關(guān)于處事的作文（通用17篇）

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關(guān)于處事的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　處事的作文 1

　　世界如此之大，每個(gè)人的行為習(xí)慣，思維方式和待人處事的風(fēng)格都是不一樣的。我們應(yīng)該懂得圓滑變通，否則將很難立足于殘酷競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

　　達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)“物竟天擇，適者生存”，這既是動(dòng)物的生存法則，也是人類社會(huì)的生存法則，雖然不至于到弱肉強(qiáng)食的地步，但也相差不遠(yuǎn)了。所以為了能夠在這競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中有自己的一席之地。從小我們便被送入這個(gè)小的競(jìng)爭(zhēng)圈里，為將來(lái)的道路作鋪墊，為自己贏得競(jìng)爭(zhēng)的資格。

　　有的人還未開(kāi)始就以被淘汰，有的人拼盡全力也不及別人分毫。而有的人卻已經(jīng)具備資格，高枕無(wú)憂。然而還有一類人默默集聚能量，慢慢積累知識(shí)，從自己和別人身上汲取經(jīng)驗(yàn)，等待關(guān)鍵時(shí)刻猛然爆發(fā)，從默默無(wú)聞中脫穎而出，成為別人眼中的一匹黑馬，然而他卻舍棄光環(huán)，繼續(xù)著他的潛移計(jì)劃，從不嶄露頭角。這就是他為人處事的風(fēng)格，這種人是有可怕的，因?yàn)槟悴恢�道�?huì)在什么時(shí)候，他就把你當(dāng)做了超越的目標(biāo)，然后等他有足夠的能量時(shí)一舉超過(guò)你，讓你望塵莫及。

　　這種人往往會(huì)贏得這種競(jìng)爭(zhēng)的最終勝利。因?yàn)樗�能夠清楚看清自己，不讓自己覺(jué)醒于短暫的喜悅中。在他成功之前，在你面前他或許只是個(gè)可有可無(wú)的配角，但你卻無(wú)法看透他，甚至還會(huì)依賴他，重用他。因?yàn)樗�的處事風(fēng)格和做人的原則都是你欣賞的，這種人最懂得察言觀色。在你面前，他自甘充當(dāng)配角，一旦你有任務(wù)給他，他雷厲風(fēng)行，行事果斷的風(fēng)格就會(huì)給你意想不到的驚喜，而且他不好大喜功，沾沾自喜的性格就會(huì)立即贏得你的喜愛(ài)。但他也不得罪人，不管做什么都會(huì)給自己留條后路，這種圓滑變通且小心謹(jǐn)慎的.人，往往會(huì)在這競(jìng)爭(zhēng)的圈子里如魚(yú)得水，一步步攀上高峰。

　　所以，趁著我們還有幾年的時(shí)間學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該全身心的投入到緊張的學(xué)習(xí)中去，為自己贏得足夠的資本，并通過(guò)與同學(xué)的交往中逐漸完善自己，使自己待人處事做到圓滑變通。

　　處事的作文 2

　　為人處世，皆遇歡聲笑語(yǔ)，痛哭流涕，悲痛欲絕，百折不屈。卻昔曉，做人之訣竅。

　　其一，孝也。孝，乃人之本責(zé)。昔往憶，父母含辛茹苦，辛勤勞作。教育細(xì)致入微，上心謹(jǐn)慎。幼時(shí)雖忤逆不孝，沖撞謾罵，無(wú)禮儀之雅。父母十年如一日，無(wú)怨無(wú)悔。嘗有臥病求鯉者，為救母，忍寒凍，求鯉魚(yú)。終成。此之所謂孝之終極，感天動(dòng)地。

　　其二，悌。兄友弟恭，和諧共處。視古今志士文人，功成名就者，絕非到叛親離者也。另言，到叛親離者，又豈會(huì)成名就業(yè)，流芳百世？再者，父母視兒女快樂(lè)，其自也欣喜。

　　其三，忠。忠義之人，定為大作為者。縱橫古今中外，賢君入席，其旁，總是心腹伴隨。人不負(fù)我我不負(fù)人。有此大胸襟者，何愁勝利遙望而不得，成功路艱行路難？

　　其四，信。信乃處事之本，立身之根。有信者得天下，無(wú)信者失天下。妻離子散，眾親皆叛者，必是先陰險(xiǎn)狡詐，惡狠毒辣之人。

　　其五，恥。雖為糟粕，卻非無(wú)用武之地。人生在世，挫折難免，易飽受摧殘侮慢。若身懷羞辱之心，改過(guò)自新，即為勝者。艱難千千萬(wàn)萬(wàn)，數(shù)心之挫折，最為痛苦。破者，天下皆入其彀中矣。

　　處事，如卷書(shū)整沓。翻閱其中，韻味自蘊(yùn)。讀書(shū)之人不同，其明悟之道不同也。卻說(shuō)，孝悌忠信，禮義廉恥，乃人生守則，處事之根。

　　處事的作文 3

　　觀人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，無(wú)論為文，處事，做人亦如此。

　　曾經(jīng)有幸觀看過(guò)齊白石的名畫(huà)，畫(huà)中有一錢(qián)，一蝦和一池清水，魚(yú)靜止不動(dòng)，水面寧?kù)o，無(wú)一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無(wú)奇，但待仔細(xì)看時(shí)，魚(yú)的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細(xì)看時(shí)，似乎畫(huà)中充滿危機(jī)，像暴風(fēng)雨前的`寧?kù)o一般，說(shuō)道這里，可想而知，蝦的下場(chǎng)如何。

　　觀畫(huà)如此，觀人亦如此。

　　在社會(huì)復(fù)雜紛亂的關(guān)系下，想要立足真得有一顆看清內(nèi)外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學(xué)會(huì)“入乎其內(nèi)，出乎其外｜必然有好處。就拿林沖來(lái)說(shuō)，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個(gè)發(fā)配邊境，最后被迫入梁山，所以說(shuō)，觀人，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。

　　觀人如此，處事亦如此。

　　做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場(chǎng)必定不好，韓信點(diǎn)兵，人人皆知，韓信是一個(gè)不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個(gè)，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿，待韓信開(kāi)口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩(wěn)，希望漢王賜臣假王之名，鎮(zhèn)守南部。”漢王聽(tīng)后，頓時(shí)大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王。”此時(shí)，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說(shuō)，處事，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。

　　伏爾泰說(shuō)過(guò)：“做人處事要真誠(chéng)，看人看事要看內(nèi)外。”恐怕就是這個(gè)道理吧。

　　處事的作文 4

　　巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。”海涅也說(shuō)過(guò)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵。”

　　誠(chéng)信是為人處事的基本原則。小到為人誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊，大到對(duì)事業(yè)，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，誠(chéng)信二字滲透在生活的各個(gè)層面。

　　曾參是孔子的弟子。一天，曾參的妻子要出門(mén)，兒子哭著要跟著她去。曾妻安慰?jī)鹤诱f(shuō)：“你別去，也別哭，媽媽回來(lái)給你殺豬吃。”她回來(lái)后，見(jiàn)曾參正準(zhǔn)備殺豬，制止道：“我不過(guò)是哄孩子，何必當(dāng)真呢？”曾參卻說(shuō)：“如果不殺豬，就是欺騙孩子，也就是教孩子說(shuō)謊。”曾參堅(jiān)持把豬殺了。

　　為人守信，對(duì)人負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的.態(tài)度。“做老實(shí)人，辦老實(shí)事。”是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。

　　“假幣”古已有之。相傳明朝有個(gè)書(shū)生叫馮俊，在進(jìn)京趕考的路上將隨身攜帶的東西換了些銀子，住店時(shí)發(fā)現(xiàn)換來(lái)的銀子是假的。店主勸他說(shuō)：“如果你一點(diǎn)點(diǎn)花出去，就沒(méi)有人能發(fā)現(xiàn)這銀子是假的。”馮俊斬釘截鐵的說(shuō)：“我可不能那它去害人！”說(shuō)完，毅然將假銀子扔進(jìn)了河里。

　　“人而無(wú)信，不知其可也。”做人不講信用不知他怎么可以立身處世。為人誠(chéng)信，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

　　處事的作文 5

　　人們常說(shuō)：“處事公平平似水。”但在我看來(lái)處理事情不僅要公平，更重要的是要“文明”。在我的身邊就發(fā)生了這樣一個(gè)故事。

　　記得一個(gè)星期天的早晨，我和媽媽到菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，剛一走進(jìn)菜市場(chǎng)，門(mén)口一車(chē)綠油油的小青菜便吸引了我和媽媽的眼球，于是我們趕緊來(lái)到車(chē)前挑選新鮮蔬菜，媽媽彎著腰邊挑選邊和賣(mài)菜的人還價(jià)。我站在旁邊等她。正當(dāng)我無(wú)聊地東看看西瞧瞧時(shí)，忽然，我發(fā)現(xiàn)媽媽旁邊的一位阿姨在付錢(qián)時(shí)掉了十元在地上，但她一點(diǎn)兒都沒(méi)察覺(jué)到。這時(shí)正好她旁邊的一位中年阿姨發(fā)現(xiàn)了掉在地上的10元錢(qián)，只見(jiàn)她立馬靠過(guò)來(lái)，一邊用腳把錢(qián)踩在腳下一邊假裝系鞋帶蹲下來(lái)?yè)臁Ｕ��?dāng)這位中年阿姨起身之時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一位小女孩大聲說(shuō)：“阿姨，你的錢(qián)掉了。”

　　當(dāng)丟錢(qián)的阿姨正疑惑得看著地面時(shí)，小姑娘指著中年婦女說(shuō)；“阿姨你的錢(qián)掉了，是這位阿姨給你撿起來(lái)的。”這時(shí)我看見(jiàn)中年婦女的.臉紅紅的，只見(jiàn)她把手里的錢(qián)遞給了丟錢(qián)的阿姨，便轉(zhuǎn)身走了。在這人來(lái)人往菜市場(chǎng)，這短短的一幕，可能并沒(méi)有多少人看到，但它卻深深地印在了我的腦海中，那一刻我震撼了，為了小女孩的做法震撼了：她既讓丟錢(qián)的阿姨找回了錢(qián)，又讓撿錢(qián)的阿姨免于尷尬。她處理事情的方式多么讓我受益啊！

　　從那以后，我懂得了做任何事都要將心比心，學(xué)會(huì)換位思考。我想如果當(dāng)時(shí)有人直接拉著撿錢(qián)的阿姨訓(xùn)斥一通，那么現(xiàn)在就會(huì)是另外一種局面了！也不會(huì)像現(xiàn)在這樣大家都一歡而散了。

　　所以我們以后處理事情要講究技術(shù)！要學(xué)會(huì)“文明”處事。

　　處事的作文 6

　　心花怒放，開(kāi)到荼靡。萬(wàn)物經(jīng)歷著由盛轉(zhuǎn)衰。人生是一枝繁花，如何使它不謝？閱讀。如何使它卓爾不群?那便在閱讀中修煉為人處事。

　　閱讀，使人明白，學(xué)會(huì)善待自己，是一種為人處事的修煉。

　　善待自己，不過(guò)分放肆，不過(guò)分拘謹(jǐn)。《復(fù)活》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“我們活在世界上，抱著一種荒謬的信念，以為自己就是生活的主人。人生在世，就是為了享樂(lè)，這顯然是荒謬的”。 我們要承認(rèn)人的矛盾，并將其控制于適當(dāng)?shù)?范圍內(nèi)。因此，不必刻意自我表現(xiàn)，不必刻意迎合。不必刻意狂狷。如是，則不失望，不糾結(jié)，不心累。

　　當(dāng)你的耐心已消耗殆盡，你的自控力瀕臨崩潰，不妨靜心開(kāi)始閱讀。正如村上春樹(shù)所言：“沒(méi)有十全十美的文章，正如不存在徹頭徹尾的絕望。” 那便重整旗鼓，繼續(xù)追尋理想的腳步。善待自己，不失望。鮑照詩(shī)云：“人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁？”那便學(xué)著豁然開(kāi)朗，以樂(lè)觀之心，面對(duì)前路之險(xiǎn)。善待自己，不糾結(jié)。列夫·托爾斯泰有言：“人生不是一種享樂(lè)，而是一樁沉重的工作。”那么便帶著熱情投入其中，讓人生綻放光彩。善待自己，不心累。

　　閱讀，使人明白，學(xué)會(huì)善待他人，也是一種為人處事的修煉。

　　交往是人類社會(huì)必不可少的，然而卻很少有人能真正將其經(jīng)營(yíng)好。越來(lái)越快的生活節(jié)奏，使人的耐心開(kāi)始瓦解。不耐煩的神情，咄咄逼人的語(yǔ)氣，使交往這張網(wǎng)分崩解析。迷惘，懊悔，無(wú)奈充斥著我們。那么不妨靜心，開(kāi)始閱讀。

　　在閱讀中，你可以感悟培根所言：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)則是一片繁華的沙漠。” 友誼滋養(yǎng)你的心智，讓你不再是孤獨(dú)者。那便心懷感恩，學(xué)著善待他人。羅曼羅蘭說(shuō)：“朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。 ” 在友誼面前，虛偽的外衣被剝落，袒露的是一顆誠(chéng)心，那么便心懷虔誠(chéng)，學(xué)著善待他人。

　　閱讀是為人處事的修煉，學(xué)著善待自己，學(xué)著善待他人。固有世態(tài)炎涼，我們?nèi)钥稍陂喿x里偏安一隅，將人生釀成一壇美酒，讓美酒縈繞著為人處事的氣質(zhì)，讓氣質(zhì)自華！

　　處事的作文 7

　　天涯水湄，云雨朝歌，自亙古以來(lái)張弛有度，斑駁著人生處處，遍布的婆娑，羽化的荒蕪，不變的一直是那，張弛有度的原則。

　　自古便有“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。”正像梁實(shí)秋那樣，為了最愛(ài)的八寶飯，在前面，他一直選擇拒絕含糖的食物，他的節(jié)制，是為了最愛(ài)。他度，然后知“長(zhǎng)短”，張弛有度是他堅(jiān)守的原則。

　　看一夜流星颯杳。回首，歷史被“度”打磨得锃亮。花落花開(kāi)年不休，上善若水水自流，諸葛亮，你張弛有度，你許先帝以張馳，五月渡瀘，深入不毛，庶竭駑鈍，攘除奸兇，你卻時(shí)刻堅(jiān)守張弛有度，你不忘讓陛下宜亦自謀，咨諏善道，察納雅言。你不是為他鋪好一切路，而是讓能學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。你始終秉持度，然后知“長(zhǎng)短”，知道什么是個(gè)頭。青州木搖，青絲染霜，茶煙裊裊，燈火遑遑，白雪染上雙鬢，斂了眉間流連，卻沒(méi)有淡了你堅(jiān)守張弛有度的原則。

　　并肩看，天地浩大，原來(lái)時(shí)光已翩然輕擦。也許，許多人都還記得《假如給我三天光明》的作者——海倫.凱勒，但有誰(shuí)還記得，她的老師沙利文。她的老師沙利文，便深曉度，然后知“長(zhǎng)短”，知道應(yīng)該給予海倫多大的關(guān)愛(ài)，多少的幫助，以及給她留出足夠的成長(zhǎng)空間，她并沒(méi)有因?yàn)楹�倫是個(gè)有殘疾的人，給予她過(guò)分的`關(guān)懷，而是堅(jiān)守張弛有度的原則，給她留出足夠的成長(zhǎng)空間，讓她學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。今天的海倫有多少耀眼，昨天的沙利文老師，便付出多么大的艱辛。我始終銘記著她堅(jiān)守著張弛有度的原則。

　　前人如此，今人亦然。“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。”不知道經(jīng)過(guò)多少歲月的洗禮，這個(gè)道理亙古不變。就像當(dāng)下“李天一”一案，正顯現(xiàn)出他的家長(zhǎng)，過(guò)分溺愛(ài)孩子，不懂堅(jiān)守張弛有度的原則，他們的溺愛(ài)，才有了今天的悲劇。我們應(yīng)當(dāng)警醒，前人說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”我說(shuō)：“凡事有度則立，無(wú)度則廢。”我們做任何事情，都應(yīng)該張弛有度。無(wú)論是關(guān)懷有度，鞭策有度，寬容有度，抑或是壓力有度……萬(wàn)變不離其中，那就度，然后知“長(zhǎng)短”。知道如何把握事情發(fā)展的局面，張弛有度才是硬道理。

　　渡千年，簫聲遠(yuǎn)，拂去衣上雪花，這依舊是“度，然后知‘長(zhǎng)短’”的天下。

　　那一縷張弛有度的執(zhí)念依舊浩大。

　　處事的作文 8

　　我們誠(chéng)然需要踏實(shí)的精神，但也不可缺失機(jī)巧的方法。“假輿馬者，非利足也，而致千了;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”古人便知，有效地利用外物可以使我們更好地達(dá)成目標(biāo)。電話使人類語(yǔ)言延伸，鋤頭是人手的延伸，而書(shū)車(chē)則成了人類記憶和想象的延伸。在人類的發(fā)展史中，一次次的蛻變無(wú)不是借助著機(jī)巧的`方法而使人類一次次超越。

　　然而，務(wù)實(shí)與機(jī)巧看似矛盾，前者令你不停步地重復(fù)，而后者卻教你學(xué)會(huì)“偷懶”。果真如此嗎?非也。

　　實(shí)事求是，踏實(shí)肯干應(yīng)是我們對(duì)事業(yè)的追求，它是我們不斷奮進(jìn)的力量所在。但這并不表明在踏實(shí)的同時(shí)我們就不需要方法了，而恰恰是沒(méi)有方法的踏實(shí)才是一種低效能的，不應(yīng)予以推崇的精神，因此我們說(shuō)的靈活方法只是實(shí)踐過(guò)程中的手段，猶如潤(rùn)滑劑，令我們?cè)谧分鸬倪^(guò)程中少了一些阻礙，多幾分順暢。嫦娥三號(hào)若不是借助現(xiàn)代科技的便捷可以登天?長(zhǎng)城若是造在當(dāng)代，會(huì)否增添幾分宏偉?在現(xiàn)代社會(huì)，我們提倡有效率的踏實(shí)與務(wù)實(shí)。

　　改用冰心先生所言：“左手務(wù)實(shí)，右手靈活。走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花迷漫。”

　　處事的作文 9

　　理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思慎密，理性使人處事不驚，不驕不躁，理性使人沉著穩(wěn)重，溫文爾雅……如果說(shuō)感性能使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話，那么理性便能使人運(yùn)籌帷幄，邁向成功的人生道路。

　　對(duì)于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來(lái)說(shuō)，感性的人會(huì)因此情緒時(shí)喜時(shí)悲，性情使然也，理性的人則會(huì)泰然處之，平靜對(duì)待，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)為事業(yè)、學(xué)習(xí)而奮斗。在通往成功的道路上，我們不易過(guò)多地傷時(shí)感事，一心向前，不能讓情感左右我們的`行動(dòng)，泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你因?yàn)槭�去太�?yáng)而悔恨，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星了”往往理性能使我們?cè)诖箫L(fēng)大浪中依然不會(huì)迷失正確的方向。

　　對(duì)于“亡羊補(bǔ)牢”這個(gè)家喻戶曉的故事來(lái)說(shuō)，在自己因?yàn)榛\破了，而羊丟失了的時(shí)候，感性往往使人會(huì)為之而悲傷、后悔、懊惱，理性卻使人忘記過(guò)去，向前看，立馬采取崔氏將洞補(bǔ)上。這便體現(xiàn)了效率和能力。人生短暫，我們沒(méi)有太多時(shí)間去追憶過(guò)去，理性使我們能夠更加珍惜時(shí)間，提高辦事效率，勤于思考，面對(duì)各種困難才能有最正確的方法來(lái)解決。

　　擁有理性的人能慢慢走向成功，失去理性卻只能招來(lái)失敗。

　　引發(fā)人類歷災(zāi)難的希特勒便是失去理性的最典型的例子，他不僅是法西斯的頭目，還是德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國(guó)語(yǔ)推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。這一喪心病狂的表現(xiàn)雖然使他在起初的戰(zhàn)斗中先撥頭籌，氣勢(shì)逼人，但他還是沒(méi)有成功。原因?yàn)楹危恳驗(yàn)樗�失去了理性的思考，被野心沖昏頭腦，在面對(duì)裝備、落后不堪的俄國(guó)，他卻吃了虧，從而喪失了主動(dòng)權(quán)，也逐步走向滅亡。在面對(duì)雙線作戰(zhàn)，裝備運(yùn)不來(lái)，士兵不耐寒的天時(shí)地利都不具備的情況下，他沒(méi)用撤軍，而是妄圖在短時(shí)間內(nèi)消滅俄國(guó)。他的不理智使俄國(guó)人抵抗成功并反戈一擊，自己也因此喪失主動(dòng)權(quán)，退一萬(wàn)步講，如果他在危急時(shí)刻尚有一絲理性，便不會(huì)東征損失主力過(guò)多，但正是由于他被勝利沖昏了頭腦，喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

　　處事的作文 10

　　有一天，我與好朋友鬧矛盾了，其實(shí)事情的起因很簡(jiǎn)單，好朋友來(lái)我家寫(xiě)作業(yè)，我寫(xiě)得比較快，因?yàn)槲蚁肴ネ妗．?dāng)我寫(xiě)好作業(yè)，對(duì)她說(shuō)：“好了，我們下樓去玩吧！”。可回頭一看，只見(jiàn)她正愁眉苦臉地在做一道數(shù)學(xué)題。我湊過(guò)去一看，故意夸張的說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單的題目都不會(huì)，你也太笨了吧！”“那你說(shuō)怎么做？”她有些不高興了。“你自己想，可別想抄我的！”說(shuō)完便一邊唱歌一邊踢毽子了。“哼，有什么好炫耀的！”說(shuō)完她便背起書(shū)包回家了。望著她的背影，我也很生氣。想找人一起玩也泡湯了。

　　周四我們上了品德與社會(huì)課，課上我們學(xué)習(xí)了一些小故事。其中《勝利的秘訣》讓我深受啟發(fā)。故事講訴了劉伯承和鄧小平在一次和被俘國(guó)民黨軍官的宴會(huì)上談到我軍勝利的原因時(shí)說(shuō)：我軍成功的秘訣在于我們善待老百姓，老百姓也幫助我們，給我們送糧、積極參軍。而國(guó)民黨到哪里都是抓壯丁搶糧食，老百姓全跑光了，沒(méi)有人民的.支持，自然就一敗涂地。所以說(shuō)王者之師，所向無(wú)敵。看到這里，我的心靈受到震撼，這是一條為人處事的黃金準(zhǔn)則。

　　我和我的好朋友因?yàn)榍皫滋斓氖掠袔滋鞗](méi)說(shuō)話了。我感到很別扭。學(xué)了這個(gè)小故事，我決心化解我們的不愉快。

　　放學(xué)后，她留下來(lái)做作業(yè)，我便慢吞吞地坐到他的旁邊，輕聲對(duì)她說(shuō):”對(duì)不起，我不該那樣對(duì)你說(shuō)話，其實(shí)那題我也想了很久。”“沒(méi)關(guān)系，我不該生那么大的氣，我還在想你會(huì)不會(huì)原諒我！”她也很不好意思。“真的嗎？那我們還是好朋友嗎？”我有些驚訝。“對(duì)，我們當(dāng)然是好朋友！” 我們都開(kāi)心的笑了。“啊！終于寫(xiě)完了！”她轉(zhuǎn)過(guò)頭看著我“咦，怎么了？不會(huì)嗎？”“對(duì)呀，我好像走到死胡同了！”我有些苦惱。“看，你理解錯(cuò)了，你應(yīng)該……”通過(guò)她的講解，我豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)，很快也完成了作業(yè)。

　　通過(guò)這件小事，我明白了一個(gè)道理：平時(shí)我們要善待別人，別人也會(huì)幫助我們。不然，我們就像國(guó)民黨軍隊(duì)一樣成為孤家寡人，狼狽不堪，這就是劉伯承爺爺教給我為人處事的秘訣。

　　處事的作文 11

　　欲望如脫韁的野馬，易放難收，但理性的皮鞭會(huì)將它馴服；欲望如洶涌的洪水，勢(shì)不可擋，但理性的堤壩會(huì)將它攔截。在充滿欲望的社會(huì)中，我們應(yīng)用理性的思維，控制我們的大腦。

　　美好的事物，對(duì)我們充滿了誘惑，占有的欲望會(huì)在我們心頭涌起，這時(shí)，需要我們用理性的思維來(lái)決定取舍。身為黨員的胡長(zhǎng)青如果能用黨員的理性來(lái)抵制金錢(qián)的欲望，那么農(nóng)民就會(huì)多一個(gè)好兒子，國(guó)家就會(huì)多一個(gè)好干部。古時(shí)有一個(gè)宰相愛(ài)吃魚(yú)，別人送魚(yú)給它，沒(méi)有接受，說(shuō)：“我雖然愛(ài)吃魚(yú)，但我不能要你的`魚(yú)；不然，今后我就沒(méi)有魚(yú)吃了。”我們也要像這位宰相一樣，讓理性駕馭自己的欲望，別跌入欲望的溝壑，愈陷愈深。

　　關(guān)公敗走麥城，被孫權(quán)所殺。其兄劉備痛苦萬(wàn)分，誓報(bào)弟仇，不聽(tīng)軍師勸誡，舉軍東吳，但最終落得個(gè)火燒連營(yíng)七百里。可見(jiàn)，在重要的事情面前，更需要用理性的思維來(lái)分析問(wèn)題，否則，終會(huì)自食其果。

　　然而，欲望并非罪惡之源，只要我們能夠把握分寸，控制自己的欲望，欲望對(duì)我們也是有益的。如果我們失去對(duì)未知世界探索的欲望，發(fā)展的巨輪就不會(huì)向前滾動(dòng)。如果牛頓沒(méi)有對(duì)蘋(píng)果為什么會(huì)砸在頭上的現(xiàn)象進(jìn)行探究的欲望，那么萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)還不知要推遲多少年。

　　在充滿欲望的社會(huì)里，理性猶如一面照妖鏡，會(huì)將欲望的面孔照得很蒼白。當(dāng)我看到練習(xí)者將汽油倒在身上自焚時(shí)，除了感到不可思議外，更多的是對(duì)他們的行為感到惋惜，惋惜他們不能用理性的鏡子照一照自己想升天的欲望。欲望如山很清，欲望如水很秀，但我們對(duì)它們抱有太多的留戀時(shí)，它就會(huì)絆住我們的雙腳，吞噬我們的未來(lái)。理性才應(yīng)是世界的主宰，不要讓我們的理性放假，讓它更好地為我們指明方向。多少青少年，因?yàn)槿狈�理性的控制，而讓欲望的洪水泛濫，把自己淹沒(méi)。歷史上俯拾即是的關(guān)于欲望與理性的例子都告訴我們，不可讓欲望的野馬脫韁，不可讓理性之堤決口。

　　處事的作文 12

　　我珍惜過(guò)許多美好的事物，但卻從來(lái)沒(méi)有珍惜爺爺給我的愛(ài)。由于父母工作忙，從小我就跟著爺爺，我的一切都是爺爺操持著。冬天，河水冰冷刺骨，年過(guò)六旬的爺爺卻要提著大桶的衣服蹣跚地走到河邊，用蒼老無(wú)力的手去洗那一一件臟衣服，而我卻偎在溫暖的火爐邊。

　　后來(lái)由于升學(xué)的緣故我離開(kāi)了爺爺。因?yàn)楣陋?dú)老人想了我，想起了這曾經(jīng)與他朝夕相處的孫女，要我經(jīng)常去陪他。可每一次我去了之后，卻只知道吃爺爺留給我的好東西。對(duì)于爺爺提出的陪他散步的要求卻不能讓他滿足，爺爺?shù)哪钸段腋�是心不在焉地�?tīng)著。心里卻在尋找各種理由以便盡快離開(kāi)，任憑身后爺爺?shù)膰@息聲孤零地飄蕩……

　　那時(shí)候我從來(lái)沒(méi)去想一想，爺爺為什么把好吃的'盡留給我，自己卻舍不得嘗一點(diǎn)？當(dāng)我掉進(jìn)泥水里，是誰(shuí)把我背回家百般呵護(hù)？當(dāng)父母不在身邊的時(shí)候，是誰(shuí)給我家的溫暖……在那時(shí)看來(lái)，這一切似乎都是應(yīng)該的。直到有一天，爺爺那慈祥的面孔凝固了起來(lái)，深邃的眼睛永遠(yuǎn)閉上的那一刻，我才陡然意識(shí)到自己失去了許多重要的東西一一一份再也體會(huì)不到的關(guān)心、一份再也得不到的愛(ài)，我這才明白由于自己的幼稚與自私?jīng)]能理解和善待那天底下最無(wú)私的關(guān)愛(ài)。

　　爺爺永遠(yuǎn)離我而去了。我想補(bǔ)救過(guò)去的過(guò)失，多陪他老人家散散步，說(shuō)說(shuō)話，可誰(shuí)又會(huì)給我這個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)呢？

　　不懂得老人給我這份關(guān)懷和愛(ài)護(hù)是我畢生的悔恨，記得一位哲人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“擁有的時(shí)候不覺(jué)得他的可貴，但當(dāng)他失去的時(shí)候才知道擁有時(shí)候的幸福”。我就偏偏驗(yàn)證了這一句話。

　　人人都有“盡黃昏”的時(shí)候，爺爺?shù)膼?ài)我已失去，但我懂得了尊敬、愛(ài)戴，尊敬愛(ài)戴普天下所有的老人；我懂得了珍惜，珍惜普天下老人的愛(ài)。我唯有珍惜老人以及即將老的人給的愛(ài)，我的心靈才能得到一絲的慰藉。這樣我的黃昏才能不會(huì)黯淡、寂寞。

　　處事的作文 13

　　朋友，也許你是山間流淌的小河，沒(méi)有大海般波瀾壯闊；朋友，也許你是林間一株無(wú)名的小草，沒(méi)有樹(shù)木那挺拔的身軀。但你萬(wàn)萬(wàn)不可忘記誠(chéng)信，它是立國(guó)之本、處事之根。

　　中華上下五千年，五千年的文明史，五千年的驕傲簿，使我們有了多少前車(chē)之鑒，少犯了多少愚蠢的錯(cuò)誤。翻開(kāi)這厚重的文明史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華民族歷來(lái)都把誠(chéng)實(shí)作為一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，追而求之，歌而頌之。守住信用，就是守住人品，守住人格。俗語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)。”沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的.危險(xiǎn)品，沒(méi)有誠(chéng)信的民族是悲哀的民族！從“寧可窮而有志，不可富而無(wú)信”之類的民間諺語(yǔ)，不難理解，誠(chéng)信是人們立身、修德、處世的根本。

　　若把人生比作樹(shù)，誠(chéng)信就是其賴以生存的根，滋潤(rùn)和庇護(hù)著它。失去這根，它就無(wú)以立足，淪為一根沒(méi)有靈魂的腐草，腐朽墮落，活于世人鄙夷的目光中。

　　古人云：“與朋友交，言而有信。”不守誠(chéng)信的人，做假事、說(shuō)假話，口是心非、笑里藏刀、假公濟(jì)私，表面一套、背后一套……這些人的下場(chǎng)只會(huì)是四面楚歌、眾叛親離，成為一個(gè)可悲、可嘆的“萬(wàn)夫指”！

　　也許你為了誠(chéng)信損失了自己的利益，但你對(duì)得起國(guó)家，對(duì)得起社會(huì)，對(duì)得起人民，對(duì)得起你自己，這是最偉大的！

　　試想，社會(huì)上再也沒(méi)了假煙假酒、黑心棉、毒大米；購(gòu)物不必看日期；坐車(chē)不再怕“黑車(chē)”；光碟不會(huì)是盜版……那么，世界會(huì)美好，社會(huì)會(huì)美好，祖國(guó)會(huì)美好，一切都會(huì)美好。

　　為了今后的美好生活，我們必須得守住誠(chéng)信，這是立國(guó)之本，處世之根！

　　處事的作文 14

　　故鄉(xiāng)的夏日，有瓜棚豆架，它搭在每家的庭院里，或叫天井，或叫天亭。

　　叫天亭，更貼近瓜棚豆架下的情趣：或圍坐啖夜飯，或斜倚對(duì)家常；雞擁貓簇，人聲物聲，雜然相諧，是個(gè)有生氣的地方。

　　男人在瓜棚豆架下喝酒，即使是酷夏，喝的也是白酒；女人在架下納鞋底，臉相再俊俏，也敢胸乳裸露——無(wú)非是熟人過(guò)熟日子，既要過(guò)，便要過(guò)得爽快些。

　　先富起來(lái)的人，花錢(qián)搭了有合金骨架的遮陽(yáng)涼棚，但在瓜棚豆架的綠海之中，頓顯花哨各色，不待人說(shuō)，自己便悄悄地撤下去了。自然的生活自然地銷蝕著人工雕飾的成色。

　　依然清貧的人，從瓜棚上剪下一顆嫩瓜，也可以烹出一碟熨帖的話題——沒(méi)有焦慮，何來(lái)心憂；不懂得安貧樂(lè)道，只講求心神安泰；妻還是那個(gè)妻，子還是那個(gè)子；無(wú)所失，便是有所得。該說(shuō)的話，再拙的嘴，亦說(shuō)得令人動(dòng)情；不該說(shuō)的話，再巧的舌，亦犧惶打結(jié)。是你的雞，長(zhǎng)著翅膀，也不會(huì)飛遠(yuǎn)；不是你的金，揣在懷里，也會(huì)掉在人眼前——沒(méi)有人給瓜棚豆架下的人講哲學(xué)，但他們卻過(guò)得很有哲學(xué)意味。

　　所謂天道人心，莫非就是這般情狀?

　　瓜棚豆架下的人從不罵官，官離他們遠(yuǎn)，便只有敬畏。至于一個(gè)升了、一個(gè)降了，他們認(rèn)為都差不多。但瓜棚豆架下的`人，義憤填膺地恨罵小偷小摸、小奸小詐。這些都是發(fā)生在身邊的惡行，雖小亦大：小隙可以敗大節(jié)，小惡可以污大善……他門(mén)不能容忍，罵之，惡之，痛之，恨之。

　　在故鄉(xiāng)，一個(gè)被親朋好友唾棄的人，往往也是一個(gè)善良的人，只不過(guò)在某一方面，小節(jié)有虧也。

　　故鄉(xiāng)人放在城市的話語(yǔ)里，會(huì)給他們四個(gè)字的評(píng)判：小題大做。

　　小題大做，幾乎就是故鄉(xiāng)人生活處世的基本準(zhǔn)則。用小題大做造個(gè)句子，便是：故鄉(xiāng)人小題大做的生活，結(jié)出了一顆很美麗的果實(shí)——鄉(xiāng)風(fēng)淳樸。

　　處事的作文 15

　　人處天地，自古以來(lái)，為人處世，講究“顧全大局”，正如丁渭，總觀大局，統(tǒng)籌安排，巧思妙計(jì)，此正是我們解決日常生活問(wèn)題之道。

　　目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，顧全大局，往前推進(jìn)，才可獲妙計(jì)，轉(zhuǎn)時(shí)局，贏天下。

　　“下對(duì)上，上對(duì)中，中對(duì)下”田忌賽馬的故事耳熟能詳，田忌如何在對(duì)自己不利的情況下扭轉(zhuǎn)時(shí)局，皆因他的統(tǒng)觀大局和系統(tǒng)安排，不計(jì)一時(shí)得失，思前想后，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，計(jì)劃的當(dāng)，贏在將來(lái)。身處“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”處境的范蠡，他知曉了，思考了，計(jì)劃了將來(lái)，所以交了權(quán)，行商走天下。正是范蠡的顧全整體的思危意識(shí)，讓他逃脫了兔死狗烹的`命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)了時(shí)局，保全了性命，贏得了錢(qián)財(cái)。所以，把目光放于長(zhǎng)遠(yuǎn)，把全局了掌于心，把計(jì)劃叢橫全局，去轉(zhuǎn)時(shí)局，贏天下。

　　統(tǒng)籌安排，環(huán)環(huán)相扣，物盡其用，才可得妙方，處世事，成功業(yè)。

　　丁渭修皇宮的計(jì)策可謂安排巧妙，環(huán)環(huán)相扣。正如我們?cè)谔幚砣粘Ｊ聞?wù)時(shí)，統(tǒng)籌的安排可以事半功倍。我們從小就接觸統(tǒng)籌學(xué)，小學(xué)課本上總會(huì)問(wèn)你：如果你要做飯，洗衣，掃地，拖地等等，你會(huì)怎么辦。我們都會(huì)回答，在做飯的過(guò)程中洗衣掃地拖地，這就是統(tǒng)籌安排，與丁渭的方法異曲同工。還有華羅庚的統(tǒng)籌學(xué)中的喝茶問(wèn)題，奶茶問(wèn)題，都在告訴我們：處理事務(wù)，統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)安排，環(huán)環(huán)相連，用最合理的方法來(lái)縮短時(shí)間，減少浪費(fèi)時(shí)間，提高效率，達(dá)到事半功倍的效果。

　　觀大局，思妙計(jì)，安排規(guī)劃，成事，成功，成名。

　　“不因一葉障目而不識(shí)神秀岱宗，也不因一朝風(fēng)月而不見(jiàn)萬(wàn)古長(zhǎng)空。”古人智慧流傳千年，亦必有其道理。在如今社會(huì)，全局意識(shí)，系統(tǒng)安排尤為重要，只有每個(gè)人都從全局意識(shí)出發(fā)，每個(gè)人都能條理清晰的安排規(guī)劃，那必可使社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)。“塞翁失馬，焉知非福。”從全局看，福禍相倚，處事亦然，成敗相依。新時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)手握大局之勢(shì)，做條例規(guī)劃之事，得事半功倍之時(shí)。

　　弗羅斯特說(shuō)過(guò)：“森林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的那一條。”打破常規(guī)，不以常態(tài)處事，以大局意識(shí)，統(tǒng)籌意識(shí)，系統(tǒng)意識(shí)，巧辟新思，手掌風(fēng)云，理小事，成大事。

　　處事的作文 16

　　不爭(zhēng)春色了梅花沒(méi)有牡丹的華貴與妖嬈。卻多了獨(dú)特的淡雅與高潔。隱匿谷中的碧潭沒(méi)有瀑布的激揚(yáng)與奔放，卻增添了別樣的寧?kù)o與平和。伏地不語(yǔ)的獅子沒(méi)有藏獒的狂躁與傲慢。卻有著智者的沉穩(wěn)與低調(diào)，收起自己的狂妄吧，低調(diào)的人生同樣精彩。

　　做人處事要低調(diào)，我們需要沉穩(wěn)冷靜，摒棄浮躁，余秋雨曾說(shuō)，成熟是一種洗刷了偏激的淡漠。一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，青春年少的我們正逐步走向成熟，我們需要的正是那份不聲張的沉穩(wěn)，不偏激的冷靜以及他們所帶來(lái)的低調(diào)處事的態(tài)度，浮躁張揚(yáng)的廉頗，口出狂言辱罵藺相如，而藺相如的沉穩(wěn)并不與之爭(zhēng)列，兩者對(duì)比間透露出了藺相如的沉穩(wěn)冷靜和低調(diào)的處事態(tài)度。孔子詢問(wèn)弟子的志向，子路率爾對(duì)之，狂妄自大的回答被夫子嬉笑。這正是因?yàn)樗�的浮躁，他的張揚(yáng)不知低調(diào)，低調(diào)處事并不會(huì)給自己添一份卑微。反而使自己多了幾份低調(diào)的胸懷，隨一份沉穩(wěn)冷靜，棄一份浮躁張揚(yáng)，即使是沙漠中的依米花，你能搖曳出人生的美姿。

　　做人處事要低調(diào)，我們需要保持淡泊，摒棄虛榮，炫耀虛榮的土豪在老者面前也不得不為獅子的兇猛驚愕，收起那份浮腫的虛榮吧，保持淡泊的心境，別讓虛榮成為出丑的制造者，淡泊的居里夫人視名利為糞土，將貴重的獎(jiǎng)牌給孩子當(dāng)玩具，淡泊的心境造就了他低調(diào)處事的.風(fēng)格，讓他將一生獻(xiàn)給科學(xué)，不求回報(bào)，淡泊的錢(qián)學(xué)森放棄了國(guó)外如日中天的地位頭銜，依然回國(guó)，她不虛榮，不張揚(yáng)，低調(diào)的處事風(fēng)格，成就了他的那份愛(ài)國(guó)情。低調(diào)的處事風(fēng)格，沒(méi)有讓他們?yōu)槿吮梢暎�反而令他們的生命多了幾分厚重。攜一份淡泊在心中修籬種菊。品味低調(diào)人生的寧?kù)o與平和。

　　做人處事要低調(diào)，我們需要心懷謙卑，摒棄傲慢，君子常懷有謙卑之風(fēng)，他們善于看小自我，用謙虛的心態(tài)接人待物，低調(diào)的人生需要我們有這樣的君子風(fēng)范，名氣旺盛的林志玲，不因自己的聲名在外，而自覺(jué)的高人一等，當(dāng)于眾人合影時(shí)，她也會(huì)屈膝，與對(duì)方等高，謙卑的品格體現(xiàn)了他的修養(yǎng)，成就了他的低調(diào)。身邊有3000弟子的孔子虛心請(qǐng)教，三人行必有我?guī)煟�道出了他的謙虛，成就了他的低調(diào)之風(fēng)。謙虛待人，低調(diào)處事攜份謙卑對(duì)待生活，別讓自己成了那只狂叫的藏獒。

　　低調(diào)是大山屹立于天地間的巍峨，低調(diào)是大地承載萬(wàn)物的廣博，低調(diào)是大海吞吐日月的寬廣，低調(diào)處事，低調(diào)做人，給自己的生命添一份不張揚(yáng)，厚重沉穩(wěn)的平和。

　　處事的作文 17

　　故鄉(xiāng)的黃瓜是一種孤寂的果實(shí)。

　　或在玉米地里間作，或在溝坡崖畔閑植；玉米稈便是它的架，崖石紫荊亦是它藤之所依。農(nóng)人撒下籽種之后，便把它們遺忘；待炊間菜蔬稀疏之時(shí)，才有不經(jīng)意的問(wèn)尋。只要問(wèn)尋，就有累累的果實(shí)無(wú)言地等在藤間。任你摘去后，果實(shí)的夢(mèng)，才終于得圓。

　　故鄉(xiāng)的黃瓜是一種農(nóng)家品種。所謂農(nóng)家品種，已非植物學(xué)的概念，系祖上的一種遺產(chǎn)。時(shí)光使其與故鄉(xiāng)的'人、故鄉(xiāng)的地有了一種命脈關(guān)系——只有在故鄉(xiāng)的土地上，才可以結(jié)出果實(shí)；在他鄉(xiāng)肥厚的土壤上，卻只長(zhǎng)藤蔓。

　　它的果實(shí)短而圓，只有青白兩種。青是山青，白是月白，無(wú)中間雜色。它的皮很厚，汁液亦不豐沛，但耐得住咀嚼，且能嚼出滿口清香，可以清理污濁的肺腑。

　　那天，它出現(xiàn)在緘市的市場(chǎng)上，攤邊蹲著一個(gè)鄉(xiāng)下的姐姐。它特有的外形和特有的顏色很撩人眼目，但攤邊極冷清。姐姐說(shuō)：“城里人不認(rèn)，說(shuō)它皮厚。”

　　我感到很不公平，說(shuō)：“與其受人冷落，不如留下自己吃。”

　　“不，每天總有幾個(gè)老主顧，他們都是從鄉(xiāng)下進(jìn)城的。”

　　我明白了她的心思；與其說(shuō)她是在做買(mǎi)賣(mài)，不如說(shuō)是在維系鄉(xiāng)情。因此，她永遠(yuǎn)也發(fā)不了大財(cái)，卻也不會(huì)沒(méi)日子可過(guò)——那幾個(gè)老主顧總會(huì)光顧她的攤位，給她一個(gè)存在的理由。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，她的攤位不是市場(chǎng)的一隅，而是故鄉(xiāng)的一塊土。故鄉(xiāng)的顏色，故鄉(xiāng)的滋味，滋潤(rùn)著他們的生活。

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