浙江桐鄉(xiāng)一中 王軍
在高一學(xué)年結(jié)束的一次調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡詩(shī)歌的僅占30%，對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有什么感覺(jué)或課外基本不接觸詩(shī)的竟有一半多。而喜歡詩(shī)歌的同學(xué)，其喜歡的原因，也多半是小時(shí)候在父母的督促下背過(guò)幾首短小的古詩(shī)，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌或篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌也常常“視而不見(jiàn)”，因喜歡詩(shī)而有過(guò)寫(xiě)詩(shī)嘗試的同學(xué)則幾乎沒(méi)有。
學(xué)生對(duì)詩(shī)歌接觸太少，初中教材與教學(xué)中詩(shī)歌往往被忽略，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
高中語(yǔ)文新教材的實(shí)施，為培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌興趣與鑒賞能力提供了契機(jī)。新教材第三冊(cè)有三個(gè)詩(shī)歌單元，共選詩(shī)歌三十多首。集中學(xué)習(xí)鑒賞這些詩(shī)歌，對(duì)學(xué)生興趣與能力的培養(yǎng)具有較強(qiáng)的沖擊力，必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，因?yàn)閷W(xué)生興趣與能力的缺乏，對(duì)于有一定難度的詩(shī)歌（有的還是朦朧詩(shī)，有的是原本高三第二學(xué)期才學(xué)的），數(shù)量又那么多，學(xué)習(xí)中會(huì)有一定難度，引導(dǎo)不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難、抵拒的心理，加上應(yīng)試的觀念在師生的頭腦中都有點(diǎn)根深蒂固，從高考“實(shí)惠”的角度看，有的同學(xué)認(rèn)識(shí)上會(huì)產(chǎn)生偏差，缺乏詩(shī)歌誦讀的熱情。
鑒賞于上述情況，筆者在教學(xué)中，從學(xué)生基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)心理和詩(shī)歌鑒賞規(guī)律出發(fā)，適當(dāng)重組詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，有步驟地進(jìn)行詩(shī)情詩(shī)趣的培育，取得了良好的效果，現(xiàn)小結(jié)于下，以就教于同仁。
一． 親密接觸，初嘗詩(shī)趣
學(xué)生不喜歡詩(shī)歌的原因很多，但有一點(diǎn)不能忽略，其中有大部分學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，甚至對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)存在誤解。而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生誤解的方面也許正是詩(shī)歌的特質(zhì)所在，詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值所在。這種現(xiàn)象的存在實(shí)在讓人覺(jué)得可惜。因此在詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的看法，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣顯得尤為重要。
1．選擇學(xué)生易接受的詩(shī)歌，作為激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的突破口
良好的開(kāi)端是成功的一半，對(duì)我們現(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。本冊(cè)教材所選的詩(shī)
歌篇目較多，古今中外，各種流派都涉及到了。結(jié)合各類詩(shī)歌的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，選擇一些淺顯而優(yōu)美的短詩(shī)作為詩(shī)歌教學(xué)的開(kāi)始是比較合適的。鑒于以上想法，我把《詩(shī)經(jīng)三篇》作為詩(shī)歌教學(xué)的第一課，以此來(lái)改變觀念，引起學(xué)詩(shī)的興趣。實(shí)踐證明，我的選擇是對(duì)的。
在學(xué)生的心目中，《詩(shī)經(jīng)》似乎比所學(xué)過(guò)“之乎者也”之類的文言文要難得多，而且《詩(shī)經(jīng)》所反映的時(shí)代又那么久遠(yuǎn)，鬼才知道那時(shí)候是什么樣子。這種心理，正是改變對(duì)詩(shī)歌印象的突破口。實(shí)際上，《詩(shī)經(jīng)》作為人類童年時(shí)期的作品，它所反應(yīng)的都是人類童年時(shí)代生活的方方面面，用錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)來(lái)看，遠(yuǎn)古時(shí)期相當(dāng)于人一生當(dāng)中的小孩子時(shí)期，當(dāng)時(shí)無(wú)論是人的心理還是社會(huì)現(xiàn)象都是很簡(jiǎn)單的，所流露出來(lái)的思想感情都是純?nèi)诵缘姆从场倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容應(yīng)該是好理解的，好理解的內(nèi)容被人誤解，一旦這層紙被捅破，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，甚至?xí)l(fā)出“原來(lái)如此”的感嘆。如果我們的課堂上能有更多的“原來(lái)如此”的驚嘆，證明我們的教學(xué)是成功的。
《詩(shī)經(jīng)三首》是第二單元的第一課，其有三首詩(shī)，兩首是和男女戀情有關(guān)的，一首是軍歌。當(dāng)同學(xué)們得知要學(xué)這一課時(shí)，不由得發(fā)出了“啊”的驚嘆。當(dāng)我講解了《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)特別是介紹了《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容以后，同學(xué)們的情緒漸趨積極，也許是距離產(chǎn)生美的緣故吧，欲了解古代社會(huì)好也是情理之中的。
最使同學(xué)們感興趣的是，了解人類童年時(shí)期青年男女之間純真的愛(ài)情。《衛(wèi)風(fēng)氓》雖然是棄婦詩(shī)，但是我們可以看出女主人公對(duì)純真愛(ài)情的渴望。“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”我們?cè)谂魅斯派蠅︻^張望的焦急神態(tài)中看到了人類對(duì)的純真、美好的愛(ài)情的渴望。《邶風(fēng)靜女》一詩(shī)表達(dá)最原始的方式所體現(xiàn)出的人們對(duì)純真美好的愛(ài)情的追求，以及愛(ài)情給人帶來(lái)的無(wú)比幸福的感覺(jué)。“匪女之為美，美人之貽”
當(dāng)然，同學(xué)們感興趣的原因不一定是因?yàn)檫@個(gè)年齡階段對(duì)“愛(ài)情“這一話題較敏感，更主要的是被人性當(dāng)中最美好、最純真的情感所震憾。這時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)明除了愛(ài)情以外，還有許多動(dòng)人的情感，而詩(shī)歌是表達(dá)人類情感較重要的一種文學(xué)體裁，這時(shí)，同學(xué)們似乎改變了以往對(duì)詩(shī)歌的的看法，至少讓學(xué)生有一種感受，“不讀不知道，一讀味正好”
2． 利用背景知識(shí)及詩(shī)人的魅力激發(fā)學(xué)生的興趣
每篇詩(shī)歌，如果仔細(xì)研究，都能找到調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的突破口，當(dāng)然能引起學(xué)生興趣的
方法也是多樣的。如有些詩(shī)歌可以利用背景知識(shí)及詩(shī)人的魅力來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣。
牛郎和織女的故事是家喻戶曉童叟皆知的，而且由不同的傳說(shuō)不同的地方還演譯出了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。同學(xué)們對(duì)這樣的傳說(shuō)是很感興趣的。在教《古詩(shī)十九首》中《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》兩首詩(shī)時(shí)（這兩篇是放在一起上的），我用牛郎的織女的傳說(shuō)作為引起學(xué)生興趣的切入點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。
對(duì)徐志摩這位詩(shī)人，同學(xué)們不是很陌生的，一來(lái)，他生于海寧，是我們的老鄉(xiāng)，二是很多同學(xué)都看過(guò)電視劇《人間四月天》。這樣的詩(shī)人，同學(xué)們是很感興趣的。即便如此，同學(xué)們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也只能停留在不陌生的層面，而人們往往對(duì)了解一點(diǎn)又不能認(rèn)識(shí)很清楚的事物有一種要探究的欲望，這是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的良好的契機(jī)。一說(shuō)起學(xué)習(xí)徐志摩的詩(shī)，同學(xué)們似乎很有勁，但叫位同學(xué)具體說(shuō)說(shuō)看，又說(shuō)不出一二，些時(shí)，我用聲情并茂的語(yǔ)言較詳細(xì)的介紹了他的一生經(jīng)歷，創(chuàng)作情況，以及有關(guān)對(duì)徐志摩研究的評(píng)價(jià)，同學(xué)們聽(tīng)得都很認(rèn)真，學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩(shī)時(shí)熱情就更加高漲了。
3． 適當(dāng)舉行一些課堂詩(shī)歌朗誦比賽，營(yíng)造良好的讀詩(shī)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣
中學(xué)階段的學(xué)生，具有很強(qiáng)的好勝心，一說(shuō)起比賽都躍躍欲試。抓住這一特點(diǎn)，適當(dāng)開(kāi)展朗誦比賽能調(diào)動(dòng)起學(xué)生們學(xué)詩(shī)的興趣。但是，操作過(guò)程中也要注意方法。剛開(kāi)始的時(shí)候，要求不能太高，不能嚇倒學(xué)生。要采用鼓勵(lì)為主的原則，爭(zhēng)取使每位學(xué)生都能嘗到讀詩(shī)的樂(lè)趣。對(duì)于朗誦基礎(chǔ)較好的學(xué)生,這樣的活動(dòng)給他們提供展示的機(jī)會(huì)，基礎(chǔ)不太好的學(xué)生也可以得到一次鍛煉，至少有一次朗誦比賽的經(jīng)歷，認(rèn)為自己還可以朗誦詩(shī)歌。而且，看到基礎(chǔ)較好的同學(xué)的朗誦，對(duì)自己也是一種觸動(dòng)。同學(xué)們都有了讀詩(shī)的愿望，班上就形成一種良好的讀詩(shī)學(xué)詩(shī)的氛圍，從討厭詩(shī)歌變?yōu)橛H近詩(shī)歌，這樣才能使詩(shī)歌教學(xué)有效的開(kāi)展下去。
二．熟讀吟誦，走進(jìn)詩(shī)境
如果說(shuō)激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣，能使學(xué)生親近詩(shī)歌，把學(xué)生帶到了詩(shī)的大門外，那么熟讀吟誦，是把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)歌大門的關(guān)鍵一步。
一般閱讀需要理性的理解，而詩(shī)歌的鑒賞是需要感情投入的，感情投入的多少直接影響著鑒賞的質(zhì)量。而衡量感情投入的最基本的方式是讀，看你能不能用心的去讀，讀的過(guò)程就是“品”的過(guò)程，是一種有創(chuàng)造性的再現(xiàn)作者心理活動(dòng)的過(guò)程，是接近作者主觀世界的過(guò)程。用心去讀 ，才能走進(jìn)詩(shī)境。語(yǔ)文課堂，特別是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是書(shū)聲朗朗的。
由于詩(shī)歌具有音樂(lè)美，韻律美，講究節(jié)奏和韻律。所以讀詩(shī)比讀一般的文章要求更高，剛開(kāi)始學(xué)詩(shī)的時(shí)候要作好正確的引導(dǎo)。
（一）范讀
教師應(yīng)該用正確、流利、有感情的范讀，把無(wú)聲的文字變成動(dòng)聽(tīng)的聲音，使學(xué)生借助聽(tīng)覺(jué)形象進(jìn)入文章的意境，使他們感到學(xué)習(xí)詩(shī)歌是一種美的享受。正確的范讀能起到良好的教學(xué)效果。
1．有感情地范讀是準(zhǔn)確把握詩(shī)歌感情基調(diào)最直接最有效的方式。從心理學(xué)角度講，聽(tīng)覺(jué)的感受能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于視覺(jué)。所以，聽(tīng)廣播劇會(huì)使人捧腹大笑或者痛哭流泣，而很難想象一部感人的電影如果只有圖像而沒(méi)有聲音會(huì)有觀眾把它看完。在這一理論的指引下，我想用范讀作為調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，把握作者感情基調(diào)的突破口。如在教李商隱《錦瑟》一詩(shī)時(shí)，用范讀來(lái)把握作者的感情基調(diào)就起到了良好的教學(xué)效果。這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中二年，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，所以在讀的時(shí)候要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。這樣本詩(shī)哀婉的基調(diào)就好把握了。
2．范讀可以對(duì)詩(shī)歌的韻律美、音樂(lè)美有初步的感性的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌具有韻律美，對(duì)這種韻律美的感愛(ài)是除了讀以外的任何方式都代替不了的。如聞一多的《死水》一詩(shī)，從韻律來(lái)看，各節(jié)大體均押abcd型的二四腳韻，每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。如果教師能準(zhǔn)確地充滿激情地范讀，就能使學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的音樂(lè)美有初步的感知。
3．范讀能激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的興趣。學(xué)生不愛(ài)讀詩(shī)的原因之一也許是不會(huì)讀詩(shī)或是不能準(zhǔn)確的讀詩(shī)，所以也就體會(huì)不到吟詩(shī)的樂(lè)趣。教師的正確范讀能把學(xué)生帶入詩(shī)的境界，使學(xué)生感受到讀詩(shī)帶來(lái)的美感，就能激起學(xué)生讀詩(shī)的興趣。
（二） 指導(dǎo)學(xué)生讀
高中語(yǔ)文課堂出現(xiàn)的一種不好的現(xiàn)象是對(duì)文章誦讀缺乏應(yīng)有的重視，有的只是重點(diǎn)段落找學(xué)生讀一讀，如果段落比較長(zhǎng)就改朗讀為默讀，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象，特別是詩(shī)歌教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生如果不張開(kāi)口讀簡(jiǎn)直不感想象詩(shī)歌鑒賞怎樣進(jìn)行下去。
1．指導(dǎo)學(xué)生出聲地朗讀
朗讀就是要出聲地讀。詩(shī)歌是講究節(jié)奏和韻律的，只有出聲地讀才能讀出節(jié)奏和韻律感。從讀的節(jié)奏和韻律上，可以看出對(duì)詩(shī)歌感情的把握。因?yàn)楣?jié)奏與情感互為表里：喜悅之情表現(xiàn)為明快輕松之節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促有力之節(jié)奏，悲涼之情表現(xiàn)為低沉緩慢之節(jié)奏。同時(shí)，節(jié)奏還由韻律所支配，從而形成詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性。如再教徐志摩的《再別康橋》時(shí)，要求學(xué)生反復(fù)地出聲地讀，感受詩(shī)歌的整體意境。這首詩(shī)像一首蕭邦的小夜曲。四行一節(jié)，第一節(jié)詩(shī)行的排列兩兩錯(cuò)落有致，每的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，于參差變化中見(jiàn)整齊；每節(jié)押韻，追求章節(jié)的波動(dòng)的旋律感。此外，“輕輕”“悄悄”等字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。詩(shī)的第一節(jié)旋律上帶著細(xì)致的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音；詩(shī)的第二節(jié)在音樂(lè)上像是用小提琴拉滿弓奏歡樂(lè)的曲子；詩(shī)的尾節(jié)與首節(jié)句式相似，遙相互應(yīng)，給人一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
2．指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦
學(xué)生對(duì)詩(shī)的“熟”往往理解成“背”與“默”。背的時(shí)候就默想，“默”僅僅是考試檢查的一種方式。如果說(shuō)出聲地讀可以走進(jìn)詩(shī)境，那么誦讀則是整體感受詩(shī)境最好的方式，誦讀，就是熟讀成誦，通過(guò)反復(fù)朗讀達(dá)到熟練的程度，最終爛熟于心，不期然而然地背誦出來(lái)。誦讀必以朗讀為基礎(chǔ)，即要大聲讀，通過(guò)對(duì)作者喉舌筋肉活動(dòng)技巧的模仿，在身、心兩方面留下痕跡，使文章詞句甚至意緒從口中心中自然流出。它強(qiáng)調(diào)的是“反復(fù)”多遍，達(dá)到熟練，在多讀中加深理解和體驗(yàn)，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，達(dá)到潛移默化的目的。古代著名教育家朱熹有兩段話，說(shuō)的就是誦讀的要領(lǐng)：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。’謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”“余嘗謂：讀書(shū)有‘三到’，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫(隨便)誦讀，決不能記，記亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”由反復(fù)熟讀至于自然成誦，終至背出，朱自清先生稱為“記誦”，他認(rèn)為：“偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)，那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的。
3．引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中進(jìn)入意境
我國(guó)有誦讀詩(shī)文的優(yōu)良傳統(tǒng)，詩(shī)文意境深邃，語(yǔ)言精美，聲韻和諧，只要按照詩(shī)文偃仰起伏，做到口眼并用，心到口到，把握詩(shī)文基調(diào)，這樣不僅可以學(xué)到知識(shí)，掌握作品的藝術(shù)技巧，而且可以融會(huì)作品的精神于自己眼前和心中，讓人進(jìn)入到一種可聞、可見(jiàn)、可感的意境里去。例如在教舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》這首詩(shī)時(shí)，主要是通過(guò)讓學(xué)生自己讀來(lái)把握作者所流露出的愛(ài)國(guó)之情。在誦讀指導(dǎo)中，我特別指出要注意每一個(gè)“--祖國(guó)啊！”的感情的把握。如第一節(jié)主要是通過(guò)一系列的意象，寫(xiě)出了祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的貧困落后的歷史，這一段后面的“--祖國(guó)啊”表達(dá)了詩(shī)人看到祖國(guó)如此的面貌時(shí)難以言狀的悲哀之情，所以要讀出低沉痛嘆息的味道。接下來(lái)在人民的痛苦中作者又看到了希望，以至于最后發(fā)出了“那就從我的血肉之軀/上去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由；/--祖國(guó)啊，/我親愛(ài)的祖國(guó)！”熱情的呼喚。整首詩(shī)的感情是由低沉到興奮熱烈的，而每一個(gè)“--祖國(guó)啊！”都是這種感情變化的的集中體現(xiàn)，每一個(gè)都應(yīng)在原來(lái)感情的基礎(chǔ)上有所得高。讀的時(shí)候能把握好這幾個(gè)“--祖國(guó)啊”的感情，整首詩(shī)的感情也就能很好的把握了。
三．品味開(kāi)掘，感悟詩(shī)情
有了興趣，才能喜歡詩(shī)，學(xué)會(huì)了讀詩(shī)才能真正的品詩(shī)。詩(shī)歌教學(xué)的更高一層要求是在
整體感知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步品味開(kāi)掘，感悟詩(shī)情。
1．引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想和想象中反復(fù)品味，入乎其內(nèi)
品味就是在形象感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，體驗(yàn)情感。這就是品嘗語(yǔ)言的滋味，揣摩形象的意味。如同品茗，品酒一樣，親口品嘗，親身感受，設(shè)身處地，推已及人，舉一反三，挖掘、把握作品形象的深刻意蘊(yùn)。通過(guò)自己的心靈，通過(guò)聯(lián)想、想象，調(diào)動(dòng)起自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在想象中，對(duì)作家情感、作品情境進(jìn)行再度體驗(yàn)。在教《孔雀東南飛》一課時(shí)，我注意渲染氣氛，使學(xué)生仿佛置身于作品情境之中，當(dāng)故事情節(jié)發(fā)展到蘭芝被迫還家和仲卿分別之時(shí)，不由的想起了“性行暴如雷”的哥哥，我讓同學(xué)們體會(huì)：她在婆家受婆婆的刁難，回家又不被親人理解和同情，此時(shí)心情會(huì)怎樣呢？--“逆以煎我懷”，有些同學(xué)禁不住嘆了一口氣。這樣，品味之際，學(xué)生往往全身心沉浸于作品境界之中，情感、想象、感知、理解等各種心理機(jī)能被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，為作品主人公的遭際所吸引，樂(lè)其所樂(lè)，苦其所苦，甚至達(dá)到忘我的境界。
2．引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘領(lǐng)悟，創(chuàng)造新境
誦讀可以讓學(xué)生初步感受意境，開(kāi)掘領(lǐng)悟是品讀過(guò)程中的進(jìn)一步提升。鑒賞詩(shī)歌不僅能使我們感受到作品的形象，體驗(yàn)到作品的情感，與作者產(chǎn)生共鳴，還能夠激發(fā)讀者的深長(zhǎng)之思，由作品生發(fā)開(kāi)去感悟出社會(huì)人生的哲理、真諦。領(lǐng)悟便是文學(xué)鑒賞的更高境界，讀者久久沉浸于作品所描繪的形象，對(duì)所展示的生活作出善惡、美丑、是非等的評(píng)價(jià)的同時(shí)，從中洞悉宇宙奧秘，理解人生真諦，認(rèn)識(shí)生活本身，潛移默化中凈化心靈，陶冶情操，提升自我人生品位的境象。這就是文學(xué)潛能的釋放，文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是文學(xué)審美中的最佳效應(yīng)。唐代詩(shī)論家司空?qǐng)D說(shuō)過(guò)：“辨于味而后可言詩(shī)”。所謂辨于味，就是要求讀者不但要感受作品的形式的形象，而且要領(lǐng)會(huì)形象背后的深刻意蘊(yùn)、形式對(duì)內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)等等。如上例：同學(xué)們體會(huì)到蘭芝被迫回家又想到回家還得面對(duì)讓人心酸的哥哥時(shí)難言的痛苦，這時(shí)我們可以提出問(wèn)題，造成蘭芝悲慘命運(yùn)的根源是什么？以引導(dǎo)學(xué)生在品味的基礎(chǔ)上走出作品本身，用局外人的眼光審視這件事情的性質(zhì)原因，用自己已有的知識(shí)和生活閱歷來(lái)評(píng)論這件事，也可以總結(jié)出自己從中受到的教育的啟示。這樣就能挖掘出作品的內(nèi)涵，使文學(xué)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
品悟開(kāi)掘，往往受學(xué)生行活閱歷的影響，因而有一定難度，在教學(xué)中，我在向?qū)W生適當(dāng)介紹詩(shī)體常識(shí)，化解難度的同時(shí)，注意處理好以下幾個(gè)問(wèn)題。
1．對(duì)詩(shī)歌意象、意境的理解避免概念化
意象和意境無(wú)論是在詩(shī)歌創(chuàng)作或詩(shī)歌教學(xué)鑒賞當(dāng)中都是非賞重要的。在教學(xué)中應(yīng)注意的一點(diǎn)就是，指導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)概念時(shí)，不要從文字定義的本身出發(fā)，避免概念化，列舉恰當(dāng)?shù)膶?shí)例對(duì)于這一概念的理解是很有好處的。
對(duì)于詩(shī)歌的意象和意境的概念在文字闡述有各種說(shuō)法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。單個(gè)意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫(huà)面，就是意境，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中，“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“夕陽(yáng)”“斷腸人”等就是單個(gè)意象，而這些意象又有機(jī)的組成了凄清蒼涼畫(huà)面，構(gòu)成更大的境界，人們常常把單個(gè)的意象看成是更大境界中的一個(gè)“部件”。帶有凄涼色彩的大的境界就是意境。這樣一解釋學(xué)生就很清楚了。
2．象征手法的理解避免單一化
新教材第三冊(cè)第二課課后練習(xí)有這樣兩個(gè)題：“死水”可能有什么象征意義；《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”四組意象可能有什么象征意義？這兩個(gè)題目的設(shè)置，應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的象征手法提供些啟示：象征是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的手法，由于詩(shī)無(wú)定論，所以對(duì)象征的還原也不可一概而論。指導(dǎo)學(xué)生分析象征手法時(shí)，要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，只要言之有理答案可以是豐富多彩的。
3．知人論世避免規(guī)律化
詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，也是一個(gè)作家思想、人格的寫(xiě)照。因此理解詩(shī)歌不能忽略時(shí)代和詩(shī)人本身的特征，但是絕不能用時(shí)代和詩(shī)人的特征局限了對(duì)詩(shī)歌的理解。錢理群在《名作重讀》一書(shū)中寫(xiě)道：“不能否認(rèn)一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的‘大氣候’（即我們通常據(jù)說(shuō) 的時(shí)代精神、氛圍）對(duì)生活在時(shí)代社會(huì)中的作家的思想、感情與創(chuàng)作的影響。但同時(shí)要看到，作家的思想，感情是復(fù)雜的，影響作家思想感情的因素也是多元的；時(shí)代、社會(huì)對(duì)作家思想感情的影響更是復(fù)雜曲折的，作家思想、感情在具體作品中的體現(xiàn)同樣復(fù)雜，甚至是微妙曲折的。” 一提起豪放派，學(xué)生很容易想到蘇東坡的“大江東去”的壯闊場(chǎng)面與豪邁情懷。那么是不是豪放派所有的詞都是這樣呢？實(shí)際上，蘇東坡本人的《江城子》一詞，懷念自己的妻子不幸早逝，抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩(shī)情詞凄切，感人至深。此詞雖不屬婉約，但也不乏綿綿情意。
以上是我在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中的一些思考和嘗試，高中語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)是教學(xué)難點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生有興趣接觸詩(shī)歌，讓學(xué)生樂(lè)于去誦讀詩(shī)歌，讓學(xué)生在品味中有多方面的收獲，這是教學(xué)的良好開(kāi)端。這也必定為其它文學(xué)作品鑒賞教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
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