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歸有光吳山圖記原文及賞析
歸有光吳山圖記原文及賞析1
《吳山圖記》是明代散文家歸有光所寫的一篇文章，主旨在于說明賢者于其所至，不獨使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。
吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈。
夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉?昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
注釋
1、吳：即吳縣，在今江蘇省東南部。長洲：舊縣名，治所在今江蘇省蘇州市，1912年并人吳縣。
2、在郡治所：指吳縣、長洲的縣治同在蘇州府。
3、靈巖：在吳縣西南鄧尉山西，上有館娃宮、西施洞、吳王井等遺址。館娃宮是吳王為西施建造的，因稱吳之故宮，今靈巖寺即其遺址。
4、虎丘、劍池、天平、尚方、支硎：皆為吳縣境內的名山勝景，并多有古跡遺址。除劍池外，其余皆為山名。東晉佛教學徒支道林曾在支硎隱居，相傳吳王闔閭葬在虎丘。
5、太湖：湖名，古稱震澤，跨蘇浙二省，湖中多有小山，是著名的風景區。
6、同年：古時在科舉考試中同科考中的人互稱同年。
7、高第：此處指官吏考試列入優等。給事中：官名，掌侍從、規諫，監察六部，糾彈官吏。
8、令：指縣令。誠：確實。
9、尸祝：指祭祀，古時祭祀的神主稱尸，司祭禮的人稱祝。浮屠：這里指佛。老子：道家始祖老聃。
10、惓惓：同“拳拳”，誠懇深切的意思。
11、蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，北宋文學家。韓魏公：韓琦，北宋大臣，封魏國公。黃州：府名，在今湖北黃岡一帶。
譯文
吳縣、長洲二縣，都在吳郡郡治所在地而劃界分治的。郡的西面有許多山，都在吳縣境內。其中最高的有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。而靈巖山，曾經是當年吳國宮殿所在的地方，那里至今還保存著西施的遺跡。至于說到虎丘、劍池，以及天平、尚方、支硎，都是風景美好的地方。而三萬六千頃浩瀚的太湖中，有七十二峰坐落其間，則更稱得上天下奇觀了。
我的同年好友魏用晦君任吳縣長官不到三年，就因為政績赫赫而被朝廷召入任給事中。魏君治理吳縣時對百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍離去，于是有熱心人就畫了一幅《吳縣圖》，來作為臨別留念贈給他。
縣令對于百姓確實是很重要的。如果縣令賢能，那當地的山川草木也會受到他的恩澤，榮耀一方；如果縣令不賢能，就會禍及當地的山川草木，使其受到恥辱。魏君對吳縣的山川草木，算是增加了它們的光彩吧？有朝一日這里的.百姓將在山間選擇一處風景優美之地，在佛堂和道觀里祭祀他，這本來也是在情理之中。可是魏君已經離開了吳縣，為什么仍然會眷戀當地的山川呢？過去蘇子瞻稱道韓魏公離開黃州任上已經四十多年，往事依然時時不忘，以致寫下了思念黃州的詩，蘇子瞻為黃州的人把這首詩刻在石碑上。這以后人們才明白賢能的人對于他所到的地方，不僅使那里的百姓不忍忘懷自己，而且連他自己也不會忘記那里的百姓。
如今魏君離開吳縣已經三年了，有一天他和我同在內庭，拿出這幅《吳山圖》，邊欣賞邊感嘆，于是讓我為這事作一篇記文。啊！魏君對吳縣的百姓有如此深厚的情誼，吳縣的百姓怎么能忘記他呢？
創作背景
《吳山圖記》是歸有光應同年好友魏用晦請托所作的應酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吳縣縣令，調離時，吳人作《吳山圖》以贈[3] 。三年后，魏用晦向作者出示此圖，亦請他作一篇記，作者即撰此文。《吳山圖記》意在頌揚好友做吳縣縣令時的政績[1] 。全文并無一處直接記述魏用晦在吳縣為百姓做了哪些德政，而是通過層層深入地描寫吳縣百姓與魏縣令相互思念的綿綿之情，來達到頌揚“君之為縣有惠愛”的意圖。
鑒賞
《吳山圖》是作者的朋友魏用晦離任吳縣縣令時，當地百姓送給他的一幅山水畫。《吳山圖記》即以這幅畫為線索，先寥寥數筆概寫吳縣的風物名勝和湖光山色，然后自然而然地寫出魏用晦在擔任縣令時與當地百姓結下的難以忘懷的深厚感情，并以北宋蘇軾和韓琦的故事，揭示出“然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此來稱頌魏用晦對吳縣的繾綣深情。作者不刻意雕飾文字而寫得清新淡雅，著眼吳縣山水畫而寓意于山水畫外，構思頗為新巧。
文章首先介紹了吳縣諸多的崇山峻嶺、吳王故宮、西子遺跡、名勝風景以及沉浸著七十二座山峰的廣闊太湖，給讀者展示了一派“海內之奇觀”的吳縣秀麗風光。作者在這里并非為寫景而寫景，而是為下文中頌揚“君于吳之山川，蓋增重矣”作好鋪墊。接下來記敘了魏用晦做了不到三年的吳縣縣令，因考績優等，被召入朝做給事中，吳縣百姓念其恩德想挽留他沒有成功，便贈《吳山圖》以作為紀念。作者在這兒記敘的是臨別贈圖而不是贈送其他貴重物品，這既表明了吳縣百姓對其思德惠政的感謝，也表明了魏用晦為官清廉的品德。
第二段，歸有光以極為感慨的口氣，論述了縣令對于百姓的重要。“令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”縣令如果賢明，那地方的山川草木也叨他的恩澤而享有榮耀；縣令如果不賢明，那地方的山川草木也遭到他的禍殃而蒙受恥辱。這些議論是為了直接引出下一句“君于吳之山川，蓋增重矣”。魏君之于吳縣的山川，實在是為山河增添了光彩。這一句與文章開頭寫吳縣秀麗山川、名勝古跡的文字相互照應，使議論和寫景有機地配合在一起，將魏用晦治理吳縣的功績形象地表現出來。最后以“而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉？”結束此段，不僅寫出了魏用晦對吳民的懷念之情，也起到了承上起下的作用。
末一段，歸有光以蘇軾稱贊韓琦不忘情于黃州，并替黃州人將韓琦的《思黃州》詩刻在石碑上的故事，引出“賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已離開吳縣三年，仍時常拿出《吳山圖》深情地嘆息，來說明魏用晦為官賢明，不忘百姓的品德。文章最后緊扣主題，深深地感嘆道：“噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使對魏用晦的頌揚之情達到高潮。文章寫得婉轉情深，意蘊悠遠，筆墨更在山水之外，頗具情韻。
從這篇不長的散文中可以看出歸有光把握此類文章的功力。他以縣令和吳民相互思念之情作為文章之魂，以《吳山圖》作為貫穿全篇的線索，無論是描寫吳縣秀麗山川、抒發感慨的議論，還是記敘古代賢人的故事，都離不開烘托魏用晦的賢明和政績。文章以舒緩的語氣敘說平平常常的事，卻又緊扣著抒發深情這個中心，因而不使人覺得他頌揚好友牽強、瑣屑。從文章中還可以看出歸有光善于把生活小事引攝到“載道”的“古文”上來，以及善于以觸景生情、見物思人等方式來抒發情致的為文特點。
作者簡介
歸有光（1507～1571）字熙甫，號震川，昆山（今屬江蘇省）人，明代散文家。論文推崇唐宋作家，與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”。所作散文，樸素簡潔，善于敘事，頗受時人推重。著有《震川先生集》。
歸有光吳山圖記原文及賞析2
原文：
吳山圖記
明代：歸有光
吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈。
夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓于此山哉？昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫！君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
賞析：
《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀念品，其功用相當于眾多已程式化的“去思碑”。但吳縣百姓所送的《吳山圖》卻是禮輕情義重，因為它代表了老百姓對廉潔賢明縣令的真情實感。對于作者歸有光來說，吳縣的山山水水實在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府長興縣任過縣令，因此，對《吳山圖》的意義當有切身的感受，故下筆為文，隨興生發，侃侃而談，毫無造作應酬之嫌。第一段作者不直接從《吳山圖》說起，而是極寫吳縣的山川形勝，而這些自然景觀本身又極富文化積淀，顯示出深廣的歷史文化內涵。
第二段先交待自己與《吳山圖》主人的同年關系，再引出《吳山圖》的故事，順理成章地將一地的'山川形勝與為官一任、造福一方的賢能之士聯系起來，同時也為下文的議論作了堅實的鋪墊。第三段先從縣令的賢與不賢對老百姓的關系說起，又用蘇軾和韓琦的故事為例，說明賢能之官吏自然會能得到當地百姓的深切懷念。最后又上升到真正的賢者是“不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。”最后一段稱賞魏用晦是屬于“不能自忘于其人”的賢者，“如之何而使吾民能忘之也！”
全文結構巧妙，層次井然，抒情含蓄。作者緊扣官與民的關系來展開議論，同時也是借他人酒杯澆自家之塊壘，真可謂運思良苦。
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