《論語》課堂實錄3篇[精華]

《論語》課堂實錄1

　　第一課時

　　一、 導入

　　問：學習《論語》對今天的我們有何意義？

　　現在談《論語》有人會覺得有點“酸”或者說有點過時了。其實不然，在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。但是自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

　　師：“宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。

　　二、學習儒家經典《論語》十則

　　1、讀準字音，讀清句讀。（教師板書）

　　2、結合句釋自讀，讀清句意。

　　3、質疑，答疑。

　　4、師引導深入學習。

　　“學而”篇

　　[原文]子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正

　　焉,可謂好學也已。”

　　[譯文]孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　[感文]：君子可以不求食飽、食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰。做事、對工作要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說。”到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。孔子認為好學，首先學業要精于是得勤奮，學會居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們的教育制度現在給大家的教育就是讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶美女（帥哥？）買房買車”，這也是現實的，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板，而是揭示了一個重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張煩惱。

　　第二課時

　　一、 誦讀前四則，然后學生質疑。

　　二、師引導學生學習，先疏通文意。

　　“為政”篇

　　[原文]“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　[譯文]孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的'境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　[感文]孔子是自學成才的典范，勤奮不倦的學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。 “公冶長”篇

　　[原文]顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　[譯文]顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨，不遠）。”顏淵

　　說：“（我）想的不是夸耀自己的好處[輕聲]（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：張大，夸大）。”

　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我（安、信、懷：都作使動用，賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：歸依

　　“顏淵”篇

　　[原文]顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　[譯文]顏淵問仁。孔子說：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人就會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

　　三、作業：任選一則寫感受。

　　第三課時

　　一、 讀背課文。

　　二、學生談學習任一則的感受。

　　三、課堂練習：翻譯下列句子。

　　1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。

　　2、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　3、克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。

　　四、做練習一，要求寫在練習本上。

　　孔子所處的時代，社會上出現了“禮崩樂壞”“春秋無義戰”的混亂局面。為了建設理想的社會，孔子提出了具有完美人格的知識分子形象——君子，希望通過這種最理想的人去改造現實社會。孔子把人格分為小人、士、善人、成人、賢人、君子、圣人等不同層次，分別提出了不同的要求。孔子認為一般人都可以修養為君子，他以君子人格為標準，認為君子中居于高位。為治國安民作出重大貢獻的人，就是圣人；而與君子相對，只關心一己之利，心胸狹窄，不明事理，只知道隨聲附和，當官時驕傲凌人，喜歡吹牛拍馬，窮困時便胡作非為的人就是小人。而君子人格通過歷史的演繹，對中華民族與世界各國的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的。

　　《論語》中有關“君子”語錄

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。（君子泰然自若而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不泰然自若）

　　君子喻于義，小人喻于利。

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　君子成人之美不成人之惡。

　　君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（君子思念的是道德，小人

　　思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠）

　　君子固窮。（有教養、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節操）

　　君子之過如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。

　　君子責己多能，而責人專能。

　　君子欲訥于言而敏于行。

　　君子恥其言而過其行。

　　君子謀道不謀食；憂道不憂貧。

　　君子疾沒世而名不稱焉。

　　君子病無能焉，不病人之不己知也。

　　君子不以人舉人，不以人廢言。（君子不以言論為舉人標準,不以狀貌為取人依據）

　　質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。（一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子）

　　君子周而不比，小人比而不周。（君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾）

　　君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。(做一個君子，要老想著這九個方面：看到一個現象時，要想一下，是否透過現象看到了本質，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什么的時候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時，要老想著自己的臉色不要冰冷地板著，任何時候臉色都要溫和才是；要到考慮自己的態度是否恭謹，不論貴賤，自己的態度都得恭敬；說話時，要想一下，自己是否在撒謊。是否說了實在話；做事時，要想一下自己是否在敬業、認真；有問題或疑問時，是否馬上問人了，以求得正解。人非圣賢，孰能無惑？惑不從師。其為惑也，終不解矣；自己要發脾氣時，要想一下所帶來的不良后果。想一下你自己也反感別人發怒；若是可以不勞而獲時，要想一下是否取之有道、得之有義，是否自己應該得到。)

《論語》課堂實錄2

　　一、課前激趣，融洽師生關系

　　師：上課之間，我們先來討論一下各自的身份。你們的身份是什么？

　　生齊答：學生。

　　師：我的身份是什么？

　　生齊答：教師。

　　師：按照傳統的觀念來看，你們“學”什么？向誰“學”？我“教”什么？“教”給誰？應該是很好回答的問題。然而，隨著社會的飛速發展，傳統的師生關系也已發生了質的飛躍。你們不僅應該向老師學習，而且更應該向書本學習，向社會學習。并且不但要學知識，而且更要學方法、學習慣、學做人。所以，傳統意義上的老師已遠遠不能滿足大家的需要，今天的老師已只能作為大家學習過程中的引導者、合作者、促進者而存在了。希望我們今天能夠彼此引導、相互合作、共同促進，好不好？

　　二、導入新課，激發學習興趣

　　師：中國是一個具有五千多年悠久歷史的泱泱大國，僅有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數不勝數的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個人和這么一本書，總是如浩月當空，長明不熄，照耀著一代又一代人，引領著一代又一代人。大家知道這個人和這本書的名字嗎？

　　生齊答：孔子和《論語》。

　　師：孔子是我國歷史上最偉大的思想家、教育家和儒家學派的創始人。記錄孔子和弟子們言行的《論語》，也一直是我國思想文化史上影響最大的典籍，他既是我國歷史上做課本時間最長的一本書，也是我國歷史上貢獻成語最多的一本書。大家有興趣來了解這本書嗎？

　　生齊答：有興趣。

　　三、初讀課文，了解作者作品

　　師：好，今天我們先來學習其中的部分章節——《論語》十則。學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。今天就讓我們走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態度、以及如何修身做人。請對照注釋朗讀《〈論語〉十則》。

　　（生放聲朗讀）

　　師：大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什么意思？

　　生齊答：孔子說。

　　師：為什么會有這么多的“子曰”呢？

　　生1：因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對老師的尊敬。

　　師：《論語》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。請大家拿出我們預習時所做的讀書卡，全班交流，資源共享。（多媒體出示“作者作品”讀書卡）（討論交流，填“作者作品”讀書卡）

　　生2：孔子（公元前551——前479年），字仲尼，魯國人，他長期從事私人講學，曾周游列國，宣傳自己的政治主張，晚年回到魯國。

　　生3：孔子又是大教育家。他創辦私學，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養的學生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于啟發學生思考問題，由孔子的弟子整理的《論語》一書，記載了孔子的言論。

　　生4：孔子自幼聰明好學，他學識淵博，但從不自滿，相傳孔子有門徒三千，其中有72人被譽為“賢人”，文中說到子路、子貢都在72位賢人之列，孔子去世了，這些人為他守了3年的墓。《論語》是一部記錄孔子和他徒弟的言行書，由若干篇組成。全書今本486章，本文選取了10章。雖只是一個零頭，但也可看出這本書形式上的特點，分為兩個方面：1、關于學習態度及方法的；2、關于思想品德修養的，這樣寫體現了“古為今用”的原則。

　　生5：孔子自幼聰明好學。他學識淵博，但從不自傲。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說，我不如他，他可以做我的老師啊！

　　師：看來同學們收集到的資料很豐富。孔子的思想不僅影響了中國幾千年的文化傳統，而且在亞洲很多國家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。他還被評為世界十大文化名人之一。大家可以參看書上的插圖。我感覺到的孔子不僅高大、莊嚴，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。今天，我們也來當一回孔子的學生，如何？

　　四、讀準節奏，讀出文言韻味

　　師：常言道“書讀百遍，其意自見”。請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。

　　（生朗讀課文）

　　師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。

　　（一生范讀課文）

　　師：大家覺得他讀得怎么樣？

　　生1：第一則中的“說”同“悅”，應讀作“yue”；第五則中的“女”同“汝”，故讀作“ru”。

　　師：“女”在這里為什么讀“汝”？

　　生2：因為它是通假字。

　　師：什么叫通假字，誰來說說看？

　　師：看來同學們還不太理解“通假字”。我來給大家講講：我們的文字是漫漫發展起來的，最初沒有這么多字，文字的數量遠遠不能滿足說話的需要，怎么辦呢？就用一個字來表達多種意思。這種用一個字來代替另一個字的文言現象叫做“通假”。（教師舉出“莫——漠——暮”具體講析）。實際上，在前面的課文中，我們已經接觸過，是哪篇課文中的哪個字？

　　生3：《童趣》中的“昂首觀之，項為之強”中的“強”同“僵”。

　　師：好，大家不妨將剛才所說的這些關鍵字的讀音專門設置一個門類積累到你的讀書卡中去（多媒體出示“難字難詞”讀書卡）。剛才大家由一個例子聯想到其它例子，這種學習方法叫什么？

　　生4：舉一反三。

　　師：你知道是誰最先提出來的嗎？

　　生5：孔子。

　　師：好，注意了平時的課外積累。孔子在本文中也提出了許多學習和做人的秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節奏，讀出文言的韻味。讀準了節奏，文言文就讀懂了一大半。大家可分四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。讀書時看誰搖頭晃腦搖得好。（多媒體出示“難句理解”讀書卡）

　　（生搖頭晃腦地讀）

　　師：剛才，我看見同學們在下面讀得搖頭晃腦，聽起來很有韻味，誰上臺來搖一搖呢？

　　生6：（搖頭晃腦地）朗讀第1則。

　　師：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花鏡，就更像老先生了。

　　生7：（踱著方步）朗讀第3、4則。

　　師：他是一個踱著方步的孔子。

　　師：我們一起讀一遍，好不好？

　　生齊讀。

　　師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？

　　生8：前幾則比較好懂，第八則意思我不太理解。

　　師：哪一組的同學能幫他講解一下？

　　生9：曾子說：“士人不可以沒有寬廣的胸懷和堅強的'意志，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）”。

　　師：會總結的人一定是會學的人，我們要由“學會”走向“會學”，好。文言文的理解其實還可采取“會意”的方法，讀懂大意即可。不知大家發現了沒有，課文中的許多詞語早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么？

　　生10：成語。

　　師：大家能不能從文中再舉幾個例子？

　　生11：溫知知新。

　　生12：見賢思齊。

　　生13：學而不厭。

　　生14：循序漸進。師：有的同學已將這些成語寫在了讀書卡上。《論語》中的成語非常豐富，大家下課之后可設置一個“《論語》與成語”專題進行摘抄積累，豐富自己的語言倉庫（多媒體出示：《論語》與“成語”讀書卡）。《論語》是為現代貢獻成語最多的一本書，我為大家搜集了一些，下面來看一看。（網頁顯示《論語》中的成語。）

　　師：其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰背得最多最快。要求背出文言文的韻味來，而且談談你的感受，提出你的問題。

　　生15：（背誦“三人行”篇）這一句讓我體會到了凡事都要取長補短，這樣才能不斷進步。我還提出一個問題：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”是什么意思？

　　生16：這句話的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。

　　師：這樣理解還只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？

　　生17：只有經過艱難困苦的考驗，才能知道一個人的意志是不是堅強。也就是古詩所說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”

　　師：還有哪些同學來背、來讀？

　　生18：（背誦“曾子”篇）這句話是說：人都要有堅強的意志，要為自己的理想去奮斗，即使是付出了什么，那也是值得的。

　　師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示。如果要你分類摘抄的話，你準備怎么分類呢？

　　生19：學習態度類、學習方法類、思想品德修養類。

　　五、讀后思辨，讀出個性見解

　　師：在上一節課的自由背誦中每個人的喜好各不相同。因為每人的生活經歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個自我呢？請大家再品讀這些語句，聯系自己的獨特感受和生活體驗談談你的見解。要探究，就應該先找到探究的鑰匙。

　　（1）“說”與“樂”有什么區別？哪個程度更深？

　　（2）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？

　　（3）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？像這樣的問題還有許多，大家可以充分展開討論。

　　（生再讀背課文。）

　　生1：我特別喜歡“己所不欲，勿施于人”這句格言。因為我有一些體會。有時候，我不喜歡做一些事，但有的同學硬要我去做，為了不影響同學間的友誼，我只好順從了。我真想把這句話送給他。

　　師：看來，你與孔子的思想發生了碰撞，產生了共鳴。下來，你可以與他更深入地交流。

　　生2：我特別喜歡“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話。因為讀了這句話，我想到了我們校門口的牌子上的“每日三問——今天，我的學習進步了嗎？我的身體進步了嗎？我的品德進步了嗎？”如果我們每天都能這樣問問自己，那我們就會不斷進步。

　　師：看來，同學們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個性。

　　六、合作探究，自主實踐活動

　　師：有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會，發表了宣言，其中說：“人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。我在讀《論語》時，我的思緒就常常穿越時空走進孔子的那個時代，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學說成為中國數千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學說，不如說更喜歡孔子這個人。孔子的真誠坦蕩，仍然是我們現代人最需要的品質。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢？請課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后，以《我心目中的孔子》為題，寫一份讀書報告。古詩文是我們中華民族文化的瑰寶，走近它、熟讀它、背誦它。讓它植根于我們的心靈，伴我們成長。

　　七、觀看網上文獻資料片《文化巨人——孔子》第九集《中庸至德》

《論語》課堂實錄3

　　一、課前交流，自然入課

　　師：我們每個人啊，心中都有自己崇拜的人，用現在時髦的話說呢，都有自己心中的偶像。你們心中的偶像是誰呢?

　　生：我心中的偶像現在是周杰倫。

　　師：周杰倫是他的偶像。歌唱的那么好，自己作詞、作曲。

　　生：我心中的偶像是愛迪生。

　　師：為什么?你舉幾個例子聽聽，愛迪生發明過什么?

　　生：他發明過電燈、電話。

　　師：電燈、電話，都是愛迪生發明的。如果沒有愛迪生的發明，恐怕光明會推遲幾十年乃至上百年，我們就會生活在黑暗當中。他崇拜偉大的發明家愛迪生。

　　生：我崇拜湖人隊科比。

　　師：科比?我不了解，你介紹一下?

　　生：他是湖人隊的—名猛將，算是后衛。

　　師：他是什么明星?

　　生：籃球明星。

　　師：他崇拜科比。同學們，你們有的崇拜歌星，有的崇拜武術大師，有的崇拜發明家，有的崇拜著名的籃運動員。

　　今天啊，孫老師推薦一位你們必須崇拜的人，誰呢?

　　二、談論孔子，聚集人物

　　師：(板書：孔子)你了解孔子嗎?為什么要崇拜孔子嗎?你不了解他怎么崇拜他呢?

　　生：因為孔子，55歲時就周游列國，他弟子有3000多人，他最出名的有79人，現在改成了 72人。

　　師：孔子，一生培養了3000多弟子，72位賢人，為國家培養了許多的棟梁之才，是偉大的教育家，我們要崇拜他。

　　生：孔子還是儒家學派的創始人。

　　師：孔子還是儒家學派的創始人，中國文化的核心文化是什么文化呢?是儒家文化。孔子是中國文化的奠基人。沒有孔子，就沒有我們今天源遠流長的中國文化。所以，我們要崇拜孔子。說得真好，還有嗎?

　　生：我還知道，孔子是個思想家，他是全球十大思想家之一。

　　師：孔子是偉大的思想家。什么樣的人稱之為思想家呢?就是他產生出來的想法和思想能影響一個民族，影響全球的發展進程。他的思想影響著幾千年后人的行為。孫老師從報紙上看到，1988年，全球的諾貝爾獎獲得者75個人，在法國巴黎召開一次會議，研討進入21世紀后怎么讓我們全球人過得更好。最后他們發表了一個宣言，叫《巴黎宣言》：“世界進入21世紀，要讓全球的人過得更好。要到哪里尋找智慧呢?要到東方2500年前的孔子那里尋找智慧。”孔子是偉大的思想家，直到今天都影響著我們的思想和行為。你還了解哪些?

　　生：孔子一生以溫、良、恭、儉、讓五個字來做人。

　　師：說得真好!孔子呀，做為一個儒家學派的創始人，在他身上體現最明顯的風度是五個字(出示5個手指，做手勢)。溫，溫和。恭，恭敬。良，善良。儉，節儉。讓，謙讓。孔子做為中國文化的符號和代表，在他身上體現的是溫、良、恭、儉、讓。所以做為一個中國人，真正的中國人，受中國文化熏陶的人，我們表現出來的風度也應該是溫、良、恭、儉、讓。正因為孔子是偉大的教育家，偉大的思想家，中國文化的奠基人和創始者，所以作為一個中國人一定要了解孔子，崇拜孔子。從哪些渠道了解孔子呢?你們知道嗎?今年是孔子誕辰2560年，如孔子活到今天，就是2560歲，離我們這么遙遠了，我們從什么渠道了解孔子呢?你說。

　　生：我們是從《論語》這本書里了解孔子的。

　　師：真好。《論語》這本書(手指電子屏幕)是孔子去世之后，他的弟子們整理出來的。把孔子生前和弟子們交流的語言記錄下來，記錄了孔子的語言，就記錄了他的思想，就記錄了他的文化。

　　20xx年，我到英國去考察，住在旅館里面，發現旅館床頭柜上有本厚厚的書，一看是《圣經》。問服務員，服務員說這本《圣經》是送給每一位住店的旅客的。西方人幾乎每個人都讀《圣經》。西方有《圣經》，我們中國有沒有自己的《圣經》呀?有!

　　我告訴你們，《論語》就是中國的“圣經”。作為一個中國人，一定要讀我們自己的“圣經”。今天這堂課，老師就和同學們一起走近我們中國的“圣經”——《論語》。

　　三、創設情境，學習“開學典禮”

　　師：“當!當!當!”孔子學院開學典禮的鐘聲響起來了，四面八方的弟子匯聚在杏樹下，靜靜地等待著他們的老師來給他們做重要的開學典禮。只見高大的孔子穩步走向講臺，掃視了一下同學們的臉色，看到同學們神情專注地凝望著自己。于是，孔子發表了重要的講話：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’三句話講完了，孔子再次看看每位同學的眼神，只見有的同學臉上露出喜色，朝著孔子微微點頭；有的同學眉頭緊鎖著，好像不明白他講的什么道理……孔子微微一笑，轉身走向他的書房。等老師走了，他的弟子子貢、子路、顏回等就討論起來了，剛才老師這開學典禮講的三句話是什么意思呢?老師的開學典禮為什么只講這三句話呢?我們今天就先來探討孔子的這三句話，好不好?”子貢也問他同學顏回：“顏回啊，老師為什么在開學典禮上只講這三句話呢?”

　　我們今天就來學習孔子在開學典禮上講的三句話。跟老師讀這三句話。子曰“學而時習之……起。(電子屏幕出示三句話的字幕)

　　生：(齊讀)子曰“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　師：請我們男同學起讀一遍，“子曰，起。”

　　生：(男生齊讀)

　　師：這三句話是什么意思，你們懂嗎?不懂的同桌討論，想一想，這三句話是什么意思呢?

　　生：(同學們相互討論)

　　師：交流一下，你是怎么理解這三句話的?誰來交流?(舉手示意發言)

　　生1：“學而時習之，不亦說乎?”我覺得是，學習以后溫習，是件很快樂的事。

　　師：第一句，這是他的理解。第二句呢?

　　生2：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”有志同道合的朋友從遠方來，不也是件很快樂的事情嗎?

　　師：“志同道合”這個詞說得真好!第三句呢?你來。

　　生3：“人不知而不慍，不亦君子乎?”別人不知道我，我不生氣，這不是君子的做法嗎?

　　師：說得真好!三句話理解的很好。我們再讀一遍，好好體會一下，“子曰，起。”

　　生：(齊聲朗讀)

　　師：古代之學和我們今天之學是有區別的，區別在哪里呢?我們看看古代的學是怎么寫得呢?(板書)這是一只手，這是另一只手，這二叉代表知識和智慧。一個長長的東西把下面遮住了，遮住的是誰呢?你們看看，下面像什么?像一個什么人?

　　生：像一個在讀書的人。

　　師：像一個書童，一個孩童，一個兒童。孩子的頭呀都是大大的，告訴我們什么呢?小孩子生下來，是有東西把他遮蔽著的，長長的東西把他蓋住了，蒙蔽住了，所以我們講小時候的兒童叫蒙童，小學教育叫啟蒙教育。要教孩子們學什么呢?要教孩子們一只手伸出來去接受知識、智慧和做人的道理。一只手學著把蓋著的東西掀掉，這就是古人之學 (一邊指著板書抽象示意圖做手勢，一邊講解)。古人把學哪些東西都稱之為學呢?你猜猜看?

　　生：古人不僅學了知識，學習種樹呀，不管什么事，只要是你不知道的，你去學，他都是學。

　　師：生下來，學吃飯是學，學走路是學，學做人是學，學騎車是學，學游泳是學，不僅僅是我們今天的學語文，學數學，對不對呀?所以這個“學”，是廣義的學。我們讀一讀。

　　生：(齊讀)“學而時習之，不亦說乎?”

　　師：他的弟子子禽不贊同老師的觀點，他急急忙忙跑到孔子書房里和孔子探討起來了。老師，我不同意你的觀點，你說“學而時習之，不亦說乎?”很快樂很喜悅的。我認為：“學而時習之，不亦苦乎?”子禽認為，經常學習，經常溫習是非常苦的事，非常枯燥的事，非常辛苦的事。你是同意孔子的觀點，還是同意他弟子子禽的觀點呢?你們討論，同桌講講，誰能說服誰。

　　生：(同桌相互交流)

　　生1：我覺得孔子說得對。因為學習完了就復習，這樣考試的成績就能提高，自己能夠扎實地學到知識。

　　生2：我的觀點是孔子說得是對的，我們學習之后按時地溫習，長大了做一個對國家有用的人。

　　生3：我的觀點是認為孔子說得對。我們可以聯系到一句話就是“溫故而知新，可以為師也。”溫故之后，你就懂得第二層的意思，所以我認為，學習之后的復習是件快樂的事情。

　　師：哎呀!(臉上略帶笑意)這真是個小孔子。他把這句話和后面一句話聯系起來了，為什么學習經常溫習他很快樂呢?因為溫故而知新，能夠知道新的東西，能夠做老師了，就是很快樂的。現在有些同學不停地做作業，你不感到是件苦惱的事嗎?你有這樣的感受嗎?

　　生：有時候學完之后復習，是感覺挺辛苦的。

　　師：(笑問道)為什么辛苦?

　　生：因為要一遍一遍的復習，一直在很用心的學，所以覺得辛苦。

　　師：他認為辛苦，他同意子禽的觀點。你的觀點呢?

　　生：我認為孔子的觀點是對的，你學會了知識在不斷的溫習中，得到了收獲是件很快樂的事。

　　師：學習是辛苦的，學習有的時候也是比較艱苦的。但是自己想學，自己在學習當中尋找到自己學習的樂趣就是很快樂的事。對不對呀?這里的“習”怎么解呢?有人知道嗎? (電子屏幕上的光標點在“習”字下面)

　　生：還可以說是預習。

　　師：這里不是預習。學習過的東西再去溫習它，練習它，操練它，實踐它，就會感到非常的快樂。快樂在哪里呢?我們接下去看第二句。

　　生：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”

　　師：為什么有朋友從遠方趕來，就感到特別的快樂呢?說給我們聽聽看。

　　生：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”有朋友從遠方來，有共同話題，就可以共同討論，共同交流是很快樂的事。

　　師：志同道合的朋友從遠方來，會跟你交流什么呢?

　　生2：交流——些自己生活上的問題，學習上的事情。

　　生3：既然是志同道合的朋友，他們兩人的習慣是一樣的，他們交流的是同樣的話題。

　　師：志同道合的朋友不是說習慣一樣，是什么一樣?

　　生1：有相同的興趣愛好。

　　生2：性格比較相同。

　　師：還有什么相同?最重要的相同是什么相同?

　　生3：他們的志向相同。

　　師：你叫什么名字?

　　生3：我叫趙潤瀾。

　　師：好。講起話來都波瀾壯闊，與眾不同。什么樣的人叫志同道合的朋友?共同的志向，共同的理想，共同的追求，這樣的人叫志同道合。這樣的人從遠方趕來，肯定是交流你們之間的學問，你們自己的理想，你們自己的人生感悟，你們的人生追求。這樣的人在一起交流啊，才叫“酒逢知己干杯少”啊!我們一起讀一讀。生：(齊聲朗讀)師：把你們的快樂讀出來。生：(再次齊聲朗讀)師：你看，學習不是很快樂的嗎?等你有了學問之后，你就有了志同道合的朋友，你有了志同道合的朋友從那么遠的遠方趕來和你交流。如果你沒有理想，沒有志向，沒有追求，你的人生就不會有志同道合的朋友。我們再把這句讀一讀。

　　生：(齊聲朗讀)

　　師：要學習啊!學習是快樂的，他會給你帶來朋友。第三句，女同學齊讀。

　　生：(女生齊讀)

　　師：這里有一個關鍵詞呀，是比較難理解的是這個詞，讀什么?(電子大屏指光標點在字的下方)

　　生：慍。

　　師：“慍”是什么意思?這個字比較難懂。

　　生1：我覺得“慍”是不生氣的意思。

　　師：那“不慍”呢?

　　生1：“慍”是生氣的意思。

　　生2：我覺得“慍”是怨恨的意思。

　　師：心中生氣，心中怨恨。所以它是什么偏旁?(板書：慍)

　　生：豎心旁。

　　師：溫習的“溫”，三點水改為豎心旁。跟人的`心情有關系，心中生氣，心中怨恨別人，叫“慍”。和前面的“說”，同今天的“悅”，“喜悅”的“悅”，也是豎心旁。學習是個人的事，心中喜悅，都是反映人的心情的，所以豎心旁。

　　哎呀!子禽又去問孔子：“老師，你整天叫我們學呀，學呀，我們學得有本事了，學了一身的學問了，可是人家不用我們，你到過多少個國家，游歷了多少個國家，哪個國家的君主都不用你，都不懂你，都不理解你，你還叫我們心中不生氣，不怨恨人家，我做不到。人家不了解我，人家不重用我，我就要生氣。”你同意誰的觀點?

　　生：(齊答)孔子。

　　師：說說理由。

　　生：最后一句“不亦君子乎”，意思是“不也是君子的做法嗎”。這句話的意思是，別人不了解你，你不生氣就是君子的做法。

　　師：如果生氣呢?

　　生：如果生氣了就不是君子了。

　　師：如果生氣的話，就還沒達到君子的境界。一個君子，當別人不了解自己，不重用自己，仍然保持一種快樂的心境，不生氣，不怨恨，這是君子的境界。很高很高的，一般人都做不到。歷史上誰能做到?諸葛亮!當別人不了解他，他藏在臥龍岡，整天交友，讀書非常快樂。你們不用我，我還是很快樂，當你用我的時候，我就出來輔助你劉備。“人不知而不慍，不亦君子乎?”這是一個人生的崇高境界。我們要向往之，追求之。我們一起把第三句讀一讀。

　　生：(齊聲朗讀)

　　師：看到了嗎?孔子在開學典禮上講了三句話，“學而時習之，不亦說乎?”內心喜悅。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?”不生氣，也是要內心平靜。“有朋自遠方來，不亦樂乎?”要快樂(板書：樂)。這三句話都是叫我們要做一個什么樣的人啊?

　　生1：這三句話是叫我們做一個快樂的人。

　　師：說得好!(豎起大拇指)

　　生2：我覺得這句話是教我們做一個有道德有修養的君子。

　　生3：我覺得叫我們做一個樂觀向上的人。

　　生4：叫我們做一個正直的人。

　　師：正直的，快樂的，樂觀的人。孔子作為—個教育家，開學典禮講的三句話，要教我們學習做人。他沒有講語文，沒有講數學，他講要做人。做一個什么樣的人呢?做一個快樂的人，做一個快樂的君子，做一個有修養的人，這才是中國文化，儒家文化最根本所在。大家背一背，好好地體會體會。

　　生：(放開聲各自背誦、并齊聲背誦)

　　師：我們今天是語文課，我們不僅講要做人。你看孔子的語言有什么特點呢?我看誰有發現的眼睛。孔子三句話的語言有什么特點?

　　生1：我覺得孔子三句話都很精煉。

　　師：精煉!(語氣重)這是孔子語言的一大特點。你真了不起，你能看出精練，我能看出你內心思想精辟!精練，真棒!(豎起大拇指夸獎)一句話頂一百句，這就是孔子的語言。

　　生2：不僅精煉，雖然字很少，道理卻很深。

　　師：非常少的字，說了非常深刻的道理。這就是經典的語言。太棒了，請坐!(豎起大拇指表揚)

　　生3：孔子的語言很押韻。

　　師：(略帶欣喜)呀?!你從哪里能看出押韻?

　　生3：“不亦說乎，不亦樂乎，不亦君子乎”。

　　師：你真了不起呀!你有一雙特別的耳朵，難怪耳朵這么大，他的耳朵聽出聲音來了(場下略帶笑聲)。“說乎、樂乎、君子乎”，最后一個字都是押韻的，你的樂感特好，你讀給大家聽聽看，把這個押韻讀出來。

　　生3：(聲情并茂的朗讀)“不亦說乎，不亦樂乎，不亦君子乎。”

　　師：多好啊!有音樂感。孔子的語言，還有什么特點?

　　生1：孔子的語言叫對仗，瑯瑯上口，很容易記住。

　　師：從哪里能看出對仗呢?

　　生1：“學而時習之，朋友自遠方來，人不知而不慍”以及他的結尾“不亦說乎，不亦樂乎，不亦君子乎”。

　　師：這三句話都有一個共同的句式：“不亦……乎，不亦……乎，不亦……乎”這是孔子語言的特點。“不亦……乎”不也是很高興的事嗎?不也是很快樂的事嗎?不也是君子嗎?都是什么句式?反問的句式，排比的句式，語言多么富有文彩，讀起來特別容易記住，你發現還有什么特點?

　　生2：孔子的語言結尾常常加上“乎”“也”等等。

　　師：古人的話有“之乎者也”。這也是我們今天的語氣詞，“啊，喃，呢”所以講話時，用上一個語氣詞，能加重你的情感。比如，你連這個問題都不懂嗎?加了一個“嗎”，感情加重了。所以《論語》是孔子和弟子對話的語言，是口語化的。口語化的語言很有生命力哦!我們再一起讀一讀，把孔子的語言一起讀出來。

　　四、對話交流，體悟“學習之道”

　　師：是呀，孔子的開學典禮雖然只講了三句話，可這三句話流傳了 2500多年。這三句話影響了世世代代中國人，這三句話影響了全球人，這樣的語言就叫經典。所以說《論語》是中國的“圣經”呢!

　　當，當，當，孔子學院的鐘聲又響起來了，新學期的第一課開始了，他的學生安安靜靜地坐在教室里等孔子來給他們上課。高大的孔子穩步走人教室，走到講臺前，轉身在黑板上寫下四個大字——學習之道 (板書：學習之道)，“你們從四面八方投奔到我的門下都是來干嘛的呢?都來向我求學的，都來向我求學問的，向我求道德的。怎么學習呢?今天第一堂課就和你們講學習的道理，學問的道理。”孔子在黑板上出示了5句話。(電子大屏上顯示課文)

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　師：(引讀每句，“子曰：……。”)

　　生：(每句跟著學讀)

　　師：這5句話都是圍繞著“學習的道理”來講的。你對哪一句話特別有體會?(俯下身子謙和地，小聲地問同學)你能真正理解孔子的“學習之道”嗎?

　　生1：我對“子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”有理解。每個人都是我的老師，我們班有49個同學，48個同學都是我的老師，各有各的優點，吸取他們的優點，改掉自身的缺點。

　　師：你真了不起!把你的名字再一次告訴大家。

　　生1：我叫趙潤瀾。

　　師：潤瀾，潤瀾，當代的孔子，小孔子。(請三位同學到講臺前)這叫三人行。潤瀾，他叫什么名字?(指著其中一男同學問)

　　生1：他叫查博誠。

　　師：他身上有哪些方面可以做為你的老師?

　　生1：他很聰明也很機靈，還有幽默感。

　　師：他很聰明也很機靈，還有幽默感。“擇其善者而從之”對不對呀?

　　生1：是的。

　　師：他叫什么名字?(又指著另一男同學問)

　　生1：他叫繆景昊。他的奧數學得非常的好，有一股鉆研的精神。

　　師：奧數好，有股鉆研精神，這一點可以做你的老師?

　　生1：是的。

　　師：他們身上是不是十全十美的呢?有沒有“不善者”值得你反省和改正的呢?

　　生1：我覺得繆景昊，有一點調皮，這點我有時也調皮。

　　師：這一點要“其不善者而改之”。他呢?

　　生1：查博誠有時候粗心大意，我有時候也會。

　　師：她從別人身上看到了優點和缺點，這叫“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。(板書：擇)潤瀾，當代的小孔子，掌聲送給他們。(同學們齊鼓掌)

　　師：真好!對孔子的語言領會的那么深刻。我們把潤瀾有體會的這句話讀一讀。

　　生：(齊讀)“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　師：潤瀾對這句話有感受，你對哪句話有感受呢?

　　生2：我對第一句“學而不思則罔，思而不學則殆”有感受。

　　師：談談你的感受。

　　生2：學習了不思考那我不就危險了嗎?思考了不學習，腦袋也危險了。

　　師：“罔”是什么意思?

　　生2：迷罔。

　　師：迷罔，糊涂，學習了但你不思考，那不就稀里糊涂嗎?只思考不學習，你的腦子變得怎么樣了?

　　生2：變得危險。

　　師：為什么只思考不學習就變得危險了呢?

　　生2：我們會容易受騙。

　　師：整天在家想啊，踱過來想，這個天掉下來怎么辦呢?轉過去也在想，這個天掉下來怎么辦呢?整天在思考天掉下來怎么辦?你們說天會掉下來嗎?

　　生：(齊答)不會。

　　師：這叫杞人憂天。為什么他會擔心天會掉下來呢?因為他沒有知識，他不學習，對不對?所以只思考不學習就會變得危險了，就會杞人憂天。學和思要結合，缺一不可。(板書：思)

　　生：我對最后一句話有感受。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　師：子貢問老師，你怎么知道這么多呢?你是天才嗎?孔子說道：非也，非也，不是，不是，我非生而知之者，我不是生下來就知道的。“好古”是什么意思?

　　生：喜歡古代的文化。

　　師：“敏以求之”呢?

　　生：敏捷而勤奮地學習。

　　師：子貢懂了，原來他的老師“好古”(板書：好古)喜歡古代的文化，所以才那么有文化思想。你是好“古”還是好“今”呢?(板書：今)是喜歡古代的還是喜歡現代的呢?你們討論，同桌交流一下。生：(同桌相互交流)

　　生1：我認為兩個都要喜歡。

　　師：請講理由。

　　生1：要了解古代的也要適應現代的。

　　師：他和孔子一樣的，(笑聲)經典、精辟。要了解古代，要喜歡現代。給當代孔子來點掌聲。

　　生2：古代人說的話聽起來有韻味，不學習古代的只了解現代的，感覺你是喜新厭舊的人。

　　生3：要“好古”，古代文化是傳承下來的，是經歷過歷史風霜的，是不朽的東西，所以要“好古”。

　　師：古代的文化是大浪淘沙，留下來的全是精華，經歷了世世代代的考驗，怎能不“好古”呢?你是“好古”派的小孔子。

　　生4：古代人說話是有哲理的，把古代的哲理放在現代來用的話，能使科學發達。

　　生5：我好“今”，但也好“古”。“好古”是因為古代的中國是禮儀之邦，現代的人有些沒禮貌。我“好今”，就是要學習當今的科學技術，做一個既有禮儀，又有知識的現代人。

　　生6：我們通過古代的文學作品，了解許多古人的經驗。也要“好今”，我們要與時俱進。

　　師：既以史為鑒，還要與時俱進，向前進，真好!當代的君子。為什么孔子那么“好古”呢?因為孔子生在春秋時代，在古代周王朝的時候人們道德高尚，文明禮儀。到春秋時期，人心變壞了，道德淪喪了，在那個年代孔子喜歡周王朝大統時代有文化有禮儀的好時代。我們今天的人既要“好古”又要“好今”。我們一起把這句話讀一讀。

　　生：(齊讀)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　師：你還喜歡哪句呢?

　　生：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思是，學到知識要溫習一下，才能學到新的知識，這樣的人可以當老師。

　　師：你可以舉一個“溫故而知新”的例子嗎?

　　生：考試的時候，必須要好好的復習，一邊復習，一邊還可以理解老師沒有講解到的知識。

　　師：學完一個單元自己復習，在復習的過程中掌握了老師沒有講到的知識可以領略到新的知識。舉一反三，溫故知新，這樣的人就可以做老師了，你呀也可以做教師了。(笑著和同學握手)

　　生：這堂課我們學習了《論語》部分句子，今后還要學更多的《論語》，當我們學過《論語》之后，還要學《論語》更多的道理。

　　師：以前我們也學過《論語》，今天我們再學叫“溫故”。小的時候我們學過的知識，到了大學之后再去學，這叫“溫故而知新”。這樣，你就可以做我的老師了。一起背一背。

　　生：(齊背)“溫故而知新，可以為師矣。”

　　師：學習的道理還要不斷地溫習(板書：溫)。把剩下的最后一句讀一下。

　　生：(齊讀)“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

　　師：你們嘗試“不恥下問”。

　　生1：“是以謂之文也”的“謂”是什么意思?

　　師：“謂”是“稱呼”的意思。

　　生2：“恥”是什么意思?

　　生：恥辱的意思。

　　生3：“敏”是什么意思?

　　生：聰明好學的意思。

　　師：“是以謂之文也”，“文”是什么意思?

　　生1：是有文化的人。

　　生2：“文”是一個人的稱號，那個人叫孔文子，是孔子的學生。

　　師：(臉上略帶欣喜)喲，你懂得不少。有一個故事，魏國有一個大官，叫孔圉，他去世之后，后人給了他一個稱號，稱他為“文”。子貢就不懂了問老師，孔圉去世了，人家為什么稱他為“文”呢?孔子回答道，因為這人聰明好學，向不如自己的人請教問題時，一點都不覺得難為情。所以，后人給他“文”的稱號。向不如自己的人請教叫“下問”。(板書：問)你有過“不恥下問”，向別人請教過嗎?

　　生1：(略帶思考回答)在體育課上我們學習跳遠，男生比女生跳得好，女生向男生請教怎樣能跳得遠?有什么技巧可以告訴我們。

　　師：這叫“不恥下問”?(全場笑)還有沒有?

　　生2：四年級時，有一道數學題，別的同學都懂了，而我不懂。我問了楊宇凡同學，楊宇凡仔細解答我的問題。這叫“不恥下問”。

　　師：向同學問是“不恥下問”嗎?也不是。向誰問，是“不恥下問”呢?

　　生3：平時我喜歡拼航模，我比弟弟拼的好，其中有一部分怎么都沒弟弟拼的好，于是我向他請教。

　　師：向弟弟問，向幼兒園小朋友問，向不如自己的人請教，這樣的請教一點都不感到難為情，一點都不感到可恥，這樣的人叫“不恥下問”。這才是有學問的人，有品性的人。所以我也經常要向同學們請教，因為你們“溫故知新”，因為你們“三人行”當中也能做我的老師。孔子的語言真的要好好品味呀。

　　五、背誦吟唱，品味升華

　　師：孔子的語言，孔子的思想代代相傳，他的語言化成了名言警句，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”“學而時習之，不亦說乎?”“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子的語言變成了成語，“三人行，必有我師”“不恥下問”“敏而好學”“溫故知新”。具有思想魅力的語言，具有文采的語言，才能穿越時空，代代相傳，這樣的語言就叫——經典。我相信，只要我們人類延續下去，孔子的話將會世世代代傳下去。這樣經典的語言不要讀嗎?不要誦嗎?大家來背一背，誦一誦。

　　生：(學生各自背誦，師生互動一問一答的形式背誦)

　　師：今天學習了“學習之道”。學習要喜“好”，要有選“擇”地學，學習要有“思”考地學，學習要經常“溫”習，要不恥下“問”，要快“樂”地學習，這才是——學習之道。(邊說邊手指黑板)

　　孔子的語言穿越時空；孔子的語言溫暖著我們。孔子的語言不僅要吟誦它還要傳唱它。讓我們在美妙的《論語》歌聲中結束今天的課，讓我們世世代代誦《論語》唱《論語》吧。給大家聽首歌。(電子大屏出示歌詞)

　　生：(跟著音樂一起哼唱，第二段學生拍手跟著音樂唱)

　　師：這歌我都沒有唱得怎么好，你們怎么唱得這么好呀?我來采訪一下。

　　生：因為我唱過。

　　師：上學期“經典誦讀”活動時，你們班表演過這節目，你們唱過。

　　我們全球人都要做孔子的粉絲，我們每個小朋友都要崇拜孔子，學習孔子。做一個真正的中國人。下課。

　　【執教感言】

　　以兒童的方式親近《論語》

　　兒童是什么?兒童是蒙童，是被遮蔽的學子，懵懵懂懂、渾渾沌沌，是未開化的世界。

　　兒童是什么?兒童是睜著一雙大眼睛看世界的孩子，他們充滿好奇，滿腦子裝滿了問題，一肚子的“為什么”?

　　兒童是什么?兒童是充滿了無限可能性的世界，他們有無限的潛能，有無限的空間，有無限的生長力。

　　兒童需要什么?兒童需要故事，故事仿佛有一雙魔手緊緊抓住孩子的心靈。因為故事里有幻想、有神奇、有知識、有營養。

　　兒童需要什么?兒童需要情境，情境中有畫面、有場景、有人物、有真善美的啟迪，有假丑惡的反襯。

　　兒童需要什么?兒童需要對話，對話中有教師的循循善誘，有教師的點石成金，有師生的智慧碰撞，還有柳暗花明的豁然開朗。

　　《論語》是什么?《論浯》是儒家經典，《論浯》是2500年前的師生對話體語錄，《論語》是沒有體系的片言只語，名人警句。

　　我在家備課，絞盡腦汁、苦思冥想，心中只有一個字，“難”。難在哪里呢?一難《論語》沒有情節，沒有故事，有的只是片言只語，況且又沒有層次、沒有條理，仿佛東一榔頭西一棒；二難《論語》離開我們已經2500多年，歷史久遠，難以親近；三難《論語》語言深奧，仿佛均是講大道理的名言警句，離兒童世界太過遙遠，缺少親和力。我也認真拜讀于丹講《論語》，但于丹講的是成人《論語》，她可以一個小時，兩個小時講下去，娓娓道來。這樣的方式成人可以，但小學生不行。如果你這樣給孩子上《論語》，我想不出10分鐘，課堂上就亂成一鍋粥了。

　　經過反復思考，我給自己的“親近《論語》”確定了幾個原則：

　　一、教學要有情境。有了情境就有了魅力，有了情境就有了生機，有了情境就有了鮮活的場景、故事和人物。為了把孩子們帶到遠古的孔子學校教學情境，我創設了“孔子開學典禮的情境”，創設了孔子“新學期第一堂課”的情境。在這樣的情境中，有當當的鐘聲，有高大的杏樹，有魁梧的孔子，有人物的語言，有弟子的神態，2500年前的孔子學院鮮活地呈現在孩子們面前：孔子活了!孩子們是多么驚喜，多么激動，多么投入呀。

　　二、要讓孩子和孔子對話。新課標說：“閱讀教學就是教師、學生和文本三者對話的過程。”和文本對話就是和《論語》對話，和孔子對話。對話的目的是什么?是為了走近人物的內心世界，與之探討、辯論，與之切磋、交流，真心達到心心相印的境界。如教學中我提出“學而時習之不亦苦乎”與“學而時習之不亦樂乎”之辯，這是讓學生和孔子辯論。如“孔子為什么‘好古’我們今天應該好古還是好今”這是學生和學生辯論。對話的形式可有師生對話、生生對話、師本對話和生本對話，等等。教學就是對話，讓學生和孔子真正地對起話來，這樣的教學學生才能興趣盎然，樂此不疲。

　　三、要有語文味。語文課要有語文味，特別是《論語》這樣的文章稍一不慎就會上成思想品德課。語文的因素在哪里呢?在語言文字的推敲和品味。例如：“不亦說乎”“不亦樂乎”，這個“說”和“樂”的區別在哪里呢?“說”是內心的喜悅，所以是豎心旁，而“樂”的喜樂是洋溢在臉上。有朋友來了，要喜笑顏開，樂在臉上，握手，擁抱，泡茶，上酒，把你的快樂充分表達出來。如果你只是內心高興，臉無表情，朋友來了還以為你不高興呢，下次他還會來嗎?“人不知而不慍”的“慍”是內心的怨氣，內心的怨恨。一個君子不僅表現在臉上沒有怨色，還須內心沒有怨氣，這才是真正的君子。另外，《論語》是孔子和弟子的對話語錄，完全口語化的，這種“不亦……乎”的句式十分具有生命力和感染力，具有穿越時空的力量。這些都是值得學生細細品味，反復玩味的。

　　我為什么要上《論語》?我覺得這是我們語文教師的使命!語文教師的文化使命!語文教師的使命就是把我們中華文明源遠流長的經典文化傳承給我們的一代又一代。中華民族5000年的燦爛文化，尤以儒家文化為主流、主脈。儒家文化涵養了中華文明，儒家文化浸潤了中華民族，儒家文化哺育了中華兒女。儒家文明是當今世界最具強大生命力的古代文明。當今中國正走在復興中華文明的道路上，我們理應以世界的眼光和胸懷，重新審視和觀照我們的傳統文化。我們應有強大的民族自信心，珍愛傳統文化，傳播傳統文化，讓我們的下一代成為有根有魂的中國人，有傳統文化基因的真正中國人。

　　我們今天使用的語匯有多少是我們的祖先孔子留傳下來的啊。“溫故而知新”，“不恥下問”，“敏而好學”，“三人行必有我師焉”，“學而不思則罔，思而不學則貽”……這是老祖宗的文化遺產，沒有了它們，中國文化要消亡，中華文明要斷流啊!我們可不能做數祖忘典，做割斷文化傳統的歷史罪人啊!

　　孔子是中國符號，《論語》是中國“圣經”。如果中國人不了解《論語》，那就不是地道的中國人；如果語文教師沒有讀過《論語》，那我武斷地說，那他就不是一位真正意義上的中國語文教師。這就是我今天給孩子們教《論語》的體會和感悟。

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