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薤露原文翻譯及賞析
薤露原文翻譯及賞析1
薤露 漢朝
薤上露，何易晞。
露晞明朝更復落，人死一去何時歸。
《薤露》譯文
薤葉上的露水，是多么容易曬干啊！露水雖然今日被曬干，但明日清晨又會落在薤葉上。而人命奄忽，一旦死去，就再沒有醒來的時候。
《薤露》注釋
薤(xiè)：植物名，葉子叢生，細長中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。
晞：曬干。
《薤露》簡析
《薤露》本是送葬的哀歌。舊說出于楚漢之際的田橫的門客，田橫被漢高祖征召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。
田橫介紹
田橫是秦末群雄之一，原為齊國貴族，在陳勝吳廣大澤鄉起義后，田橫與兄田儋、田榮也反秦自立，兄弟三人先后占據齊地為王。
公元前202年，漢高祖劉邦統一天下，田橫不肯稱臣于漢，率五百門客逃往海島(青島田橫島)，劉邦派人招撫，田橫被迫乘船赴洛，在途中距洛陽三十里地的首陽山自殺。留居海島的五百部屬聞田橫死訊，在島上悲傷至絕，遂做《薤露》悲歌，在田橫的墓前唱著這首挽歌，蹈海自殺。
田橫島位于青島的即墨東部海域橫門灣中，因田橫五百壯士集體殉節于此而聞名遐邇。
田橫五百士在田橫的墓前唱的挽歌是：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸?”
薤露，薤(xiè)：植物的一種，薤露指薤上的露水。
意思是：薤葉上的露水，瞬間即逝。韭菜葉上的露水，天一亮就消失了，第二天早上又出來又消失，這樣反反復復，可是人死了什么時候才會回來呢?
西漢武帝時代的樂府協律都尉李延年把《薤露歌》分為《薤露》《蒿里》兩首，《薤露》送五公貴人，《蒿里》送士大夫蔗人，使挽逝者歌之，呼為挽歌。成為漢送葬的'挽歌。所以說這首中國古代著名的挽歌辭，就出自田橫門人。薤露哀雅傷絕，非后世復有。這首漢代人作為通用的挽歌，“使挽逝者歌之”，不知歷代感動了多少人，并成為歷代大量挽歌創作的鼻祖。
《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸?”
《蒿里歌》：“蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇。”
無論王公貴人還是平民百姓，對短促的人生和無法逃避的死亡，都一樣無法釋懷。把短暫的一生比作薤草尖上的露水，把生命的死亡比作陽光下露珠的消逝，是那么平凡而貼切。而正如“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人生的無法重復和逆轉，無可解釋，甚至無可言說。
薤露原文翻譯及賞析2
原文：
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
注釋：
①惟漢廿二世：漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉宏是二十二世。
②沐猴而冠帶：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
③知小而謀強：智小而想圖謀大事，這里指的是何進。
④狩：狩是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
⑤白虹為貫日：“白虹貫日”是一種天象，指太陽中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預示給人間的`兇兆，往往應驗在君王身上。
⑥賊臣持國柄：指董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國家大權。
⑦“瞻彼”兩句：我瞻望著洛陽城內的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。據《尚書·大傳》中說，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩以表示自己的感慨與對前朝的嘆惋。
翻譯：
漢朝自建國到現在已是二十二世，所重任的人（何進）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應驗在君王身上，而（何進）自己也落得身敗名裂的下場。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國家大權，殺害君主，焚燒東京洛陽。漢朝四百年的帝業由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻帝）被迫著西遷至長安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽城內的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。
賞析：
《薤露》屬于樂府《相和歌·相和曲》歌辭，原先它與《蒿里》都是古人出喪時唱的歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來表示悲喪。“薤露”兩字意謂人的生命就像薤上的露水，太陽一曬，極易干掉。曹操用此古調來寫時事，開創了以古樂府寫新內容的風氣。清代沈德潛說：“借古樂府寫時事，始于曹公。”（《古詩源》）這是頗有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂府本身就有“緣事而發”的特點，宜于用來記錄史實，抒發情感，同時《薤露》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。
薤露原文翻譯及賞析3
薤露原文：
天地無窮極，陰陽轉相因。
人居一世間，忽若風吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲獸猶知德，何明于士人。
孔氏刪詩書，王業粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
翻譯：
天地永恒存在沒有終極，寒暑陰陽相互更迭。
人生在人世間，生命極其短促，就好比風吹起塵土。
愿能發揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。
懷著這樣為帝王輔助的`才能，卓越不凡，不同流俗。
鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗。
自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出。
孔子刪定《詩》、《書》后，王者的事業已經很分明。
我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
薤露賞析
賞析：
這首詩主要寫人生短促，應該及時建功立業，傳名后世。在詩中曹植不但對自己的政治才能很自信，也頗想在文學上一展自己的才華。
薤露原文翻譯及賞析4
薤露·天地無窮極
三國 曹植
天地無窮極，陰陽轉相因。
人居一世間，忽若風吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩書，王業粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
《薤露·天地無窮極》譯文
天地永恒存在沒有終極，寒暑陰陽相互更迭。人生在人世間，生命極其短促，就好比風吹起塵土。愿能發揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。懷著這樣為帝王輔助的才能，卓越不凡，不同流俗。鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗，自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出。孔子刪定《詩》、《書》后，王者的事業已經很分明。我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
《薤露·天地無窮極》注釋
天地無窮極：指天地永恒存在，沒有終極的時候。
陰陽轉相因：寒暑陰陽相互更迭。
忽若風吹塵：這里指人生短促，好像風吹起塵土。
展：舒展，發揮。
輸力：盡力。
王佐才：足夠輔佐帝王的才能。
慷慨獨不群：指卓越不凡，不同流俗。
鱗介：指長有鱗甲的魚和蟲。這兩句是以龍和麒麟的不凡，來比喻人的杰出。
粲（càn）：鮮明。
騁：發揮才能。徑寸翰：形容大手筆。
《薤露·天地無窮極》簡析
這首詩主要寫人生短促，應該及時建功立業，傳名后世。在詩中曹植不但對自己的政治才能很自信，也頗想在文學上一展自己的才華。
《薤露·天地無窮極》賞析
本詩是一篇自抒胸臆的五言詩，為曹植后期作品。詩中表現了詩人希望能在有限的生命里積極地做出貢獻，即使不能建功立業，至少也要立一家之言的慷慨壯志。詩風剛健清新，情感直爽誠篤。
開篇二句氣勢蒼莽渾涵，意境廣闊變幻。極言宇宙之無限大，變化之無窮盡。二、三句，順勢收縮，寫人生又是那樣的如風吹塵之短暫，與頭二句形成大起大落的對比，抒發人生短促的感概。
五、六句二句是本詩的警句，其中“忽若風吹塵”句又是本詩的詩眼，“詩眼”猶如人的眼目，它是全詩精神集中表現之處。本詩旨意即由此而來。這自然令人聯系到曹操《短歌行》的前四句：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”不過曹植的惜人生短暫的實質與曹操還不盡相同。他急于建功立業的思想，更近于追求個人榮名罷了。此二句在結構上具有承上啟下的作用，對前四句來說，它是由含蓄的抒情，轉至直率的表白，他希望在人生有限的歲月里，竭盡全力施展自己的才能，建功立業以輔佐明君，但是，他的'個性和社會現實，卻使他不能如愿以償，這就自然引出七、八句“懷此王佐才，慷慨獨不群”的牢騷。這一牢騷表現了他對于勛業、榮名的執著的追求，他雖在憂患之中，依然不曾厭棄人生，更不想逃避現實，還保持著年輕時代高傲的秉性，即使被人軟禁，孤立于朝政之外，也要通過詩歌高唱自己抱負不能實現的苦悶。
九至十二句，在結構上，又一轉折。詩人懷才不遇，但又不愿碌碌無為、隨波逐流，空喊“慷慨獨不群”也是沒有用的，他要給自己開創一條“慷慨獨不群”的道路。所以感情也由苦悶而轉向憤憤不平了。這四句技法巧妙，托物寄興，以情言志，承轉交錯，是全詩的樞紐。“鱗介尊神龍， 走獸宗麒麟”二句，詩意雋永，耐人尋味。“神龍”、“麒麟”是傳說中的蟲獸之王。其德為蟲獸所尊崇。詩人借此自說他那“慷慨獨不群”的痛心境遇。情在其中，意在言外，是詩人苦悶情感的至高點，痛極則悲，悲極則憤，激烈之情隨之而生。“蟲獸豈知德，何況于士人”這二句道破天機，詩人轉悲為怒，以憤憤不平之音發出責問，語意雙關：一方面從正面明說士人應該比蟲獸更為知德；另一方面卻在暗自斥責曹睿的心胸狹隘，不如神龍和麒麟。詩人這種急于建功立業的思想感情表現越是強烈，越使得所謂“明君”忌恨。當他感覺到“戮力上國，流惠下民，建永世之業,流金石之功”的希望全然斷絕的時候，于是便只好以致力文學創作來自我安慰了。
最后四句就是表達詩人這一堅定的信念：即使自己不能建功立業，至少也要以自己的文采流傳后世，以成不朽之名。“孔氏”二句，盛贊孔子刪述詩書的意義之大，這是詩人面對社會現實頭腦冷靜之后，給自己提出的成名之路。作者先肯定了孔子在文學事業上所做的巨大貢獻之后，而后再給自己提出“騁我徑寸翰，流藻垂華芬”之奮斗目標。意謂古人既能在文學事業上立名于后世，我也一定可以做到“流藻垂華芬”。
總之，曹植在政治上的失敗，促使他在文學事業上取得了成功，實現了他在本詩中“流藻垂華芬”的預言。
薤露原文翻譯及賞析5
薤露行 三國 曹操
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
《薤露行》譯文
漢朝自建國到現在已是二十二世，所重任的人（何進）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應驗在君王身上，而（何進）自己也落得身敗名裂的下場。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國家大權，殺害君主，焚燒東京洛陽。漢朝四百年的帝業由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻帝）被迫著西遷至長安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽城內的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。
《薤露行》注釋
薤（xiè）露行：樂府曲調名，屬《相和歌·相和曲》，此與《蒿里行》都原是送葬的挽歌，作者用舊調寫時事。薤，為多年生草本植物，細長葉，紫色花，鱗莖長在地下，可以食用，也稱作藠（jiào）頭。
廿（niàn）二世：二十二世，指東漢靈帝，他是漢朝第二十二代皇帝。
所任：所任用的人。這里指靈帝時大將軍何進，他是靈帝何皇后之兄。
沐猴：獼猴，這里是比喻何進。冠（guàn）帶：作動詞用，戴著帽子系著帶子。《史記·項羽本紀》里有人曾罵項羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠帶，這里是用來諷刺何進，枉披人皮而沒有實際本事。
知：同“智”，智慧，智謀。
謀強：意謂謀劃干大事。何進曾策劃誅殺把持朝政的宦官張讓等，結果因猶豫遲疑而失敗。
斷：決斷。
狩：打獵，后借指天子出巡，這里諱稱皇帝外逃避禍。
執：捕捉，這里是劫持、挾持的意思。
白虹：白色的虹霓。貫日：穿過太陽。古人迷信，認為白虹貫日是天子命絕、大臣為禍的征兆。據《后漢書·獻帝紀》描述，初平二年（191）二月，白虹貫日，這年正月，董卓毒死被廢為弘農王的'少帝劉辯。
己：指何進。
賊臣：指董卓。
國柄：指朝政大權。
殺主：指董卓殺少帝劉辯。
宇京：京城，這里指東漢京城洛陽。
宗廟：這里指東漢帝王的祖廟，象征著政權。
燔（fán）喪：燒毀。
播越：顛沛流離。這句指董卓挾持獻帝西遷長安。
且（cú）：通“徂”，往，到。
微子：殷紂王的兄長。詩人在此自比微子，以表達自己對洛陽的殘破亦有無限感慨和哀傷。
《薤露行》簡析
《薤露》屬于樂府《相和歌·相和曲》歌辭，原先它與《蒿里》都是古人出喪時唱的歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來表示悲喪。“薤露”兩字意謂人的生命就像薤上的露水，太陽一曬，極易干掉。曹操用此古調來寫時事，開創了以古樂府寫新內容的風氣。清代沈德潛說：“借古樂府寫時事，始于曹公。”（《古詩源》）這是頗有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂府本身就有“緣事而發”的特點，宜于用來記錄史實，抒發情感，同時《薤露》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。
《薤露行》賞析
《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來就如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，展現出當時重大的歷史事變及社會生活紛繁復雜的具體面貌，表達了詩人對漢室傾覆，人民遭受亂離之苦的悲傷和感嘆。
“惟漢廿二世，所任誠不良"兩句，先表明了當時的漢靈帝之死，任用非人，宦官當道，把持朝政的情景。而當時的大將軍何進有心收回政權，誅殺宦官。開頭兩句先表明了當時的背景，也指出了這是動亂的源頭。
”沐猴而冠帶，知小而謀強"，此句譏刺甚烈，溢于言表。曹操認為何進是個徒有其表的人，就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。深刻諷刺何進智小而圖謀大事，最終只會落得身敗名裂的下場。之后的“猶豫不敢斷，因狩執君王”更是表明何進做事猶豫不決，致令少帝被劫，成事不足，敗事有余。描述何進此四句經典之處在于，并未詳說其如何謀劃失算，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以四句話來刻畫他的無能，其中強烈的感情色彩不僅表達了自己對漢末形勢的認識，而且使得詩句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。
然后一句"白虹為貫日，己亦先受殃”寫出了天降兇兆的情景，何進也落得了個被殺的下場。可看得出前八句主要是以何進為主線而回顧了漢末的歷史，曹操譏諷何進胸無謀略，優柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對歷史的記錄，而且有曹操個人對此的鮮明觀點，直抵一篇史論。
“賊臣持國柄，殺主滅宇京”以下便轉到董卓之亂。“蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場面和盤托出，讀者不得不佩服詩人筆墨的簡練及運駕語言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見的，這六句將董卓給國家與人民帶來的災害揭露無遺。
“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，曹操在結句中，將自己的百感交集凝聚于十字之內，表達的是曹操對漢室傾覆的悲傷與感嘆。
整體看來，《薤露行》本是古人出喪時唱的歌，曹操用此古調來寫時事，開創了以古樂府寫新內容的風氣。《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。此詩的風格古質樸茂，無詳盡的細節描寫，而能從大處落墨，以高度概括的語言將數年以來的社會變革納入這數十字之中，其詩的藝術價值，已經可見一斑。
《薤露行》創作背景
中平六年（189），漢靈帝死，之后太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政。何太后之兄、大將軍何進謀誅宦官，但因何太后的阻止而猶豫不決，只好密召涼州軍閥董卓進京，以期鏟除宦官勢力，收回政柄。然而事情泄露，張讓等人殺了何進后，又劫持少帝和陳留王奔小平津。只是董卓率兵進京，再度劫還。然后董卓在這次進軍京城中竊取國家大權，旋廢少帝為弘農王，不久又將其殺死，立陳留王劉協為漢獻帝。董卓為了容易進行統治，更是放火燒毀了洛陽，挾持獻帝與官民西遷長安。使得當時哀嚎遍野，民不聊生。此詩歌正是詩人目睹這些慘狀后，哀痛感傷，揮筆所作。
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