1、《詩三百》：即《詩經》。《詩經》在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經》本有305篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也有沿稱“詩三百”的。
2、風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。
雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。
頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。
3、四家詩：指漢初出現的傳授《詩經》的齊、魯、韓、毛四家詩。
前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。
《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。
4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。
5、賦比興：《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。
《詩經》分為風、雅、頌三類的依據及其各自的含義是什么？
一． 是依據音樂的不同來分類。
二． “風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
簡述《七月》的內容梗概。
一．《七月》這首詩敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
二．全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。
試述《詩經》最具影響的兩類作品--情愛詩和社會政治詩的內容。
社會政治詩的內容：
A．下層人民抨擊政治的詩：
一． 表達下層人民對統治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。
1、 揭露宮闈丑行，如《邶風新臺》
2、 對于貴族統治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批評，如《墉風相鼠》
二． 反映當時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風擊鼓》、《王風君子于役》
三． 對剝削現象表示不滿。如《魏風伐檀》《魏風碩鼠》
B．官吏對政治表達不滿的詩如《邶風北門》
C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風黍離》
D．稱頌執(zhí)政者的詩
情愛詩的內容：
A． 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側面。如《鄭風溱洧》寫男女自由表達愛情；《邶風靜女》詩風溫文典雅。
B． 《詩經》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南桃夭》。
C． 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關的社會問題。如《鄭風將仲子》
分析《詩經》史詩重要篇章的藝術特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內容）
《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
一． 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。
三． 周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。
四． 總結歷史教訓，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內容。
論述《詩經》的主要文學成就。
一．抒情與寫實的統一
《詩經》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經》在藝術表現上的一個重要特點。
首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。
其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉反側”
再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
二．賦、比、興的藝術表現方式
1．賦是《詩經》運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
A．直接敘事的如：《七月》
B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。
2．比，一般說就是比喻。
A．修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風碩鼠》等。
3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯系的作用，起到起韻的作用。
A．興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
B．興與詩歌情思不相關的，如《唐風山有樞》
三．形式和語言方面的幾個特點
1．重復復沓的結構形式。
A．字詞隨變而意義相同，如《關雎》。《詩經》中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復的詠唱，加強了抒情效果。
B．改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如《黍離》。
2．語言上，《詩經》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。
結合具體作品說明賦、比、興的含義。
賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。
1．賦是《詩經》中運用最多的表現方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
A．直接敘事的如：《七月》
B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。
2．比，一般說就是比喻。
A．修辭意義的手法，詩經中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風碩鼠》等。
3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯系的作用，起到起韻的作用。
A．興與詩歌情思相關，如《關雎》的起興句“關關雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
B．興與詩歌情思不相關的，如《唐風山有樞》
簡述《詩經》對后代文學的影響。隱藏參考答案
參考答案：《詩經》對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現實主義優(yōu)良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統。
劉文娜
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