(3)疏
王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）
以疏為美，密則無態(tài)（形容詞，稀疏）
以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述，舊讀shǔ）
論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體，舊讀shù）
十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀shù）
(4)離
“離騷”者，猶離憂也后（“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）
約從離衡（動(dòng)詞，離散，分離）
如有離違，宜別圖之（動(dòng)詞，背離）
多情自古傷離別（動(dòng)詞，分離，離別）
(5)本
父母者，人之本也（名詞，根本）
本末倒置（名詞，本義：草木的根）
今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）
此之謂失其本心（形容詞，本來的）
本在冀州之南（副詞，本來）
己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）
今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）
用芽者自從本說（代詞，這、此）
若止印三二本，未為簡易（量詞，冊(cè)）
臣本布衣（副詞，本來（是），原來（是）；一說，動(dòng)詞，出身于）
抑本其成敗之跡（動(dòng)詞，推究，考察）
(6)志
推此志也，雖與日月爭光可也（名詞，志向，心意）
一篇之中三致志焉（名詞，意愿）
博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，通“記”；一說，名詞，記憶力）
其志潔，其行廉（名詞，志趣）
聊齋志異（動(dòng)詞，記述）
項(xiàng)脊軒志（名詞，表一種記事的文體）
(7)指
其稱文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）
指如削蔥根（名詞，手指）
璧有瑕，請(qǐng)指示王（動(dòng)詞，指出）
近者奉辭伐罪，旌麾南指（動(dòng)詞，指向）
噲遂入……頭發(fā)上指（動(dòng)詞，直立，豎起）
指通豫南（副詞，一直，直接）
(8)聞
博聞強(qiáng)志（名詞，學(xué)識(shí)，見聞）
忽聞門外蟲鳴（動(dòng)詞，聽見）
初聞涕淚滿衣裳（動(dòng)詞，聽說）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽取）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動(dòng)詞，懂得，明白）
況草野之無聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）
無何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）
(9)留
因留懷王以求割地（動(dòng)詞，扣留）
留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令（動(dòng)詞，停留）
先生可留意矣（動(dòng)詞，留心，關(guān)心）
我命絕今日，魂去尸長留（動(dòng)詞，保存，遺存）
(10)遷
頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）
公車特征拜郎中，再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）
予左遷九江郡司馬（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官）
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅（動(dòng)詞，變遷，變更）
戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）
(11)父
漁父見而問之曰（名詞，fǔ，古代對(duì)老年男子尊稱）
余弟安國平父，安上純父（名詞，通“甫”，音fǔ，古代男子的美稱，多附綴于名字后面）
項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（名詞，父，父輩人）
(12)彈
新沐者必彈冠（動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊）
莫辭更坐彈一曲（動(dòng)詞，彈奏）
而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱）
(13)害
爭寵而心害其能（動(dòng)詞，嫉妒）
邪曲之害公也（動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害）
但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）
（三）自我總結(jié)
【附：關(guān)于史傳“變體”】
我們讀完《屈原列傳》之后總覺得和一般的傳記不同，這篇傳記用了大量的議論，和前面《高祖本紀(jì)》相比較就能明顯地感覺得到，作者為什么要用這種手法來寫呢？
A、歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。在司馬遷看來，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國士”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因矢盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭說李陵的壞話，于是就想為李陵說幾句公道話。這一來，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建士大夫看來，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
B、先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇焚毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
史家絕唱
魯迅先生曾說，“史記是‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’”。也就是說，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。
在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動(dòng)地刻畫出一個(gè)歷史事件或一個(gè)歷史人物。例如，對(duì)《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計(jì)大勝燕國，使齊國得以恢復(fù)。“火牛陣”便是其中最重要的一條計(jì)策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點(diǎn)著。于是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進(jìn)了燕兵的陣地。而齊國士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭相而逃，結(jié)果被殺得丟盔棄甲，燕兵的尸體遍布于戰(zhàn)場上，齊國大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可“火牛陣”就如一幅圖畫一般出現(xiàn)于讀者的腦海中。
司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的描寫非常精彩。巨鹿戰(zhàn)役中，項(xiàng)羽率領(lǐng)大軍渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項(xiàng)羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和氣概。項(xiàng)羽的軍隊(duì)一個(gè)抵十個(gè)，消滅了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的秦軍，在推翻強(qiáng)秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。項(xiàng)羽在戰(zhàn)斗結(jié)束之后，召見各路將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入項(xiàng)羽的轅門時(shí)，沒有一個(gè)人敢抬起頭走路。這是對(duì)項(xiàng)羽威風(fēng)的描寫。對(duì)項(xiàng)羽被圍的場景，司馬遷描繪得更是感人。項(xiàng)羽慷慨而歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”司馬遷通過這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以后時(shí)慷慨悲壯，而又無力挽回失敗命運(yùn)的復(fù)雜心情。接下來，司馬遷又對(duì)項(xiàng)羽突圍后，在東城決戰(zhàn)時(shí)的勇猛作了描繪。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十八個(gè)騎兵，當(dāng)幾千名追兵迫近時(shí)，項(xiàng)羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得后退了好幾里。看到這樣的描寫，不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。
再如，司馬遷描寫漢高祖入關(guān)時(shí)與民眾約法三章，充分表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的風(fēng)度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習(xí)氣和隨機(jī)應(yīng)變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發(fā)作，張良卻在一旁暗示他別發(fā)作，他立即轉(zhuǎn)過口風(fēng)說：“大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什么假王呢？”這里用字也不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫出了漢高祖善于隨機(jī)應(yīng)變和玩弄權(quán)術(shù)的性格。
司馬遷在書中的敘述語言非常生動(dòng)，人物形象鮮明。他廣泛采用口頭流傳的諺語、成語、歌謠，而且不回避方言土語。他的語言是一種接近口語的“方言”，通常敘述和人物對(duì)話和諧一致，雖明快但含蓄，話外有音，值得玩味；繁復(fù)而簡潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特征的描寫服務(wù)。他刻畫人物說話口吻的描寫最令人玩味，充分表現(xiàn)了人物的精神態(tài)度。為了突出人物形象，他還常常適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張。比如，《高祖本紀(jì)》：“（五年）正月，諸侯及將相共請(qǐng)尊漢王為皇帝。漢王三讓，不得已，曰：諸君必以為便，便國家。”這一段漢高祖讓帝位的話，是直接模擬當(dāng)時(shí)的口語，生動(dòng)形象地反映了漢高祖惺惺作態(tài)的樣子，讀完不禁覺得漢高祖說話的情景就在眼前似的。再者，司馬遷使用古史資料時(shí)，一般以當(dāng)時(shí)通用語翻譯古語。如《五帝本紀(jì)》寫堯舜的事跡，取材于今文《尚書堯典》，把書中的“百姓如喪考妣，三載四海遏密八音”“允厘百工，庶績咸熙”等語，翻譯為“百姓如喪父母，三年四方莫舉樂”“信傷百官，眾功皆興”等，譯文與原文相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語言的高超能力分不開的。
一個(gè)人在遭到無辜的迫害以后，通常有兩種選擇：要么悲觀消沉，要么發(fā)憤圖強(qiáng)。而司馬遷選擇了后一條路。他秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的目的，將自己心中所有的“憤”全部傾注到史記的創(chuàng)作中去。司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國歷史著作的紀(jì)傳體裁，開創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。司馬遷以個(gè)人傳、紀(jì)為形式，以社會(huì)為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史。無論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。
他那偉大的愛國主義精神，崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。
答案
（一）通假字：
（1）、離騷者，猶離憂也（“離”通“罹”）
（2）、人窮則反本（“反”通“返”）
（3）、靡不畢見（“見”通“現(xiàn)”）
（4）、其稱文小而其指極大（“指”通“旨”）
（5）、 自疏濯淖污泥之中（“濯”通“濁”）
（二）重點(diǎn)文言詞語釋義：
（1）、嫻于辭令（熟練、熟悉） （2） 爭寵而心害其能（嫉妒）
（3）、屈平屬草稿（寫作）（4）、懷王使屈原造為憲令（制定法令，兩詞都是同義復(fù)用）
（5）、平伐其功（自夸、炫耀） （6）、王怒而疏屈平（疏遠(yuǎn)）
（7）、屈平疾王聽之不聰也（恨） （8）、 可謂窮矣（處境困難）
（9）、 其文約（簡約） （10）、其詞微（含蓄精深）
（11）、明道德之廣崇（闡明） （12）、治亂之條貫（ 條理，規(guī)律 ）
（三）、詞類活用
（1）、 屈平疾王聽之不聰也（動(dòng)詞做名詞，識(shí)別力）
（2）、 讒諂之蔽明也（ 動(dòng)詞活用為名詞，中傷別人的小人）
（3）、 邪曲之害公也（形容詞做名詞，邪惡、不正的小人）
（4）、 蟬蛻于污穢（名詞做狀語，像蟬那樣；形容詞做名詞，污濁的環(huán)境）
（5）、 方正之不容也（形容詞做名詞，端方正直的人）
（6）、 明道德之廣崇（形容詞做動(dòng)詞，闡明）
（四）、 文言句式
（1）、 屈原者名平,楚之同姓也 （判斷句）
（2）、 方正之不容也（被動(dòng)句）
（3）、 明于治亂,嫻于辭令（狀語后置）
（4）、 離騷者,猶離憂也（判斷句）
（5）、 信而見疑,忠而被謗（被動(dòng)句）
（6）、 其行廉,故死而不容(被動(dòng)句)
(7)、 明道德之廣崇（定語后置句）
（五）、 翻譯句子
（1）、人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
一個(gè)人在處境危急的時(shí)候必定要念及上天和父母，所以人每當(dāng)勞苦疲憊的時(shí)候，沒有不喊天的；有了病痛和憂傷的時(shí)候，沒有不喊父母的。
（2）、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
就其文字來看，不過尋常事物，但表現(xiàn)的旨意卻極遠(yuǎn)大，所舉的事例雖是人常見的事物，但表現(xiàn)出來的意義卻極深遠(yuǎn)。
（3）、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
他學(xué)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)，明曉國家治亂的道理，熟悉外交應(yīng)酬的辭令。
三、文本探究：
1、課文第一段重點(diǎn)介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？并聯(lián)系全文分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫的如此簡約？
答：主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力三個(gè)方面的才能。作者之所以寫的簡約，是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是表現(xiàn)其失意后的忠君愛國和發(fā)憤著書的情況。
2、研讀第三自然段，指出屈原作《離騷》的原因，并分析作者是從哪幾個(gè)方面介紹《離騷》的？
答：（1）原因：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”
（2）以下幾個(gè)方面：
解題：離騷者，猶離憂也。
成因：人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
內(nèi)容：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
風(fēng)格：其文約，其詞微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
一.文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理
（一）、通假字
（1）、 屈平既絀（“絀”通“黜”）
（2）、齊與楚從親（“從”通“縱”）
（3）、亡走趙，趙不內(nèi)（“內(nèi)”通“納”）
（4）、乃令張儀詳去秦（“詳”通“佯”）
（5）、使于齊顧反（“反”通“返”）
（6）、 厚幣委質(zhì)事楚（“質(zhì)”通“贄”）
（二）、 文言重點(diǎn)詞語釋義
（1）、 惠王患之（擔(dān)心、畏懼） （2）、齊與楚從親（合縱）
（3）、楚誠能絕齊（如果） （4）、懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦（全部）
（5）、明年秦割漢中地與楚議和（第二年） （6）、臣請(qǐng)往如楚（往、到）
（7）、奈何絕秦歡（斷絕） （8）、屈平既嫉之（憎恨）
（9）、人君無愚智（無論） （10）、冀幸君之一悟（希望； 全部）
（11）、一篇之中三致志焉（表達(dá)） （12）、 然亡國破家相隨屬（一件接著一件）
（三）、詞類活用
（1）、 厚幣委質(zhì)事楚（名詞做動(dòng)詞，用豐厚的禮物）
（2）、 亡國破家相隨屬（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡; 使……破）
（3）、 內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞做狀語，在宮內(nèi); 在外面）
（4）、 莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐（形容詞 做名詞，忠誠之士；賢能之人）
（5）、 身客死于秦（名詞做狀語，像客人那樣）
（6）、 秦虎狼之國（名詞做狀語，像虎狼一樣）
（7）、 時(shí)秦昭王與楚婚（名詞做動(dòng)詞，結(jié)為婚姻）
（四）、 文言句式
（1）、 大破楚師于丹淅（狀語后置句）
（2）、 遂絕齊（省略句）
（3）、 又因厚幣用事者臣靳尚（省略句）
（4）、 內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀（被動(dòng)句）
（5）、 身客死于秦,為天下笑（被動(dòng)句）
（6）、 舉賢以自佐（賓語前置）
（五）、翻譯句子
（1）、惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，
秦惠王畏懼齊楚兩個(gè)大國聯(lián)合，于是就命張儀假裝背離秦國，并用豐厚的禮物作為信物，表示愿意侍奉楚王。
（2）、張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”
張儀聽說了，就說：“拿我一個(gè)張儀就能抵上漢中的大片土地，我請(qǐng)求您允許我到楚國去。”
（3）、如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
到了楚國，張儀又用豐厚的禮物收買了當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還在懷王寵愛的妃子鄭袖面前編造了一番騙人的鬼話。
（4）、屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
屈原當(dāng)然更憎恨子蘭，他雖然被流放，但仍眷念著楚國，惦記著懷王，始終沒有忘記有一天能夠回到朝廷來，并希望君王能徹底的醒悟過來，一切壞的習(xí)俗全都改變。
（5）、人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
一個(gè)國家的君王無論他是愚蠢的，還是聰明的，也無論他是有才能的，還是沒有才能的，沒有一個(gè)不想任用忠臣來侍奉自己，選拔賢才來輔佐自己的。
【文本探究】
1、本文的題目是《屈原列傳》，為什么這里用大量的篇幅來寫楚國的政治而不寫屈原？
答：說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運(yùn)。實(shí)寫楚國的命運(yùn)，其實(shí)是寫屈原對(duì)楚國的重要作用。另一方面也意在揭示楚王父子都昏庸腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見容于朝廷，所以最后終于自沉汨羅江。
2、 閱讀第九自然段，概括該段內(nèi)容是從哪兩個(gè)角度來寫的，并指出每一個(gè)角度運(yùn)用的表達(dá)方式。最后分析該段表達(dá)了屈原和作者什么樣的情感？
答：（1）它是從兩個(gè)角度來寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家的命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。
（2）既強(qiáng)調(diào)屈原的忠貞不渝和九死未悔，也鮮明的表達(dá)了作者對(duì)屈原遭遇的憤憤不平和深切同情。
3．怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話？
明確：漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
5．司馬遷寫人物傳記，除傳末贊語之外，多不直接發(fā)表自己的意見，而是把意見寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。
明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開議論，在議論部分又有著強(qiáng)烈的感情色彩。把握議論和抒情性的語句，可以更好地理解屈原的高潔品性和司馬遷的寫作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后，立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論，贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé)，也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)；第三部分，采用寓議于敘的手法，表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說，本文可作屈原和司馬遷的合傳來讀）；另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少，無法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖绞论E。
[《屈原列傳》導(dǎo)學(xué)案（之二）(魯人版高一必修備課資料)]相關(guān)文章：
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