- 相關(guān)推薦
談五常作文（精選49篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的談五常作文，歡迎閱讀與收藏。
談五常作文 1
春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，各家學(xué)派紛紛提出主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。
對于其他內(nèi)容我沒有太多了解和感觸，對于“三剛五常”我倒是有些淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五常”則是我要說的。
“五常”分別為“仁”“義”“禮”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主張的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現(xiàn)在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒有，我們這個時代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時有過他人？只有用“仁”來對待處理人際關(guān)系才能使這個社會更加融洽和諧。
“義”這個字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應(yīng)該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應(yīng)該做的。“義”也可以理解為“義氣”對待兄弟應(yīng)該有義氣，有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友，也會使我們學(xué)會承擔(dān)，分享。但是，也要有一定的程度。
“禮”孔子曾推崇“克己復(fù)禮”恢復(fù)周禮。在當(dāng)代的“禮”指的`是禮貌，禮儀，我們對人應(yīng)該有禮貌。在公共場合應(yīng)該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過馬路”“到此一游”等現(xiàn)象在中國杜絕，在世界杜絕。
“智”指智慧，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，拓展知識，做最聰明的自己，培養(yǎng)自己睿智的眼光，讓自己擁有長遠的眼光，用智慧開創(chuàng)人生。
“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒有美貌，沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信，沒有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾，最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)沒有了誠信，生活原來那樣素然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧！
古語有云：“今日之責(zé)任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應(yīng)該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！
談五常作文 2
“仁義禮智信”為儒家“五常”，貫穿于中華倫理的發(fā)展中。《中國好家風(fēng)》向我們闡述了什么是“仁義禮智信。”
何謂仁？仁者，是指凡事多設(shè)身處地為他人著想，做事為人為己，即為仁。漢宣帝時期的丙吉大度地原諒了他的車夫，車夫日后報答了他。“金無足赤，人無完人。”每個人都有自己的長處和短處，我們應(yīng)該取長補短，而不是嘲笑他人的短處，不是對他人的問題揪住不放。正是丙吉對車夫的寬仁，才換來了車夫日后的報恩。
何謂義？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手，即為義。元朝初期，地主惡霸誣陷百姓造反，專使把他們的名字登記在冊，準(zhǔn)備上報朝廷。劉濠為了拯救無辜百姓的性命，焚宅毀冊。在現(xiàn)今生活中，很多人也是舍小家為大家：在暴風(fēng)雨中依然堅守崗位，為了城市交通暢通，指揮交通的警察叔叔；假日里不能和親人團聚的環(huán)衛(wèi)工人，為了環(huán)境的美麗，日出而作日落而歸。還有那些有著最美背影的消防員叔叔們，為了人們的生命和財產(chǎn)，義無反顧地沖入火場。
何謂禮？己彎腰則人高，敬人即為有禮。韓信之所以能夠為劉邦獻犬馬之勞，替他征戰(zhàn)多年、平定天下，是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮，源遠流長。2000多年前，孔子就提出：“不學(xué)禮，無以立。”待人以禮，禮在“禮節(jié)”，對于有才能的.人要不計身份的去結(jié)交；禮在“禮貌”，對長輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮；禮在“禮讓”，遇事要尊老愛幼，待人友善。
何謂智？觀一葉而知秋，道不遠人即為智。諸葛亮使用空城計騙過了司馬懿，不傷一兵一卒，智退司馬懿十五萬大軍。諸葛亮臨危不懼，化解了一場危機，可以說，全憑他的智慧。他的智慧來源于日常的積累。我們?nèi)绻蚕胂袼粯勇敾郏綍r就要多讀書，讀好書。
何謂信？誠實守信即為信。宋濂去拜訪老師，等到出門的時候天降大雪。為了準(zhǔn)時赴約，他翻過大山來到了老師的住處。老師見此稱贊道：“像你這樣守信好學(xué)的年輕人，將來必成大器。”信是做人之根本，無信則無忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足當(dāng)下。
“仁義禮智信”是我國中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的靈魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。
談五常作文 3
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習(xí)慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現(xiàn)在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的.邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案結(jié)案，金庫被盜款數(shù)達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買樂透，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
談五常作文 4
我的手上撰著一封很厚的信，翻來覆去搜去地擺布了大半天，隨后提心吊膽地拆卸了它。
咖色的信箋上，一個粗碩的緣字。我心一驚，再見到那一行行秀氣而了解的大字，我的腦子里又閃過出她的影子：乳白色的雪紡裙，齊胸的長頭發(fā)，抿著的嘴巴，迷著的眼睛
她，便是我的知心—潔。一個甜美而漂亮的女孩兒。她的'面色白得令人擔(dān)憂，深褐色的眼里總透著一種奇特的光輝。我最喜歡看她笑，她一笑，雙眼就瞇成一條線，因此我給她取名小貓咪。她總喜愛抿起嘴，笑瞇瞇地望著我，要我想到大型商場服務(wù)臺中的布偶娃娃。
大家的友情逐漸在三年前的夏季。一個微雨的早晨，我獨自雨中往前走，不經(jīng)意一瞥，看到了一樣孤身一人的她。綿綿細雨弄濕了她的白紗裙，她宛如一支白玉蘭花，亭亭單獨。我跑以往，她送我一個甜滋滋笑容。這一刻，終究了大家三年不會改變的友情，就連我自身都覺得怪異，和她的相識沒什么原因，或許，僅僅那一場雨。從那時起，每到那樣的下雨天，操場便會發(fā)生那樣一對兒影子，手牽著手，穿行著，頗有一些爛漫的格調(diào)。
潔是個潔白如玉、純靜似水的小姑娘，純真無暇，像一顆自然的紫水晶，開心自始至終與她相隨。她笑的情況下，眼瞳中閃動出一線尤其的光，令你也為她感化，沒法不開心起來。我是一個很粗心大意心浮氣躁的人，她辦事卻用心得很，不能允許有一絲的系統(tǒng)漏洞。她會在我心情郁悶的情況下耐心地靜座在我身邊，溫婉地勸我想要開個一些，直到我再現(xiàn)微笑。她常常會為一些瑣事而打動，以致落淚不僅。她也偶有難過疑惑的情況下，但從不愿去打攪他人的好心態(tài)，反而是一個人坐下來左思右想。
上初三后，大家都是在為理想化而暗自勤奮。潔不屬于聰明的女孩兒，日益加劇的學(xué)習(xí)使她甚感費勁，捉摸不透的數(shù)學(xué)物理常常讓她愁眉苦臉。但她從來不埋怨，僅僅靜靜地催促自身再加倍努力兒。我那時候在老師們的眼里則是個希望的種子。可是，一周一次的考試中免不了仍有落敗的情況下，心理狀態(tài)承受力比較弱的我便經(jīng)常氣餒失望，有時候還會繼續(xù)痛哭一場來宣泄煩悶。這時，潔便要說一兩句安慰得話，或遞過一片雪白的手巾，其他的，便是抿著嘴笑、瞇眼，甜甜地望著我，使我冰冷的心慢慢溫馨起來。
談五常作文 5
早在古代，人們就意識到單靠個人力量與強大的大自然作戰(zhàn)是很困難的。從定居點到國家再到全球化，人類通過合作書寫了文明發(fā)展的歷史，也深刻詮釋了合作的意義和價值。
合作是資源的優(yōu)化和整合。照片中的兩只手可能是美國聯(lián)盟的董事們和莫貝克的創(chuàng)始人之間的握手。作為一家新成立的公司，mobike取得的成就微乎其微，但與巨人美團相比，它仍未完全成熟。兩家公司的合作將優(yōu)化和整合他們的資本、技術(shù)、客戶等資源，使這些資源能夠發(fā)揮更好的作用，不僅為消費者提供個性化的服務(wù)和產(chǎn)品，而且提高資源的利用效率。同樣，在信息經(jīng)濟背景下，中通商城制造商的選擇和中通之間的.合作也是資源整合的一個例子。大數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)行業(yè)相互握手和合作，利用數(shù)據(jù)信息資源幫助實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級的能力也使新技術(shù)能夠與傳統(tǒng)技術(shù)相互握手。
合作是利益的分享和互惠。目前，零和思維再次升溫，反全球化的聲音層出不窮。圖中的握手可以是中國和其他國家在非洲論壇上的握手。在20世紀，人類戰(zhàn)爭經(jīng)歷了兩場戰(zhàn)爭。科技和經(jīng)濟快速發(fā)展后，雙贏的理念逐漸取代了零和思維。越來越多的國家認識到，只有加強合作，它們才能給自己的國家?guī)砀鼜V闊的發(fā)展前景，從而造福于全世界人民。零和思維是片面的、靜態(tài)的和形而上學(xué)的。現(xiàn)有資源能做的蛋糕有限，但零和思維忘記了通過合作帶來互補優(yōu)勢，從長遠來看，蛋糕會更大。因此，在全球化面臨挑戰(zhàn)的時候，中國應(yīng)該履行大國義務(wù)，加強與其他國家在廣泛領(lǐng)域的多層次合作。
合作是當(dāng)今時代的必然趨勢。從個人角度來看，在當(dāng)今社會日益細化的分工中，個人的力量和智慧顯得薄弱。所謂“小成功取決于個人，大成功取決于團隊”。從世界層面來看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把世界變成了一個相互聯(lián)系的地球村。各國的經(jīng)濟和文化聯(lián)系不斷緊密。經(jīng)濟在交流中繁榮。文化在碰撞中創(chuàng)新。只有當(dāng)山盡而水盡時，紐帶的擁抱才能通向浩瀚的大海。
子說：“如果你一個人學(xué)習(xí)，沒有朋友，你就是無知的。”合作是人類的偉大智慧，將在人類文明進程中發(fā)揮更加重要的作用。
談五常作文 6
陽春三月，春回大地。
矮墻邊，一株不起眼的幼苗，正在努力地向上攀爬，它的纖纖細手緊緊握住墻上凸起的小樹枝，在風(fēng)中搖曳……
這是一株苦瓜幼苗，前幾個月剛種下的。現(xiàn)在它在春雷聲中驚醒，長出青翠的葉片。外公在它旁邊支起一個木架。它仿佛明白了什么似的，日復(fù)一日，努力向木架那兒伸呀攀呀，像一條靈巧的綠蛇，搜尋著獵物。那一天，它一觸上那根木棒，便像得到救星一般，在風(fēng)中拍著葉片歡笑。它的智慧與堅守，使它有了放飛夢想的天空。
它努力伸長自己的細手，只要碰到可以纏住的東西，便用盡全力，飛快地像一卷膠帶般地粘在上面，一卷又一卷，一圈又一圈，牽引著身體快樂地生長。有一次，我出于好奇，把它的一只手臂從木棒上分開來，只見那手臂形成一個自然卷，還是很有力，仿佛在調(diào)侃我：“收起這招吧！”第二天，它又纏住了曾經(jīng)纏過的.那根木棒，一卷又一卷，一圈又一圈，比先前更加有力。我明白了，認準(zhǔn)一個目標(biāo)，凝心聚力不分開，這就是苦瓜藤的生存智慧。
有一天，我被屋外的狂風(fēng)雨聲驚醒。跑出門外，我被眼前所見深深震撼：通過那密密的雨簾，只見一個綠色的生命在風(fēng)雨中“安如山”，它的莖死死貼著墻面，手臂牢牢抓著木架，只有幾片葉子在風(fēng)雨中擺動。在它旁邊的橘子樹雖然高大粗壯，卻被吹得劇烈地搖晃著腦袋。哦，我又明白了，在驟然來襲的災(zāi)難面前不退縮，而是發(fā)揮自身優(yōu)勢，頑強應(yīng)對，這更是苦瓜藤的生存意志和智慧。
不幾日，它長得愈發(fā)茂盛了，葉片也大了許多。怎么還有許多小生命在葉片上爬動？仔細一看，呀，原來這里還是個“樂園”呢——螞蟻在這兒急匆匆找食物，蜘蛛在這兒拽著細絲兒蕩秋千，小飛蟲在這兒起起落落躲貓貓……哦，我再次明白，借出幾張葉片，為昆蟲們營造一個熱鬧歡樂、自由有趣的家，也為自己的生命增添色彩。此時，我頓悟：我們這些被重負擔(dān)、快節(jié)奏傷得身心郁悶的中學(xué)生，面對大自然這樣的生活智慧，在嘆一聲“羨慕”的同時，是否應(yīng)該進行一番心靈安撫和深刻反思呢？
談五常作文 7
在我的成長道路中，有著很多人影響著我未來的人生旅程。不管是在從前，還是在以后，除了我的親人外，只有一個名字，是對我影響至深的，那就是老師。
從小，我就有個理想，我希望成為一名優(yōu)秀的人民教師。那個時候，我擁有這個想法的原由是來自于我的幼兒園老師，因為那時，老師讓我感到了除親人之外的那種強烈親和力，使年幼的我在那段沒有父母陪伴的日子里，讓我感覺到絲絲溫暖。我渴望得到那種溫暖，同時也希望她人能感受到這份溫暖。
人們都說，老師是一支蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己。可我覺得，老師就像一朵百合，外表高雅純潔，散發(fā)出的清香，讓學(xué)生都癡癡“迷戀”，沉浸在百合的世界里；還像一位會魔法的天使，她對我們施展了魔力，讓每一位同學(xué)都喜歡上課，都喜歡學(xué)習(xí)。就正是這種高尚的品質(zhì)，讓我對老師的印象更加加深。從那時起，我心中就定下了這個理想，就是成為一位優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過多年后，父母把我?guī)У搅撕贾輥碜x書，我遇到了曾老師，她無疑使我對教師這份職業(yè)更加的充滿喜愛之情。
我的啟蒙教師就是這樣一位優(yōu)秀的老師，我對她充滿了敬佩，是她教給我知識，讓我知道人生的價值，懂得熱愛集體。曾老師的人格魅力，是我人生路上，一個不可磨滅的永恒的榜樣，老師的一言一行都成為我做人的標(biāo)準(zhǔn)，她在我的心靈中種下了正義和慈悲，她讓我懂得了什么叫做認真負責(zé)的工作態(tài)度，她讓我獲得了做一個善良正直的人的最基本的素質(zhì)！她用她的勞動告訴了我什么是快樂！學(xué)習(xí)她的精神是我一生的`光榮和幸福！
在我的成長歷程中，濃濃的師愛一直伴隨我左右。我們感恩老師，因為老師為我們打開智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。我們應(yīng)該尊師重道，用老師滿意的成績回報她。
有一位人，她把她所有的知識，教給了我們。
她用善良的愛心，執(zhí)著的信念，使我們從歧途的邊緣，走向筆直的道路。
她是一位普通平凡的教師，但在我的心中留下，留下了不平凡的事跡……
我們敬佩她，我們愛戴她，她就是我們班的班主任——曾老師！
談五常作文 8
書，是炫彩人生中的陽光，是四季長青的智慧之樹；而讀書，則是一種充滿期翼的栽種，植下一篇蔥郁的綠茵，植下一個人生的憧憬，植下一葉心靈的寄托。從“書尤藥也，善讀可以醫(yī)愚。”“當(dāng)我們第一遍讀這一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當(dāng)我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。”……我們可以清楚地知道，書在我們的成長中起著重要的作用。在遇到艱難險阻、驚濤駭浪時，在我們墮云霧中時……讀書，方能帶領(lǐng)我們走向正確的方向，堅定自己的意志，讓我們走向一片凈土，讓我們的靈魂升華。
書，是我們成長路上的啟明燈，給予我們智慧，陶冶我們的情操，《巴黎圣母院》中相貌丑陋的卡西莫多卻擁有一顆高尚的心，他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了愛斯梅拉達的性命，在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達，他的內(nèi)心在時間的見證下折射出耀眼的光芒，使我們記住在尋找美的真諦的同時要保留內(nèi)在的美。這是我喜愛的書之一，每回味一次，都會有新的感觸，它也讓我知道，無論是美還是丑，都是人性的'一部分，任何時候，美可能變成丑，而丑也有可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿愛和寬容的心靈。
書，像一個廣闊的海洋，在其間遨游的同時，也能讓我們吸收到很多的營養(yǎng)，從而洗滌我們心靈的塵埃，讓我們多了幾分沉穩(wěn)和包容。在不同的書籍中遨游，所獲得的感想自然不同，它或許是溫柔的細雨，一點一點的彈動你的心弦；或許是狂烈的疾風(fēng)向你席卷而來，讓你隨之顫動……閱讀，讓你仿佛置身于一個美妙的世界，這難道不是一種樂趣嗎？
從牙牙學(xué)語到出口成章，我知道閱讀不再只是走馬觀花，而是要細細品讀每一句話，每一個字中它獨有的魅力。閱讀使我們成長，使我們的言行談吐不那么低俗，使我們不因瑣碎小事而煩惱，使我們的人格得到升華……因此，同學(xué)們，讓我們拿起書本，走進書本，感受書本的美吧！“書籍是人類進步的階梯”只有閱讀，我們胸中的經(jīng)綸才能得到增加，我們才能成為更高尚的人，那我們?yōu)楹我c它失之交臂呢？
所謂“活到老，學(xué)到老。”我們?yōu)楹我Ｖ归喿x呢？
談五常作文 9
道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。——摘自但丁
在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂。中華五千年的悠遠歷史，在劃世紀的歷史長河中，孔子，作為一個儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個人的心里，大同的理想社會，維護了社會的安定，促進了社會的進步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。
在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說他滿腹經(jīng)文不為過，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的'智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當(dāng)朝狀元，重權(quán)在握。誰敢說他沒有智慧？但是論起他的道德來，實在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣國求榮的有智之人，對國家，對人民，于情于理，都是有百害而無一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂善好施，懂得補己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。
科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門，告別那與世界脫落的時代，顯而易見的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來言，道德與智慧應(yīng)該相輔相成，可是事實卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對博客輿論漫天飛舞，又是捐錢門，又是偷稅門，一個個的人稱培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人。”即使他在科學(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權(quán)威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個新的科學(xué)研究的發(fā)明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個有價值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒有良好的道德即使他多么聰慧，也不會收到人們的尊重。人是萬物之靈，人的生命應(yīng)同時承載著道德與智慧。
只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧，你才可以成為一個真正的人，你的生命才不會多余，讓我們一起努力吧。
談五常作文 10
自古舍得之道便是舍中有得，有舍之得，有舍有得，才是真正的舍得。可世上的人千千萬萬，有多少會真正有“舍”的樂趣。
又思起一件事，似蘊含了舍得的智慧，讓我明白什么才是“舍得”。
我站在庭園里，看著窗外粉桃花從樹枝上紛紛的落下，打了一兩個旋兒，伏在地上。我百般無聊的撕開一塊巧克力，丟進了嘴里。泥土上已經(jīng)伏了不少的花瓣了，嬌嫩的顏色隨著時間的流逝漸漸枯萎了。
突然門打開了，玲子一蹦一跳的跑了出來，她一見我手中的巧克力，直瞅瞅地盯著，笑瞇瞇的拉住我的袖子央求道“我也要我也要。
“不行”我想都沒想就一口拒絕了她的請求。這巧克力是小姨從國外寄來的，我還沒吃多少呢，我才不要給你呢，我要自己吃。心里暗暗的盤算著，我絲毫沒有注意到一旁賭氣的玲子。
突然一句話在我耳邊炸起，“哼，你這個人怎么這個樣子啊?小氣鬼。”說罷，她朝我扮了個鬼臉，向外跑去。
大腦瞬間就停滯了三秒，小氣鬼，她叫我小氣鬼，我瞬時氣的火冒三丈，腦子里卻突然閃現(xiàn)了一絲白光。我停下了想要與她大吵一架的沖動。玲子和我從小一起玩，每次她有好吃的好玩的都叫上我，可如今……我……竟幾塊巧克力都不與她分享。手伸進口袋里，緊緊的攥住了巧克力，這是我最喜歡的口味啊，送給她我可就沒有啦。我糾結(jié)的`看了看跑到門口的玲子，思緒萬千，“我不給她就是小氣鬼，我是那樣的人嘛?”“不，我不是。”我抬頭，“等等”叫住了門口的玲子。深吸一口氣，掏出了巧克力。揚起一抹笑，“這是給你的。”玲子驚喜的看著我，嘴的一抹笑是那樣的美好純粹。像天上的星辰，歡喜自在。恍然間我似乎又看到了她身后幾乎掉光花瓣的樹又嬌艷起來，那美麗的粉桃花是來年的花嗎?那般燦爛，心里淌過暖流。
不知在掏出那巧克力時，我得到的是什么?也許是一個微笑，一份友誼，一次分享，亦是那恍惚間滿樹的絢麗。
不，不止，落紅不是無情物，化作春泥更護花，花瓣凋零供養(yǎng)來年的花，幾塊巧克力換來無價的友誼，在它身后是舍得之道。
舍中有得，得中需舍，禪論舍得，妙哉!
談五常作文 11
駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底;漫步海邊，遠望，只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺……審視這個世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達樂觀，盡享自然美景。
德國哲學(xué)家康德是個浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。”大自然的智慧不得不令人油然而生敬畏之心。
當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風(fēng)拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的.瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對成功，湖水告訴我們要心如止水;面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學(xué)習(xí)，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打……
如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因為人類的智慧來源于自然，一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
談五常作文 12
漫長的歷史長河中，智慧推動著人類文明在不斷進步。人們用什么學(xué)習(xí)?用什么生活?又用什么勞作?從古到今，人類使用過的工具就像河里的石頭，有的被激流拍碎，沖成了沙，有的則沉在河底，與河水一道，彈奏著美妙的樂章。
前幾天，媽媽說帶我去看吹稻谷的風(fēng)車。嗯?風(fēng)車?是那種大大的、放在房頂上轉(zhuǎn)的風(fēng)車，還是小小的、插在弟弟滑板車前面五顏六色的風(fēng)車?可是這兩種風(fēng)車可以吹稻谷嗎?又為什么要吹稻谷呢?
謎底就在曾祖家。我們來到她家放風(fēng)車的屋子里，一個龐然大物矗立在房間中央。這個大家伙壯得像一頭牛，全身上下都是木頭做的，跟我一樣高，不，可能比我還高一點，因為我得站在小板凳上才能看到它的背。“牛”背上是一個大大的谷倉，就像一張血盆大口，隨時準(zhǔn)備吞掉糧食。一個巨大的肚子，里面裝的可不是草，而是六片木頭扇葉。我伸長脖子瞧了瞧，肚子里除了扇葉空空的，只有角落里掛著幾張蜘蛛網(wǎng)。尾巴也不是長在后面，而是長在身體側(cè)面，一根的黑黑的“Z”字形的鐵棍連接著“牛”肚子里的扇葉，這是搖動扇葉的搖柄。四條小木腿，看著雖細，卻能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诘厣稀?/p>
媽媽說，當(dāng)農(nóng)民伯伯收了稻谷曬干以后，就會把稻谷裝進谷倉，打開開關(guān)，糧食就會從“牛嘴”里漏進肚子，手搖動“牛尾巴”，讓扇葉轉(zhuǎn)動起來，你就會看見最前方的大出口有無數(shù)的'灰塵和雜質(zhì)被吹了出來，在空中洋洋灑灑;而那些不太飽滿的，會從靠近谷倉的出口出來;最飽滿、最漂亮的，就直接無視吹來的風(fēng)，英姿颯爽地滑到了谷倉正下方的出口，等待主人用口袋把它們收集起來。這就是風(fēng)車的用處，跟我們寫作文是一樣的道理，把那些不好的去掉，留下來的才是精華。
雖然以前科技并不發(fā)達，但是古代勞動人民憑借奇妙的智慧，造出了又大作用的風(fēng)車。我在驚嘆的同時，又很想知道，到底是誰發(fā)明了風(fēng)車?我緩緩搖動“牛尾巴”，扇葉轉(zhuǎn)了起來，風(fēng)車發(fā)出“咣當(dāng)咣當(dāng)”沉悶的響聲，它仿佛在唱著一首古老的歌，這歌里有勤勞的人們，還有豐收的喜悅。
談五常作文 13
“這首曲子讓你背了兩天了，怎么還是背不上？沒有天賦，就不要來學(xué)鋼琴，還浪費你爸爸的錢！”
琴譜在老師的暴怒聲中四分五裂，在空中恣意地晃蕩。我的心如紙片一樣，碎了一地。這幾個月來，我總是不能熟練彈奏老師規(guī)定的曲目，但我一直刻苦練習(xí)了。難道，我當(dāng)初的選擇是錯誤的嗎？幾年來的努力就這么付之東流了？墻上的時針“滴答”，時間好像被按下暫停鍵，一下子被拉得很長很長。
走出琴行，外面不知何時己經(jīng)飄起了雨滴，明明是秋天，雨點拍打在臉上卻如深冬般刺骨。頂著紅紅的眼眶回到家，媽媽溫暖的笑容迎上來：“回來了？今天琴練得怎么樣？”我鼻頭酸，眼淚如決堤的洪水，“我，我被老師罵了。媽媽，我是不是真的不適合彈鋼琴？為什么我總是彈不好？”“寶貝，這有什么的？一次練不好就練兩次，總會成功的。古今中外的大科學(xué)家，哪個不是經(jīng)幾十次、上百的'失敗才成功的？你以前那么多的努力，就這么放棄了嗎？”
媽媽的話如春風(fēng)般拂過我的心田，淚眼朦朧中，她的微笑似暖陽，為我注入無限動力。對！我不能就這么放棄。
練習(xí)的過程總是艱苦的，有焦躁，有失望，也有喜悅。我的琴技漸漸進步，連老師都驚詫于我的蛻變，逐漸改變對我的看法。
一次，老師笑著對我說：“你現(xiàn)在琴彈得很好了，我想讓你在琴行的演奏會上壓軸，就彈《梁山伯與祝英臺》，好嗎？”
“啊？！我可以嗎？”喜悅和驚訝充斥著我的心。
“當(dāng)然！你么勤奮，一定行！”
自此，我每天便與鋼琴為伴，在一粒粒汗珠的揮灑下，演奏會悄然而至。
上臺前，看著臺下黑壓壓的人群，我不由得深呼吸幾口氣“你一定可以的！”我暗暗給自己加油。
走到舞臺中央，我綻出一個自信的笑容，觀眾受笑容的感染，給予我鼓勵的掌聲。走過琴凳，我緩緩坐下，十指便如靈巧的蝴蝶在琴鍵上飛舞，琴聲如泉水般傾瀉而下，落在地上，濺在空中，滴進每個人心中的碧潭，漾起笑的漣漪。曲畢，掌聲雷動。我之前舍棄的休息、娛樂，在這一刻以最好的回報展現(xiàn)出來。
雄鷹舍棄溫暖的巢穴，才能翱翔于碧空；小溪舍棄沿途的風(fēng)景，終能到達無邊的大洋。透過樹葉的縫隙，幾縷陽光照開我的心扉，舍棄不是放棄，舍得，有舍必有得！
談五常作文 14
若人生是桿弓弩，那么回頭便是利箭。縱使你用盡全部力量將弓拉至最滿，沒有了利箭給予你方向，一切皆是徒勞。
回頭是指路明燈。讓你不愿再拘泥于固定的刻板印象時，你回頭看見李太白從屈子漢賦的故居里鄉(xiāng)中走出，行囊里滿是浪漫主義的吉光片羽，他勇于打破固定的平仄，為唐詩開創(chuàng)了繼往開來的新篇章。跟隨他的腳步去吧，去成為獨一無二的你。回顧歷史長河，無論是王昭君的獨留青冢向黃昏，又或是司馬遷的忍辱負重，亦或是嵇康訣別時的`一曲《廣陵散》，古人用自己的言行，將易腐的肉體涅槃于不朽的精神之上，用文字影響著后世的一代代文人學(xué)士。當(dāng)我們回看歷史時，他們便指引著世人去開創(chuàng)新時代的新篇章。
回頭是柳暗花明。吾日三省吾身，每日、每月、每年對自己的反省能為自身帶來柳暗花明又一村的欣喜。回顧自己的言行舉止則猶如一把放大鏡將缺點與錯誤一覽無遺。海明威言：一個人不是生來要給打敗的。若我們要在認知直面錯誤的同時去消滅它，去征服他，倘若沒有堅持下去的毅力，又怎能成就更好的自己。若沒有整日筆走龍蛇、墨染池水的努力，王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊稱為書圣；若沒有年復(fù)一年地鉆研演算和草稿盈筐，陳景潤又怎能摘取數(shù)學(xué)桂冠，享譽世界。再回頭后勇于直視自己的缺點與不足，并以堅持不懈的毅力來完善自己，就算你現(xiàn)在是塊兒粗糙的頑石，改造后你也定能成為精雕細鉆，手藝上乘的工藝品。
回頭是釋然大方。沒有錯誤的一生不是完整的，但如果你始終低迷于失敗的泥沼中，你將無法擺脫內(nèi)心的負罪感，永遠停滯不前。學(xué)會回頭看看吧，對過去的自己貽笑大方，和過去的自己告別。二戰(zhàn)結(jié)束后損失慘重的丘吉爾失去了自己的地位與頭銜。當(dāng)他的妻子與女兒都認為他將在痛苦中死去時，他堅強地站了起來，以積極心態(tài)用繪畫開啟自己嶄新的人生。在錯誤中反省固然是好的，但切記不要一蹴不就。要多回頭看看，原諒當(dāng)初那個青澀、莽撞、不懂事的自己，才能在未來的人生里大放異彩。
回頭不僅是一個簡單的動作。它其中蘊含著哲理與哲思發(fā)人深省，一味的向前只能稱為莽撞與無知，懂得適時停止與回頭才是真正的智慧。
談五常作文 15
冬日的冰雪已完全消融，泥土、海洋、山川、河流也相繼復(fù)蘇，一切都散發(fā)著春日的氣息，又是新的一載，又是一個新的輪回，就在這千萬個輪回中，我對舍與得產(chǎn)生了疑惑。
絲絲細雨從天空中飄落，投進湖中，打濕泥土，落進心間。春已經(jīng)來臨，但我卻沒那么快樂。
我依舊戀著冬，寒風(fēng)凜冽的吹著，穿街走巷，帶走了秋日的最后一片落葉。可是大地并不是一無所獲，艷陽高照的天空中，吹來了幾片淡淡的云，幾片雪花好似此時的雨點般紛紛落下，寒冬，只需一夜的等待，第二天清晨送來的便是一片雪白的世界。心中不禁暗想，昨日的風(fēng)是春風(fēng)嗎？不，是冬風(fēng)，也只有冬風(fēng)才會吹得這千樹萬樹梨花開。冬日的天地是寧靜的，冬日的家中是溫暖的，冬日的孩子是快樂的。冬日，有了雪，讓人感覺不再寒冷，剩下的只有內(nèi)心的火熱。
冬日，也正因為有了雪，它的美才會令人留戀，難以舍得放下。
就在氣溫回升，冰雪消融之時，我的心中沒有一絲的生機。我想回到冬天那千里冰封的日子。在這座江南小城中，雪，好似一只精靈，惹人喜愛卻行蹤未定。我不舍得離開他。
我決定去外面走走。此時的空氣中，沒有雪的.寧靜，只是淡淡的，無色無味。忽然，一陣幽香觸到了，我的鼻尖好。走進一看，那是一株梅花：輕軟的花瓣匯成粉紅的云霞，美得輕靈，美得幽雅，可我的心中沒有一絲的波瀾，沒有一絲的律動，依舊平靜如水。寒雪梅中盡，梅，再怎么美麗，也只是冰雪逝去的產(chǎn)物，眼前的這株梅花，也只能讓我勾起對冬日的留戀。
我走了，又停下了腳步。
轉(zhuǎn)頭再看那一株梅，他是屬于冬日的，但是如果沒有自然對冬日雪花的舍棄，何來暮冬梅花的盛開，又何來春日的生機勃勃呢？梅，是經(jīng)不住大雪的。只有放下了雪，方能嗅得幽香一縷，才能贏得春光一片。才會在等待后迎接一場新雪。
生命的輪回也是永不停息的。此時的我已經(jīng)走向青春，但仍舊戀著那無憂無慮的孩童。但如果不放下過去，又何來成長的快樂，何來暢讀詩書的歡愉呢？就在這千萬個輪回中，我悟出了舍得的智慧。
放下吧，魚與熊掌不可兼得，除舊迎新方能領(lǐng)悟那舍得的智慧。
談五常作文 16
內(nèi)斂，一種態(tài)度，一種心境，一種成功。
內(nèi)斂是一種出事淡然的態(tài)度，即使功成名就，依然能夠正確定位自己。晏子無疑是成功的，但他從沒有顯出一絲一毫的驕傲之氣，他認為自己就是個普通人，所以他永遠沉穩(wěn)冷靜。反觀車夫，他也只是晏子的車夫而已卻趾高氣昂。無形間，他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想，一個內(nèi)斂的人，他從不因為取得一點小小的成就就欣喜若狂，那么再大的風(fēng)雨也能淡然待之，若是這般，還有什么能夠束縛他前進的腳步呢？
而內(nèi)斂這種淡然的態(tài)度在蓮身上體現(xiàn)的尤為明顯。《愛蓮說》道：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。這是一種極度內(nèi)斂的感覺，它只是靜靜地站在那里，卻讓你你覺得它有指點江山的氣魄。
在當(dāng)今社會，物欲橫流，要想學(xué)會內(nèi)斂，必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知，中華文化博大精深，而毛筆字作為一種傳承文化，它體現(xiàn)出的就是內(nèi)斂的心境。執(zhí)筆之人心無雜念，即使胸中有萬千筆墨，落筆后依然一撇一捺，該輕則輕該重則重，絕不會急于揮灑豪情就失了力道方位！倘若我們有了內(nèi)斂的心境，在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢？
學(xué)會內(nèi)斂的人，我不能以偏概全說他們?nèi)慷紩嗍妨裘谑廊搜壑兴褪浅晒Φ摹Ｑ嘧邮牵砸彩恰?/p>
莫言熱持續(xù)了好長一段時間，而我最受震撼的是“我只是一個講故事的'人”這樣一句話，我不禁想，是什么讓他在獲得諾貝爾獎?chuàng)碛腥绱耸鈽s后說出了這樣一句簡單至極的話語？莫言是內(nèi)斂的，這就是答案！在莫言眼中，他只是一個會講故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越，不斷完善自我，在自己的小說世界中再次創(chuàng)新發(fā)掘。撇開獲獎不談，我認為莫言就已經(jīng)成功了，因為他有處事淡然的態(tài)度、不驕不躁的心境。他是內(nèi)斂的!
內(nèi)斂是一種處事淡然的人生態(tài)度，我們需要它來正確定位自己；內(nèi)斂是一種不驕不躁的心境，我們需要它來守住一方凈土；內(nèi)斂更是一種思想上的成功，我們需要它來創(chuàng)造新的奇跡！
收起我們裝飾的棱角吧，學(xué)會內(nèi)斂，成就自我!
談五常作文 17
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚。他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的`心中。”魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎么會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來：原來這淤泥之中，也蘊藏著莊子的智慧呀……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人類的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時，人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
談五常作文 18
對歷史稍有了解的人都知道，齊桓公是“春秋五霸”之首。他的成功，與一代名相管仲是密不可分的。可是管仲曾是齊桓公的對手公子糾的部下，甚至曾一度置齊桓公于死地。是什么使齊桓公不計前嫌，任用曾經(jīng)的敵人呢？是齊桓公的另一位名臣——鮑叔。鮑叔深知自己能力不如管仲，便請求齊桓公重用被關(guān)在監(jiān)獄中的管仲，自己甘居其下。最終，在兩人的輔佐下，齊桓公終成霸業(yè)。
鮑叔本可以置身陷囹圄的管仲于不顧，為什么還要“引狼入室”，甚至還讓管仲居于自己之上？仔細想來，這才是鮑叔的“大智慧”。
鮑叔作為一名謀士，也知道“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”的道理。管仲作為一名不可多得的`人才，必將使本就雄才大略的齊桓公如虎添翼，成為威震四方的霸主。并且管仲此時已淪為階下囚，此時釋放并重用必將使他感激涕零，從而全心全意為齊桓公效力。
但鮑叔真的只是為了這些嗎？其實不然，最關(guān)鍵之處在于，他表面上“引狼入室”，實則“因禍得福”。設(shè)想一下，如果不是因為鮑叔，而是齊桓公偶然通過其他方式發(fā)現(xiàn)了管仲的才能并重用他，實力本就不如管仲的鮑叔又會何去何從？管仲是否會陷害鮑叔，鞏固自己的地位？這才是鮑叔真正的“大智慧”。如果他引薦管仲，這樣一來，齊桓公會因鮑叔善于舉薦人才而更加重用鮑叔；管仲在得知是鮑叔使他平步青云之時，心里也會感激鮑叔，從而使鮑叔消除一個心腹之患；管仲輔佐齊桓公成為霸主后，作為功臣的他又能分得一杯羹；天下人還會因鮑叔的“寬宏大量”，并沒有因為管仲能力更強就嫉妒、陷害他，大公無私地引薦管仲而對鮑叔贊譽有加。由此可見，鮑叔自己只是放棄了一個小小的地位，實際上卻獲得了比放棄的豐厚的多的回報，這實在讓人不得不佩服鮑叔的“大智慧”。
放在現(xiàn)在，這依然值得我們學(xué)習(xí)嗎？是的，在生活中，我們常會因為對自己的能力和所處的狀態(tài)認識不夠清晰，從未不愿放棄本不屬于自己的一些東西，最終帶來更大的麻煩。此時，不如也試一試這樣的“大智慧”，仔細思考，認清自己真正需要的，放下本不屬于自己的東西，做到“輕裝上陣”。爭取在未來取得更大的成就。
談五常作文 19
時代讓競爭已經(jīng)成為一個沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑競爭，攜手同行。
海爾集團“真誠到永遠”的承諾，群雄逐鹿的中國家電握手的峰會，讓我們明白，競爭不一定是弱肉強食，帶著淋漓的鮮血。運用雙贏的智慧，微笑著競爭，攜手同行，競爭可以如一條小溪，涓涓而來去。
競爭在美德的肩膀上舞蹈。
美國著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮，都發(fā)揮出自己的實力，最好誰都不要受傷。”
杰克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個人領(lǐng)域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑中把心靈放松，在合作中共同進步，在人與人的關(guān)愛和睦，誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。
競爭在合作的懷抱里微笑。
經(jīng)濟全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個地球村中。競爭沒辦法避免的，合作亦是時代的呼喚！
中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動成中國市場上一道亮麗的風(fēng)景線，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。
我們明白，合作可以成為競爭的指揮棒，和諧已成為時代的最強音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補我們的`短處，讓我們的長處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。
微笑競爭，攜手同行！我們在欣慰法國申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時，也不無痛心于日本竟因為中國女排勝利，而在轉(zhuǎn)播時的拒絕將鏡頭對準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競爭體現(xiàn)著時代的特點，雙贏更是代表著一個民族的高度！
“風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場上/我對你笑著……”
微笑競爭，攜手同行，雙贏的智慧。
談五常作文 20
在荒漠中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活的從容；舒展張揚的沙漠大黃活的燦爛。
——題記
生存法則，是一種智慧，也是一門學(xué)問。
生存是上古時期人們起源以來就學(xué)會的學(xué)問。天寒了，人們學(xué)會生存，用獸皮做衣服，抵擋嚴寒；肚子餓了，人們學(xué)會生存，狩獵捕殺動物，鉆木取火亦或是拿起石頭打磨棱角制作農(nóng)具，播撒種子，種植食物。
當(dāng)然，生存不僅僅在人類中存在法則，在動物界中也同樣存在法則。弱小就要被天敵吃掉。那么，為了保住性命，鹿唯有每天不停的練習(xí)奔跑，強大自己，才會生存下來。有些動物要想活命，就得向?qū)Ψ酵督担蚴翘上侣冻龆瞧ぃ蚴乔澳_趴下表示降服。沒有最強，只有更強。
在茫茫無際的沙漠中，仙人掌是蜷縮自己，減少水分的流失，才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困難中或是別人挑釁時，選擇忍讓、寬容。古有廉頗、藺相如。正因為相如懂得謙讓，內(nèi)斂，后才使得廉頗負荊請罪，共同保衛(wèi)趙國。
而與之不同的是舒展張揚的沙漠大黃。它向四周盡情地伸展著自己肥碩碧綠的葉片，通過將外界的每一滴水都導(dǎo)流到根部，從而開出嬌艷的花朵。正如生活中有些人活得瀟灑自如，活就要活得精彩漂亮。古有詩仙李白，他在仕途受挫的情況下，仰天大笑，吟道“天生我材必有用！”“我輩豈是蓬蒿人”之語。那種瀟灑，確實與“仙”堪比。自此以后，李白游歷四方，留下上千首詩詞絕句，被后人譽為“詩仙”。我們也許不會記得朝廷上某個大臣，卻始終記得太白詩人。
這就是活，生如夏花般燦爛。
其實，對于我自己而言，我更傾向于后者，活就活的瀟灑漂亮，燦爛如花，也不為來世上枉走一遭。
那個撲向鐵軌的詩人，那個吟唱著“面朝大海，春暖花開”的海子，以最激烈的方式結(jié)束了他燦爛如花的生命。
他的生是無聞的，但他的死卻是悲壯的，如曇花般凋零。我想他所追求的`便是那張揚瀟灑的生存智慧吧！
面對快要走入社會的我們，首先要學(xué)會社會上的生存法則，否則，將難以立足于社會，淘汰是必然的，只是時間問題而已。
所以，我們要學(xué)會荒漠中的生存法則，從中受到啟迪，做好準(zhǔn)備，才能迎接美好的明天！
談五常作文 21
新一代科技產(chǎn)品“‘智慧’手環(huán)”研究成功了，我有幸成為十名體驗者中的一員。
這一種手環(huán)包含人類迄今為止所了解到的所有知識、解題思路，保準(zhǔn)你馬上變成學(xué)霸!
我最怕寫作文了，每次看到記敘文，我馬上會暈過去。自從裝了智慧手環(huán)，我再也不怕寫記敘文了，因為它可以猜到以干什么做為主題，我是最喜歡寫的.。
別以為它是萬能的!如果你沒經(jīng)過任何思考，就想它告訴你答案，是絕對不可能的。不過你在考試時，除了提示系統(tǒng)正常工作外，其他的解答系統(tǒng)、知識寶庫、計算機等系統(tǒng)會全部關(guān)閉，考完才開啟。
而且提示系統(tǒng)只能告訴你這是什么題目、要從什么地方入手，它是不會幫你解答的，更別指望它直接告訴你答案。
上課時，如果你在神游，老師突然叫你回答某個問題，你可以馬上獲取答案，然后它可以遙控你的大腦讓你進入狀態(tài)，下課后它會幫你優(yōu)質(zhì)解答。
如果你在寫作業(yè)時遇到了難題，絞盡腦汁也想不懂，此時它會給你一定的提示，如果你用了提示還是做不出來，此時它會開啟解答系統(tǒng)，幫你解答。
如果你到了別國，它會自動把你說的中文變成外文說出去，同時會把對方說的外文翻譯成中文傳到你耳朵里。
有一次數(shù)學(xué)課，老師讓我們把π求到十位小數(shù)以上，可以獎勵十個蘋果貼紙!
有不少同學(xué)躍躍欲試，可是都以失敗告終，羅鵬鑫說：“老師，π=3.14……，是個無限不循環(huán)小數(shù)。”“你固然說得不錯，π也常被當(dāng)成3·14，但太不精確了。”老師說。
此時，章宇辰站起來說：“老師，π=3.1415926……”“嗯不錯，但還不夠精確。”
這個時候“智慧”手環(huán)告訴我：“π=3.14159265358979……”我十分高興，朝肖金旭使了個眼色，我們一起站起來：“π=3.14159265358979……”
“哇!”“真厲害啊!”“啪啪啪……”教室里響起了一陣又一陣喝彩聲、掌聲……老師還獎勵了我們各十個蘋果貼紙……這一切，都是“智慧”手環(huán)的功勞!
“智慧”手環(huán)正式上市，同學(xué)、老師們都買了。當(dāng)然，學(xué)校前面那一家學(xué)習(xí)資料店也大發(fā)了，因為它也出售“智慧”手環(huán)了!
談五常作文 22
如果說樂章里，那一個個流暢的音符串起了整首歌的悅耳;繪畫里，那一抹抹亮麗的色彩涂出了整幅畫的燦爛;那么在我的生命里，是您一點一滴美麗的智慧拼成了我成長的足跡。
還記得那一堂堂精心準(zhǔn)備的語文課嗎?每一堂課都文思泉涌，滔滔不絕。我想起您評點“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，又嘆息“伯樂不常有”的悲憤，您擷《五柳先生傳》告誡我們別太注重身外之物，也取《藤野先生》教導(dǎo)我們以天下為己任。您常大汗淋漓，卻不失興致勃勃。
循循善誘，您語言的智慧讓我心炫神迷。
還記得那一次陽光明媚的出游嗎?雖稱為“野炊”，擁有的器具不過一把菜刀，一口大鍋。我們忘帶調(diào)料，忘帶菜盤，不會切菜，不識鹽糖。您撩起袖子，一刀一刀切著那形狀不甚好看的土豆。您裸露的胳膊被濺起的熱湯燙出一大塊，您皺了皺眉頭，可您沒有笑言自己命運悲慘，仍然不減揮刀的速度。那一餐，鮮艷的彩色映亮了每個人的笑容，也閃耀了您額上的汗滴。端起飯碗到您面前，您用手一把擦下頭頂?shù)暮梗瑪[擺手：“沒事，我不餓，你們吃好。”
愛生如子，您生活的智慧讓我受益匪淺。
還記得那一場日光下的師生籃球賽嗎?男生們曾自大地說：“我們年輕，跟他們拼體力，一定會贏的。”而那場，他們果然贏了。男生們看見了進球的快樂，場外的我卻分明看見了您不露痕跡的小動作。面對直沖到面前的學(xué)生，您完全有機會斷球，卻只是稍稍往一邊欠欠身子，連拼搶也緩了力道。轉(zhuǎn)身看見學(xué)生一路過人到籃下，瀟灑地進球，臉上露出了欣慰的笑容，淺淺的、亮亮的。
呵護自信，您為師的智慧讓有我難言的感動。
不知不覺，有您陪伴的初中三年已接近尾聲。如果說是因為您的博學(xué)讓您的智慧美麗，倒不如說，是因為您的.愛讓您的智慧美麗。因為有對語文的熱愛，您的課激勵人心;因為有對生活的熱愛，您做的飯美味可口;因為有對學(xué)生的愛，您讓的球瀟灑自然。
相信我，我會帶著您美麗的智慧、美麗的愛一路前進。等我游遍人生風(fēng)景，我相信，我將成為和您一樣，擁有美麗智慧的人。
談五常作文 23
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。
書中蘊藏這傅雷老先生的智慧。傅雷獨特的教子方式，以及他把藝術(shù)與禮儀教養(yǎng)相結(jié)合的方式，讓我十分的驚嘆。這本書主要是傅雷通過寫信的方式教導(dǎo)兒子，他的兒子傅聰是一位音樂家，他通過書信為兒子排憂解難，告誡兒子，鼓勵兒子，是一本充滿了愛的書。弗雷在書中對兒子說過：“適量的音樂會能刺激你的藝術(shù)，提高你的水平；過多的音樂會只能麻痹你的感覺，是你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術(shù)。”一般的人都為了讓別人記住自己，認為音樂會越多越好，可是，傅雷卻不這樣想，音樂會多了，名氣高了，就容易忘本，所以傅雷認為，音樂會不在多，更多的是要領(lǐng)悟藝術(shù)之美，那些勸著音樂家上臺的人，無非是想多賺些錢，并不是為了真正的藝術(shù)之美。關(guān)于莫扎特的音樂，有許多人說他天真、可愛、清新······似乎有很多人懂得莫扎特樂曲的真正內(nèi)涵；但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。彈琴不僅要感性認識，也就是是大概的`認識；也需要理性認識，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認識的，更要用心靈去體會。正如文中傅聰?shù)母赣H所說：“要使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響”。不然道里說了一大堆，好像已經(jīng)將音樂的內(nèi)涵看到骨子里了，實際上呢，叫你去實踐去真正的做，卻是什么也做不出來，只說不做，是一點用都沒有的。傅聰?shù)母赣H傅雷，也意識到了這一點，才以此為實例，告訴傅聰不得如此。這樣一比較，一個不嬌縱，遵循藝術(shù)之美的人，且還能將自己融入樂曲，感受曲子，甚至是原作者的心靈，感受，這樣一個人，與一個為功名利祿，只能進入曲子的淺層，卻滿口的大話，只說不做的人比起來，到底誰會更有名氣，更有藝術(shù)涵養(yǎng)呢？傅雷是一個擁有涵養(yǎng)，正直，誠懇，勤奮的人，他教育孩子的方式，以及他告訴孩子的道理，都讓我看見了他的智慧。
談五常作文 24
小蝌蚪之所以長成了青蛙，是它舍棄了一條漂亮的尾巴。——題記
人生中，充滿責(zé)任和欲望。人生的意義也許就在于此。如果放棄了所有，人生會沒有意義。知足長樂是騙人的話，寧愿受騙就是學(xué)會了放棄，因為沒有人真正做到了知足，區(qū)別在于追求相異而已。名者為名，利者為利，無名無利即為空，誰人閑得住？如果把所有都背負起來，就是累死了也到達不了想要的目的地。選擇就是一種放棄，選擇了此必是放棄了彼，因為生活中沒有全選。
生活原本是純樸、簡單的。人，因為不懂得舍棄才會有許多痛苦。當(dāng)自己有了舍棄時是釋放出了新的空間，兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然開朗，生命會向你展現(xiàn)出另外一個截然不同的景致。
放棄是生活時時面對的清醒選擇，學(xué)會放棄才能卸下人生的'種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機，度過風(fēng)風(fēng)雨雨，懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實，坦然和輕松。
《臥虎藏龍》里有一句很經(jīng)典的話：當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有，當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時候，繼續(xù)為了“兼得”而不做舍棄，這就不是智者的行為。
精明者敢于放棄，聰明者樂于放棄，高明者善于放棄。人，其實天生就懂得放棄，但放棄非盲目的，而是選擇放棄，重在選擇，次在放棄，不輕言棄。而是放棄失落帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有難言的負荷，放棄耗費精力的爭吵，放棄沒完沒了的解釋，放棄對權(quán)力的角逐，放棄對金錢的貪欲，放棄對虛名的爭奪———放棄的是煩惱，擺脫的是糾纏，收獲的就是快樂，擁有的就是充實。
放棄是為了更好地擁有。放棄是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，一種境界。
學(xué)會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。
選擇是力量而行的睿智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
人生如戲，每個人都是自己生命惟一的導(dǎo)演，只有學(xué)會選擇和放棄的人才能徹悟人生，笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。
談五常作文 25
無情的歲月風(fēng)蝕了我所有繽紛的夢想，殘酷的季風(fēng)吹散了我僅存的希望，踏著歲月的年輪，我走出了昨日的迷茫。注視著輪回飛轉(zhuǎn)的四季，我才驚覺生活給了我好多好多……
是生活讓我知道了人生應(yīng)如茶。茶在杯中，或游離或下沉，無論水多么滾熱，茶依舊是茶，水依舊是水，并不因外界條件而改變自己。你我皆生于大千俗世，名利之中我們難免會迷失了自己。而保持茶樣人生則會讓我們擁有一顆淡若輕風(fēng)、香若幽蘭的心，會讓我們保持如水般純凈、如茶般質(zhì)樸的性格，這樣才能超然于繁華紛蕪的塵世之外，保留一份悠然，留有一份灑脫。
是生活讓我懂得了應(yīng)笑對傷痛。匆忙雜亂的生活中傷痛在所難免，我們會黯然，我們會傷心，我們會落淚。既然傷痛無可避免，那就讓我們微笑著去面對它，把微笑帶給生活，就好像陽光照耀大地的燦爛；把微笑帶給生活，就好像清風(fēng)吹拂樹林的輕柔；把微笑帶給生活，就好像夕陽燃燒天空的熾熱。微笑是美麗、無聲的語言……
是生活讓我明白了缺憾也可以美麗。完美或許是許多人甘愿付出一生時間去追尋的東西，卻不是所有的人都能企及的。金無赤金，人無完人，與其苦苦追尋完美卻不得，不如放低視線，慨然釋懷……釋懷后你就會發(fā)現(xiàn)——缺憾也可以美麗。維納斯擁有完美的容顏，曼妙的身姿，卻惟獨少了雙臂，這缺撼非但沒有讓人覺得她不再美麗，反而更為她增添了神秘氣息被人們推崇鐘愛。我們或許不能成為一個令人驚嘆的人，但只要堅守夢想，在這份缺撼中努力前進，終有一天會成就美麗人生！
是生活教會了我要永懷感恩之心。不是所有的路我們都能獨自走完。在一路匆忙中，我們常常遺忘了那些呵護過自己的'親人，幫助過我們的朋友，關(guān)心過我們的陌生人，并逐漸將他們湮沒在歲月風(fēng)塵深處，我們還未曾向他們說一句：謝謝。隨著我們不停地行進，回首天馬行空的生涯，才明白曾經(jīng)從不同人那里得到的愛是那么的溫暖，留下的是對他們不盡的感恩與銘記。
生活賜予了我太多太多，它像一位無私盡責(zé)的老師，用自己的一言一行向我詮釋著它的真諦，我會慢慢地品味生活給予我的智慧，直到流年的塵煙散去，直到我走在時間之外……
談五常作文 26
我愛宋詞，愛它的婉約，愛它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中美麗的智慧，那只言片語、字里行間，泛著智慧的金光。
年輕時的柳三變，是風(fēng)流倜儻的的才子，自負才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂，無奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續(xù)參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”啊，終于他看開了，打著“奉旨填詞”的旗號，寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的`是婉約柳詞，再也無人記得當(dāng)年的高官姓甚名誰。
從柳詞中，我感受到的是歷經(jīng)磨難之后灑脫的智慧。
與柳永同一時代的蘇軾在官場上也是倍受打擊，但相比柳永來說，蘇軾還是要幸運得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個豪放的心態(tài)，從來不會被挫折打倒，“誰怕？一蓑煙雨任平生”。是啊，人生總是有不順心的時候，關(guān)鍵是要勇敢地去面對，等到風(fēng)散云開，自會發(fā)現(xiàn)“也無風(fēng)雨也無晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態(tài)，他才得以成為那個年代少見的長壽者。
從蘇詞中，我品味出的是面對挫折之后豁達的智慧。
柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達，他們的詞不過是宋詞中的一小部分，其中閃現(xiàn)的智慧也不過是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬，詞人千百，無論是灑脫的智慧，還是豁達的智慧，都是詞人靈性的歌唱，都是生命中智慧的大美，歷盡千年，流傳不息。
輕吟一首小詞，細聆其間美麗的智慧，陶然其間。
談五常作文 27
翻開一卷史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧所折服。
西風(fēng)烈烈，風(fēng)掣軍旗。一位滄桑的老人，站在吳國都城之上，露出欣慰的笑。
想當(dāng)初，哀鴻遍地，狼煙四起。轉(zhuǎn)眼間，他就變成吳國的階下囚。曾經(jīng)的稱霸天下都如煙云般消散。紅羅斗帳已不在，只剩骯臟的牢房；錦衣玉食已不在，空留粗茶淡飯……一切如同鏡花水月，好似夢一般破碎了。他發(fā)憤圖強，只求成就大業(yè)；臥薪嘗膽，但愿一雪前恥。
他終于成功了！憑借自己的努力，他創(chuàng)下了“三千越甲可吞吳”的奇跡。傲立城頭，俯瞰吳皇宮，一覽眾山小！
忍辱負重、臥薪嘗膽，這是勾踐的智慧。
明月高懸，如水的月華溢滿大地。一個滿面愁容的中年人，側(cè)臥朱閣中。雖說“月到中秋分外明”，他卻沒有賞月的心情。想到家人，中秋夜為何難以團圓？自己的家人此刻身在何處，是否安好？想到自己，空有一腔豪情與抱負，卻為何屢遭貶官？
“哎——”他一聲長嘆，信步走出屋門，仰首凝視明月。銀色的月光傾瀉而下，悄悄地將他圍著，他仿佛圣人一般。“哈哈哈，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”他豁然領(lǐng)悟，人生總有諸多不順，何必執(zhí)著苛求。笑對人生，仗劍走天涯，足矣！爽朗的笑聲如同流星一般滑過，久久回蕩。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾的智慧。
旭日東升，朝霞如暉，把鄱陽湖的水面映照得通紅，似染了血一般。湖面上，一艘艘殘缺不全的敵艦依舊燃燒著。一人獨立船頭，羽扇綸巾，笑而不語，深邃的目光凝視遠方。
正是他，臨危不亂，應(yīng)天城中，縱知敵強我弱，也要決一死戰(zhàn)。鄱陽湖上，憑借驚人的軍事直覺與判斷能力，采取火攻之策，大破比己方強上數(shù)倍的敵人，率明軍擊潰陳友諒。“殺盡江南百萬兵”的功績與成就，“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的.超前戰(zhàn)略，至今為人們所銘記。
運籌帷幄之中，決勝千里之外，這是劉伯溫的智慧。
美麗的智慧成就了這些偉人。胸懷天下、豁達樂觀、深謀遠慮……這些智慧如花朵一般，綻放在歷史的長廊中。它們是美麗、絢爛、奪目的！
合上手中的史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧折服！
談五常作文 28
有的人在一朵花中看到了宇宙的莊嚴，有的人在一朵花中體會到了樸素單純卻飽含深厚修養(yǎng)，有的人在一朵花中明白了少年志氣晚來成。
黃昏，父親硬要拉上我去跑步，對此，我十分不滿。跑步這項運動實在令人厭煩，無休止的單調(diào)乏味，再加上我多月未開啟此“功能”，這項“功能”已幾乎到了荒廢的地步，迫于父親的威嚴，唉聲嘆氣只能充滿我的胸腔。
正當(dāng)我舉步維艱時，父親早已啟動他的馬達出發(fā)了，他高大的身影在落日的余暉中漸跑漸遠了。望向村道上逐漸變小的背影，我只好咬牙拼命地追了上去。可是沒跑多遠，我就氣喘吁吁，再也無力挪動那灌了鉛似的雙腿。整個人仿佛一團爛泥，“啪”的一聲癱坐在了地上，再也不愿爬起。父親一起一伏的背影在暮色中漸漸模糊，沮喪伴隨著疲憊涌上心頭，暮色裹挾著，似乎要吞沒了我。
無意間，路邊幾株高低不齊的向日葵吸引了我的目光，頂著碟子般圓的“臉”，一致地望向那片五彩斑斕的晚霞，“臉”上流露出無限的青春與朝氣。它們好似一個個在地上的小太陽，多熱烈呀！聽父親說，向日葵很執(zhí)著，它有著可以朝著太陽的方向不斷地變換花朵朝向的能力。
瞧！它們現(xiàn)在不正在目送著太陽回家嗎？它們對光是多么的'深情啊！
從晨曦初漾到晚霞漫天，向日葵永遠都臣服在太陽的光芒之下，為之追隨自己的一生，光是它永遠的信仰。沒有腿的它們，只有付出更多的努力，才能去完成一輩子的理想，它們的堅持不懈與對未來的憧憬打動了我。
我難道更不應(yīng)該為追隨一個目標(biāo)而努力嗎？成長不應(yīng)該放過任何一個機會。我瞬間站了起來，望著撲入大山胸懷的所剩無幾的余光，向前跑去……
談五常作文 29
幾天前，我讀了一則故事，它雖然沒有長篇大落的文字，也沒有清新細膩的語言，但在那樸實的字里行間蘊含的豐富哲理卻使我感觸很深。
這則故事講的是：當(dāng)年，一個以主演美國大片《超人》而蜚聲國際的明星——克里斯朵夫.李維。在不久之后，不幸的事發(fā)生了。他因一場飛來橫禍，成了不能走路的高位截癱患者。有一次，他看見車窗外的車子行駛到無路的關(guān)頭，路邊都會出現(xiàn)一塊交通指揮牌，指引汽車正確的方向。李維恍然大悟，發(fā)現(xiàn)原來不是路已到了盡頭，而是該拐彎了。從此，他以輪椅代步，當(dāng)了導(dǎo)演，成了作家，當(dāng)選了一個全身癱瘓的理事長。李維用他短暫的生命，給我們留下一個輝煌的映像。
讀完這則故事后，我腦海里突然蹦出一句詩"e;山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"e;，想想生活也不就是這樣的嗎？人生難免有諸多的`不如意，而重要的是能夠在當(dāng)人生的旅途走到盡頭時，學(xué)會轉(zhuǎn)彎，絕地逢生，不要在挫折和困難面前原地踏步，而是要選擇手持勇氣為自己開辟一條人生的新道路。
還記得黑色羚羊魯爾瑪?shù)绬幔坑姓l能夠想像一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥，連走路都很艱難的小女孩，站在輝煌的奧運領(lǐng)獎臺，享受著王者的光榮？然而她的確做到了，她用一次次跌倒與一次次爬起成就了自己走向成功。就像愛迪生所說的“失敗也是我們需要的，它和成功對我一樣有價值，只有我們知道一切失敗的方法以后，我才知道一件工作的方法是什么。”
“敢問路在何方，路在腳下。”生活是多姿多彩的。時代在變，社會潮流和人生思想也在變。每天，我們都在迎接新的考驗，都會遇到挫折與困難，但是這絕不是路的盡頭，而只是在提醒我們——應(yīng)該轉(zhuǎn)彎了。轉(zhuǎn)彎并不意味著失敗，轉(zhuǎn)彎只是為了給自己再找另一條路。因此，在人生的旅途中，但我們遇到“風(fēng)浪”時，我們要學(xué)會“轉(zhuǎn)彎”，學(xué)會改弦更張，學(xué)會調(diào)整自己，學(xué)會改變自己......唯有如此，我們才能走的更好，活得更好，從而讓生命綻放出奪目的光芒，讓生命奏出新的樂章。
談五常作文 30
工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自各地的喧囂。維也納沒有城墻，沒有禁令，坦然擁抱這一切。石油輸出國組織總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計的財富。維也納很聰明，“二戰(zhàn)”后，在“馬歇爾計劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟，并順應(yīng)時代出臺各種政策吸引世界各地的投資者。在短短數(shù)十年間，維也納發(fā)展成了一個擁有百萬人口的大城市。
維也納很聰明，歷史上的它本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時期，瑪利亞女王將自己的女兒們紛紛送出去和親。維也納以和親的方式不斷擴大自己的權(quán)力版圖，讓奧地利因此成為當(dāng)時最強盛的國家。
當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時期，奧地利還在擴充領(lǐng)土?xí)r，維也納接受了莫扎特攪局般的音樂創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)氛圍吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。最終，它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。
維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)……然而，這些智慧或許能成就它的一時之輝煌，卻不足以支撐它屹立于世界之巔而不倒。
幸而，維也納抓住了讓一個城市成為永恒的真正智慧。
當(dāng)?shù)谝淮问澜绮┯[會向它招手時，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者，讓世人一睹他的真容后，又退回了深山。
有人說，維也納就如同一個圓。它的'工業(yè)、它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再向中心靠攏一步。而圓的中間，是飄揚著優(yōu)美音樂的小酒館，是散落在城市各個角落的維也納大學(xué)校舍，是三萬四千張音樂廳和劇院每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲，依舊能看到“弗洛伊德”坐在沙發(fā)上向你微笑……
或許，正是因為維也納抓住了智慧的本質(zhì)，才沒有變得像工業(yè)革命后的英國一樣，才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。
智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造永恒光明的未來。
談五常作文 31
簡單一點，再簡單一點，這就是生活。
現(xiàn)實一點，再現(xiàn)實一點，這就是生活。
生活，不是王子與公主的童話，只有美好，沒有失意；生活，不是虛幻與華麗的小說，只有成功，沒有失敗；生活，不是炫目與華美的舞臺，只有光彩，沒有付出。生活，是曲折的大道，我是奔跑的良駒。生活，給我智慧。
生活，我愛它。因為，我生活在這個世界，所有的鳥語花香、清風(fēng)烈日，所有的林立高樓、山間茅舍，都是上天給予的最好的禮物，讓我飽嘗美好。可是，我又恨它，恨它讓我做了奴隸，為了生活而生活。讓我活得很累，三點一線，做獨木橋上千軍萬馬中的`一個；讓我跌倒碰壁，讓我成了十字路口迷茫的人。可是，我說，我恨它就是我愛它。生活給我智慧，讓我愛上我恨的挫折、失意，讓我愛上我恨的迷茫、失敗。生活，原來是美好與失意、成功與失敗共同的結(jié)合體。生活給我智慧，因為它讓我發(fā)現(xiàn)了很多人都未發(fā)現(xiàn)的真理。
生活，是簡單的舞臺。那些華麗而不真實的夢原來是不適合在這里上演的。我一度以為那些光彩亮麗、奢華美好的生活才應(yīng)是真正的追求，活得那樣轟轟烈烈、瀟瀟灑灑才不枉來人世走一遭。于是，我想念那種可以光鮮亮麗、華美精彩的日子，我棄厭那種死氣沉沉、平平凡凡的生活。然而，生活又給了我當(dāng)頭一棒，它讓我看清，那些用金錢、權(quán)力堆積的背后原來是勾心斗角、爾虞我詐，那些光彩、美好的背后原來是無休止的爭吵、無休止的傷害。原來，平凡的生活才是真。原來，平淡與開心、簡單與幸福才叫生活。生活給我智慧，因為它讓我體會了很多人都未體會的幸福。
生活，原來是用來熱愛的，不是用來虛度的；原來是用來積極的，不是用來消極的；原來是用來幸福的，不是用來悲痛的。我曾一度迷茫、徘徊、灰暗、頹廢、放棄，我，或者說，我們，壓抑自己，放縱自己，以為生活是灰暗的，是陽光照不進的角落。可是，那些人，海倫·凱勒、史鐵生，或許和我們同齡的黃舸，他們，都是生活派來的教誨者。生活，用這種方式代表自己，讓我們醒悟，讓我們奮進。生活給我智慧，因為它讓我理解了別人都未理解的真諦，把臉向著陽光，就不會黑暗。
生活，簡單一點，現(xiàn)實一點。
生活給我智慧，我生活得成功一點、幸福一點。
談五常作文 32
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧伴隨我們的身影飄走了？
不，我可以證明他在這兒住過。循聲望去，原來是池中探出頭的魚。我是他筆下開心的魚，他從未想過自己是如何知曉惠施是開心的，但他卻知曉我是開心的。他目前的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也會在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶。他帶走的'是我，留下的卻是他。大家在夢中飛舞，在花間大笑，大家讓后人疑惑已久，可大家卻感知著他們。他對這俗世累了、倦了，所以他為他老婆的解脫而高興。他每時每刻不在微笑，也每時每刻不在考慮。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣倩麗。他選擇了我，讓自己也升華得這樣漂亮。蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
你是官吏？腳邊爬來了一只老龜。不，不是，和你一樣不是。我俯下身子。好得非常，清爽得非常，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我攜帶這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為我們的血與肉，又怎的會感覺累呢？就像有人問莊子讀那樣多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢
莊子生于亂世，在世間唱著是他我們的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并非大家離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了大家的心扉，困住了大家的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑我們的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)過世界上的每一角，去探尋，去拾起他遺留的智慧。
談五常作文 33
我在各種科學(xué)雜志上總能看到科技的日新月異：新款汽車只需要空氣就能發(fā)動，機器人已經(jīng)可以與人交談，新款的臺燈是太陽能的這樣的事每一天都會發(fā)生在我們身邊，而我也能感受到科技對人類的好處，不但方便了生活，也縮小了這個世界。而科技與科學(xué)的發(fā)展需要人的智慧，可我卻不知道這一點。也許，這是一次老天爺給我的機會，為我好好地上了一堂特殊的課。
又是一個午后時光，太陽溫和的陽光照向了我們。我與同學(xué)們一同舉行了雛鷹假日小隊活動。這次活動充滿了科技與智慧，我們歡聲笑語，進入活動地點——一座充滿了科技感的建筑。
走進去，壯觀的景象一覽無余，這棟建筑高大無比，整個展廳被分成了好幾大塊。首先，我們走進了樂高展廳。剛剛走進去，我們就都發(fā)出了一聲贊嘆。這里的.作品實在是太完美了，如同仙人之作。先看到的樂高作品是“夢之小屋”，是一棟三層樓，最上面是一個小小的閣樓，二層是臥室，里面有電視，有電腦，也有浴室，是一棟令人向往的房子。再看那邊，是一幅關(guān)于駿馬的水墨畫，遠遠看去，就像是真的一樣。駿馬看起來四肢有力，一定能在草地上輕松奔跑，看起來像是真正的千里馬。我腦海里浮現(xiàn)出了駿馬飛馳草原的壯觀場景，同時我也看到了它們健康的膚色與它們健美的肌肉。最后，我還用樂高拼下了我的名字。拼名字時，我本來只抓了一大把，可是卻無法拼寫名字，最后，我決定一步一個腳印，一個一個拼。“功夫不負有心人”，我終于拼好了我的名字，而這時，“空氣大作戰(zhàn)”開課了。
時間不等人，我們立刻來到現(xiàn)場。這節(jié)課講了一個原理：當(dāng)空氣的流速加快時，它可以使東西留在空中而不掉下來。我親自體驗了一次，當(dāng)我打開風(fēng)機時，神奇的一幕發(fā)生了，球在空中沒有掉下，這個現(xiàn)象太有趣了，大家異口同聲地贊嘆不已。而后面的實驗就更加有趣了，當(dāng)把一個空心球里的空氣吸走，進入似真空狀態(tài)時，會變得十分難以打開。我們將小球吸走空氣，竟花了不小的力氣才拔開了球，完成了任務(wù)。
時間就這樣越來越少，不知不覺中我們已經(jīng)完成了任務(wù)，回望一眼這令人難忘的科技圣地，還真有些不舍。當(dāng)科技與智慧相摩擦，會產(chǎn)生怎樣的火花？我想，我已經(jīng)有了答案，你呢？
談五常作文 34
蘇格拉底在逛過熱鬧的集市后，稱最大的收獲是發(fā)現(xiàn)這個世界上有太多他不需要的東西。的確，人在世間往往熱衷于追求身外之物，被外在的浮華迷失了本心。那些懂得放下于自己生命并無關(guān)系的外物的人，必是一個智慧之人，恰如“菩提本無樹”，人生在世，需懂得放下。
放下，需要有看破的智慧。外在的浮華雖能給人以享受，卻也給人加上沉重的枷鎖，若無看破的智慧，就談不上放下。放下，不是消極避世，不是像名士劉伶一樣用酒避禍，不是像洪邁一樣為保全生命而舍棄忠義。蘇東坡一生坎坷，數(shù)次遭貶，然而他始終有一顆淡泊明志的心，他吟唱“一蓑煙雨任平生”，在人生的風(fēng)雨間淡然行走，他被貶黃州，卻寫下不朽詩篇。蘇軾的放下，是放下了名利，放下了那些沉重的身外之物。于他，雖然人生缺少了一帆風(fēng)順的仕途，卻有了寫下不朽詩篇的機會，蘇軾正是擁有一雙看破的眼睛，懂得放下，才在一次次因難挫折中屹立不倒，我們需要有如他一般放下的智慧。
放下，需要有過人的勇氣。那些給人以暫時愉悅的東西，往往不能輕易放下，名利、錢財是大多數(shù)人追逐的目標(biāo)，一旦擁有，便是給自己的生命添上了束縛的鎖鏈，只有勇于放下之人，才能還自己以自由之身。紀伯倫說：“惟有當(dāng)追求自由本身不再是一種渴望的時候才能真正擁有自由。”人生亦是如此，勇于放下，放下那些看似重要實則無用的東西，心靈才能擁有更寬廣的胸懷。南非總統(tǒng)曼德拉曾被關(guān)押獄中二十幾年，但牢獄之災(zāi)反而使他學(xué)會放下，放下仇恨，當(dāng)他當(dāng)選總統(tǒng)之后，他極力呼吁和平，他用自己的誠懇獲得了包括以前對他不公的白人在內(nèi)的支持，正是因為曼德拉勇于放下仇恨，放下那心靈上的束縛，才成為一個代言和平的偉人，我們需要有如他一般放下的勇氣。
放下是放下仇恨，放下名利，放下一切身外之物，讓自己的'心靈如湖水一般透明清澈。梭羅在《瓦爾登湖》中為人們介紹了他兩年來自己勞作的田園，牧歌式生活，雖然缺少物質(zhì)上的享受，但他獲得了精神上的富足，懂得放下，敢于放下，是人生大智慧，是在經(jīng)歷過狂風(fēng)暴雨后，仍有“一蓑煙雨任平生”的超然，愿我們都能有放下的智慧和勇氣，還心靈一片自然的凈土！
放下，不是逃避，不是無為，是精神上的凈化，是凈化后的有為。
談五常作文 35
我們在前進的路上，總會面臨一些抉擇。舍不得放棄，最終，我們身上的包袱越來越重，直至壓得我們不能喘息。面臨抉擇，放棄，也便成為了一種生存的智慧。
孩提時代，田埂上的媽媽，會把“多生”的向日葵，砍掉多余的花盤。那時的自己不是很懂，直至現(xiàn)在明白，用生物學(xué)上的術(shù)語來說，這是利用了“頂端優(yōu)勢”。其實不僅僅是向日葵，一些用材林木也通常會抑制側(cè)枝的生長以此來促進主干的生長。種植業(yè)上的頂端優(yōu)勢就是一種懂得放棄的意識。有時候，往往需要丟掉一些多余的東西才會結(jié)出更豐碩的果實。正是學(xué)會了放棄，向日葵才會昂揚地向著陽光生長；反之，一株滿是累贅的向日葵成熟后便是花多而果實少！
放棄是一種智慧，是目前讓成果更豐碩的必然抉擇。這種哲理其實不僅僅適用于植物，其實還適用于想要富強的國家。
清政府的統(tǒng)治黑暗，迂腐。封建頑固派的代表慈禧太后面對國家多次被欺辱的境況，仍然堅持所謂的老祖宗的規(guī)矩，結(jié)果使清朝的`統(tǒng)治一步步墮落，一步步走向崩裂瓦解。當(dāng)然，我說的并不完全，這只是清王朝沒落的原因之一。但是給中國人民的教訓(xùn)卻是應(yīng)該永遠銘記的：沒有了放棄，一味的堅持古時創(chuàng)造輝煌的老方法，便沒有了成功的希望；沒有了放棄，便注定要吃大虧。
最近看到的一則廣告很有意思：一只老鼠為了偷油吃，鉆進油瓶中把油全喝光了，結(jié)果反而卡在了油瓶中。這樣一則廣告先不說它所要傳達的初衷是什么，就是對于每個人都是一個提醒：有時，放棄一些自己的利益，才能更好地生存。幸虧，這僅僅是一只老鼠犯下的錯誤。
當(dāng)然，我所說的放棄僅僅是對于某些情況而定的，它實際的意思有褒有貶。
放棄是一種智慧，其實時時存在于我們的生活中。當(dāng)我們再次面臨抉擇時，請考慮一下放棄。放下，才會一身輕！佛教中有一句禪語叫“舍得”，正所謂有舍才有得，有得必有失，若想得到更多，請先考慮放棄！你是否經(jīng)常慨嘆“亞歷山大”？你是否經(jīng)常抱怨付出很多，收獲太少？你是否常常失敗？那么現(xiàn)在，你又是否記住了“放棄是一種智慧呢”？
談五常作文 36
你，是一個普通人；你，沒有華麗的衣裳。但是，你有的卻是一種奉獻精神，有的是一顆火熱的心。我喜歡在月色朦朧的夜晚，坐在燈下，展開一張畫紙，描繪著你工作的樣子。
記得你總是瞪著一雙大眼，嚴厲的掃視著四周的路人和學(xué)生，鈴鐺般的眼珠好像要跳出眼眶，使得周圍人每每路過你的身旁，都不禁膽戰(zhàn)心驚，生怕惹火了你。那腦門上一刀一刀的劃痕是你辛勤工作的象征，那掖在耳后黑中夾雜著絲絲的白發(fā)使你看著更加的衰老。盡管已是10月多了，可你依舊穿著一身單薄的制服，站在擁擠不堪、被來來往往車輛堵得水泄不通的路口。你高舉著手臂、揮動著手臂，盡量使道路變得通暢，能讓學(xué)生安全、快捷的回到家，就這樣堵塞的路口開始通暢起來，而你也在形形色色的人群中顯得格外明顯。你，是一個普通人；你，沒有華麗的衣裳；你，只是一名平凡的校園保安。
在風(fēng)沙飄揚的`日子里，在大雪跳舞的日子里，是你，不顧惡劣的天氣，每天早早的來到傳達室，為學(xué)生們開門。不論學(xué)生們來的有多早，看到的都只是你吹著凍紅的雙手，打開大門，看著老師與學(xué)生進門。傍晚，只有等學(xué)生都走后，車輛漸少后，你才默默的回家休息。日復(fù)一日，年復(fù)一年，你為了我們，從早到晚，總是依然不變，沒有絲毫的動搖。風(fēng)雨中剛毅的形象，即使在暴雨、嚴寒中也是，安然無恙。縱然風(fēng)吹干了你的肌膚，雨淋濕了你的軀體，嚴寒凍傷了你的雙腳和手臂，烈日奪走了你黃色的皮膚，換來的，知識黝黑、干涸。
又是一日天氣明朗，陽光懶洋洋的灑在柏油馬路上，上學(xué)的學(xué)生漸漸少了，只有你還在馬路上、街道邊巡回。偶爾，有人違反交通規(guī)則，你會急忙的來到他的面前，嚴肅而有禮貌的勸告他：“小心行駛，注意交通安全。”當(dāng)有人碰撞了別人卻還是一種目中無人、罵罵咧咧的樣子時，你會沖上去，瞪著大眼，額頭上的青筋暴出，好像要嚇倒他一般，大聲的呵斥他。直到他的臉由紅到紫，慢慢的露出愧疚的神色，你才停止了訓(xùn)斥，叮囑幾句。你的每一句語言，每一個動作都有著不容改變的堅定。在你的指揮下，那一條條縱橫交錯的車水馬龍，更顯得井然有序了。
你早早的接來了絢麗的朝陽，也接來了平靜而安寧的一天；你慢慢的送走了綺麗的冬陽，取一把余輝照亮我們回家的路。
談五常作文 37
舍得，舍得，有舍才有得。這是花季少年在成長路途中，最頭疼的問題。舍與得是順承的，彼此依存。
腦海的深處，記憶的碎片正拼湊成一塊完整的圖片。兩棵老樹，湛藍的天，清晰可見的蒲公英，還有我和姐姐。
傍晚的風(fēng)是討人歡喜的，細膩且慷慨。草坪上的青草搖起了它們的小尖腦袋，街道上的一切似乎對風(fēng)的`拂過，倍感滿意，充滿了生機。那時的我還不是如今這懂事理，明事非的中學(xué)生，姐姐卻不同，她沉穩(wěn)、端莊、纖細的手中總是拿著一本厚厚的書。在藍天白云下，在風(fēng)的沐浴中，她的發(fā)絲被掠起，露出一個微笑。便垂下頭，看書了。
貪玩的我，這次決定拉著姐姐一起玩。我手托著腮，眨動著眼睛說：“姐姐，我們一起玩，好嘛？”“你自己去吧，我看會書就好了。”幾番折騰，一點效果也沒有。坐在姐姐身旁，從口袋里拿出捂了好久的糖果。糾結(jié)，先吃哪個呢。我瞄了瞄姐姐，望了望手中的糖果，無從選擇。
姐姐皺了皺眉，問：“怎么了？是不知吃哪個嗎？”我猛地點了點頭。“那你在學(xué)習(xí)時，想玩了怎么辦的？”我驚住了，想了想，支支吾吾地說：“只能學(xué)習(xí)。心有不甘。”眼眶忽然打起了轉(zhuǎn)，風(fēng)吹得，沙子迷了眼。“瞧！它離開了，離開了這個呆了許久，滋養(yǎng)了它的地方。”定睛一看，是蒲公英。“這是風(fēng)吹的，它或許并不想離開的呢？”姐姐摸了摸我的頭，溫柔地說了聲：“沒錯，它或許是舍不得，但它終究是跟風(fēng)去往下一個能讓它生長得更好的地方啦！”說完，姐姐掐了一株蒲公英，輕輕的吹了一口氣，蒲公英分散開了。“這也許就是蒲公英寧愿忍痛離開也不愿拖泥帶水的選擇的一種方式，為了今后更好的生長，它做了充滿智慧的選擇。”
我似乎明白，姐姐為什么每天都埋頭苦讀，不貪玩。并不是她不想玩，只是她在學(xué)習(xí)和玩之間，舍掉了后者，選擇了前者。我果斷的拿起了右手里的糖果，送入嘴中，微抿嘴巴，儼然發(fā)現(xiàn)糖果更甜了。
我沖姐姐笑了笑，她咧了咧嘴，我靠在她的肩上，看起了書。太陽被渲染成紅色，把西邊映成了溫馨的色調(diào)。
蒲公英的舍得，讓它找到了更好的生長地；姐姐的舍得，讓她成為了現(xiàn)在一名優(yōu)秀的大學(xué)生；而我的舍得，更是讓我對未來路，有了更明確的目標(biāo)和詳細的規(guī)劃。
舍得的智慧，亦是如此，處處可得。
談五常作文 38
我有兩句話一直很欣賞，這兩句話我?guī)缀跏悄脕懋?dāng)座右銘的。是不是很好奇呢，下面我給大家講講著兩句話吧！
第一句：不經(jīng)你的允許，誰也不能讓你的眉頭皺一下。
能夠做到這一點的人，我想應(yīng)該是少數(shù)吧！的確，現(xiàn)實是殘忍的，生活的重擔(dān)以及種種挫折，磨難甚至失敗讓許多人望而卻步。因而他們放棄了追求，舍棄了理想，總是畏畏縮縮、窩窩囊囊了此一生，這樣的人生是毫無意義的。
現(xiàn)實的殘酷，無非是讓我們身處窘絕，但請注意是窘境而非絕境。當(dāng)我們陷入“山重水復(fù)疑無路”的境地時，不必?zé)⿶溃驗闊⿶朗菬o濟于事的，我們所要做的.是集中精力，拼盡全力去解決問題，那么“柳暗花明又一村”就離我們不遠了。所以，我們不必跟自己過不去，整天愁眉苦臉的。面對生活中的種種磨難。昂起頭顱，奮勇向前，“兵來將擋、水來土掩，”就算失敗又如何，大不了從頭再來。沒有什么能把我們年輕澎湃的心打碎，懷著一份熱情，帶上一種激情，生活一定會為我們綻放絢麗的煙火，天空也會為我們拋出一條完美的弧線。
因此，仰望天空，舒展你的眉頭，笑一笑去迎接清晨的第一縷陽光。
第二句：不要懦弱，因為沒有人比你堅強！
這個世界最可靠的不是別人而是我們自己！
就像上面所說的那樣，生活中我們碰到了許多不如意的事，有的人能勇敢地面對，去克服所謂的挫折煩惱，最終走向成功。而有的人卻低頭了，他嚇壞了，那些挫折和失敗在他眼中成了刀山火海，成了始終無法逾越的吉尼斯紀錄，因而他成了懦夫，退卻了，失望……他只好聽天由命了，完全服從天上的安排，然而上帝可是精明的生意人，從不做虧本的生意的。上帝只會下一個指示：“吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事情自己辦，靠天靠地靠父母不算是好漢。”因此他必須明白，這個世界上，沒人可以伸出援手，因為路是自己的，生活也是自己的。所以，我們不可以懦弱，必須不斷地努力，充實自己，用知識用力量去武裝自己，才能讓自己強大起來。
不要害怕困難，因為只要我們足夠堅強，足夠勇敢，所有的困難都會靠邊站的！
談五常作文 39
很多人，包括我在內(nèi)，往往張口閉口就是尊重、尊嚴之類的詞語。但是在夜深人靜的時候，你可曾暗暗的問過自己，今天，我尊重他人了嗎？
很久以前，我對我的奶奶實際上是不怎么尊重的，甚至可以說有點兒不屑。究其緣由大概是她并無什么驚人之舉，她的一切都很平凡，準(zhǔn)確地說太平凡了。
正如所有勤勤懇懇的老年婦女一樣，我的奶奶身材略顯發(fā)福，一張渾圓但早已帶上皺紋的臉孔，一雙有著些許老繭的手和總是嘮叨不停的嘴。看上去她既沒有什么值得稱道的成就，也沒有什么令人敬畏的'智慧。
直到一年以前。
我的媽媽不知怎的迷上了中藥學(xué)，似乎每天都要將那幾份中藥盯出別的顏色來。她的愛好，我也不好說什么。但每逢她遇到藥理上的困難時，我看著都頭疼。但那一次，奶奶不知從哪里鉆了出來。雙眼只是略略一掃，就如數(shù)家珍般列出藥的名字、功效、副作用來，最終的癥結(jié)找到了：“這藥上火，所以才沒什么效果……”
這倒令我有些刮目相看了！經(jīng)過不懈的追問，她終于用帶著懷念逝去的往事與不易察覺的驕傲說到：“我當(dāng)年，也是幾個公社的赤腳醫(yī)生呢！”
我聽了不覺有些驚奇，也不好再小瞧我的奶奶。自覺她說話做事，也都有了幾分正視之意。然而，我離中藥學(xué)畢竟還是遠了幾分，對奶奶，也還談不上“尊重”。
上了中學(xué)，課業(yè)繁忙。我所喜愛的天文方面的技巧，也大為生疏。難得遇上這樣一個滿天星斗的夜晚。我?guī)Ш萌自O(shè)備走到了院子中央。不知啥時，奶奶也悄悄地緊跟著出來了。我不禁又要恥笑她了：自古隔行如隔山，她出來大概是吹晚風(fēng)的吧！
可是我又錯了。她手上比比劃劃的指著天際。我不由的隨她的手指方向望去，又靠近些聽她口中喃喃：“北斗星，大角星，螢惑星……”
我退后了幾步，重新打量著奶奶，她仿佛完全陌生人一般。看著她入神地凝視著繁星，思想就像脫離了軀體，雖然我依舊是眼神不屑，而內(nèi)心卻充滿了敬意。
不錯，即使是蒼老的身軀，也總是有輝煌的過去。即使是平凡的面容，不時也會閃耀這智慧的光芒。我們應(yīng)該用心去感受一個人背后的閱歷與靈魂。尊重智慧，自是一種智慧。
談五常作文 40
“人的情感像一座大樓，各色各樣的感情觸發(fā)點分類放在每個房間里。但是這份情感太大，仿佛要淹沒我了。”一滴滾燙的淚水從她的臉頰滑落。這是以人工智能為題材的《西部世界>中機器人女主角的一段獨白，科學(xué)家欣喜若狂，以為一個真的智能時代到來了，其實只是AI將編碼中的一段劇本進行了改寫。
記得在看開學(xué)第一課時，被Alphogo打敗的國內(nèi)第一棋手柯潔曾說，“有人看到我輸了，在擔(dān)心，在惶恐人類是不是要落后于AI了，AI主題的災(zāi)難是不是要重演了。”但我和柯潔都不怕，AI只是無數(shù)算法的疊加，它不會有真正的感情，對它來說，即使是勝負表上的無數(shù)戰(zhàn)果也無法令人喜悅，人之于AI最高明的地方就在于靈動的感性與鮮活的'記憶。
再高明，也不過是人類智慧的產(chǎn)物，可人呢？
如今，人們似乎發(fā)現(xiàn)這個社會越來越AI化，凡事通過演算和冷靜的基礎(chǔ)分析好像就能得出結(jié)果。與人交往，分析其能為我所利用的價值；完成工作，分析其結(jié)果能帶給我的益處。似乎冰冷了，似乎無趣了……
如果人類開始像AI一樣”冷靜分析”，那么，我們該擔(dān)心的不是AI智化，而是人類AI化。科技的發(fā)展是飛速的，機器人的無所不能死而復(fù)似乎遠遠優(yōu)勝于脆弱的人類，當(dāng)AI也能完成所謂的“藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作”，留給人類的空間還有多少？科技與文明的發(fā)展是并濟的。同情心，同理力，價值觀，當(dāng)這些人類最基本的最引以為傲的內(nèi)涵開始退化，我們是不是會成為依賴AI生活的猴子？
有人說“丟給猴子一部打字機，十年也能出一部莎士比亞”，前段時間傳遍全網(wǎng)的AI詩作，只能讓人說一句“意識流”人類開始盲目崇拜AI了，這樣的支離破碎的語句編織出低劣勉強的韻角，竟讓人高呼神奇，人類似乎開始忘了自己真正的高明之處了。文明與傳承，人類永恒的寶藏。
金屬與算法疊加之下的冰冷的智慧，只會成為我們?nèi)松械狞c綴，科技發(fā)展的必然性讓我們勢必會走到與AI面對面的將來，但是請拜托一定要讓人，讓整個社會充滿“人”情味，我們不是行尸走肉，不是程序制造出來的產(chǎn)物。
請拜托，一定要讓自己的高明之處閃耀起來。
談五常作文 41
在春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決。人們紛紛著書立說，發(fā)表言論于是出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，許多流傳千古的名人由此誕生。
孫武是兵家的鼻祖，著有《孫子兵法》，其“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想被歷代兵家奉為經(jīng)典，對后世的影響甚大。
具體的就拿孫臏和龐涓的對抗來說：孫臏和龐涓出自同一師門，兩人都是鬼谷子的徒弟，龐涓因耐不住在山上的寂寞，學(xué)藝未精，便告別師傅到世間闖蕩。他通過運用自己學(xué)過的知識，很快得到了魏國國君的信任。被任命為魏國大元帥，統(tǒng)領(lǐng)魏國軍隊，立下了不少軍功，深得魏國國君的賞識。幾年之后，孫臏出師，展望世間似乎沒有他的立身之地。于是投奔了龐涓。噩夢由此開始，因龐涓嫉妒，孫臏被處以臏刑。后來只是裝瘋才保全了性命，逃到了齊國。
孫臏看清了龐涓的真面目，于是開始了報仇。在桂陵之戰(zhàn)中，龐涓圍困了趙國的都城邯鄲，趙國向齊國求助，齊王立即下令救趙，發(fā)兵五萬，以孫臏為軍師去救趙國。孫臏的才略這時真正地發(fā)揮了作用。他料到魏國圍困趙國，那么魏國都城的兵力應(yīng)該不會太多，否則根本不會圍困趙國。于是他改變了直接救趙的想法，派兵去攻打魏國，果不其然魏國守兵太少，齊軍一路勢如破竹，直逼魏國都城，魏王十分恐懼，八百里加急令龐涓回救。龐涓收到命令后迅速撤軍。孫臏料到他會急忙回救，于是設(shè)下埋伏殺得魏軍聞風(fēng)喪膽。這就是著名的桂陵之戰(zhàn)。孫臏一戰(zhàn)成名，載入史冊。
然而，氣度狹小的龐涓怎會忍下這口氣。后來他又發(fā)動了馬陵之戰(zhàn)。在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏充分利用龐涓輕敵和急功近利的'弱點，利用減灶計來一步步誘惑龐涓上當(dāng)。終于在龐涓認為齊軍已無多少人時，丟下大部隊，只率幾百輕騎追擊齊軍。齊軍嚴陣以待，亂箭射死了龐涓，反擊魏軍，魏國大敗。
龐涓終因自己的嫉妒和急功近利而落得如此下場。孫臏也報了自己的一箭之仇。
反觀戰(zhàn)役，正是因為孫臏知己知彼，得到了戰(zhàn)爭的勝利。他繼承了孫子的思想成就了偉業(yè)。這對我們也是很好的啟示，男子漢大丈夫，頂天立地，能屈能伸，跌到了再爬起來。即使面對再大的困難，我們也要靜下心來，好好想想，不急不躁，了解困難，一點一點的去解決。這樣，我們才會真正的成功！
談五常作文 42
中國是文明大國，這點毋庸置疑。五千年歷史縱橫神州大地，也從不乏名留青史供后人瞻仰的楷模。他們恪守儒家傳統(tǒng)思想“五常”即“仁、義、禮、智、信”而在今天，五常思想仍存于炎黃子孫心中。
西蜀大地，古有杜子美，僅有汶川民。他們都是摧不垮的中國人的代表。汶川地震影響了處在這個時代的我們，雨衡云飛撼寰宇的天災(zāi)使我們敲響對大自然的警鐘。而“不拋棄，不放棄”這一句簡單的話語，成了千千萬萬人行動的化身。
滂沱大雨中救災(zāi)前線工作人員仍舍身奮戰(zhàn)，溫總理親臨現(xiàn)場，而無法趕赴災(zāi)區(qū)的我們則以捐款的形式送上自己的精神支持——年邁的老人住在十幾平米的陋室里，卻將多年是破爛攢下來的'錢全數(shù)捐出；身患白血病的病人拿出了自己的手術(shù)費；耳鬢斑白的歸國華僑毫不吝嗇地給予自己半輩子的工資。在抗震救災(zāi)晚會的現(xiàn)場無論企業(yè)大小，都把大筆數(shù)額的賑災(zāi)款寄往災(zāi)區(qū)，有的甚至拿出了全年的利潤。用他們的話說，這事“取之于民用之于民”當(dāng)企業(yè)代筆啊舉起那看似輕薄卻凝結(jié)無窮力量的捐款數(shù)額牌時，感動的不只是人心。可就是這樣的一幕，卻引來了雜音。“強制性捐款，分等級捐款……”流音紛至沓來。我不禁唏噓，在這樣一個需要團結(jié)一心的時刻，我們?yōu)楹我詠y陣腳？
捐款只是一種表現(xiàn)形式，一種“仁”的表現(xiàn)。我們無法親赴現(xiàn)場，只能通過媒體關(guān)注著災(zāi)情的動向。從小到大的無數(shù)次捐款也從未有過強制之言。捐款表現(xiàn)的是個人的精神意志，無論多少。中國，也不是一個以數(shù)字利益為重的國家。滄海橫流更顯英雄本色，在那么多振奮人心的溫情故事中；在“吾貌雖瘦，必肥天下”的信念中；在“衡宅臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的責(zé)任感中。中國人的仁義禮智信早已如雨后春筍般爭相綻放。位的不是所謂的面子工程，而是心中那份“人間溫情”。
曾經(jīng)看過一則新聞，一個已20多歲身高卻不足一米的殘疾乞丐在深圳的街頭乞討，近一天一無所獲。一個外國人路過看到上身赤裸腳穿拖鞋的他就遞他一張百元大鈔。令人驚異的是這個乞丐一瘸一拐的走到30多米外的募捐箱旁將這一百元塞了進去。那里的兩百多名網(wǎng)友正為一個身患重病卻無力支付醫(yī)療費的女孩募捐，當(dāng)有人問他為什么要捐錢時，“她比我更需要這錢……”他說。
作為一個乞丐，他并不孤獨因為他站在了夢想的起跑線上；同樣，一個國家亦因為無數(shù)個懷揣愛心的民眾而日益壯大。無論你捐款與否，只要你心中存愛。滄海橫流并非大氣，真正的大氣是人們經(jīng)歷了滄海橫流之后，在不幸中所展現(xiàn)出的堅強與關(guān)愛。
五常于心，已然足矣。
談五常作文 43
春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，各家學(xué)派紛紛提出主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。
對于其他內(nèi)容我沒有太多了解和感觸，對于“三剛五常”我倒是有些淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五常”則是我要說的。
“五常”分別為“仁”“義”“禮”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主張的.核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現(xiàn)在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒有，我們這個時代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時有過他人？只有用“仁”來對待處理人際關(guān)系才能使這個社會更加融洽和諧。
“義”這個字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應(yīng)該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應(yīng)該做的。“義”也可以理解為“義氣”對待兄弟應(yīng)該有義氣，有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友，也會使我們學(xué)會承擔(dān)，分享。但是，也要有一定的程度。
“禮”孔子曾推崇“克己復(fù)禮”恢復(fù)周禮。在當(dāng)代的“禮”指的是禮貌，禮儀，我們對人應(yīng)該有禮貌。在公共場合應(yīng)該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過馬路”“到此一游”等現(xiàn)象在中國杜絕，在世界杜絕。
“智”指智慧，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，拓展知識，做最聰明的自己，培養(yǎng)自己睿智的眼光，讓自己擁有長遠的眼光，用智慧開創(chuàng)人生。
“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒有美貌，沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信，沒有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾，最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)沒有了誠信，生活原來那樣素然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧！
古語有云：“今日之責(zé)任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應(yīng)該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！
談五常作文 44
五常，即仁、義、禮、智、信，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，貫穿于我國歷史文化的長河，對社會發(fā)展和個人成長都有著深遠影響。
仁，是一種仁愛之心。它是對他人的關(guān)心、愛護和尊重。古往今來，仁人志士輩出。孔子一生周游列國，傳播仁愛思想，致力于恢復(fù)周禮，讓社會充滿溫情。在現(xiàn)代社會，這種仁愛體現(xiàn)為對弱勢群體的幫扶，對受災(zāi)群眾的援助。大到國家間的人道主義救援，小到鄰里之間的互助，都是“仁”的體現(xiàn)。有了仁，社會才會更加溫暖，人與人之間的關(guān)系才不會冷漠。
義，則是正義和道義。它要求我們在面對是非善惡時，要站在正義的一方。古有岳飛精忠報國，為了民族大義，抵御外敵入侵，雖遭奸人陷害，但他的事跡千古流芳。在生活中，我們要秉持正義，敢于對不良現(xiàn)象說“不”，維護公平公正的環(huán)境。無論是在工作中，還是在社會公共事務(wù)中，堅守道義能讓我們的社會更加有序。
禮，注重的是禮儀規(guī)范。中國自古就是禮儀之邦，從見面的拱手作揖到現(xiàn)代的握手問候，從傳統(tǒng)的`尊老愛幼禮儀到社交場合的各種禮節(jié)，禮規(guī)范著我們的言行舉止。遵守禮儀，能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能促進良好人際關(guān)系的形成。在國際交往中，我們的禮儀文化也展現(xiàn)出獨特的魅力，贏得他國尊重。
智，代表著智慧。它不僅是知識的積累，更是對事物的洞察力和判斷力。諸葛亮足智多謀，以智慧輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。在現(xiàn)代，我們需要用智慧去學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)新。智慧讓我們能夠明辨是非，在復(fù)雜的社會環(huán)境中做出正確的選擇，推動科技發(fā)展和社會進步。
信，是誠實守信。“一諾千金”的故事廣為流傳，它告訴我們誠信的價值。在商業(yè)活動中，誠信經(jīng)營是企業(yè)長久發(fā)展的根基；在人際交往中，言而有信能贏得他人的信任。一個有誠信的社會，人們之間的合作更加順暢，社會發(fā)展也更有保障。
五常作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在現(xiàn)代社會依然有著強大的生命力，我們應(yīng)傳承和弘揚五常，讓社會更加美好。
談五常作文 45
五常——仁、義、禮、智、信，猶如五顆璀璨的星辰，在中國傳統(tǒng)文化的蒼穹中閃耀，深刻地影響著我們的民族性格和社會發(fā)展。
仁，是五常之首，是一種廣博的愛心與同情心。它倡導(dǎo)人們以善良的心對待世間萬物，人與人之間相互關(guān)愛。在古代，許多思想家都將仁視為最高的道德準(zhǔn)則。孟子提出“仁者愛人”，這種愛不是狹隘的，而是包容萬象的。我們可以看到，在大災(zāi)大難面前，無數(shù)愛心人士伸出援手，醫(yī)護人員不顧自身安危救治患者，這都是仁的體現(xiàn)。仁讓我們懂得換位思考，理解他人的痛苦，從而使社會充滿人性的光輝。
義，是一種剛正不阿的道德正義感。它要求我們在面對利益誘惑和邪惡勢力時，能夠堅守正道。歷史上，關(guān)羽義薄云天，他為了兄弟情義，千里走單騎，不為榮華富貴所動。這種義，在當(dāng)今社會依然有著重要意義。當(dāng)我們看到社會上的不公平現(xiàn)象，如欺凌弱小等，要有勇氣站出來維護正義，以義為準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為，這樣社會才會風(fēng)清氣正。
禮，規(guī)范著我們的行為舉止和社會秩序。從古代的`周禮到現(xiàn)代的文明禮儀，禮一直是中華文化的重要組成部分。在家庭中，晚輩對長輩的敬重之禮、家庭成員之間的相處之禮，營造了溫馨和睦的家庭氛圍。在社會上，遵守公共秩序、尊重他人的風(fēng)俗習(xí)慣等，都是禮的表現(xiàn)。禮是一種無聲的語言，通過它我們能表達對他人的尊重，促進社會和諧。
智，是智慧和知識的象征。一個有智的人，能夠明事理、辨是非。在古代，智者往往是社會的棟梁，他們憑借自己的智慧為國家和人民謀福祉。如今，在科技飛速發(fā)展的時代，我們更需要用智慧去探索未知、解決問題。智讓我們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和人生抉擇時，能夠做出正確的選擇，推動社會不斷向前發(fā)展。
信，是誠實守信的道德要求。“人無信不立”，誠信是做人的根本。在商業(yè)領(lǐng)域，誠信的企業(yè)能夠贏得消費者的信任，獲得長久的發(fā)展；在人際交往中，誠實守信的人更容易獲得真摯的友誼。信是連接人與人之間的紐帶，它讓社會交往更加穩(wěn)定和可靠。
五常是我們民族的精神財富，我們應(yīng)將其融入到現(xiàn)代生活中，使其煥發(fā)出新的活力。
談五常作文 46
五常——仁、義、禮、智、信，在中國文化的土壤中生根發(fā)芽，歷經(jīng)千年而不衰，深刻地塑造著我們的價值觀和行為準(zhǔn)則。
仁，是一種發(fā)自內(nèi)心的善良與慈悲。它像陽光一樣普照大地，溫暖著每一個角落。在仁的世界里，人與人之間沒有隔閡，只有相互的關(guān)愛與尊重。古代的慈善家們開倉放糧、救濟災(zāi)民，這是仁的偉大實踐。在現(xiàn)代社會，志愿者們無私奉獻自己的時間和精力，投身于公益事業(yè)，無論是關(guān)愛孤寡老人，還是幫助貧困兒童，都展現(xiàn)出了仁的力量。仁讓我們打破自我的局限，將關(guān)懷延伸到每一個需要的人身上，它是社會和諧的基石。
義，是對正義的執(zhí)著追求和對道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。它是一種強大的精神力量，使人們在面對困境和抉擇時，毫不猶豫地選擇正確的道路。古往今來，無數(shù)的英雄豪杰為了義，不惜舍生忘死。文天祥兵敗被俘，寧死不屈，以死捍衛(wèi)民族大義，他的事跡成為了中華民族精神的一座豐碑。在日常生活中，我們或許不會面臨如此重大的抉擇，但在小事中堅守正義同樣重要。抵制抄襲、反對不正當(dāng)競爭等，都是義在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
禮，是文明的外在表現(xiàn)，是人際交往的潤滑劑。從簡單的問候禮節(jié)到復(fù)雜的社交禮儀，禮無處不在。它規(guī)定了我們在不同場合的言行舉止，使社會交往有章可循。在中國古代，君臣之禮、師生之禮等都有著嚴格的規(guī)范，這些規(guī)范雖然在形式上隨著時代的變遷有所改變，但禮所蘊含的尊重他人的核心思想?yún)s一直傳承下來。在現(xiàn)代社交中，禮貌待人、尊重不同文化背景下的禮儀習(xí)俗，有助于我們建立良好的人際關(guān)系，拓展國際視野。
智，不僅僅是知識的積累，更是一種運用知識解決問題、洞察世事的能力。智者善于思考，能夠從復(fù)雜的現(xiàn)象中找到本質(zhì)。在古代，謀士們憑借自己的智慧為君主出謀劃策，決勝千里。在當(dāng)今的`信息時代，我們需要培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，以智來應(yīng)對快速變化的世界。智讓我們能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展，為個人和社會創(chuàng)造更多的價值。
信，是一諾千金的承諾，是人與人之間信任的源泉。一個守信的人，無論在何種情況下都能堅守自己的諾言。商業(yè)活動中，誠信是企業(yè)的生命線，只有誠信經(jīng)營，才能贏得客戶的長期信賴。在個人生活中，言而有信能讓我們在朋友和家人中樹立良好的口碑。信是社會穩(wěn)定的重要保障，它讓人們在交往中充滿信心。
五常是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚，讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮作用，引導(dǎo)我們走向更加美好的未來。
談五常作文 47
五常，即仁、義、禮、智、信，是中國傳統(tǒng)文化中道德倫理的重要基石，對社會秩序的構(gòu)建和個人品德的塑造有著不可估量的作用。
仁，是一種以愛人為核心的道德觀念。它體現(xiàn)為對人類生命的尊重和對他人苦難的同情。在儒家思想中，仁是最高的道德境界。古有孔子倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，這一理念深刻地反映了仁的內(nèi)涵。在社會生活中，仁表現(xiàn)為積極幫助弱勢群體，如慈善機構(gòu)為貧困地區(qū)的人們提供生活物資、醫(yī)療救助等。在家庭里，成員之間相互關(guān)愛、包容，也是仁的體現(xiàn)。它能讓我們在面對不同的人時，都保持一顆善良的心，從而使社會充滿溫情。
義，是正義和公正的`化身。它要求人們在行動中遵循道德和倫理規(guī)范，在利益面前堅守正義。歷史上，許多仁人志士為了義而不惜犧牲自己。比如，戊戌變法中的譚嗣同，在變法失敗后，他本有機會逃走，但他選擇留下來，以死來喚起民眾對變法圖強的意識，為國家的正義事業(yè)獻身。在現(xiàn)代社會，我們在工作、學(xué)習(xí)中也要秉持正義，對于不正當(dāng)?shù)男袨橐獔詻Q反對，維護公平競爭的環(huán)境，保障社會的公正。
禮，作為一種行為規(guī)范，在中國文化中源遠流長。從古代的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，它涵蓋了社會生活的方方面面。禮的存在使人們的行為有了準(zhǔn)則，知道在何種場合該如何表現(xiàn)。例如，在正式的商務(wù)會議中，人們遵循一定的禮儀，如著裝得體、發(fā)言有序等，這不僅體現(xiàn)了個人的素養(yǎng)，也有助于會議的順利進行。在國際交往中，尊重不同國家的禮儀文化，可以促進文化交流與友好往來。
智，是智慧和知識的結(jié)合。擁有智的人能夠明辨是非，做出正確的決策。在古代，智慧的謀士在國家發(fā)展中起著關(guān)鍵作用，他們運用自己的智謀為國家出謀劃策。如今，在科技日新月異的時代，我們需要用知識武裝自己，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新的能力。智讓我們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和人生選擇時，能夠理性分析，避免盲目行動，從而更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值。
信，是誠實守信，是人與人之間建立信任關(guān)系的基礎(chǔ)。“言必信，行必果”是信的生動寫照。在商業(yè)領(lǐng)域，誠信是企業(yè)的立業(yè)之本，那些注重信譽的企業(yè)往往能獲得消費者的長期支持。在個人交往中，一個守信的人更容易獲得他人的尊重和友誼。信能讓社會交往更加穩(wěn)定和可靠，減少欺詐等不良行為。
五常是我們民族的寶貴精神財富，它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同為我們構(gòu)建了一個道德理想的框架，指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中踐行美德，促進社會的和諧發(fā)展。
談五常作文 48
五常——仁、義、禮、智、信，宛如一座巍峨的道德大廈的五根支柱，支撐起中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨星空，深刻地影響著世世代代中國人的思想、行為和價值取向。
仁，是五常的核心，是一種博大精深的愛。它是對生命的敬畏，對人性的尊重，對萬物生靈的慈悲。仁的內(nèi)涵豐富而深遠，從孔子的“仁者愛人”到孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”，無不體現(xiàn)出這種愛的廣度和深度。在社會層面，仁表現(xiàn)為政府對民眾的關(guān)懷，致力于提高人民的生活水平，保障人民的基本權(quán)益，如完善的社會保障體系、公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。在個體層面，我們以仁愛之心對待他人，無論是對親人的關(guān)愛、對朋友的友善，還是對陌生人的幫助，都是仁的實踐。在災(zāi)難面前，全國人民眾志成城、八方支援，醫(yī)護人員不顧個人安危奔赴抗疫一線，這是仁在當(dāng)代社會最生動的詮釋。仁讓社會充滿溫暖，讓每一個生命都感受到尊嚴和價值。
義，是一種崇高的道德準(zhǔn)則，它代表著正義、公平和責(zé)任。義要求我們在面對利益與道德的沖突時，堅守正義的立場。古往今來，無數(shù)義舉成為中華民族精神的光輝典范。從藺相如完璧歸趙維護國家尊嚴，到近代革命先烈為民族獨立拋頭顱、灑熱血，他們的行為都彰顯了義的力量。在現(xiàn)代社會，義體現(xiàn)在各個領(lǐng)域。在法律界，法官公正執(zhí)法，維護社會公平正義；在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)遵守商業(yè)道德，不進行不正當(dāng)競爭；在日常生活中，我們勇于對不良行為說“不”，維護公共秩序，這些都是義的具體表現(xiàn)。義使社會秩序井然，讓人們在公平的環(huán)境中追求自己的理想。
禮，作為一種行為規(guī)范和文化傳統(tǒng)，在中國歷史上有著重要地位。它涵蓋了從國家禮儀到民間習(xí)俗的各個層面，是中華民族文明程度的重要體現(xiàn)。古代的禮包括祭祀之禮、朝覲之禮等，這些禮儀規(guī)范在維護封建等級制度的同時，也蘊含著對天地、祖先的敬重和對社會秩序的維護。在現(xiàn)代社會，禮的形式雖然發(fā)生了很大變化，但尊重他人、禮貌待人的核心內(nèi)涵依然不變。從社交場合的禮儀到日常生活中的文明習(xí)慣，如遵守交通規(guī)則、愛護公共環(huán)境等，禮無處不在。它是人與人之間溝通的橋梁，是社會和諧的潤滑劑，有助于減少沖突，增進人際關(guān)系的融洽。
智，是智慧與知識的統(tǒng)一，是人類認識世界和改造世界的能力。智者不僅要有豐富的知識儲備，更要有敏銳的洞察力、深刻的'思考力和正確的判斷力。在古代，智體現(xiàn)為軍事家的智謀、政治家的遠見卓識、科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造。如今，在科技飛速發(fā)展的信息時代，智更是我們適應(yīng)社會、發(fā)展自我的關(guān)鍵。我們需要通過教育獲取知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力，以智應(yīng)對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象，解決各種實際問題。智是推動社會進步的動力，它讓人類不斷探索未知，開拓新的領(lǐng)域。
信，是誠實守信，是做人的根本和社會交往的基石。“人而無信，不知其可也”，信貫穿于人類社會生活的始終。在經(jīng)濟領(lǐng)域，誠信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障，企業(yè)只有誠信經(jīng)營，才能贏得消費者的信任和市場份額。在人際交往中，守信是建立良好人際關(guān)系的前提，一個言而有信的人更容易獲得他人的尊重和支持。信體現(xiàn)了一種契約精神，它使社會交往有了穩(wěn)定的預(yù)期，保障了社會秩序的正常運行。
五常作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，相互聯(lián)系、相互影響，為我們提供了完整的道德價值體系。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)繼承和弘揚五常，將其融入到現(xiàn)代文明建設(shè)中，讓古老的智慧在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。
談五常作文 49
五常，仁、義、禮、智、信，是中華民族傳承千年的道德瑰寶，它們?nèi)缤槐K盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引著我們在道德之路上不斷探索和實踐，深刻地影響著我們的社會、文化和個人生活。
仁，是一種至高無上的道德境界，它是人類情感中最溫暖、最美好的部分。仁以愛人為出發(fā)點，這種愛不僅僅局限于親人、朋友之間，更是對世間萬物的一種悲憫與關(guān)懷。孔子一生都在追求仁，他的思想影響了無數(shù)后人。在古代社會，君主施行仁政，輕徭薄賦，關(guān)心百姓疾苦，便是仁在政治層面的體現(xiàn)。而在現(xiàn)代，仁體現(xiàn)得更為廣泛。當(dāng)我們看到貧困地區(qū)的孩子因缺少教育資源而無法上學(xué)時，那些投身于公益教育事業(yè)的人們就是在踐行仁；當(dāng)我們目睹災(zāi)難中受災(zāi)群眾的痛苦，無數(shù)人伸出援手捐款捐物、參與救援，這也是仁的力量。仁讓我們打破了自我的小圈子，將愛心傳遞給每一個需要的人，它使整個社會充滿了人性的光輝，成為構(gòu)建和諧社會的重要情感基礎(chǔ)。
義，是一種正義的力量，它代表著我們在面對是非善惡時的堅定立場。義是一種道德勇氣，讓我們在利益誘惑和權(quán)勢壓迫面前，依然能夠堅守正道。從古至今，義舉數(shù)不勝數(shù)。古代有蘇武牧羊，他在匈奴的威逼利誘下，堅守對漢朝的忠誠，維護民族大義；近代以來，無數(shù)革命先輩為了民族解放事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，他們?yōu)檎x而戰(zhàn)，為國家和人民的利益而戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會，義也體現(xiàn)在我們生活的方方面面。比如，在商業(yè)活動中，拒絕參與不正當(dāng)競爭，維護公平的市場環(huán)境；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，堅決抵制抄襲等不道德行為，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴。義是社會公平正義的守護者，它確保我們的社會在道德的軌道上健康發(fā)展。
禮，作為一種行為規(guī)范和文化傳統(tǒng)，在中國有著悠久的.歷史。它是中華民族文明的重要標(biāo)志，規(guī)范著人們在不同場合的言行舉止。從古代莊重肅穆的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，禮貫穿于人們生活的每一個細節(jié)。在古代社會，禮對于維護社會等級秩序起到了重要作用，但在現(xiàn)代，禮更多地體現(xiàn)為一種相互尊重的文明素養(yǎng)。在國際交往中，我們遵循國際禮儀，展現(xiàn)出大國的風(fēng)范和修養(yǎng)；在日常生活中，我們遵守公共秩序，禮貌待人，如在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩等。禮促進了人與人之間的和諧相處，使社會交往更加有序、文明。
智，是人類智慧的結(jié)晶，它是我們認識世界、解決問題的關(guān)鍵能力。智不僅僅是知識的簡單積累，更包括對知識的運用和創(chuàng)新。在中國古代，有許多充滿智慧的故事，如曹沖稱象、司馬光砸缸等，這些故事展現(xiàn)了古人的聰明才智。在現(xiàn)代社會，智的作用更加凸顯。我們生活在一個科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時代，需要運用智慧去辨別信息的真?zhèn)危\用知識去創(chuàng)造新的科技成果，推動社會的進步。無論是科學(xué)家的科研探索，還是普通人在生活中的決策，都離不開智的支撐。
信，是誠實守信，是人與人之間建立信任關(guān)系的根本。信是一種契約精神，它貫穿于人類社會的經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域。在古代商業(yè)活動中，就有“一諾千金”的佳話，誠信的商人受到人們的尊重和信任。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，企業(yè)的誠信經(jīng)營是其生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那些誠信品牌往往能夠贏得消費者的長期青睞。在人際交往中，言而有信是贏得朋友和保持良好人際關(guān)系的重要因素。
【談五常作文】相關(guān)文章：
談良知作文08-03
談寂寞作文08-07
談體驗作文08-07
談孔子的作文08-04
談謙恭作文08-09
談孝順作文07-05
談發(fā)展作文07-25
談放手作文07-12
談健康作文07-14