雨中登泰山（教參）(人教版九年級必修) 教案教學設計

發布時間：2016-4-26 編輯：互聯網手機版

雨中登泰山（教參）

一：作者簡介

李健吾，生于1906年8月17日，山西省運城人。父親是辛亥革命烈士。他是著名劇作家，還擅長寫小說、新詩、散文，作品有《青春》、《美帝暴行圖》、《大媽不姓江》等。解放后在外國文學研究所工作，從事巴爾扎克、福樓拜的研究。

他的散文清新質樸，深雋真摯，文中多妙語取譬。

二：時代背景

本文寫于1961年，正值我國遭受自然災害，經濟困難時期。

1961年7月作者和他的兒子一道冒雨登上了泰山。作者本是應《人民日報》的文藝版編輯姜德明同志之約，登山回來后寫一篇游記發表，但回到北京，被《人民文學》搶了先，發表在《人民文學》1961年11月號上，后收入人民文學出版社的1959-1961年《散文特寫選》中。

三：語法結構

1.“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”

這里作動詞用，以為小。這里作動詞用，以為小。

意思是：孔子登上蒙山就以為魯國很小，登上泰山就認為天下是小的了。

2.“蕩胸生層云”

滌蕩升騰

這是倒裝句意思是：山中層云升騰，滌蕩著心胸。

3.“而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來”

表示事實跟所希望或期待的恰恰相反

作用是：用了“偏偏”這個表示轉折的關聯詞，表現作者的焦急心情。

4.“淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里”

表示跟意料相反

作用是：用了“不像……倒像”，表現作者沉重的心情。

修辭：

（一）引用：

1.“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”；杜甫的愿望“會當凌絕頂，一覽眾山小”

這兩處引文既寫出了泰山的高大，又點出了泰山文化傳統悠久，也表達了作者對泰山的向往，不僅為后文雨中登泰山作了鋪墊，而且為后文寫“獨得之樂”預伏了一筆，此為明引。

2.“仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸舁石捫天之難也。”

這里作者寫緊十八盤的盤道極陡峻時轉引了馬第伯《封禪儀記》中，馬第伯等七十人登山經歷的中間最精采部分的一小段話。作者巧妙地借他人之言把自己所看到的山勢極為陡峭，盤道曲折綿延，攀登的艱難，相互的扶掖，表現得非常生動具體。

3.“齊魯青未了”、“蕩胸生層云”、“云海四茫茫”寫從南天門鳥瞰大地景色時，又把這些詩句揉進了行文之中，用得天衣無縫，如同己出，收到了事半功倍的效果。總之，文中引用了《孟子盡心上》、《望岳》、《江賦》、《封禪儀記》、《桂陽三日述懷》《詩經》等詩文的名句或名段。由于作者的旁征博引，不僅使雨中泰山的特點畢現，而且讀者可由此把握中華民族悠久文化傳統的脈搏，自豪感油然而生。

（二）比喻：

“有的石頭像蓮花瓣”，

明喻，形容清秀美麗。

“有的石頭像大象頭”，

明喻，形容活潑可愛。

“有的像老人”，

明喻，形容慈善和藹。

“有的像臥虎”，

明喻，狀若蓄勢待發

“有的錯落成橋”

暗喻，寫其給人方便。

有的兀立如柱，

明喻，狀其挺拔。

以上連用六個比喻把泰山頂上積石的形與神具體逼真地表現出來。

“烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水”

暗喻，作者把在雨天烏云四合，雨霧迷茫的情況下所看到的景物比為中國水墨山水畫，淡雅而有神韻。

“緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”

明喻，作者抓住特點用比喻來突出緊十八盤在雨霧中的色態。

（三）擬人：

“有的側身探海”，

擬人，表現似有所探，似有所等。

“有的怒目相向”，

擬人，表現勢不兩立的情勢。

“它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的縫隙”，

擬人，歌頌泰山松不怕生活條件的艱苦與嚴酷，在逆境中頑強成長,具有極強的生命力。

“有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。”

擬人，贊美泰山松的真摯熱情和主人翁責任感。

以上多處擬人表現泰山松的形和神，描寫精彩，寓意深刻。

（四）排比：

“有的石頭像蓮花瓣，

有的石頭像大象頭，

有的像老人，

有的像臥虎，

有的錯落成橋，

有的兀立如柱，

有的側身探海，

有的怒目相向。”

以上共用八個排比，或比喻，或擬人,把泰山頂峰大小積石千態萬狀，“奇”的特點及作者的感受具體逼真地表現出來。

“有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。

有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。

有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。”

以上一組排比表現泰山松生長在山巔的自豪感和責任感及欣欣向榮的喜悅，表現了松樹千姿百態，各具情趣的自然景色，可謂形神兼備。

四：課文結構：

課文由三部分構成。1、2兩段為第一部分，寫冒雨登泰山的緣由；第3－9段為第二部分，寫雨中登泰山的情景；第10、11兩段為第三部分，寫“雨中登泰山”的感受。文章從“幾十年來”“好些次”“都當面錯過了”登泰山的機會起筆，粗看似乎離題遠了點，仔細一想，錯過機會的次數越多，希望彌補的欲望就越強烈。作家正是用了一個極為貼切的比喻來形容這一心情：“像是欠了悠久的文化傳統一筆債似的。”欠債哪有不償還的道理？第2段，機會終于來了，“偏偏天公不作美”，一個“偏偏”，急切之情躍然紙上。那雨點“淅淅瀝瀝”，下個不停，“不像落在地上上，倒像落在心里”，“等”又“渺茫”，“盼到十一點半鐘”終于迫不及待“喊了一句：‘走吧！’”這些文字更是極細膩地描述了作者焦慮、渴望以至按捺不住的心情。冒雨登泰山既是理智的選擇，也是感情的驅使。兩段文字既交待了“冒雨出發”的緣由，也巧妙地為雨中奮力攀登作了鋪墊。第三部分以雨霽后下山所見之“平淡（相對而言）反襯山中雨景之“壯麗”，點明“雨中登泰山”、“有雨趣而無淋漓之苦”，確有“獨得之樂”。這一切又歸結于一個“敢”字。“敢于在雨中登泰山”，才能“獨得其樂”，否則，機會又將錯過，“債”仍然不能償還。這種安排，一切順乎自然，首尾呼應，文氣貫通。游記文章大多這樣結構，值得我們仿效。

登山路線、行文順序、感情脈絡

文中的登山路線交待得清清楚楚，這大約和文章的移步換景的寫法也有一定的關系。登山路線是：岱宗坊→虎山水庫（虬在灣）→七真祠→一天門→孔子登臨處→天階→紅門→長門洞→經石峪→柏洞→壺天閣→黃峴嶺→二天門→云步橋→慢十八盤→升仙坊→緊十八盤→南天門→天街。這登山的過程，就是行文的順序。當然包括了時間順序和空間順序。空間順序和登山路線基本相同，時間順序，文章也交待得很清楚。當天的十一點半開始登山，至二天門已經是下午四點多了。登上南天門在下午七點鐘。兩天以后下山，下午離開泰山。

行文的順序是這樣，我們也能從攀登的過程中，找到作者感情發展、變化的脈絡。文章開頭點明作者并不想在雨中登泰山，因為早就有登泰山的愿望，今天剛要得以實現了，卻“偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不象落在地上，倒象落在心里。天是灰的，心是沉的。”可見開始對“雨中登泰山”是感到不夠愜意的事，可是在下山的時候，卻又是另一番心境，感到雨中登泰山“有雨趣而無淋漓之苦”，是一種“獨得之樂”，“格外感到意興盎然。”這樣寫來，不僅寫出雨中登泰山所見到的獨特之景，也寫了獨特的情趣和意興。這種感情的變化是在一路登山之中逐步發展而來的。過了岱宗坊，一進入泰山之中，作者就為虎山水庫的水聲所吸引，仔細觀賞了水景，這是“只有織女才能織得出的”“瑰奇的景色”，不僅流露出作者對雨中泰山水勢的別是一種格調的贊美之情，也是對泰山建設的新面貌的贊美。又如寫一路所見的中溪之水、山澗之水，飛瀑等景觀，既寫泰山雨景的特色，也表現了作者那種“獨得之樂”的情趣和意興。作者所描繪的松樹各具情態的動人的形象，寫出了它們的性格和精神，也寄托了作者的美的理想和追求，也把讀者的心靈帶到了“一種崇高的境界”。寫石級之險，寫攀登之難，不僅表現了“苦趣”中的“樂趣”，也暗示：只有不畏艱險地攀登，才能到達美好的境界的哲理。以多彩多姿的筆，狀山石之奇，又穿插一些神話傳說，我們民族的悠久文化同這壯麗的山川景色結合起來，不僅使讀者產生豐富的想象與聯想，也表達了作者對祖國壯麗山川、悠久文化的豪情，一路攀登，游興極佳，作者的感情已融進泰山的雨景之中了。

按照登山的過程安排行文的順序，自然流暢，脈絡清晰。全文可分為三個部分。第一部分是第一、第二兩段，主要寫作者登泰山之前的心情：多年的宿愿，一朝登臨遇雨而感到遺憾。第二部分是第三段至第九段，主要寫作者在雨中登泰山所見到的奇偉瑰麗的景色及雨中登臨的“獨得之樂”。這是文章的重點部分。第三部分是第十、第十一段，主要寫登山的感受和雨中登泰山的別樣的情趣與意興，與第一部分相照應。

第一部分，即第一、二段，寫作者登臨泰山之前的心情。

文章一開始，就引“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話和杜甫的詩“會當凌絕頂，一覽眾山小”，既寫出了泰山之高的特點，更寫出了作者早有登泰山的向往之情，“遙望”一詞，正是這種心情的生動體現，而“欠……債”、“惜乎”則表達了過去未登的遺憾之感。

第二段，寫登山遇雨，天灰心沉。這里，用了“憋悶”、“盼”、“不由喊了一句”、“興致勃勃”這些帶有感情色彩的詞語，把作者由失望到盼望，再到興致勃勃地出發的急迫心情寫出來了，使得文章有起伏，有變化。

這第一部分統領全文，與后面所寫的泰山特點和文章結尾遙相呼應。

第二部分，即第三到第九段，寫作者雨中登泰山所見到的奇麗景色和感受。這是文章的重點部分。

按照作者登山的線路和重點所寫的景物，我們又可以把這部分分為六層。

第一層，即第三段，寫雨中觀虎山水庫。這里，作者先把站在山外所遠望到的雨霧中泰山的全貌勾勒了出來：“只見灰蒙蒙的一片，把老大的一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。”這是總寫。登山是從岱宗坊開始的。作者首先把我們帶到了虎山水庫大壩前。作者是如何描寫水庫的水呢？我們看，他先寫了聲：“震天的吼聲”；再寫了光色：“仿佛七幅閃光黃錦”；又寫了形：象“跳擲翻騰”的虬。下面又寫站在壩橋上觀水庫的庫面：只見一邊“懶洋洋”、“平靜”無聲，一邊如“千軍萬馬”、“喑惡叱咤”。站在這個角度再看七股大水：象“細紗”、象“透明的白紗”。因為水庫的水是黃色的，雖澎湃奔流，但水面卻平滑光亮，如“黃錦”，水面上又罩有一層霧氣，所以如“透明的白紗”，又與“千軍萬馬”合為一體，就形象地寫出了水流的形貌和氣勢，再與虬龍聯系起來，更可以使人產生深遠的聯想。總之，這層寫得有動、有靜，有聲、有勢，既寫出外形，又寫出內在的感覺，對同一景物（如七股大水）從不同角度觀察、描寫，同時又與傳說結合，給人以豐富的感受。

第二層，即第四段，寫躲雨觀七真祠。這是扣“文化傳統”，僅幾筆帶過。

第三層，即第五段，寫雨中登泰山正路。前文已寫了山下面的水庫，現在隨著上山，又寫到中溪，寫石縫中的泉水，寫流進山澗訇訇雷鳴的水聲，與前面對水庫的描寫相呼應。“人朝上走，水朝下流”，增加了登山的情趣。“流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門”，非常自然地交代了登山的路線。下面，通過寫云霧之中所見到的景象，又寫了站在山內看到的雨中泰山的全貌：云開時，形象較清晰，“在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好象并不很遠，緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”；云合時，“層巒疊嶂都成了水墨山水”，形象迷蒙隱約，不甚分明。這和前面第三段寫作者站在山外遠望雨霧中的泰山全貌相呼應，也是總寫，又一次全面寫出了“畫”中的山。這里，有動有靜，相映生輝。總之，這層通過寫中溪水，寫了山，寫了古跡--經石峪；透過云霧，上看，下看，山的全貌就收在眼底了。這里是把水和古跡結合為一體來寫的，同時，又交代了水黃的原因，與第三段呼應。

第四層，即第七段，再寫水，寫一瀉千里的飛瀑。因為攀登的“山勢陡峭”，所以“站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲”。接著寫了兩種類型的飛瀑：一是抬頭遠望，“半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動”；一是近看，“水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威”。這里，一高，一低；一窄，一寬；一聽不到響聲，一則發出龍虎聲威，生動地寫出了飛瀑飄灑的形態和激蕩的聲勢，與山下面的水庫相呼應。看著這變化的形態，聽著這不同的響聲，好象感到了泰山脈搏的跳動。

第五層，即第八段，寫千姿百態的泰山松。這時，作者已登上主峰盤道，他被山上的野花野草所陶醉，“也學小孩子，掐了一把”，這個細節，意味深長地表現了作者旅游的情趣。由此又自然地寫到了松，作者首先寫出了看到松樹的感受：“把心靈帶到一種崇高的境界”，自自然然把讀者也引向了一個更新的意境。然后，用擬人的寫法，滿懷激情地寫了松樹的幾種不同的情態：一種是“不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的象盤龍柱子，在半空展開枝葉，象是和狂風烏云爭奪天日，又象是和清風白云游戲”，多么倔強、頑強的斗爭性格！多么灑脫、多么愉快的心情和多么鎮定、樂觀的精神！讀后，不使人也感受到一股鼓舞的力量和產生一種輕松閑適的雅興嗎？另一種是“望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望”，這多象盼客、迎客的殷勤而熱情的主人！再一種是“象一頂墨綠大傘，支開了等你”。好讓你在它下面美美地休息一下，令人感到多么親切溫暖啊！松樹和人的感情完全融和在一起了。還有一種是“自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣”，完全是一副悠然自得的神態。緊接著，作者又寫了自己的感受：“不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都象不應該似的”。正是因為有這樣奇景的吸引，所以作者就自然地體會到登泰山的“樂趣”無窮。為什么同時又說登泰山也有“苦趣”呢？你看，作者在那“山勢陡峭，上升的坡度越來越大”的山路上“不知道上了多少石級”，“邁前腳，拖后腳”，而且“新砌的石級窄窄的，擱不下整腳”，真是讓人提心吊膽，心驚肉跳啊！這只有在旅游中才能經歷到的艱險情境，卻苦而有趣，這也深刻地說明了游山的興味。最后，又交代了登山的行蹤。總之，這一層形神兼備，神與物化，既寫了松的形態，又寫了人的感情，即景抒情，情景交融，自然地表達了作者對泰山的熱愛。

第六層，即第九段，寫奇形怪狀的泰山石和變幻莫測的云海。作者已站在泰山的頂峰--天街上。放眼望去，盡是石頭。作者先引古詩人對泰山的形容--“泰山巖巖”，這正是對泰山特點之一的概括。的確如此，泰山頂上全是石頭，寸草不生；同時也說明了悠久的文化傳統。接著用比喻、排比的手法寫那“別具一格”的積石，突出一個“怪”字：“有的石頭象蓮花瓣，有的象大象頭，有的象老人，有的象臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。”真是有形、有神、有情，把石頭寫活了；再與動人的傳說結合起來，就更令人產生豐富的想象了。然后，又由對白云洞的虛寫引起，呼應開頭引文“小天下”，實寫浮云的變幻倏忽、神奇莫測而又色彩斑斕：一會兒象“雪”，象“棉絮”，“把天邊變成海邊”；一會兒“陽光掠過，云海的銀濤象鍍了金，又象著了火，燒成灰燼，不知去向”。這時，再看那山下的渿河、汶河，成了“兩條白線，曲曲折折”；開動的列車，成了“一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻”，聯想開頭引用的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話，真是一點不假啊！最后仍扣在“霧”上，與開頭相應，使文章融為一體。總之，寫云海是先虛后實，亦虛亦實，虛實結合，這是只有在山雨之后才能體察得到的。

以上是寫雨中登山，是全文的重點部分。從以上分析，可以看出，在這部分里有總寫、有全貌、有粗筆勾勒，如第三段、第五段；有分寫、有局部、有精毫細繪，如寫虎山水庫、飛瀑、松、石、云海。而在詳寫景物時，作者確實是抓住了泰山本身的自然環境的特點。我們看，下面是水，中間是松，山頂是石，頂上是云，這樣就重點突出地寫出了泰山的全貌。其間又穿插寫了山勢、十八盤，寫了登山之難，突出了山的險峻，使我們從中領略了登泰山不僅有它的“樂趣”，而且確實也有它的“苦趣”。另外，在分寫時，筆法各異，隨著景物的變化而變化，絕不雷同；語言也是自然而豐富多采，準確、生動地描繪了景物的特點，絕沒有堆砌造作的痕跡。

第三部分，即第十、十一段，是全文總結，著重寫登山的感受。

在一般人看來，登泰山觀日出是最大的樂趣，但作者認為，雖“沒有看到日出的奇景”，卻有“獨得之樂”，因為雨中登泰山所見到的壯麗景色，是在風和日麗的天氣里所欣賞不到的。作者所說的“我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了”，不正是這一點的最好證明嗎？“山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧”，這既寫出了雨中泰山景色的特點，也道出了作者的親身體驗和感受。面對這變化而和諧的奇景，作者怎能不覺得“有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然”呢？字里行間不也正流露出了作者對祖國山河壯美的熱愛之情嗎？感情是多么自然而真摯啊！聯想到文章開頭所交代的作者登泰山之前的向往和急迫的心情，更使我們體會到作者在文章結構上的匠心：不僅注意到首尾照應，使文章渾然一體，而且自然地點題，突出了中心。

全文是以作者登山的先后順序為線索來寫的。文中非常清楚地交代了由下而上的登山路線：岱宗坊→虎山水庫（虬在灣）→王母廟后的七真祠→一天門、孔子登臨處和天階→紅門→長門洞→經石峪→柏洞→壺天閣→黃峴嶺→二天門→云步橋→慢十八盤→升仙坊→緊十八盤→南天門→天街。但作者未把所到之處、所見之景面面俱到地寫出，就寫到之處而言，也是詳寫景，略寫文化傳統，主次分明，但讀后感覺文化傳統的氣氛還是很濃的，因為點到的地方較多。

就全文的布局看，有總寫，有分寫；有全貌，有局部；有粗筆勾勒，有精毫細繪，真是前呼后應，獨具匠心。

五：主題思想

這篇游記展現了雨中泰山特有的風貌，抒寫了雨中登泰山的“獨得之樂”，反映了作者對祖國山河的熱愛和敢于迎難而上，不斷攀登、前進的情懷。

六：寫作特點

第一：描寫語言的多種方式

一、引用運用得恰到好處

課文中多處引用，有的只引只言片語，有的則是成段地引用，無論哪種引法都運用得恰到好處。如開頭第一段中就有兩處明引的引文，這兩處引文既寫出了泰山的高大，又點出了泰山文化傳統悠久，也表達了作者對泰山的向往，這就扼要地概括了第一段的段意--登泰山的緣由。加上作者比喻說“像欠下悠久文化一筆債似的”就更可以看出，幾十年來作者過而未登泰山是多么大的遺憾了。欠債是要還的，自然不管下雨與否，泰山都是要登的，這樣自然就為下文雨中登泰山作了鋪墊，為后文寫“獨得之樂”預伏了一筆。

再如寫青松的各種姿態，先借用（暗引）晉代文豪郭璞《江賦》中的詩句“吸翠霞西夭矯”描寫蒼翠松樹屈伸的姿態引出松來。

特別是作者寫緊十八盤的盤道極險峻時，轉引了馬第伯《封禪儀記》中，馬第伯等七十人登山經歷的中間部分，也是全文中最精彩部分的一小段話:“仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸舁石捫天之難也。”作者巧妙地借他人之言把自己所看到的山勢極為險陡，盤道極為曲折綿延，攀登極為艱難，相互扶掖關照，表現得非常生動具體。又如“目視而兩腳不隨”引用了幾個字，就把力不從心，攀登極為艱難，寫得很傳神。至于從南天門鳥瞰大地景色時，又把“齊魯青未了”、“蕩胸生層云”、“云海四茫茫”等詩句揉進了行文之中，用得天衣無縫，如同己出，都收到了事半功倍的效果。

總之，文中引用了《孟子盡心上》、《望岳》、《江賦》、《桂陽三日述懷》、《詩經》等詩文的語句段落，由于作者的旁征博引，不僅使泰山特點畢現，而且讀者可由此把握中華民族悠久文化傳統的脈搏，自豪感油然而生。

二、綜合運用排比、比喻、擬人等修辭方法

如寫虎山水庫七股大水，雨增水勢的聲威。先用先聲奪人的手法，寫它的“震天的吼聲”，而后用“黃錦”、“細紗”兩個比喻描繪了它瑰麗的奇景，又用“躍”、“鋪”、“躲”、“護”等人格化的動詞寫出了它無比的活力，可謂繪聲、繪色、繪形，氣勢非凡。

再如寫松，作者用一系列排比性比喻句和擬人的修辭方法描繪出松樹的可貴之處。它“不怕山高”，“像是和狂風烏云爭奪天日”，“又像是和清風白云游戲”。更妙的是連用三個排比句，寫松樹有的“望穿秋水”，有的像“墨綠大傘，支開了等你”，有的松樹“自得其樂”，既描繪出了松樹千姿百態之形，又傳出了松樹的神韻，作者讓自己的高尚情趣滲透于景物描寫之中，有力地表現了把人們的心靈帶到一種崇高境界的松樹風格。

又如寫山石，作者用排比短語，或比喻，或擬人，使千姿百態的山石似乎有了人的意思。“有的石頭像蓮花瓣”，多么清秀美麗；“有的石頭像大象頭”，多么活潑可愛；“有的像老人”，多么慈祥可親；“有的像臥虎”，蓄勢待發，多么厲害；“有的錯落成橋”，為人方便，多么友善；“兀立如柱”、“側身探海”、“怒目相向”都描繪出了山石的神態。

三、恰當運用量詞，使描寫生動、形象

如“七股大水”，“股”這里為量詞，用于成條的東西或成批的人或物，這里用“股”既形象又有氣勢。“七幅閃光的黃錦”，“幅”讀（fúr），布帛、呢絨等的寬度，既然把“七股大水”比作“黃錦”，當然要用“幅”這個量詞才恰當。“七尊雕像”量詞“尊”，用于神佛塑像。“一部《金剛經》”,“部”，這里為量詞，用于書籍、影片等,《金剛經》乃佛家經典，當然用“部”才恰當。“三座石坊”，“座”量詞，多用了較大或固定的物體，如一座高樓、一座橋等，“石坊”為較大且固定的物體，當然要用“座”才恰當。“一條灰白大蟒”,“條”這個量詞用于細長的東西，“蟒”一般體長過丈。“一頂墨綠大傘”，“頂”量詞，用于某些有頂的東西，如一頂帽子、一頂帳子、一頂大傘。“一種崇高的境界”，量詞，表示種類，用于人和任何事物。“一副瀟灑模樣”，“副”量詞，用于面部表情，再如“一副莊嚴的面孔”。“掐了一把”（野花野草），“把”，量詞，一手抓起的數量。“一對鸚鵡”，“對”量詞，成雙，成對的。“一根棒棰”，“根”量詞，用于細長的東西。

四、古詩文引用中的詞類活用及倒裝句

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”

這里作動詞用，以為小。這里作動詞用，以……為小。

“蕩胸生層云”

這是倒裝句，意思是：山中層云升騰，滌蕩著心胸。

第二：文體特點

這是一篇游記散文，全文緊扣“雨”字，細描細繪。它描寫雨中登泰山別具情趣的景物和雨中登泰山的獨得之樂，抒發作者熱愛祖國壯麗河山和悠久文化傳統的情懷。

游記散文是旅游和參觀過程中所見所聞的記實，一般采用第一人稱寫法，并且又大都是按照見聞的先后順序，依次展開內容的敘寫。本文就是以作者登山的進程為順序，隨著立足點的變化，描寫對象也不斷變換。自岱宗坊至南天門長約20華里的中軸線上，飛瀑、祠廟、翠松、古柏、洞天、云海，作者巧妙地牽線串珠，描繪出雨中泰山美妙的畫卷。

游記散文的內容，是要在旅游之后，根據作者的主觀感受才能確定，事先往往沒有明確的預定目的。但文章必須要有中心，敘寫要有重點，文章所有的敘述描寫都要緊緊圍繞中心展開。文章有了中心才好選擇材料，確定詳略，突出重點，作者的見聞，才能得到升華，成為有思想意義的材料。

游記散文，要借景抒情，情景交融。景物描寫是游記散文的主體構成部分，作者描繪雨中的山嵐煙云，水墨山水似的層巒疊嶂，聲喧勢急的飛泉瀑布，水淋淋、濕漉漉，奇美壯觀。在本文中景物描寫與作者的感情是融為一體的，作者把水和雨寫得是那樣多情，一路上“陪”著，“跟”著，每寫雨景都蘊含著雨趣。正因為雨中登泰山別有情趣，文章才更富于誘人的藝術魅力。

游記散文要適當穿插聯想。本文中穿插神話傳說，不僅增添了幾分神奇的色彩，也交代了虬在灣的來歷。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”詩人由望岳而產生登岳的愿望，作者引用來表達自己由來已久的登山愿望。插入聯想旁征博引不僅使泰山特點畢現，而且增加了許多歷史知識，從而使讀者把握中華民族悠久文化傳統的脈搏。

表現方法

（一）、緊扣雨景，寫出特色

泰山是五岳之首，山上文化古跡很多，歷代不知有多少人寫過贊美泰山的詩文：本文寫“雨中登泰山”，卻寫出了新的意境。那就是緊扣一個“雨”字來寫泰山之景，寫出了在雨中的巍巍泰山別具一格的風韻。

先說寫“雨景”。按登山路線沿途所見隨意鋪墨點染。為了突出“雨景”的特征，抓住云、霧、水、雨、瀑布、飛泉等景觀，濃墨重彩加以描繪，構成了一幅氣勢磅礴，色彩絢麗的泰山煙雨圖。先總寫泰山在雨中的形象：“是煙是霧，我們辨識不清，只見灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。”寫出雨中泰山磅礴的氣勢、朦朧、幽深的意境。接著寫虬在灣的水，這是只有在雨中才能見到的景觀。描寫水景的筆觸細膩，富于層次。未見到水，先聽到“震天的吼聲”，尋聲來到虎山水庫大壩前面，果然氣勢不凡：“七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。”水勢，水態，水色，水聲，寫得極為傳神，一幅“七水出孔圖”展現在我們的面前，我們仿佛看到“閃光黃錦”般的激流，聽到了那“震天的吼聲”。在走上登山的正路的時候，又寫中溪的水景：“人朝上走，水朝下流”，中溪的水一直陪到二天門。石縫里“滴滴jj”的混在一起的泉水和雨水，順坡勢流入山澗，“潺潺水聲變成訇訇的雷鳴”，還有經石峪的“一大片水”，云步橋的飛瀑“一瀉千里的龍虎聲威”“從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。”一路攀登，一路水景，直到結尾，作者還對水作了由衷的贊美：“山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。”可見水景對于泰山的重要性。

寫水景的同時，也寫了霧與云。這也是雨中特有的景色。那對松山中飄來飄去的霧，那極頂所見的游來游去的云，那如“積雪”，如“棉絮堆”的云海，一時雨過天晴，陽光掠過云海，“云海的銀濤象鍍了金，又象著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。”這云霧的瑰麗的色彩，神奇的變幻，只有在雨中、雨霽的時候，才能見到。作者善于將雨中觀察所得，形諸筆墨，準確地繪出泰山的雨景的特色。既有雨中泰山的全貌，又有各個局部的雨景；有的潑墨渲染，有的工筆勾勒，使整個泰山的雨景色彩絢麗，形態各異，氣勢壯觀。

再說寫“雨趣”。文章的最后點“雨趣”道：“我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有色的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。”實際上，每寫雨景，都蘊含著“雨趣”，“雨趣”是包含在雨景的描寫之中的。正是因為雨中登泰山而別有情趣，這些雨景才在作者的筆下那樣光彩奪目，那樣富于誘人的藝術魅力。作者把水和雨寫得是那樣多情，一路上“陪”著，“跟”著。所見到的湖、澗、溪、溝，飛泉流布，也都那樣富于靈性，給作者的游興，平添了許多情趣。有幾處地方，作者還著意寫了這種情趣。如在攀登泰山主峰的盤道的時候，“也學小孩子，掐了一把”野花，在對松山觀松的興致，在慢十八盤，緊十八盤一級一級攀登的苦趣中的樂趣，漫步天街時，看店、賞石、觀云的種種雅興，真是“有雨趣而無淋漓之苦”，“格外感到意興盎然”。

（二）、移步換景，重點描繪

一：泰山的景觀很多，登山一路所見的景致自然也不能一一描繪，作者抓住與“雨景”和“雨趣”有密切關系的景觀，重點描繪。描繪這些景觀的時候，采用移步換景，層層深入，工筆與寫意結合，寫嘲色轉換的時候，每換一幅畫面，作者先移動一下立足點，隨著作者立足點的不斷移動，景觀也不斷更迭。作者描繪景觀，又運用了靈活多變的筆法，有時寫遠眺，有時寫近看；有時寫抬頭仰望，有時寫低頭俯視；有時寫全景，有時寫局部；有時寫動態，有時寫靜態；有時寫常態，有時寫變態；有時用寫意，有時用工筆；有時用墨如潑，有時惜墨如金。這樣就繪出了有聲有色，雄渾秀麗，氣勢磅礴的、立體的“泰山煙雨圖”。

全文重點寫水，這是與“雨景”、“雨趣”密切相關的。寫虬在灣之水，寫一路登山所見的中溪之水、山澗之水，寫赫赫飛瀑、涓涓泉水，寫水的氣勢、水的聲音、水的顏色、水的形態、水的柔情、水的靈性。

雨中觀虎山水庫，是重點描繪的景觀。先寫水聲，再寫水勢，繼寫水的顏色、水的形態，這里又穿插神話傳說，不僅增添了幾分神異的色彩，也交待了“虬在灣”的來歷。此時作者的立足點移至壩橋上，觀橋兩邊的水，一邊是“平靜”的湖水，“懶洋洋只是欲步不前”，一邊卻是“喑惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下”，這一“靜”一“動”的對比，描摹出山中水庫在雨中泄洪時的特色。然后又工筆描繪奔騰的水花的顏色和圖案：“其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精致圖案，透明的白紗輕壓著透明的米黃花紋。”“透明的白紗”是指飛濺的水花與雨所形成的籠罩在水上的霧，而“米黃花紋”自然是指在白霧籠罩下的“黃錦”般的水了。作者以精細的觀察，從不同的角度，描繪了虎山水庫的雨中奇景。

寫“走上登山的正路”后沿途所見之水，寫法上與前面稍有不同：觀察點不斷變換，畫面也不斷轉換，多采用粗筆勾勒的筆法。在寫景中也自然交待了登山路線。寫步云橋畔所見的兩種瀑布，用筆比較細致。“半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動”，明明有水流，卻聽不見水聲，這是遠望的飛瀑。“水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴得老遠”，這樣的近在身邊的飛瀑。從遠近、高低、寬窄、有聲與無聲的對比中，不僅描繪了雨中所見兩種不同類型的飛瀑的奇觀，也寫出了山勢的險峻。

作者的游蹤到了二天門時，從寫水轉筆寫在二天門所見的雨中泰山的全景：“有時候風過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好象并不很遠；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。”如果說開頭寫泰山全景是“山外所見之景”的話，那么，這里則是“山中所見之景”，這兩幅雨中泰山全景交相輝映，更增添了泰山的神異而瑰麗的色彩。

除寫水之外，重點還寫了松、石、云。作者飽含著激情，用擬人的手法，寫出松、石的形態、性格和精神。“不怕山高，把根扎著懸崖絕壁的隙縫，身子扭的象盤龍柱子，在半空中展開枝葉，象是和狂風烏云爭奪天日，又象是和清風白云游戲”。這是多么倔強的性格，多么頑強的生命力，又是多么樂觀的精神。看到這松樹的形象，確實能“把人的心靈帶到一種崇高的境界”中去。有的“望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。”有的“象一頂墨綠大傘，支開了等你。”主人迎客，竟是這樣深情！有的又“自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣”，這簡直是作者此時的感情的化身了。這“群松圖”形態各異，性格各別，但作為“泰山的天然的主人”，又渾然一體，意趣天成。

運用精當的比喻狀山頂的巖巖積石，狀群石的形態，維妙維肖。有的“象蓮瓣”，有的“象大象頭”，有的“象老人”，有的“象臥虎”，有的“錯落成橋”，有的“兀立如柱”，有的“側身探海”，有的“怒目相向”，有的“黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路”。把石頭也寫得這樣生動形象，富于生氣。

寫云是按云的變幻過程來著筆的。頭頂上的云，連續到天邊的茫茫云海，如“積雪”，如“棉絮堆”，“高高低低”，連續不斷”。隨著雨住天開，“陽光掠過”，“云海的銀濤象鍍了金”，突然云散天清，這些“棉絮堆”似的白云又象“著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。”逼真地描繪出“云海四茫茫”的雨中登泰山所見的奇觀，也寫出了云散天清的天氣變幻的特點。寫云的時候，雖然沒有移動立足點，但隨著時間的推移，根據天色的變幻著筆，描繪出云層變幻的豐富的色彩和形態。

二：本文寫景以“移步換景”之法為主。所謂“移步”是指觀察者立足點的變化；所謂“換景”則指景觀不同，或觀察對象的變換，或是由于距離、角度的變化，同一觀察對象，面目姿態也會大不相同。這種以觀察者立足點的變化為線索，描述所見景物的方法，通稱“移步換景”。例如，課文中對“岱宗坊”至“南天門”諸多景點的描述，就是以作者的游蹤的線索串聯起來的。作者走一路，看一路，依次記述了沿途種種景觀，正是運用了“移步換景”之法。又如對“緊十八盤”，既有遠處眺望（“仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中”），也有下邊仰視（“仿佛一架長梯，搭在南天門口”），更有緊貼其前立于其上的精確描述（石級窄窄的，擱不下半只腳）。多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹如歷其境的感覺。

(三)、引用古詩文和神話傳說的作用

結構上起穿針引線的作用

孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的話以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，引出了作者登山的欲望。

晉代郭璞的“吸翠霞而夭矯”的詩句引出了青松。

《詩經》中“泰山巖巖”的詩句引出了山石。唐代宋之問“云海四茫茫”的詩句引出了云海。

狀物上加強景物特征的實感

虬龍狀虎山水庫水勢之跳擲翻騰。

《封禪儀記》引文“仰視天門窔遼，如從穴中視天。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有縆索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸舁石捫天之難也。”狀十八盤之險，登者之難。

杜甫詩句“齊魯青未了”狀泰山之高大。

抒情直接簡潔

杜甫詩句“蕩胸生層云”直接抒發了登上泰山極頂時開朗、豪邁的心情。

點明泰山悠久的歷史文化

春秋時留下的“孔子登臨處”和“孔子小天下處”石碣。

北魏時留下的《金剛經》摩崖石刻。

歷代封建帝王拜山的“登封臺”。

(四)、緊扣雨景，寫出特色：

①創設特定的意境，借“雨”抒情。

莽莽蒼蒼的大山，朦朦朧朧的煙雨，創設了一種詩的意境。作者好不容易抓到一個機會，可以一償宿愿了，“偏偏”遇上這無情的“雨”，一下就是幾個小時，“不像落在地上上，倒像落在人的心里”，怎不叫人心焦意躁？但是，這淅淅瀝瀝的“雨”，道是無情卻又有情。不是這“雨”，那流泉飛瀑、奇樹怪石又怎能分外壯麗妖嬈？雖然增加了幾多艱難，卻讓你享受到戰而勝之的喜悅。為你提供了仔細觀賞七真祠中那些塑像的機會，沒有讓你受到“淋漓之苦”。至于文中的“水”（其實是“雨”），更是情切切、意綿綿。先是“把我們吸引到虎山水庫的大壩前面”，后是“陪我們一直陪到二天門”，而后又“跟我們跟到南天門”。可以說，課文中無一景不寫“雨”，無一景不合情，情景交融，盡在“雨”中。

②設懸念，生波瀾，引人入勝。

文章開頭借“雨”設置懸念，中間借“雨”生出波瀾，結尾借“雨”抒發感慨。文章的一步步推進，起起伏伏都與“雨”息息相關密不可分。

③課文緊扣一個“雨”字，既有正面明寫，又有側面暗寫。“淅淅瀝瀝”、“越下越大”、“斜風細雨”等等是正面明寫。但正面直接寫“雨”，難度極大，難以收到預期的效果。作者十分精明，集中筆墨致力于側面暗寫。那“灰濛濛”的雨煙霧氣，“把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實”，那虎山水庫七股大水的聲威，山上山下大大小小的瀑布，“飄來飄去”的云霧，都是側面寫“雨”。

④全文緊扣“雨”字，重點寫水，突出“雨趣”，把山、水、雨趣融為一體。

虎山水庫七股大水宏大瑰奇

寫其聲：吼聲震天，喑嗚叱咤；描其色與形：如閃光的黃錦，瑰麗精致；狀其動態：直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這七股水用四字以概之：跳擲翻騰。與這七股大水相映襯的，是另一邊的平靜的湖水。這湖水“迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前”。動靜相映成趣，更襯托出七股大水的宏大瑰奇，作者不由不興奮地贊嘆。這中間又穿插著一個古代神話：好像虬回到了故鄉，在虬在灣跳擲翻騰。這神話更增添了這七股大水的魅力。作者在此著意以水勢的宏大暗示泰山的雄偉，沒有雄偉的山勢，哪來這宏大的水勢？這樣，山、水、雨趣就融為一體了。

飛泉流瀑對比成趣

從二天門到南天門途中，雖然雨住了，但雨后山水更充盈。你看：“仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動。想湊近了看，隔著寬闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，水沫噴得老遠。”

不一會兒工夫，游者就遇到了兩條不同類型的瀑布，因大雨后，瀑水更充盈而顯得更奇麗且有聲威。這兩條瀑布，一條高掛半空，窄窄的，遠遠的，無聲隨風（雨后特有的風）擺動；一條緊貼橋面，寬寬的，近近的，一瀉千里，發出龍虎聲威。這兩條瀑布的不同特點正好對比成趣。這里由水勢之險而寫出山勢之險。

奇妙的水脈和水墨山水

雨地中，作者遇到了奇妙的水脈。這是他們向二天門攀途中遇到的中谿水景。

“人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中谿，陪我們一直陪到二天門。”這是多么奇妙的水脈，一個“陪”字，多么親切地寫出了水脈的情義：它像朋友一樣陪著勇敢的冒雨攀登者。作者把無情的水寫成與游者相親有情之物，在它陪同下，不覺游興勃勃而“雨趣”倍增。

雨住了，但雨意未消：“有時候風過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。”

南天門與緊十八盤的奇姿妙態，皆從這樣一個特定環境--驟雨初歇時脫出。

山奇水奇，二者配合得和諧而新奇，恰似一幅虛實相生、濃淡相宜的水墨山水畫。這充滿神秘色彩的水墨山水又一次增添了游者的興致。

這樣，山、水、雨趣又一次融為一體。

思考與練習：

一、文中突出地寫水，是因為“雨”中登泰山，又因“山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性”。虎山水庫“七股大水，從水庫的橋孔躍出“直鋪下去”“激起”水珠，“撒在洄漩的水面”；描寫水光水色：“仿佛七幅閃光黃錦”；但它“喑惡叱咤”底下卻“似有千軍萬馬”突出了水流兇猛暴烈的氣勢。作者還借虬的傳說，形容了水石相激時那跳擲翻騰的姿態。寫登山路上，寫出了泉水、雨水、山澗溪流的不同聲響：有的滴滴噠噠，有的涓涓淙淙，有的訇訇雷鳴。

文中寫松的各種姿態，“它們不怕山高……又像是和清風白云游戲，”寫出了松樹在山高處艱險環境中頑強生長，奮爭向上的精神和它清閑松快的情趣。“有的望穿秋水……支開了等你”，表現了一種主人翁感。

“過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應該近了，由于山峽回環曲折，反而望不見了。”“仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。”“新砌的石級窄窄的，擱不下整腳”

泰山頂上全是石頭，大小山石奇形怪狀，作者用了排比、比喻、擬人等修辭方法使景物生動形象，給讀者留下了深刻印象。（參見語法修辭）

二、

1.朝岱宗坊出發→過岱宗坊→到虎山水庫→拐進七真祠→穿過三座石坊→走出長門洞→走進一座柏樹林→走過壺天閣→登上黃峴嶺→靠住二天門的石坊→過了云步橋→走上攀登泰山主峰的盤道→走完慢十八盤→上到南天門→走在天街上

2.A.虎山水庫

B.祠內供奉的塑像

C.兩種類型的飛瀑

D.泰山松

E.積石、古跡、云海

3.A.在南天門上看云海

B.在云步橋看“緊貼橋后”的瀑布