內(nèi)蒙古高三上學(xué)期第四次月考期末語文試卷

時(shí)間：2024-11-18 13:19:38 飛宇好文我要投稿

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內(nèi)蒙古2024屆高三上學(xué)期第四次月考期末語文試卷

　　在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們很多時(shí)候都不得不用到試卷，做試卷的意義在于，可以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，找出自己的差距，提高增強(qiáng)自信心。大家知道什么樣的試卷才是規(guī)范的嗎？以下是小編為大家收集的內(nèi)蒙古高三上學(xué)期第四次月考期末語文試卷，僅供參考，大家一起來看看吧。

內(nèi)蒙古2024屆高三上學(xué)期第四次月考期末語文試卷

　　一、（12分，每小題分）

　　1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列下列各題。

　　中國唐朝數(shù)學(xué)家僧一行曾研究過一個(gè)有趣的問題：圍棋總共有多少種可能的棋局？那時(shí)，圍棋的棋盤剛剛從17道擴(kuò)展到19道，為我們今天所見的樣貌。運(yùn)用當(dāng)年簡(jiǎn)陋的計(jì)算工具，一個(gè)驚人的事實(shí)被展示了：簡(jiǎn)潔的規(guī)則和黑白兩色的棋子，可以演繹出極為豐富的變化。

　　或許正因如此，當(dāng)谷歌公司的人工智能系統(tǒng)，在最近幾年中擊敗人類頂尖圍棋手的時(shí)候，不少科技界人士認(rèn)為，人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段。棋局驚人的可能性，意味著人工智能無法依靠窮舉的方式來選擇最優(yōu)的落子方式，（　　）于是，一種已經(jīng)傳承了數(shù)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)代信息技術(shù)中最為前沿的領(lǐng)域，產(chǎn)生了奇妙的因緣。圍棋并非一個(gè)特例。我們會(huì)從全國各地的“非遺”中，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)。含的“科學(xué)密碼”。在南京，為皇室制造衣料的云錦織機(jī)使用繩結(jié)組成的程序系統(tǒng)，由兩名織工配合

　　操作，讓絲織品上繁復(fù)的圖案保持嚴(yán)整，勘。稱現(xiàn)代計(jì)算機(jī)二進(jìn)制編程鼻祖；藏族的唐卡畫師從自然界的礦物和植物中采擷。各色顏料，令畫作歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)仍然色澤鮮艷、璀璨。奪目；雛。形可以追溯。到新石器時(shí)代的針灸。療法，通過在人體特定部位進(jìn)針施灸來解除病痛，如今早已蜚。聲海外，只要稍懂一些排列組合原理，就可以體會(huì)到一代代醫(yī)師經(jīng)絡(luò)體系的艱難。

　　這些“非遺”瑰。寶，凝聚成了中華文明的氣場(chǎng)與魂魄。除了諸多壯麗的建筑工程和的史冊(cè)文獻(xiàn)之外，一個(gè)個(gè)表演或游藝項(xiàng)目，一部部廣為傳誦。的史詩或民間故事，一件件不同材質(zhì)。的手工藝品，乃至人們對(duì)世界起源和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)待自然萬物的不同態(tài)度，共同構(gòu)成了今天所見的中國。

　　（1）文中加點(diǎn)的字音和字形，全都正確的一組是

　　A．璀璨（càn）蘊(yùn)（yùn）含落（lào）子方式

　　B．勘（kān）稱雛（chú）形蜚（fēi）聲海外

　　C．追溯（sù）采擷（xié）針灸（jiǔ）療法

　　D．瑰（guī）寶材質(zhì)（zhí）廣為傳誦（sòng）

　　（2）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A．演化琳瑯滿目建構(gòu)汗牛充棟

　　B．演變豐富多彩建構(gòu)卷帙浩繁

　　C．演變琳瑯滿目建立汗牛充棟

　　D．演化豐富多彩建立卷帙浩繁

　　（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A．它已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了像人一樣去觀察和分析棋局，而且能做得更好

　　B．像人一樣能做得更好，它已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了去觀察和分析棋局

　　C．它能做得更好，已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了像人一樣去觀察和分析棋局

　　D．像人一樣去觀察和分析棋局已經(jīng)被它“學(xué)會(huì)”了，而且能做得更好

　　2．（3分）下列各句中沒有語病的一句是（　　）

　　A．推進(jìn)城鄉(xiāng)融合不是簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)村城市化或者把城市田園化的問題，而是具體厘清城市與鄉(xiāng)村中存在的現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)與問題，營建更有利于人的全面發(fā)展的新格調(diào)

　　B．“一帶一路”是我國站在全球命運(yùn)共同體，發(fā)起了共商規(guī)則、共建平臺(tái)、共享資源、共同發(fā)展的聯(lián)動(dòng)發(fā)展倡議

　　C．一段時(shí)間以來，已經(jīng)有越來越多的各國人士和企業(yè)負(fù)責(zé)人對(duì)中國科技企業(yè)參與5G建設(shè)表明了公正的態(tài)度

　　D．研究表明，微塑料能夠被海洋生物攝食，阻塞其攝食輔助器官和消化道，造成物理傷害，產(chǎn)生毒理學(xué)效應(yīng)

　　二、（9分，每小題分）

　　3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題

　　科幻熱不是我國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、人類思維發(fā)生巨大變化的產(chǎn)物。從上個(gè)世紀(jì)后半葉開始，具有世界范圍的思維模式變化已經(jīng)顯現(xiàn)。前蘇聯(lián)人文符號(hào)學(xué)大師洛特曼（1922﹣1993）指出：“從對(duì)個(gè)別現(xiàn)象的觀察和記述到多種體系分析的趨勢(shì)﹣﹣越發(fā)向自然科學(xué)與人文科學(xué)浸透。辯證思維深入到研究方針與研究機(jī)構(gòu)之中。”這就是以后頻頻出現(xiàn)結(jié)構(gòu)的、網(wǎng)絡(luò)的、跨學(xué)科研究的實(shí)質(zhì)。也在此時(shí)錢鍾書提出的“越界”“出位”之思以中國文化智慧說出了新的理論話語。人文學(xué)科與自然科學(xué)的融通已經(jīng)勢(shì)在必行，也促使科幻的勃興。

　　文學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，“文學(xué)是讓人無法硬性標(biāo)示的九頭鳥”，也是“跨界生長的精神樹”。為此，人類不間斷地尋找適應(yīng)時(shí)代要求的符號(hào)系統(tǒng)，各種文學(xué)、文藝形式交替就是探索的軌跡。科幻發(fā)展帶來整個(gè)文藝、文學(xué)界的變化。我們可以看到無論是何種逐夢(mèng)的科幻小說，它的指針總是對(duì)著作家生活的時(shí)代。中國科幻具有立足于現(xiàn)實(shí)，促使人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)更深入思考的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)是和世界科幻大師們的思考相通的。許多科幻大家，他們的神思盡管馳騁宇宙，飛向遙遠(yuǎn)的未來，但是作為地球人的思維之根仍然是腳下這片土，不然他人無法讀，自己也無法說。科幻文學(xué)是以特定時(shí)代的科學(xué)話語對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和神話思維的重構(gòu)，在此基礎(chǔ)上的說夢(mèng)。凡爾納的科幻雖然讓后來的科學(xué)家當(dāng)作科學(xué)發(fā)明的啟示錄，但是他后期的作品已經(jīng)流露出對(duì)于工業(yè)革命帶給人類負(fù)面影響的憂慮。威爾斯經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，許多研究者把他稱作“我們的同時(shí)代作家”。他的《時(shí)間旅行》《莫洛博士島》《隱身人》

　　《宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)》的時(shí)間觀，剎那與永遠(yuǎn)相會(huì)，自我約束與無處不在的監(jiān)督，對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮與防范等等和當(dāng)代人逐夢(mèng)中的復(fù)雜性緊密相連。當(dāng)今，一種“大科幻文學(xué)的泛科幻文化”現(xiàn)象沖擊著文壇。科幻不只是一種文學(xué)形式，在某種意義上來說是人的思維的更新。一般來說，中國科幻以及日本科幻的作品的背景多寫“近未來”，透露出一種科幻之根是腳下的深層次思考。為此有人說科幻是“最現(xiàn)實(shí)主義的”不無道理。當(dāng)然由于它本身就不劃邊界，那些奇幻、推理等種種手法加上商業(yè)炒作，讓人對(duì)科幻的把握頗為困惑。然而，作為當(dāng)代文學(xué)與文化的綜合場(chǎng)域，科幻文學(xué)既融合了人類思想領(lǐng)域最前沿的精神成果，也融匯了不同的多種藝術(shù)創(chuàng) 造形式，它富幻想又直接地反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

　　中國科幻的中國元素是對(duì)世界科幻的重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)代優(yōu)秀科幻作品中，中國文化的精髓如珠玉鑲嵌其中，體現(xiàn)了人類的思想精華和東方智慧。高科技的迅猛發(fā)展也促使人類開始從“人”的本質(zhì)屬性進(jìn)行深層反思。中國經(jīng)典話語里充滿人類自身所具有的生命意識(shí)、求新意識(shí)、矛盾統(tǒng)一意識(shí)、回歸意識(shí)等根本元素，優(yōu)秀的科幻作品使之成功地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。劉慈欣在《三體》中以奇絕的幻想編織了人性的多彩畫面，同時(shí)引發(fā)了對(duì)于未來的思考；王晉康的《古蜀》以恢宏的氣勢(shì)揮就中華遠(yuǎn)古文明畫卷，構(gòu)建絢麗的中華民族精神史詩。我們處在信息社會(huì)，世界各國如同一室，尤其科幻作家接受世界各國優(yōu)秀文化的影響是他們的長處。好的科幻既是中國的，也是世界的。

　　（摘編自孟慶樞《逐夢(mèng)的中國科幻》，2018年12月18日《人民政協(xié)報(bào)》）

　　（1）對(duì)“科幻熱”原因的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：

　　A．蘇聯(lián)人文符號(hào)學(xué)大師洛特曼認(rèn)為隨著辯證思維的深入，人們從對(duì)個(gè)別現(xiàn)象的觀察和記述到多種體系分析的趨勢(shì)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的、跨學(xué)科的實(shí)質(zhì)都促使科幻熱。

　　B．科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，人們的思維在更新變化，具有世界范圍的思維模式出現(xiàn)，人文學(xué) 科與自然科學(xué)相互融通，促使科幻的勃興。

　　C．科幻文學(xué)既融合了人類思想領(lǐng)域最前沿的精神成果，也融匯了不同的多種藝術(shù)創(chuàng)造形式，用豐富的幻想反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。

　　D．在信息社會(huì)，世界各國如同一室，科幻作家接受世界各國優(yōu)秀文化的影響，他們的作品在走向世界。

　　（2）下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)跨界思維的一項(xiàng)是：

　　A．山東天辰云農(nóng)場(chǎng)成立于2013年8月，以用戶為中心，以科技為根本，以站點(diǎn)為基礎(chǔ)，以配肥為入口，以電商為手段，以服務(wù)為保障，形成了自己的生產(chǎn)體系。

　　B．日本人扔垃圾，他們把垃圾分類細(xì)致到非常嚴(yán)格的程度，規(guī)定具體到哪天扔什么垃圾，非法扔垃圾或被罰款甚至坐牢。

　　C．阿里CEO張勇明確表示：“今年我們要大力發(fā)揮阿里巴巴平臺(tái)的作用，全力拉動(dòng)消費(fèi)，帶動(dòng)更多的制造業(yè)和服務(wù)業(yè)訂單。”

　　D．電影《流浪地球》中那些令人熱血澎湃的特效與精雕細(xì)琢的場(chǎng)景，展現(xiàn)出的家國情懷與祖孫三代的親情，應(yīng)了春節(jié)一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的景。

　　（3）下列對(duì)文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是：

　　A．中國的科幻文學(xué)以劉慈欣為代表立足現(xiàn)實(shí)，思考未來，體現(xiàn)了人類的思想精華和東方智慧。

　　B．凡爾納的科幻作品是以他特定時(shí)代的科學(xué)話語對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和神話思維的重構(gòu)，也給后來的科學(xué)家以啟示。

　　C．在日本科幻作品的影響下，中國科幻也多寫“近未來”，表現(xiàn)出對(duì)眼下的深層思考，它們都融合了人類思想前沿的思想精華，對(duì)世界科幻做出了重要貢獻(xiàn)。

　　D．在信息社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)連接世界，各國如同一室，中國的科幻作家可以接受世界優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，迎來更好的發(fā)展。

　　三、（23分，每小題分）

　　4．（23分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

　　《書譜》（節(jié)選）孫過庭

　　夫自古之善書者，漢魏有鐘張^①之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮]，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。

　　評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今妍。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨^②一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真比真則長草雖專工小劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無乖互。

　　謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時(shí)人那得知！”子敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入^③．以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘^④．況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”子敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

　　余志學(xué)之年，留心翰墨，昧鐘張之余烈，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運(yùn)之能成。信可謂“智巧兼優(yōu)，心手雙暢；翰不虛動(dòng)，下必有由。”一畫之間，變起伏于鋒杪^⑤；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫^⑥于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。曾不傍窺尺牘，俯習(xí)寸陰。引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿。任筆為體，聚墨成形。心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！

　　注：①鐘張：三國魏鐘繇和東漢張芝的并稱。二人皆以善書名。②醨（lí）：薄酒③語出《史記。鄒陽傳》“里名勝母，曾參不入“④箕裘：祖先的事業(yè)⑤鋒杪（miǎo）：筆端⑥衄（nǜ）挫：頓挫

　　（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：

　　（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是：

　　（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A．?dāng)M草則馀真/比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終始/匪無乖互

　　B．?dāng)M草/則馀真比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終/始匪無乖互

　　C．?dāng)M草則/馀真比真則/長草雖專工/小劣而博涉/多優(yōu)總其終/始匪無乖互

　　D．?dāng)M草則馀真/比真則/長草雖專工小劣/而博涉/多優(yōu)總其終始/匪無乖互

　　（4）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)

　　A．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。文中的寡人指當(dāng)朝國君。

　　B．草體即草書，漢字的一種書體，形成于漢代，有章草、今草、狂草之分。以草書見長的書法家有懷素、張旭、王羲之、顏真卿等。

　　C．尺牘，木牘的規(guī)格，據(jù)記載有幾種，大多長一尺左右，故有“尺牘”之稱，多用于書法、繪畫。有尺素、尺函、尺度、尺箋等多種稱謂。后用作書信的代稱。

　　D．題壁，中國古代的一種文化現(xiàn)象，即將詩句題寫在墻壁上。蘇軾的《題西林壁》就是題壁詩中的名篇。

　　（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．孫過庭的《書譜》是一篇重要的書法專著。節(jié)選部分中談到了書法應(yīng)發(fā)展變化，在繼承中創(chuàng)新。

　　B．作者認(rèn)為鐘張、二王都是擅長書法的人，二王是對(duì)鐘張的繼承，并認(rèn)為王羲之博采兼通，實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人的超越。

　　C．文中所敘事例生動(dòng)有趣，和王羲之同一時(shí)期的謝安輕視王獻(xiàn)之的書法，王獻(xiàn)之很不服氣，作者也認(rèn)為王獻(xiàn)之沒有超越自己的父親。

　　D．作者還結(jié)合自身學(xué)習(xí)書法的體會(huì)，突出在書法學(xué)習(xí)中觀察字帖、抓緊埋頭苦練的重要性，空談是寫不出好字的。

　　（6）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　①此乃推張邁鐘之意也。

　　譯文：

　　②子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。

　　譯文：

　　③導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。

　　譯文：

　　四．（23分）

　　5．（9分）閱讀下面這首詩，按要求作答。

　　明月皎夜光

　　佚名《古詩十九首》

　　明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

　　白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥^①逝安適。

　　昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。

　　南箕北有斗^②，牽牛不負(fù)軛。良無盤石固，虛名復(fù)何益？

　　注：①玄鳥：燕子②南箕（jī）：星名。北斗：星名。

　　（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不。恰。當(dāng)。的一項(xiàng)是

　　A．本詩出自《古詩十九首》，作者應(yīng)該是一個(gè)落魄的文人。

　　B．“玉衡”二句，寫出北斗橫轉(zhuǎn)，正指向天象十二方位中的“孟冬”，夜空中眾多的星辰閃爍，把夜空輝映得一片璀璨，一切似乎都很美好。

　　C．“振六翮”一句，以鳥的展翅高飛比喻同窗學(xué)友的飛黃騰達(dá)，也暗藏著詩人的期待，希望好友能夠念及友情提攜自己。

　　D．最后一句，堅(jiān)如磐石一樣的感情也不穩(wěn)固了，虛名薄利還有什么吸引力呢？表達(dá)了詩人對(duì)愛情的失望以及悲憤之情。

　　（2）賞析“明月皎夜光，促織鳴東壁”

　　（3）分析“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適”一句在詩歌中的作用是什么？

　　6．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分

　　我們的文化源遠(yuǎn)流長，種類繁多，內(nèi)容豐富。杜牧在《阿房宮賦》中以“”一句，勾勒出阿房宮占地極廣的宏偉氣勢(shì)。白居易在《琵琶行》中用“，”兩句，形容當(dāng)幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語言可以描述出來，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。而藺相如在和的矛盾中一味退讓，門客指責(zé)他軟弱，藺相如用一個(gè)比喻句表明自己的擔(dān)心：“，”，表示自己不爭(zhēng)，是要把國家放在前面。

　　五、（21分）

　　7．（21分）閱讀下面的文章，完成下列各題

　　秦腔

　　賈平凹

　　①山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異；普天之下人不同貌，劇不同腔；京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類；或問：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶。洶。者？曰：秦腔也。別的劇種可以各省走動(dòng)，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場(chǎng)，卻絕對(duì)沖不出往東南而去的潼關(guān)呢。

　　②但是，幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而不得其解。如果是一個(gè)南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進(jìn)入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一扶黃褐的平原；遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重；沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆……你立即就會(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維。妙。維。肖。的一統(tǒng)!再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復(fù)出：高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當(dāng)他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實(shí)在的土地，在這塊土地挖爬滾打的人群是多么“二愣”的民眾!那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊!于此，你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎？不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時(shí)間、空間的位置嗎？

　　③八百里秦川，以西安為界，咸陽、興平、武功、周至、鳳翔、長武、岐山、寶雞，兩個(gè)專區(qū)幾十個(gè)縣為西府。秦腔，就源于西府。這里民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對(duì)話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆，呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分的長，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。

　　④秦腔是秦川農(nóng)民大苦中的大樂，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時(shí)候，那種難以想象的狂喜，激動(dòng)，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊!

　　⑤我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。在黎明或者黃昏的時(shí)分，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地到田野里去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓，細(xì)細(xì)辨認(rèn)著田埂土，荒草中那一截一截漢唐時(shí)期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗。長。的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了。

　　⑥每到農(nóng)閑的夜里，村里常聽到幾聲鑼響：戲班排演開始了。演員們都集合起來，到那古寺廟里去。吹、拉、彈、奏、翻、打、念、唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺廟成了古今真樂府，天地大梨園。導(dǎo)演是老一輩演員，享有絕對(duì)權(quán)威，演員是一家?guī)卓冢蚱尥?/p>

　　臺(tái)，父子同臺(tái)，公公兒媳也同臺(tái)。按秦川的風(fēng)俗：父和子不能不有其序，爺和孫卻可以無道，弟與哥嫂可以嬉鬧無常，兄與弟媳則無正事不能多言。但是一到臺(tái)上，秦腔面前，人人平等，兄可以拜弟媳為帥為將，子可以將老父繩綁索捆。寺廟里有窗無扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來，成團(tuán)成團(tuán)在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。冬天里四面透風(fēng)，柳木疙瘩火當(dāng)中架起，一出場(chǎng)一臉正經(jīng)，一下場(chǎng)湊近火堆，熱了前懷，涼了后背。排演到什么時(shí)候，都有觀眾看，有抱著二尺長的煙袋的老者，有凳子高、桌子高趴滿窗臺(tái)的孩子。排演到三更雞叫，月兒偏西，演員們散了，孩子們還圍了火堆彎腰踢腿，學(xué)那一招一式。

　　⑦一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月﹣會(huì)，那戲必是上演的。戲臺(tái)是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的、臥的，是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天。翻。地。覆。了。各類小吃趁機(jī)擺開，﹣個(gè)食攤上一盞馬燈，花生、瓜子、糖果、煙卷、油茶、麻花、燒雞、煎餅，長﹣聲、短一聲，叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：“開演呀，場(chǎng)子都滿了!”幕布放下，只說就要出場(chǎng)了，卻又叮叮咣咣不停。

　　⑧終于臺(tái)上鑼鼓停了，大幕拉開，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫：瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！是男的就搖那帽翅，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫：“絕了，絕了!”等到那角色兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場(chǎng)一個(gè)冷顫，從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長了起來。他們不喜歡看生戲，最歡迎看熟戲，那一腔一調(diào)都曉得，哪個(gè)演員唱得好，就搖頭晃腦跟著唱，哪個(gè)演員走了調(diào)，臺(tái)下就有人要糾正。說穿了，看秦腔不為求新鮮，他們只圖過過癮。

　　⑨秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。誰要侮辱一下秦腔，他們要爭(zhēng)死爭(zhēng)活地和你論理，以至大打出手，使你永遠(yuǎn)記住教訓(xùn)。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性。廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，能使八百里秦川的勞作農(nóng)民喜怒哀樂。秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂，除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？

　　（1）下列詞語在文中的意思和加點(diǎn)字的讀音、字形，全都正確的一項(xiàng)是

　　A．洶洶（xiōng）：對(duì)秦腔的爭(zhēng)論的聲音

　　B．維妙維肖（wéi）：秦川的地勢(shì)和秦腔的聲韻腔調(diào)非常契合，相近。

　　C．冗長（yǒng）：聲音拉得很長

　　D．天翻地覆（fù）：形容看戲時(shí)人們的變化很大

　　（2）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：

　　A．第一段作者一上來就揭示出秦腔的缺點(diǎn)﹣“死不離窩”，隱含了作者對(duì)它的發(fā)展的擔(dān) 憂。

　　B．八百里秦川的厚重遼闊孕育了高亢嘹亮的秦腔，而秦腔又展現(xiàn)了秦川的厚重悠長，兩者巧妙地融合為一，相互關(guān)聯(lián)。

　　C．大吼大叫的秦腔讓人酣暢淋漓，作者在對(duì)比中，表達(dá)了對(duì)秦腔的贊美，對(duì)那些空虛的都市人和謳歌愛情的詩人的鄙視。

　　D．從秦腔的排演開始，村民們就投入了極大的熱情，一直到上演，他們樂在其中，秦腔滿足了他們的心靈需求。

　　E．作者在文章中繪聲繪色，敘述描寫了秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的感悟，并在文化的把握中透視秦川人的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)。

　　（3）賞析文中的劃線語句。