萬山潭作鑒賞

時間：2023-09-30 17:16:44 好文我要投稿

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萬山潭作鑒賞

萬山潭作鑒賞1

　　《萬山潭作》原文

　　唐代：孟浩然

　　垂釣坐磐石，水清心亦閑。

　　魚行潭樹下，猿掛島藤間。

　　游女昔解佩，傳聞于此山。

　　求之不可得，沿月棹歌還。

　　譯文

　　我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。

　　魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。

　　神女以玉佩相贈的故事，傳說就發生在這座萬山。

　　我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。

　　注釋

　　萬山：在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預刻二碑記功，“一沉萬山之下，一立峴山之上”（《晉書·杜預傳》），則萬山潭，即其沉碑處。

　　磐石：大石。

　　亦：一作“益”。

　　行：一作“游”。

　　游女昔解佩：據《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數十步，佩與二女俱不見。

　　《萬山潭作》出處

　　萬山，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。孟浩然常游此地，這首于此得題。

　　《萬山潭作》練習題

　　1、本詩是如何表達感情的？請結合全詩加以分析。（5分）

　　答：本詩通過詩人自身的`行為及所見所想，表達了詩人內心的清閑，透露出詩人內心的曠達。（2分）首聯以悠閑垂釣及“心閑”直抒胸臆，表達出內心的清閑；（1分）頷聯以所見景物的清幽美麗來襯托出內心的閑適；（1分）頸聯和尾聯以典故和追求行為來襯托內心的閑適，并以“求之不可得，沿月棹歌還”寫出內心的曠達。（1分）

　　（解析：本詩屬山水田園詩。此類詩歌，詩人往往借助所見自然景物的清幽美麗徠表達內心的閑適與恬淡。本詩中，詩人閑坐垂釣，已有悠閑之意；極目所見，潭中、岸上相映成趣的美景讓詩人沉迷；這里的美麗傳說讓人向往，讓人放歌；此情此景，若無清閑之心、曠達之意又怎能描繪出來？）

　　2、“魚行潭樹下，猿掛島藤間”是寫景佳句，請予以賞析。（6分）

　　答：“魚行潭樹下，猿掛島藤間”是詩人垂釣極目所見：潭中之魚在樹的倒影里自由自在游動，岸上之猿在潭水邊樹上倒掛著。（2分）這情景多么悠閑，多么別致！詩人低頭間，潭水中游魚逍遙，碧波中樹影蕩漾，這樹影的晃動與游魚的姿態相合，構成一幅和諧的畫面；詩人抬頭望，島上樹木蒼郁，猿猴倒掛，輕盈自在，構成一幅美妙的畫面。（2分）這“魚”與“猿”，一低一高，遙相呼應，拓展出空間的距離美；這“潭樹”與“島藤”，—上一下，也顯示出對稱美；這一切，動靜有致，色彩相宜，在潭水中相合；相融相諧，極為奇妙。這情景，讓人沉迷！（2分）

萬山潭作鑒賞2

　　“魚行潭樹下，猿掛島藤間。”的詩意：魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。這兩句是詩人垂釣極目所見：潭中之魚在樹的倒影里自由自在游動，岸上之猿在潭水邊樹上倒掛著。這情景多么悠閑，多么別致！詩人低頭間，潭水中游魚逍遙，碧波中樹影蕩漾，這樹影的晃動與游魚的姿態相合，構成一幅和諧的畫面；詩人抬頭望，島上樹木蒼郁，猿猴倒掛，輕盈自在，構成一幅美妙的畫面。這“魚”與“猿”，一低一高，遙相呼應，拓展出空間的距離美；這“潭樹”與“島藤”，—上一下，也顯示出對稱美；這一切，動靜有致，色彩相宜，在潭水中相合；相融相諧，極為奇妙。這情景，讓人沉迷！

　　出自孟浩然《萬山潭作》

　　垂釣坐磐石，水清心亦閑。

　　魚行潭樹下，猿掛島藤間。

　　游女昔解佩，傳聞于此山。

　　求之不可得，沿月棹歌還。

　　注釋

　　磐石：大石。

　　亦：一作“益”。

　　行：一作“游”。

　　沿月：月下順流行船。棹歌：鼓棹而歌。樂府有《棹歌行》。

　　參考譯文

　　我坐在潭邊的`石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。

　　魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。

　　神女以玉佩相贈的故事，傳說就發生在這座萬山。

　　我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。

　　賞析

　　《萬山潭作》由孟浩然所作，詩中寫了清、閑，從神寄游女、歸舟放歌的情境中，體現了詩人心境的悠閑、清靜、曠達、淡泊。整首詩有動有靜，沖淡之風，顯隱于動靜之中。

　　這是一首帶有古詩意味的律作。詩人常游于萬山，詩集中有三首于此得題。此詩詩風古雅質樸，空逸澹宕，清心閑適。

　　首聯，寫詩人孟浩然沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上。一字“坐”更顯安閑，并且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩中未提一個樂字，但樂字已融入閑淡之中。

　　頷聯，“魚行潭樹下”，似不合理，蓋魚是水中之物，不可能行之于樹下。細細體味，潭側之樹高于潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動，自由自在。故“魚行潭樹下”。在這里，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動態美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美。“潭樹下”與“島藤間”，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對稱美。

　　頸聯借當地典故抒發情懷。曹植《洛神賦》中說：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”意思是鄭交甫曾游于萬山，巧遇兩個游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個美麗的神話，為萬山潭增添了迷人的風采，也觸動著詩人的心弦，并自然地引出下句詩來。

　　尾聯，寫心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠然神往，“沿”字用得亦極其神妙，更增添了月兒的動態美，表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。

　　全詩有動有靜。首、頷二聯，以靜為主，寓動于靜；頸、尾二聯，以動為主，寓靜于動。沖淡之風，顯隱于動靜之中。

萬山潭作鑒賞3

　　垂釣坐磐石，水清心亦閑。

　　魚行潭樹下，猿掛島藤間。

　　游女昔解佩，傳聞于此山。

　　求之不可得，沿月棹歌還

　　鑒賞

　　萬山，在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環境清幽，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。浩然常游此地，詩集中就有三首于此得題。“萬山潭”，指山旁江水深曲處。

　　首聯寫詩人沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上。“坐”字一字，更顯安閑。且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩中未提一個樂字，但樂字已融入閑淡之中。

　　頷聯，所謂“魚行潭樹下”，似不合理，蓋魚是水中之物，不可能行之于樹下。細細體味，就可理解潭側之樹高于潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動，自由自在。故“魚行潭樹下”。在這里，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動態美相互參差，更顯出美的多樣性。且“魚行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美。“潭樹下”與“島藤間”，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對稱美。頸聯借當地典故抒發情懷。曹植《洛神賦》中說：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”意思是鄭交甫曾游于萬山，巧遇兩個游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個美麗的神話，為萬山潭增添了迷人的風采，也觸動著詩人的心弦，并自然地引出下句詩來。

　　尾聯寫心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦極其神妙，更增添了月兒的.動態美，表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。

　　全詩有動有靜。首、頷二聯，以靜為主，寓動于靜；頸、尾二聯，以動為主，寓靜于動。沖淡之風，顯隱于動靜之中。聞一多說：“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。”（《唐詩雜論》）所謂“羚羊掛角，無跡可求”（嚴羽《滄浪詩話·詩辯》），正是此中境界的寫照。劉熙載說：“詩品出于人品”（《藝概·詩概》）。

　　關于孟浩然的人品，王士源說他“骨貌淑清、風神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹，以全高尚。”（《孟浩然集序》）王維在絹本上繪制的孟浩然肖像“頎而長，峭而瘦，風儀落落，凜然如生。”（《韻語陽秋》引張洎題識）可見，孟浩然的人品可用風清骨峻四個字來形容。它體現在孟氏詩中，就澆鑄出孟浩然的詩品。

　　正如聞一多所說，《萬山潭作》一詩，這是詩的孟浩然，又是孟浩然的詩。詩人的心境是非常悠閑、清靜、曠達、淡泊的；詩人的形象是“風神散朗”、“風儀落落”的。這確是詩如其人、人即其詩了。孟浩然所創造的人入其詩、詩顯其人的最高境界就是沖淡。

　　孟浩然和王維，都推崇沖淡，卻各有千秋。胡應麟在《詩藪》中說：“浩然清而曠，王維清而秀。”可見，王、孟雖同樣具有沖淡中“清”的特點，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個曠字。王維的《青溪》，雖然寫了素、閑、清、澹，但從“聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”的詩句中，卻可看見大自然的秀麗景色。孟浩然的《萬山潭作》，雖然也寫了清、閑，但從神寄游女、歸舟放歌的情境中，讀者卻可窺見他的曠達情懷。

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