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《逍遙游》閱答案
《逍遙游》閱答案1
《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見解的人。
莊子是中國文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說——逍遙哲學(xué)——的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來的，其他一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因?yàn)樗拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡模从袟l件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因?yàn)樗鼰o能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的.是萬物在空間上的局限。
在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時(shí)間上的局限。至于人類，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有
倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他生物。從受限制這個(gè)角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）
1．下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．莊子把《逍遙游》放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
B．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對(duì)自由”。
C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
2．下面對(duì)文章的分析和理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經(jīng)》，但莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。
B．莊子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是他的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。
C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是有“所待的”，都是不自由的。
D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。
B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。
C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
D．因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
試題答案：
1．A 解析
張冠李戴，不是莊子把《逍遙游》放在第一篇，原文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。
2．D 解析 A.范圍擴(kuò)大。B偷換概念，文章第二段說莊子的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎(chǔ)。C.因果倒置。
3．A 解析 程度言重了，由文章最后一段可知，我們是無法達(dá)到真正的自由的。
《逍遙游》閱答案2
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
5.下列對(duì)句子中加點(diǎn)字詞解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 朝菌不知晦朔 (陰歷每月的第一天)
B.窮發(fā)之北，有冥海者 (毛發(fā)，文中指草木)
C.此亦飛之至也 (最高限度)
D.而御六氣之辯 (通辨，區(qū)別)
6.下列句子中，加點(diǎn)詞的`意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 小年不及大年 B. 眾人匹之
C. 摶扶搖羊角而上者九萬里 D.雖然，猶有未樹也
7.下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 且舉世譽(yù)之而不加勸
A.于 B.且
州司臨門，急于星火 然后圖南，且適南冥也
夫列子御風(fēng)而行 奚以知其然也
C.而 D.以
旬有五日而后反 去以六月息者也
8.翻譯文中劃線句子。(8分)
(1)行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者(4分)
(2)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(4分)
《逍遙游》課內(nèi)閱讀答案由小編整理，僅供參考：
5.D.辯：通變。
6.A.(B：眾人今指大家。指一定范圍內(nèi)所有的人。，此處意為一般人;C：羊角此處意為旋風(fēng)。;D：雖然，此處意為雖然這樣。)
7.D.(A：介詞，對(duì)于/介詞，比;B：表遞進(jìn)關(guān)系，況且/副詞，將要;C：表修飾/表承接)
8.①善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意，能力使一國的人信任的人
②況且世人都稱贊他，他卻不因此而奮勉;世人都非議，他卻不因此而沮喪
《逍遙游》閱答案3
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。去以六月息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。適百里者，宿舂糧。適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知？
20．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．怒而飛 憤怒
B．去以六月息者也 離開
C．而后乃今培風(fēng) 憑
D．三飧而反 返
21．下列最能體現(xiàn)莊子逍遙思想的.一句是
A．水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里
B．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
C．背負(fù)青天而莫之夭厄者，而后乃今將圖南。
D．奚以之九萬里而南為？
22．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．鯤鵬的形象以其大而逍遙，蜩與學(xué)鳩因其小而不逍遙。
B．齊諧中有鵬而無鯤，與第一段相比，相連而不顯重復(fù)，顯示莊子為文的變化多端。
C．第三段中議論緊扣前兩段的敘述，讀來言而有據(jù)，讓人不得不嘆服莊子的論辯能力。
D．適莽蒼者、適百里者、適千里者，因其目標(biāo)不同而準(zhǔn)備有異，莊子并沒有厚此薄彼的意思。
參考答案：
20．A怒，奮起的樣子
21．C．
22．A．莊子借鯤鵬、蜩、學(xué)鳩設(shè)喻，不是說鯤鵬就是逍遙的，蜩與學(xué)鳩就不逍遙；更不是說鯤鵬因大逍遙，蜩與學(xué)鳩因小就不逍遙。物適其性，無待無求則逍遙。
《逍遙游》閱答案4
北冥有魚，其名為鯤①。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬②。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云③。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥④。南冥者，天池也⑤。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也⑥。蜩與學(xué)鳩笑之⑦曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為⑧？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧⑨。之二蟲又何知⑩！
（選自《莊子.內(nèi)篇.逍遙游》）
【注釋】①冥：亦作溟，海之意。鯤（kūn）：傳說中的大魚。②鵬：大鳥之名。③怒：鼓起翅膀。垂：邊遠(yuǎn)，后寫作陲。④海運(yùn)：洶涌的海濤；一說鵬在海面飛行。徙：遷移。⑤天池：天然大池。⑥擊：拍打。摶（tuán）：環(huán)旋往上飛，一說拍擊的意思。扶搖：由地面盤旋而上的'暴風(fēng)。息：風(fēng)。 去以六月息者也可譯為憑借六月的大風(fēng)離開。⑦蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀。⑧決（xuè）：迅疾。 槍（qiānɡ）：觸、碰。搶：通槍。控：落下來。 奚以：何以。⑨適：往，去到。莽蒼：迷茫的郊野。反：返回。果然：飽的樣子。宿：一夜。⑩之：這。
1、用／給文中畫線句子劃分朗讀節(jié)奏。
其翼若垂天之云
2、解釋文中加粗詞語。
①志怪者也（ ）
②去以六月息者也（ ）
3、蜩和學(xué)鳩為什么譏笑鯤鵬呢？（用自己的話回答）
_________________________________________________________
4、莊子對(duì)蜩和學(xué)鳩的態(tài)度是怎樣的？哪句話表現(xiàn)最為明顯？
_________________________________________________________
5、你更敬佩鯤鵬還是更敬佩蜩和學(xué)鳩？為什么？
_________________________________________________________
參考答案：
1、其翼／若垂天之云
2、①記載；②離開，這里指離開北海
3、因?yàn)轹H鵬胸有大志，入深海，翔九天，而蜩和學(xué)鳩卻只能遇樹而止，他們不理解鯤鵬所為，更不理解鯤鵬的志向，所以會(huì)譏笑鯤鵬。（意對(duì)即可）
4、莊子諷刺蜩和學(xué)鳩的目光短淺，之二蟲又何知這句表現(xiàn)最為明顯。
5、示例一：我更敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史的向前發(fā)展。
示例二：我更敬佩蜩和學(xué)鳩，因?yàn)轵韬蛯W(xué)鳩知足常樂，淡泊名利，高潔偉岸，就像陶淵明不為五斗米而折腰，隱居山野，采菊東籬，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻(xiàn)。（言之有理即可）
《逍遙游》閱答案5
《莊子·逍遙游》中有一段似實(shí)而虛的描述：
“今子(惠子)有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野?彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉!”(《逍遙游》)
惠子有一棵大樹，因它長得不合規(guī)矩而以為無用。但在莊子看來，大樹既成大樹，就讓它在“無何有”“廣莫”的曠野自由生長，人徜徉或躺臥樹下，可做精神上的'“逍遙”，而大樹也不會(huì)有遭受砍伐的“困苦”。
(1)文中的“大樹”指什么?(2分)
答：
(2)這段文字給你怎樣的啟悟？請(qǐng)結(jié)合“逍遙游”的思想進(jìn)行探討。(150字左右)(7分)
答：
參考答案：
19．(1)指看似無用卻堪為大用的事物。(2分)
(2)答案要點(diǎn)：莊子對(duì)于器用的無用之大用的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)的是不求為現(xiàn)世所用，而求“逍遙游”，實(shí)現(xiàn)物我的超越；莊子超越物類而“逍遙游”的人生態(tài)度，是隨順自然而進(jìn)入一種精神自在境界的表現(xiàn)；等。(談好一種啟悟即可)(7分)
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