古朗月行鑒賞

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古朗月行鑒賞

古朗月行鑒賞1

　　古朗月行

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　小時不識月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)

　　仙人垂兩足，桂樹何團團。

　　白兔搗藥成，問言與誰餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來其如何？凄愴摧心肝。

　　譯文

　　小時候不認識月亮，把它稱為白玉盤。

　　又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。

　　月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？

　　白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？

　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

　　后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。

　　月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。

　　心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　韻譯

　　小時不識天上明月，把它稱為白玉圓盤。懷疑它是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云上邊。

　　月中仙人垂下雙腳？月中桂樹多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問一聲給誰用餐？

　　蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個太陽，天上人間清明平安。

　　月亮淪沒迷惑不清，不值觀看想要離開。心懷憂慮不忍遠去，凄慘悲傷肝腸寸斷。

　　注釋

　　呼作：稱為。

　　白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。

　　疑：懷疑。

　　瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。

　　團團：圓圓的樣子。

　　白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”

　　蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。

　　圓影：指月亮。

　　羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子?本經訓》記載：堯時十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

　　天人：天上人間。

　　陰精：《史記?天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。

　　淪惑：沉淪迷惑。

　　去去：遠去，越去越遠。

　　凄愴：悲愁傷感。

　　賞析

　　這是一首樂府詩。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。

　　李白有《古朗月行》　鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的'想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通

古朗月行鑒賞2

　　（唐）李白

　　小時不識月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹何團團。

　　白兔搗藥成，問言與誰餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來其如何？凄愴摧心肝。

　　注音：

　　瑤：yáo

　　蟾：chán

　　蜍：chú

　　羿：yì

　　簡析：

　　《古朗月行》是樂府古題。詩人用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說，表現出兒童時期對月亮的幼稚而美好的認識。詩人以“白玉盤”和“瑤臺鏡”作比，不僅描繪出月亮的形狀，更寫出了月光的皎潔可愛，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把兒童的天真生動地表現了出來。這四句詩，恰似一首完美的絕句，語言質樸，比喻有趣，十分耐人回味。

　　簡單詩意：（注：小學選取的前四句，所以也只有前四句）

　　小時候不認識月亮，把它叫作白玉盤。又覺得像是是瑤臺寶鏡，飛在夜空那蒙蒙朧朧的云霧中間。

　　詩歌鑒賞：

　　這是一首樂府詩。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。

　　詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比，生動地表現出月亮的`形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人為什么在這里引出這樣的英雄來呢？也許是為現實中缺少這樣的英雄而感慨吧！也許是希望有這樣的英雄來掃除天下吧！然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀”。月亮既然已經淪沒而迷惑不清，還有什么可看的呢！不如趁早走開吧。這顯然是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝”。詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）。然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。

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