古朗月行原文

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古朗月行原文

古朗月行原文1

　　古朗月行

　　唐代·李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)

　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　唐代古詩(shī)詞《古朗月行》譯文

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱為白玉盤。

　　又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。

　　月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的'桂樹為什么長(zhǎng)得圓圓的？

　　白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？

　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

　　后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。

　　月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。

　　心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

古朗月行原文2

　　原文

　　李白〔唐代〕

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　賞析

　　這是一首樂府詩(shī)。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內(nèi)容。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的'藝術(shù)形象。

　　詩(shī)中四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫來(lái)，卻是情采俱佳。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

古朗月行原文3

　　原文

　　《古朗月行》

　　李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

　　翻譯

　　小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。

　　又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

　　在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。

　　傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？

　　又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。

　　以前有位英雄羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。

　　陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。

　　對(duì)此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

　　賞析

　　詩(shī)中前四句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫來(lái)，卻是情采俱佳。

　　然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。

　　然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的`感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。

　　然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

古朗月行原文4

　　《古朗月行》原詩(shī)

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

　　《古朗月行》翻譯

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長(zhǎng)得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)應(yīng)該是創(chuàng)作于唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時(shí)作。”（《詩(shī)比興箋》）蕭士赟云：“按此詩(shī)借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆于貴妃而作也。”

　　賞析

　　詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。然后用神話傳說(shuō)，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。接著寫好景不長(zhǎng)，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。詩(shī)人引出后羿這樣的英雄，希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望。該詩(shī)前四句表現(xiàn)了兒童對(duì)月亮的'幼稚而美好的認(rèn)識(shí)。后四句表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗朝政憂心如焚的感情。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。

古朗月行原文5

　　【詩(shī)句】仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。

　　【出處】唐·李白《古朗月行》。

　　【意思】月中仙人垂下雙腳？月中桂樹多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問(wèn)一聲給誰(shuí)用餐？

　　【全詩(shī)】

　　《古朗月行》

　　.[唐].李白.

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

　　【賞析1】

　　“仙人”以下四句，以幾個(gè)神話傳說(shuō)，寫望月升起的過(guò)程，突出其優(yōu)美的形象和神秘性。古代傳說(shuō)，月亮上有仙人和桂樹，當(dāng)它初升時(shí)，人們最先看的是仙人的兩只腳，繼而出現(xiàn)了桂樹，直到月亮全圓，才會(huì)看到仙人和桂樹的全形。“團(tuán)團(tuán)”，形容月圓的樣子；“白兔搗藥”，見之于傅宏的`《擬天問(wèn)》： “月中何有？白兔搗藥”，用此典故，更增加了浪漫主義色彩，令人妙不可知，引起好奇和情趣。這幾句詩(shī)，在內(nèi)容上是開篇四句詩(shī)的擴(kuò)展和深化，使小時(shí)候?qū)υ铝恋恼J(rèn)識(shí)有了具體的著落，上下承接，十分自然，連用神話，更加突出月亮形象的美妙無(wú)比。

　　【賞析2】

　　“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐?”轉(zhuǎn)筆寫有關(guān)月亮的傳說(shuō)。據(jù)《太平御覽》卷四引虞喜《安天論》記載：傳說(shuō)月中有仙人和桂樹，月亮初升時(shí)僅僅看到仙人的兩只腳，待月亮升高變圓后才能看到仙人和桂樹的全形。這里借神話傳說(shuō)故事暗寫月亮從初升到升高的過(guò)程。接下二句寫詩(shī)人對(duì)神話傳說(shuō)的詰疑。傳說(shuō)月亮中有白兔搗藥的故事，傅玄《擬天問(wèn)》說(shuō)：“月中何有? 白兔搗藥。”面對(duì)皎皎明月，看到月中的白兔終年辛勞，搗藥不止，不禁心生疑問(wèn)，白兔搗成的藥又是給誰(shuí)服用的呢? 神奇的月亮中該有多少令人難解的疑問(wèn)啊! 以上是詩(shī)的上半，抒發(fā)了詩(shī)人兒時(shí)對(duì)月亮的美好情愫，充滿了天真浪漫的想象，其情緒是歡愉而輕松的。

古朗月行原文6

　　《古朗月行》原文

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

　　白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？

　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

　　羿昔落九烏，天人清且安。

　　陰精此淪惑，去去不足觀。

　　憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

　　《古朗月行》翻譯

　　小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說(shuō)月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問(wèn)它是搗給誰(shuí)吃的？又傳說(shuō)月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽(yáng)射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

　　《古朗月行》注釋

　　⑴呼作：稱為。白玉盤：白玉做的盤子。

　　⑵疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。

　　⑶仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來(lái)，就看見仙人和桂樹的全形。仙人：傳說(shuō)駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。

　　⑷團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。

　　⑸“白兔”二句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰(shuí)吃呢？言外有批評(píng)長(zhǎng)生不老藥之意。問(wèn)言：?jiǎn)枴Ｑ裕赫Z(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。與誰(shuí)：一作“誰(shuí)與”。

　　⑹蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩(shī)中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

　　⑺羿：后羿，中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽(yáng)烏。

　　⑻天人：天上人間。

　　⑼陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。

　　⑽去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。

　　⑾凄愴：傷心之意。

　　《古朗月行》賞析

　　這是一首樂府詩(shī)。“古朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

　　詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過(guò)豐富的想象，神話傳說(shuō)的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的`皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī)，看似信手寫來(lái)，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？”古代神話說(shuō)，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō)，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng)，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人在這里引出這樣的英雄來(lái)，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來(lái)掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經(jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無(wú)可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”詩(shī)人不忍一走了之，內(nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

　　這首詩(shī)，大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō)，而是通篇作隱語(yǔ)，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情。

古朗月行原文7

　　古朗月行（節(jié)選）

　　李白

　　小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

　　又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

　　[注釋]

　　瑤臺(tái)：假說(shuō)中神仙居住的地方。

　　[今譯]

　　小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空云彩中間。

　　[解說(shuō)]

　　《古朗月行》是樂府古題，這里只節(jié)選了詩(shī)的前四句。詩(shī)人用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)出兒童時(shí)期對(duì)月亮的幼稚而美好的認(rèn)識(shí)。詩(shī)人以白玉盤和瑤臺(tái)鏡作比，不僅描繪出月亮的.形狀，更寫出了月光的皎潔可愛，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的呼字和第三句的疑字，把兒童的天真生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。這四句詩(shī)，恰似一首完美的絕句，語(yǔ)言質(zhì)樸，比喻有趣，十分耐人回味。

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