定風(fēng)波原文及賞析（優(yōu)秀15篇）

定風(fēng)波原文及賞析1

　　原文：

　　定風(fēng)波·紅梅

　　[宋代]蘇軾

　　好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。

　　（梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。

　　注釋

　　好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。

　　慵：（yōng擁）懶。

　　憐：愛惜。

　　冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。

　　小（：淡（。

　　閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。

　　尚余：剩下。

　　孤瘦：疏條瘦枝。

　　隨：聽任，順從。

　　雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。

　　沁：（qìn）滲入。

　　詩老：指北宋詩人石延年。

　　梅格：（梅的品格。

　　綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認(rèn)桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

　　賞析：

　　這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的品格。

　　作品的顯著特點(diǎn)是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達(dá)思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的'潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫出了紅梅不流習(xí)俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌�尤貴于神，這才是真正的“梅格”！

　　下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。

　　此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

定風(fēng)波原文及賞析2

　　原文

　　《定風(fēng)波·重陽》

　　與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。

　　酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。

　　翻譯

　　同客人帶酒登山，長江水倒映著秋天景物的影子，大雁剛剛從這里飛過。人活在世上難遇一次開心歡笑的時(shí)候，趁年輕時(shí)頭插滿菊花玩?zhèn)�痛快回來。

　　以大醉來酬謝重陽節(jié)日之景，朝著高聳入云的山登高，用不著去怨太陽快落山了。古往今來有誰不老死，數(shù)不清啊，沒有必要像齊景公登牛山觸景生情而哭泣。

　　注釋

　　定風(fēng)波：詞牌名，唐教坊曲名，后用作詞牌，為雙調(diào)小令。一作《定風(fēng)波令》，又名《卷春空》、《醉瓊枝》。格律以六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻，即歐陽炯所做格律為正體，另有七種變體。

　　重陽：即重陽節(jié)。

　　攜壺：帶酒。

　　翠微：青翠掩映的山腰幽深處。

　　涵：容納，倒映。

　　初：第一次，剛剛。

　　塵世：人間。

　　酩酊：沉醉，大醉。

　　但：只是。

　　酬：酬謝。

　　云嶠：聳入云霄的高山。

　　登臨：登山臨水。

　　斜暉：夕陽。

　　多少：數(shù)不清。

　　牛山：在今山東省淄博市。

　　創(chuàng)作背景

　　宋神宗元豐四年（1081年）九月，重陽節(jié)到來，蘇軾與徐君猷等客人登高賞菊，飲酒賦詩。蘇軾有感于杜牧《九日齊安登高》詩，心境一致，作該詞以表達(dá)蘇軾唯物的生死觀。

　　賞析

　　上片，以景入情，描敘登高賞菊，飲酒言歡的情景。“與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”，開頭兩句點(diǎn)明“上翠微”的行蹤，描繪“江涵秋影”與“雁初飛”的兩幅畫面。觸景生情，便迅速推出“塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸”的三句人生箴言。趁著這大好的年華、大好的秋光大笑，插黃花。上片即花生情，也為過渡到下片暗示了一筆。

　　下片，由即花生情進(jìn)入到寫以酒助興。飲酒抒情，是中國古代文人的傳統(tǒng)文化，稱之為“酒文化現(xiàn)象”，蘇軾也不例外。“酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉”。寫把酒臨風(fēng)，喝個(gè)痛快是為了酬謝佳節(jié)。登山臨水，同樣也是為了酬謝佳節(jié)。即使夕陽快落山了，也用不著愁怨。夕陽是自然界中“無限好”的景致，自然人生“夕陽”也應(yīng)是一道美麗的風(fēng)景線。“古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣”，直言人的衰老死亡是不以人的.意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。杜牧含蓄地說人生“只如此”，而蘇軾則直言不諱人生“誰不老”。尤其詞的最后引齊景公泣牛山的故事，傳情達(dá)意，精煉入微，可謂妙筆。

　　全詞，以景入情，即景生情。蘇軾雖然感嘆世事多艱，但是不消沉，不傷感，充分顯示了蘇軾對(duì)世事、人生短暫的恬淡達(dá)觀的胸襟。

定風(fēng)波原文及賞析3

　　定風(fēng)波·三月七日原文：

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　翻譯：

　　譯文

　　三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經(jīng)舍棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會(huì)兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然徐行。竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，誰會(huì)怕！披一身蓑衣，任憑一生風(fēng)雨。料峭的.春風(fēng)將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，我信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。

　　注釋

　　已而：不久，一會(huì)兒。吟嘯：吟詠長嘯。芒鞋：草鞋。一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。料峭：微寒的樣子。蕭瑟：風(fēng)雨吹落的聲音。也無風(fēng)雨也無晴：風(fēng)雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。也無風(fēng)雨也無【晴】：晴與情諧音，手法為雙關(guān)，意在指感情上也是如此。

　　賞析：

　　元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨后所作。三月七日，忽逢大雨，因?yàn)樽髡吆屯�行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。雨過天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達(dá)與樂觀。

定風(fēng)波原文及賞析4

　　原文

　　蘇軾〔宋代〕

　　好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

　　譯文

　　不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。

　　注釋

　　好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。

　　慵：（yōng擁）懶。

　　憐：愛惜。

　　冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。

　　小紅：淡紅。

　　閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。

　　尚余：剩下。

　　孤瘦：疏條瘦枝。

　　隨：聽任，順從。

　　雪霜姿：傲霜迎雪的`姿態(tài)。

　　沁：（qìn）滲入。

　　詩老：指北宋詩人石延年。

　　梅格：紅梅的品格。

　　綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認(rèn)桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

　　賞析

　　這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立露心格，來書寫自己遷謫后露艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流露態(tài)度和達(dá)觀灑脫露品格。

　　作品露顯著特點(diǎn)是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達(dá)思想句情。詞以“好睡物發(fā)端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來展示紅梅清冷、自愛露形象。紅梅露一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之句。苞蕾外部過著密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動(dòng)地寫出了紅梅不流習(xí)俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發(fā)人深思。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神。“小紅桃杏色物，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個(gè)“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁露本心。“偶作物一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時(shí)宜物，才“偶作物紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉物本色。形神兼?zhèn)洌�尤貴于神，這才是真正露“梅格物！

　　下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物。“閑心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責(zé)，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)物，指桃杏?jì)扇崦娜寺洞簯B(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在物，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩露真諦所在。

　　此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態(tài)度露寫照。花格、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。

　　作者介紹

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風(fēng)波原文及賞析5

　　定風(fēng)波 蘇軾 北宋

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　【注釋】：

　　①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。

　　②狼狽：形容處境困窘、難堪。

　　③吟嘯：吟詩、長嘯。

　　④芒鞋：草鞋。

　　⑤煙雨：煙波風(fēng)雨。

　　⑥料峭：開容風(fēng)力寒冷、尖利。

　　⑦蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。

　　【譯文】：

　　不要聽風(fēng)穿樹林，樹葉帶來風(fēng)雨之聲，這一切無所謂，我依然一邊吟詩長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風(fēng)風(fēng)雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我。回頭望去，我來時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒有什么風(fēng)雨，也無晴。

　　【賞析】：

　　這首詞作于無豐五年（1082年），此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。這首詞作時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的.坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無風(fēng)雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。“歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”自然界中風(fēng)雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無風(fēng)雨也無晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風(fēng)雨”意象面為人生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。全詞見出詞人對(duì)人生風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達(dá)的曠達(dá)胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無風(fēng)雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。

定風(fēng)波原文及賞析6

　　定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘 宋朝

　　蘇軾

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土， 應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。(天應(yīng)乞與 一作：天教分付； 盡道 一作：自作)

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。

　　她從遙遠(yuǎn)的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》注釋

　　定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的'故鄉(xiāng)。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》創(chuàng)作背景

　　蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。

定風(fēng)波原文及賞析7

　　定風(fēng)波·為有書來與我期

　　清代 莊棫

　　為有書來與我期，便從蘭杜惹相思。昨夜蝶衣剛?cè)雺?mèng)，珍重，東風(fēng)要到送春時(shí)。

　　三月正當(dāng)三十日，占得，春光畢竟共春歸。只有成陰并結(jié)子，都是，而今但愿著花遲。

　　譯文

　　期盼有書信來與我期約，所以見到香草和蘭草還有杜若，就禁不住起相思之意。昨天夜里夢(mèng)到了友人，道一聲珍重。到了暮春時(shí)節(jié)，而且東風(fēng)就要把美人吹送到自己身邊來了，雖然相見遙遙無期，相思卻綿綿不斷。

　　此時(shí)正當(dāng)三月三十日，春景不常，很快春天就要離去了。雖然以后將是遍地的綠蔭和累累的果實(shí)，可如今我卻盼望春天再長一些，花期再長一些。

　　注釋

　　定風(fēng)波：唐教坊曲，后用為詞牌名。以五代歐陽炯所作為正格。雙調(diào)六十二字，平韻仄韻互用。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》、《醉瓊枝》。

　　與我期：言對(duì)方有信來與我相約。

　　蘭杜：蘭草和杜若，均為香草。

　　相思：彼此想念。后多指男女相悅而無法接近所引起的想念。

　　蝶衣：喻輕盈的.花瓣。

　　畢竟：到底，終歸。

　　而今：如今。 唐張安世《苦別》詩：“向前不信別離苦，而今自到別離處。”

　　但愿：只愿，只希望。

　　評(píng)解

　　此詞著意抒情。寫人物而以景物相襯，于情景交融中微露惜春懷人之意。含蓄委婉，輕柔細(xì)膩，往往語意雙關(guān)，耐人尋味。

　　創(chuàng)作背景

　　莊棫出身于鹽商之家，早年為部主事，光緒十四年中舉人，后家道中落。咸豐五年（1855）游京師，赴試不第。一生從未入仕，淪落窮愁，潦倒不堪。伴隨他的除清貧以外，還有戀愛和婚姻的不幸。這首詞便是這種不幸的記錄，但卻無法明了其具體內(nèi)容。

定風(fēng)波原文及賞析8

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　翻譯

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時(shí)，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

　　你從遙遠(yuǎn)的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　注釋

　　玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　賞析

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的'堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　創(chuàng)作背景

　　元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。

定風(fēng)波原文及賞析9

　　定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。（天應(yīng)乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。

　　她從遙遠(yuǎn)的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應(yīng)梅花的清香；我試著問她：“嶺應(yīng)的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　注釋

　　定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺應(yīng)嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺應(yīng)艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的.詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應(yīng)應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　創(chuàng)作背景

　　蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩案”牽連，被貶謫到地處嶺應(yīng)荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應(yīng)。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應(yīng)風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。

定風(fēng)波原文及賞析10

　　原文：

　　定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定

　　蘇軾〔宋代〕

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”因?yàn)榫Y詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。(天應(yīng)乞與一作：天教分付；盡道一作：自作)

　　萬里歸來顏愈少。微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　譯文：

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。她從遙遠(yuǎn)的地方歸來，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　注釋：

　　定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。柔奴：即寓娘。王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。柔奴：即寓娘。玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。皓齒：雪白的牙齒。炎海：喻酷熱。嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。試問：試著提出問題，試探性地問。此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

　　賞析：

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的`答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

定風(fēng)波原文及賞析11

　　原文：

　　定風(fēng)波·暮春漫興

　　[宋代]辛棄疾

　　少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

　　卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開元自要春風(fēng)。試問春歸誰得見？飛燕，來時(shí)相遇夕陽中。

　　譯文

　　少年之時(shí)，春天游玩的興致比那美酒還濃烈，插花、騎馬疾馳，醉倒于美酒中。年老之時(shí)一到春天就像因喝酒過量而感到難受一樣，而今只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時(shí)光。

　　春風(fēng)把將謝的花全都卷走后還是沒有停息。可是我不恨它，因?yàn)榛▋洪_放需要春風(fēng)的吹拂。想問一下，有誰能看見春天離去呢？是那飛來的燕子，在金色的夕陽中與春相遇。

　　注釋

　　暮春：春末，農(nóng)歷三月。

　　漫興：漫不經(jīng)意，興到之作。

　　少日：少年之時(shí)。

　　插花：戴花。

　　走馬：騎馬疾走。

　　鐘：酒杯。千鐘極言糧多。古以六斛四斗為一鐘，一說八斛為一鐘，又謂十斛為一鐘。

　　病酒：飲酒沉醉。

　　茶甌：一種茶具。

　　香篆：指焚香時(shí)所起的煙縷。

　　茶甌（ōu）：茶罐。

　　香篆（zhuàn）：篆字形的盤香。

　　簾櫳：掛有簾子的窗戶。亦作“簾籠”。窗簾和窗牖。也泛指門窗的簾子。

　　殘花：將謝的花；未落盡的花。

　　元自：原來，本來。

　　飛燕：飛翔的燕子。

　　賞析：

　　這首詞是南宋愛國詞人辛棄疾閑居帶湖之作。上情下景，情景交融。上片以少年春意狂態(tài)，襯托老來春意索然。下片風(fēng)卷殘花，當(dāng)悲，但以“休恨”開解；“花開元自要春風(fēng)”，一反一正，寓意頗深，耐人尋味。春歸無跡，但飛燕卻于來時(shí)夕陽中相見，則于迷惘惆悵間，掠過一縷欣慰情思。

　　此詞分上闋與下闋。

　　上闋以“少日”與“老去”作強(qiáng)烈對(duì)比。“老去”是現(xiàn)實(shí)，“少日”是追憶。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，一旦春天來臨，更加縱情狂歡，其樂無窮。對(duì)此，只用兩句十四字來描寫，卻寫得何等生動(dòng)，令人陶醉！形容“少日春懷”，用了“似酒濃”，已給人以酒興即將發(fā)作的暗示。繼之以“插花”、“走馬”，狂態(tài)如見。還要“醉千鍾”，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日”逢春的情景，只有在追憶中才能出現(xiàn)。眼前的`現(xiàn)實(shí)則是：人已“老去”，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃”，而是“如病酒”。同樣用了一個(gè)“酒”字，而“酒濃”與“病酒”卻境況全別。

　　什么叫“病酒”？馮延巳《鵲踏枝》詞說：“誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。”

　　“病酒”，指因喝酒過量而生病，感到很難受。“老去逢春如病酒”，極言心情不佳，毫無興味，不要說“插花”、“走馬”，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤香，喝幾杯茶，消磨時(shí)光。怎么知道是小房子呢？因?yàn)檫@里用了“小簾櫳”。“櫳”指窗上欞木，而“簾櫳”作為一個(gè)詞，實(shí)指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。

　　過片“卷盡殘花風(fēng)未定”，有如奇峰突起，似與上闋毫無聯(lián)系。然而仔細(xì)尋味，卻恰恰是由上片向下片過渡的橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳”之前冠以“唯有”，仿佛除此之外什么都不關(guān)心。其實(shí)不然。

　　下闕寫道他始終注視那“小簾櫳”，觀察外邊的變化。春風(fēng)不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經(jīng)“卷盡殘花”，風(fēng)還不肯停，春天就會(huì)隨之破敗，如此看來，詩人自然是恨春風(fēng)的。可是接下去，又立刻改口說：“休恨！”為什么？因?yàn)椋骸盎ㄩ_元自要春風(fēng)。”當(dāng)初如果沒有春風(fēng)的吹拂，花兒又怎么能夠開放呢？在這出人意外的轉(zhuǎn)折中，蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲理，也飽和著難以明言的無限感慨。春風(fēng)催放百花，給這里帶來了春天。春風(fēng)“卷盡殘花”，春天就要離開這里，回到別的什么地方去了。

　　“試問春歸誰得見？”這一句問得突然，也令人感到難于回答，因而急切地期待下文。看下文，那回答真是“匪夷所思”，妙不可言；離此而去的春天，被向這里飛來的燕子碰上了，她是在金色的夕陽中遇見的。古典詩詞中的“春歸”有兩種含義，一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。

　　詩詞中的“春歸”有兩種含義。一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”

　　一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。

　　辛棄疾的名作《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”，亦不例外。而這首《定風(fēng)波》卻為讀者打開廣闊的想象領(lǐng)域和思維空間，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進(jìn)行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨(dú)創(chuàng)精神。

　　把春天擬人化，說她離開這里，又走向那里，最早似乎見于白居易的《潯陽春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報(bào)消息，續(xù)教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點(diǎn)綴花房小樹頭。若到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。”

　　黃庭堅(jiān)的《清平樂》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。”

　　王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構(gòu)思也很新穎：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”

　　辛棄疾《定風(fēng)波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，也是顯而易見的。

定風(fēng)波原文及賞析12

　　【年代】：唐

　　【作者】閻：

　　選——《定風(fēng)波》

　　【內(nèi)容】：

　　江水沉沉帆影過，游魚到晚透寒波。 渡口雙雙飛白鳥，煙裊，蘆花深處隱漁歌。 扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。 深夜無風(fēng)新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。

　　【作者】

　　閻選，孟蜀時(shí)布衣。以小詞供奉南唐后主，人稱為閻處士。其詞與毛文錫相伯仲。 《花間集》收閻詞八首。

　　【注釋】：

　　沉沉：深沉。 煙裊：云煙繚繞。裊，形容煙之狀態(tài)。

　　【賞析】

　　江水沉沉，白鳥雙飛，楓葉蘆花，征帆漸遠(yuǎn)。“人去”之后，惟見園荷滴露，冷月照人，莎滿荒徑，凄涼冷落。這首詞著意描繪了蕭索的秋景。通過景物描寫，委婉含蓄地流露了詩人的無限感懷。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞純是寫景，惟“人去”二字見本意。在陸則莎滿徑荒，在水則露寒月冷，一片蕭寥之狀，殆有感于王根，樊重之家，一朝零落，人去堂空，作者如燕子歸來憑吊耶？

定風(fēng)波原文及賞析13

　　原文：

　　常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。

　　自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。

　　試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　賞析：

　　原序：王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：廣南風(fēng)土應(yīng)是不好？柔對(duì)曰：此心安處，便是吾鄉(xiāng)。因?yàn)榫Y詞云：

　　蘇軾的好友王鞏（字定國）因受使蘇幾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時(shí)，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達(dá)襟懷。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。

　　第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的'歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

定風(fēng)波原文及賞析14

　　原文

　　常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

　　萬里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　古詩簡介

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

　　翻譯/譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子（指王定國），就連上天也憐惜他，贈(zèng)與柔美聰慧的佳人（指寓娘）與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時(shí)，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。

　　你（指寓娘）從遙遠(yuǎn)的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”

　　賞析/鑒賞

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪王定國豐神俊朗，柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設(shè)的雙璧人。該句使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的`歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

定風(fēng)波原文及賞析15

　　定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　常羨人間琢玉郎。天教分付點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒。風(fēng)起。雪飛炎海變清涼。(天教分付 一作：天應(yīng)乞與)

　　萬里歸來顏愈少。微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。

　　賞析

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪王定國豐神俊朗，柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設(shè)的雙璧人。該句使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)”(班固《漢書·藝文志》)，美好超曠的`歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發(fā)，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花;“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時(shí)經(jīng)過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應(yīng)不好?”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。

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