吳縣的百姓怎么能忘記他呢？
創(chuàng)作背景
《吳山圖記》是歸有光應(yīng)同年好友魏用晦請(qǐng)托所作的應(yīng)酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吳縣縣令，調(diào)離時(shí)，吳人作《吳山圖》以贈(zèng)[3] 。三年后，魏用晦向作者出示此圖，亦請(qǐng)他作一篇記，作者即撰此文。《吳山圖記》意在頌揚(yáng)好友做吳縣縣令時(shí)的政績(jī)[1] 。全文并無(wú)一處直接記述魏用晦在吳縣為百姓做了哪些德政，而是通過(guò)層層深入地描寫吳縣百姓與魏縣令相互思念的綿綿之情，來(lái)達(dá)到頌揚(yáng)“君之為縣有惠愛(ài)”的意圖。
鑒賞
《吳山圖》是作者的朋友魏用晦離任吳縣縣令時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩账徒o他的一幅山水畫。《吳山圖記》即以這幅畫為線索，先寥寥數(shù)筆概寫吳縣的風(fēng)物名勝和湖光山色，然后自然而然地寫出魏用晦在擔(dān)任縣令時(shí)與當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)下的難以忘懷的深厚感情，并以北宋蘇軾和韓琦的故事，揭示出“然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此來(lái)稱頌魏用晦對(duì)吳縣的繾綣深情。作者不刻意雕飾文字而寫得清新淡雅，著眼吳縣山水畫而寓意于山水畫外，構(gòu)思頗為新巧。
文章首先介紹了吳縣諸多的崇山峻嶺、吳王故宮、西子遺跡、名勝風(fēng)景以及沉浸著七十二座山峰的廣闊太湖，給讀者展示了一派“海內(nèi)之奇觀”的吳縣秀麗風(fēng)光。作者在這里并非為寫景而寫景，而是為下文中頌揚(yáng)“君于吳之山川，蓋增重矣”作好鋪墊。接下來(lái)記敘了魏用晦做了不到三年的吳縣縣令，因考績(jī)優(yōu)等，被召入朝做給事中，吳縣百姓念其恩德想挽留他沒(méi)有成功，便贈(zèng)《吳山圖》以作為紀(jì)念。作者在這兒記敘的是臨別贈(zèng)圖而不是贈(zèng)送其他貴重物品，這既表明了吳縣百姓對(duì)其思德惠政的感謝，也表明了魏用晦為官清廉的品德。
第二段，歸有光以極為感慨的口氣，論述了縣令對(duì)于百姓的重要。“令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”縣令如果賢明，那地方的山川草木也叨他的恩澤而享有榮耀；縣令如果不賢明，那地方的山川草木也遭到他的禍殃而蒙受恥辱。這些議論是為了直接引出下一句“君于吳之山川，蓋增重矣”。魏君之于吳縣的山川，實(shí)在是為山河增添了光彩。這一句與文章開頭寫吳縣秀麗山川、名勝古跡的文字相互照應(yīng)，使議論和寫景有機(jī)地配合在一起，將魏用晦治理吳縣的功績(jī)形象地表現(xiàn)出來(lái)。最后以“而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉？”結(jié)束此段，不僅寫出了魏用晦對(duì)吳民的懷念之情，也起到了承上起下的作用。
末一段，歸有光以蘇軾稱贊韓琦不忘情于黃州，并替黃州人將韓琦的《思黃州》詩(shī)刻在石碑上的故事，引出“賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已離開吳縣三年，仍時(shí)常拿出《吳山圖》深情地嘆息，來(lái)說(shuō)明魏用晦為官賢明，不忘百姓的品德。文章最后緊扣主題，深深地感嘆道：“噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使對(duì)魏用晦的頌揚(yáng)之情達(dá)到高潮。文章寫得婉轉(zhuǎn)情深，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，筆墨更在山水之外，頗具情韻。
從這篇不長(zhǎng)的散文中可以看出歸有光把握此類文章的功力。他以縣令和吳民相互思念之情作為文章之魂，以《吳山圖》作為貫穿全篇的線索，無(wú)論是描寫吳縣秀麗山川、抒發(fā)感慨的議論，還是記敘古代賢人的故事，都離不開烘托魏用晦的賢明和政績(jī)。文章以舒緩的語(yǔ)氣敘說(shuō)平平常常的事，卻又緊扣著抒發(fā)深情這個(gè)中心，因而不使人覺(jué)得他頌揚(yáng)好友牽強(qiáng)、瑣屑。從文章中還可以看出歸有光善于把生活小事引攝到“載道”的“古文”上來(lái)，以及善于以觸景生情、見物思人等方式來(lái)抒發(fā)情致的為文特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
歸有光（1507～1571）字熙甫，號(hào)震川，昆山（今屬江蘇省）人，明代散文家。論文推崇唐宋作家，與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”。所作散文，樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事，頗受時(shí)人推重。著有《震川先生集》。
《吳山圖記》原文及翻譯3
作品簡(jiǎn)介《吳山圖記》是明代散文家歸有光所寫的一篇文章，主旨在于說(shuō)明賢者于其所至，不獨(dú)使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。
作品原文
吳山圖記
吳、長(zhǎng)洲二縣1，在郡治所2，分境而治；而郡西諸山，皆在吳縣。
其最高者：穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井，而靈巖，吳之故宮在焉3。尚有西子之遺跡；若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也4；而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃5，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。余同年友魏君用晦為吳縣6，未及三年，以高第召入為給事中7。君之為縣有惠愛(ài)，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)。
夫令之于民誠(chéng)重矣8。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠老子之宮也9，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉10。
昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十余年11，而思之不忘，至以為《思黃州》詩(shī)；子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去縣已三年矣。一日，與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之。噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
詞句注釋
1、吳：即吳縣，在今江蘇省東南部。長(zhǎng)洲：舊縣名，治所在今江蘇省蘇州市，1912年并人吳縣。
2、在郡治所：指吳縣、長(zhǎng)洲的縣治同在蘇州府。
3、靈巖：在吳縣西南鄧尉山西，上有館娃宮、西施洞、吳王井等遺址。館娃宮是吳王為西施建造的，因稱吳之故宮，今靈巖寺即其遺址。
4、虎丘、劍池、天平、尚方、支硎：皆為吳縣境內(nèi)的名山勝景，并多有古跡遺址。除劍池外，其余皆為山名。東晉佛教學(xué)徒支道林曾在支硎隱居，相傳吳王闔閭葬在虎丘。
5、太湖：湖名，古稱震澤，跨蘇浙二省，湖中多有小山，是著名的風(fēng)景區(qū)。
6、同年：古時(shí)在科舉考試中同科考中的人互稱同年。
7、高第：此處指官吏考試列入優(yōu)等。給事中：官名，掌侍從、規(guī)諫，監(jiān)察六部，糾彈官吏。
8、令：指縣令。誠(chéng)：確實(shí)。
9、尸祝：指祭祀，古時(shí)祭祀的神主稱尸，司祭禮的人稱祝。浮屠：這里指佛。老子：道家始祖老聃。
10、惓惓：同“拳拳”，誠(chéng)懇深切的意思。
11、蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，北宋文學(xué)家。韓魏公：韓琦，北宋大臣，封魏國(guó)公。黃州：府名，在今湖北黃岡一帶。
白話譯文
吳縣、長(zhǎng)洲二縣，都在吳郡郡治所在地而劃界分治的。郡的西面有許多山，都在吳縣境內(nèi)。其中最高的有穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井等山。而靈巖山，曾經(jīng)是當(dāng)年吳國(guó)宮殿所在的地方，那里至今還保存著西施的遺跡。至于說(shuō)到虎丘、劍池，以及天平、尚方、支硎，都是風(fēng)景美好的地方。而三萬(wàn)六千頃浩瀚的太湖中，有七十二峰坐落其間，則更稱得上天下奇觀了。
我的同年好友魏用晦君任吳縣長(zhǎng)官不到三年，就因?yàn)檎?jī)赫赫而被朝廷召入任給事中。魏君治理吳縣時(shí)對(duì)百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍離去，于是有熱心人就畫了一幅《吳縣圖》，來(lái)作為臨別留念贈(zèng)給他。
縣令對(duì)于百姓確實(shí)是很重要的。如果縣令賢能，那當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矔?huì)受到他的恩澤，榮耀一方；如果縣令不賢能，就會(huì)禍及當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽荆蛊涫艿綈u辱。魏君對(duì)吳縣的山川草木，算是增加了它們的光彩吧？有朝一日這里的百姓將在山間選擇一處風(fēng)景優(yōu)美之地，在佛堂和道觀里祭祀他，這本來(lái)也是在情理之中。可是魏君已經(jīng)離開了吳縣，為什么仍然會(huì)眷戀當(dāng)?shù)氐纳酱兀窟^(guò)去蘇子瞻稱道韓魏公離開黃州任上已經(jīng)四十多年，往事依然時(shí)時(shí)不忘，以致寫下了思念黃州的詩(shī)，蘇子瞻為黃州的人把這首詩(shī)刻在石碑上。這以后人們才明白賢能的人對(duì)于他所到的地方，不僅使那里的百姓不忍忘懷自己，而且連他自己也不會(huì)忘記那里的百姓。
如今魏君離開吳縣已經(jīng)三年了，有一天他和我同在內(nèi)庭，拿出這幅《吳山圖》，邊欣賞邊感嘆，于是讓我為這事作一篇記文。啊！魏君對(duì)吳縣的百姓有如此深厚的情誼，吳縣的百姓怎么能忘記他呢？
創(chuàng)作背景
《吳山圖記》是歸有光應(yīng)同年好友魏用晦請(qǐng)托所作的應(yīng)酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吳縣縣令，調(diào)離時(shí)，吳人作《吳山圖》以贈(zèng)。三年后，魏用晦向作者出示此圖，亦請(qǐng)他作一篇記，作者即撰此文。《吳山圖記》意在頌揚(yáng)好友做吳縣縣令時(shí)的政績(jī)。全文并無(wú)一處直接記述魏用晦在吳縣為百姓做了哪些德政，而是通過(guò)層層深入地描寫吳縣百姓與魏縣令相互思念的綿綿之情，來(lái)達(dá)到頌揚(yáng)“君之為縣有惠愛(ài)”的意圖。
作品鑒賞
《吳山圖》是作者的朋友魏用晦離任吳縣縣令時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩账徒o他的一幅山水畫。《吳山圖記》即以這幅畫為線索，先寥寥數(shù)筆概寫吳縣的風(fēng)物名勝和湖光山色，然后自然而然地寫出魏用晦在擔(dān)任縣令時(shí)與當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)下的難以忘懷的深厚感情，并以北宋蘇軾和韓琦的故事，揭示出“然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此來(lái)稱頌魏用晦對(duì)吳縣的繾綣深情。作者不刻意雕飾文字而寫得清新淡雅，著眼吳縣山水畫而寓意于山水畫外，構(gòu)思頗為新巧。
文章首先介紹了吳縣諸多的崇山峻嶺、吳王故宮、西子遺跡、名勝風(fēng)景以及沉浸著七十二座山峰的廣闊太湖，給讀者展示了一派“海內(nèi)之奇觀”的吳縣秀麗風(fēng)光。作者在這里并非為寫景而寫景，而是為下文中頌揚(yáng)“君于吳之山川，蓋增重矣”作好鋪墊。接下來(lái)記敘了魏用晦做了不到三年的吳縣縣令，因考績(jī)優(yōu)等，被召入朝做給事中，吳縣百姓念其恩德想挽留他沒(méi)有成功，便贈(zèng)《吳山圖》以作為紀(jì)念。作者在這兒記敘的是臨別贈(zèng)圖而不是贈(zèng)送其他貴重物品，這既表明了吳縣百姓對(duì)其思德惠政的感謝，也表明了魏用晦為官清廉的品德。
第二段，歸有光以極為感慨的口氣，論述了縣令對(duì)于百姓的重要。“令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”縣令如果賢明，那地方的山川草木也叨他的恩澤而享有榮耀；縣令如果不賢明，那地方的山川草木也遭到他的禍殃而蒙受恥辱。這些議論是為了直接引出下一句“君于吳之山川，蓋增重矣”。魏君之于吳縣的山川，實(shí)在是為山河增添了光彩。這一句與文章開頭寫吳縣秀麗山川、名勝古跡的'文字相互照應(yīng)，使議論和寫景有機(jī)地配合在一起，將魏用晦治理吳縣的功績(jī)形象地表現(xiàn)出來(lái)。最后以“而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉？”結(jié)束此段，不僅寫出了魏用晦對(duì)吳民的懷念之情，也起到了承上起下的作用。
末一段，歸有光以蘇軾稱贊韓琦不忘情于黃州，并替黃州人將韓琦的《思黃州》詩(shī)刻在石碑上的故事，引出“賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已離開吳縣三年，仍時(shí)常拿出《吳山圖》深情地嘆息，來(lái)說(shuō)明魏用晦為官賢明，不忘百姓的品德。文章最后緊扣主題，深深地感嘆道：“噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使對(duì)魏用晦的頌揚(yáng)之情達(dá)到高潮。文章寫得婉轉(zhuǎn)情深，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，筆墨更在山水之外，頗具情韻。
從這篇不長(zhǎng)的散文中可以看出歸有光把握此類文章的功力。他以縣令和吳民相互思念之情作為文章之魂，以《吳山圖》作為貫穿全篇的線索，無(wú)論是描寫吳縣秀麗山川、抒發(fā)感慨的議論，還是記敘古代賢人的故事，都離不開烘托魏用晦的賢明和政績(jī)。文章以舒緩的語(yǔ)氣敘說(shuō)平平常常的事，卻又緊扣著抒發(fā)深情這個(gè)中心，因而不使人覺(jué)得他頌揚(yáng)好友牽強(qiáng)、瑣屑。從文章中還可以看出歸有光善于把生活小事引攝到“載道”的“古文”上來(lái)，以及善于以觸景生情、見物思人等方式來(lái)抒發(fā)情致的為文特點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介
歸有光（1507～1571）字熙甫，號(hào)震川，昆山（今屬江蘇省）人，明代散文家。論文推崇唐宋作家，與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”。所作散文，樸素簡(jiǎn)潔，善于敘事，頗受時(shí)人推重。著有《震川先生集》。
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