關(guān)于君子的作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的關(guān)于君子的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

關(guān)于君子的作文1

　　君子蘭被譽為中國的名花之一。它落落大方，既樸素又嫵媚，是周總理所鐘愛的花卉。但你可知道，這種名貴的花卉，在二三百年前還只是一種生長在非洲叢林中的無名野花呢!直到19世紀(jì)初，它才被傳入歐洲，隨后又進(jìn)入日本。一位愛花如命的教授，覺得它是“花中俊秀的君子”，給它取名為“君子蘭”從此，君子蘭便步步登高，逐漸成為馳名中外的名貴花種。

　　君子蘭十分名貴，令人珍愛，這與它花葉并美的特色是分不開的。如大葉君子蘭的劍葉整齊、寬大、翠綠。一般生長三四年的大葉君子蘭有六至八片劍葉，每片葉子的形狀與路邊劍麻的葉子有些相似。但與剛直、粗壯，頂端有針尖的劍麻葉子相比，脈絡(luò)分明的君子蘭的劍葉顯得秀美、細(xì)嫩、圓實，青翠欲滴。站在花前，靜靜地觀賞這片片生機勃勃的劍葉，一股清潤、舒暢的感覺就會涌入心田，使人精神為之一爽。

　　君子蘭的原產(chǎn)地一年四季溫暖如春，全年最低氣溫10℃，最高氣溫22℃，這是君子蘭生長的最佳氣溫。但我國一般地區(qū)四季的氣溫溫差較大，再加上多變的氣候，給栽養(yǎng)造成了很大困難。例如在上海：春季多風(fēng)，放在室外的君子蘭容易被吹壞、凍傷；夏季溫度高，就必須給它降溫，否則它就會“發(fā)高燒”；在秋季，要使溫度處在不冷不熱的'情況下，君子蘭才能順利成長；而在冬季，又得給君子蘭保暖，不能讓它凍著，不然的話，一個寒冬會使風(fēng)姿綽約的君子蘭“香消玉隕”。

　　另一方面，君子蘭的澆水、施肥也有相當(dāng)講究。例如，君子蘭的“飲用水”有以下幾種：活水、磁化水、雨水、井水，最低檔次是沉淀了幾天的自來水。對，君子蘭喜歡氮、磷、鉀、鐵等綜合肥，需肥量很大。上肥時，不能使君子蘭的根部與肥直接接觸，否則花根就有可能爛死。

　　高雅、秀美的君子蘭的名貴，一半靠優(yōu)良的品種，一半靠伺養(yǎng)。名種培育的君子蘭，身價很高，曾有一盆珍貴的君子蘭以數(shù)萬美金賣到國外。

　　君子蘭被作為高尚、尊貴的象征而載入花卉史冊。無怪乎曾有這樣的詩句贊美君子蘭：“葉寬常葉綠，脈絡(luò)宜分明。金盤托紅玉，銀蕊發(fā)幽情。立似美人扇，散如鳳開屏。端莊伴瀟雅，報春斗寒冬。”

關(guān)于君子的作文2

　　李清照曾云：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”

　　有人說紅花只有配綠葉才會美麗，可在我看來，紅花配綠葉未免太過艷俗，一枝獨秀才顯其風(fēng)范。就像冬天的雪梅，冬春之際，萬花盡敗，獨留一梅傲立于霜雪之中，她沒有綠葉襯托，卻不凋不敗，妖冶如火。

　　你是君子就不必艷羨他人，你是君子就無需他人襯托。君子，你是達(dá)達(dá)的馬蹄，你不是風(fēng)雨，你是晴天。

　　天行健，君子以自強不息。

　　古往今來，以自強不息綻放生命色彩的人非常之多，司馬遷在京受宮刑之后仍頑強地活著，并創(chuàng)造出了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。英國物理學(xué)家霍金在21歲時患上一種運動神經(jīng)細(xì)胞病，以致全身不能動彈不能說話，可他在經(jīng)歷了短暫的失望和沮喪后，憑借頑強的毅力在不能說話的情況下，僅僅用能活動的.三個手指敲進(jìn)語言合成器與人交流，后來在大爆炸黑洞等理論上取得了舉世矚目的成就。

　　俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　毛澤東曾云：“惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷。一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。”昔日的君子很多，英雄很多，可你還是應(yīng)該看到今天，看向未來，不要沉迷于昔日的輝煌。就像《亂世佳人》中說的那樣，”昨天的終究會過去，畢竟明天又是新的一天。“不管責(zé)任如何輝煌如何，痛苦終究是昨天，你要珍惜眼前，珍惜現(xiàn)在。

　　是君子，無需綠葉襯托。是君子，你要自強不息是君子，你要看今朝，珍惜眼前。就像那梅花一樣，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就像那竹子一樣，“千磨萬任晗菁勁，任爾東西南北風(fēng)，”像毛德松說的那樣”一萬年太久，只爭朝夕。”

關(guān)于君子的作文3

　　人生什么事最值得憂慮呢？老嗎？不是。病嗎？不是。貧嗎？死嗎？都不是。我說人生最值得憂慮的事，莫過于身上背著一種未來的責(zé)任。

　　孔子云：“君子有終身之憂。”為什么這么說呢？其實，君子有終身的憂慮，也不過是來源于君子身上的種種責(zé)任。

　　因為越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；他常常把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭上的擔(dān)子，從來沒有放下的時節(jié)。

　　或說得通俗一些，就好比一個團(tuán)體，你在團(tuán)體的地位越高，要擔(dān)的責(zé)任也就越多，承受的壓力也就越大，雖然這憂慮不小，但盡了責(zé)任后的歡喜也就越大。

　　相反，你在團(tuán)體的地位越低，要擔(dān)的責(zé)任也就越少，承受的壓力也就越小，盡責(zé)任后的歡喜也就越小。

　　然而，君子身上的責(zé)任卻不會間斷，責(zé)任不停，也就代表著憂慮不停，所以孔子說：“君子有終生之憂。”

　　范仲淹也曾說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”是呀！在天下憂慮之前先憂慮，在天下娛樂之后再娛樂。這說的不就是“君子有終生之憂”的那種人嗎？

　　君子身上的憂慮是不可逃避的，每一天都有應(yīng)該做的事，若沒做或沒做完，那種憂慮豈不是要翻倍的壓在肩頭上嗎？想逃也逃不到哪去。

　　這份責(zé)任你若是不干了，放棄了，那豈不是自投苦海嗎？為什么呢？因為你要是燃?xì)膺@份責(zé)任，豈不是再也無法回頭再做？豈不是再也無法彌補自己的過錯了嗎？豈不是再也無法丟掉這巨大的憂慮了嗎？

　　“責(zé)任”“憂慮”就好像人生的每一場“絕癥”你若不及時地把它們處理掉，他們就永遠(yuǎn)的纏著你，永遠(yuǎn)的成為你人生的`“攔路虎”，無法“對癥下藥”，它們會成為你永生的“后悔”。

　　要說做一個君子的最難之處，莫不過與那繩上的“終身之憂”。

　　要說那君子，那仁人志士的憂國憂民，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說那是一輩子的痛苦，但是他日日盡責(zé)任，更日日在那苦中的真樂。

關(guān)于君子的作文4

　　君子蘭被譽為中國的名花之一。它落落大方，樸素嫵媚，是周總理所鐘愛的花卉。

　　但你可知道，這種名貴的花卉，在三百年前還只是一種生長在非洲叢林中的無名野花呢！到19世紀(jì)初，它才被傳人歐洲，隨后又進(jìn)人日本。

　　一位愛花如命的教授，覺得它是“花中俊秀的君子”，給它取名為“君子蘭”。從此，君子蘭便步步登高，逐漸成為馳名中外的名貴花種。君子蘭十分名貴，令人珍愛，這與它的花葉并美是分不開的。如大葉君子蘭的劍葉整齊、寬大、翠綠。一般，生長三四年的大葉君子蘭有六至八片劍葉，每片葉子的形狀與路邊劍麻的葉子有些相似。但與剛直粗壯，頂端有針尖的劍麻葉子相比，脈絡(luò)分明的君子蘭的劍葉顯得秀美、細(xì)嫩、圓實，青翠欲滴。站在花前，靜靜地觀賞這片片生機勃勃的劍葉，一股清潤、舒暢的感覺就會涌人心田，使人的精神煥然為之一爽。君子蘭的原產(chǎn)地一年四季溫暖如春，全年最低氣溫10℃，最高氣溫22℃，這是君子蘭生長的最佳氣溫。

　　但我國一般地區(qū)四季的氣溫溫差較大，再加上多變的氣候，給栽養(yǎng)造成了很大困難。例如在上海：春季多風(fēng)，放在室外的君子蘭容易被風(fēng)吹壞、凍傷；夏季溫度高，就必須給它降溫，否則它就會“發(fā)高燒”；在秋季，要使溫度處在不冷不熱的情況下，君子蘭才能順利成長；而在冬季，又得給君子蘭保暖，不能讓它凍著，不然的話，一個寒冬會使風(fēng)姿綽約的`君子蘭“香消玉隕”。

　　另一方面對君子蘭的澆水、施肥也要相當(dāng)講究。例如，君子蘭的“飲用水”有以下幾種：活水、磁化水、雨水、井水，最低檔次是沉淀了幾天的自來水。對，君子蘭喜歡氮、磷、鉀、鐵等綜合肥，需肥量很大。上肥時，不能使君子蘭的根部與肥直接接觸，否則花根就有可能爛死。

　　高雅、秀美的君子蘭的名貴，一半靠優(yōu)良的品種，一半靠培養(yǎng)。名種培育的君子蘭，身價很高，曾有一盆珍貴的君子蘭以數(shù)萬美金賣到國外。

　　君子蘭被作為高尚、尊貴的象征而載人花卉史冊。無怪乎曾有這樣的詩句贊美君子蘭：“葉寬常葉綠，脈絡(luò)宜分明。金盤托紅玉，銀蕊發(fā)幽情。立似美人扇，散如鳳開屏。端莊伴瀟雅，報春斗寒冬。”

關(guān)于君子的作文5

　　“君子需慎獨。”千百年來風(fēng)雅儒士修身克己的標(biāo)準(zhǔn)被《大學(xué)》中的五個字說得分明。在今天，“無人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時，慎獨更應(yīng)成為我們心中維護(hù)道德的律尺。于無人處，需慎獨，縱使經(jīng)歷時光萬千遍的磨洗，也不掩其長存的關(guān)輝。

　　所謂“君子慎獨處”是指人們在獨處時，也要使自己的行為與在人前一般無二。而面對無人售貨機時，慎獨則讓無人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財，慎獨應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線，慎獨使自律不再局限在人前。于無人處易生貪念，因而，在無人處需自律，更需慎獨。

　　君子慎獨是儒士正其心、誠其意的要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則。因為人們總是容易在無人處卸下心中的規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠(yuǎn)矣，只因他們能堅守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此慎獨，故世代為人傳頌。無人之處，沒有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的`心田，因而于無人處，需慎獨，才能如顏回 一般，走出自己的道路。

　　康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)奶炜眨�一是我�?nèi)心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因為在人前和人后時有所差別。當(dāng)你走進(jìn)無人銀行柜員機旁，搭上無人售票公交車時，自覺遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無人處的慎獨。故慎獨這種個人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準(zhǔn)則的利器。于無人處，需慎獨，才能更好遵守道德，為和諧社會構(gòu)建盡一份力。

　　在社會發(fā)展過程中，烏托邦、理想國的美好藍(lán)圖指引著無數(shù)探索者前進(jìn)。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨，閃爍著獨有的光芒。慎獨提高著人們的自覺性，慎獨促進(jìn)道德網(wǎng)的編織。于無人處慎獨，也可成為社會大車進(jìn)步下的滾滾車輪。

　　于無人處，需慎獨。堅守心中的道德律，方可展望蔚藍(lán)的明天。

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