部編人教版七年級下冊第20課《古代詩歌五首》之《登幽州臺歌》導學案

發布時間：2016-10-2 編輯：互聯網手機版

第20課　古代詩歌五首

　1.查找相關資料,了解詩人生平及詩歌的創作背景。

　2.朗讀、背誦、默寫這五首詩歌。

　3.注意朗讀詩歌的節奏和韻律。

　4.學會賞析詩歌,體會詩人表達的情感。

　本課為3課時。

登幽州臺歌

1.易錯字

愴然(chuàng)　涕下(tì)

2.詞語釋義

幽州臺:即薊北樓,是戰國時燕昭王為招納天下賢士所建,故址在今北京西南。

前:過去。

古人、來者:那些能夠禮賢下士的賢明君主,指燕昭王。

念:想到。

悠悠:形容時間的久遠和空間的廣大。

愴然:悲傷的樣子。

涕:眼淚。

　陳子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人,唐代文學家。陳子昂是唐詩革新的前驅者。其詩思想充實,語言剛健質樸,對唐代詩歌影響巨大。

　【文題解說】

　這是一首古詩,很少格律限制,形式自由靈活。

　【創作背景】

　陳子昂是一個很有政治頭腦和軍事眼光的人,武則天當政時,契丹南侵,武則天派建安王武攸宜出兵抗敵,任陳子昂為參軍。陳子昂提出的正確主張武攸宜都不予理睬,結果兵敗,但武攸宜不思悔改,反而把失敗的責任推到陳子昂身上。陳子昂內心無比痛苦,他獨自一人來到附近的幽州臺上,吊古傷今,寫下了這首傳世名作。

　通過描寫登樓遠眺,憑今吊古所引起的無限感慨,抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情,深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇。

登幽州臺歌

　《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌,從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺,憑今吊古所引起的無限感慨,抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情,深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇,表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會意義。全詩語言蒼勁奔放,富有感染力,結構緊湊連貫,又留有充分的空間:前兩句俯仰古今,寫出時間漫長;第三句登樓眺望,寫出空間遼闊;在廣闊無垠的時空背景中,第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒,兩相映照,分外動人,讀來酣暢淋漓又余音繚繞。

　1.感受品味本詩遼闊而悲涼的意境,理解詩人蒼涼悲壯的情懷。

　2.背誦全詩。

　1.有感情地反復誦讀,體會本詩的意境。

　2.對古詩詞知識方面的知識用啟發式教學,讓學生自主學習。

　理解詩人懷才不遇的苦悶心情。

　【重點】

　1.體會詩歌的意境和作者的情感。

　2.背誦全詩。

　【難點】

　能憑借語言文字,體會作者表達的思想感情。

　導入資料助讀朗讀詩歌品詩詩歌總結方法

導入一:激趣型

　[設計意圖]　通過黃金臺的引入,讓學生的認知產生懸念,由此引出課題,提高學生的閱讀興趣。

　千金市骨。燕昭王成為明君圣主的代表,黃金臺也成了明君圣主禮遇賢才的象征。此后,有多少懷才不遇的文人,登上幽州臺,憑古吊今,感懷時世。今天,我們就來學習唐代詩人陳子昂的一首詩《登幽州臺歌》。(出示課題、作者)

導入二:談話型

　[設計意圖]　通過談話,揭題激趣。

　同學們,在我國源遠流長、豐富多彩的文化長河中,詩歌就像是一朵馨香獨具的奇葩,永開不敗。有這樣一位詩人,他胸懷大志,博覽群書;有這樣一位詩人,他屢受排擠,報國無門;有這樣一位詩人,他獨上高樓,難尋知音。于是他百感交集,不禁悲從中來,寫下了一首千古絕唱的詩。今天,老師將和同學們一起走進詩人的內心世界,領略中華古詩的魅力。大家知道這個詩人是誰嗎?

一、資料助讀

　[設計意圖]　讓學生在閱讀詩歌之前,了解作者、作品的創作背景,有利于學生快速背誦,加深對文本的印象。

　【課件出示關于作者和作品的情況,然后,教師指名朗讀詩歌,其他學生聽讀,加深印象。】

　1.關于作者:陳子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人,陳子昂是唐詩革新的前驅者。其詩思想充實,語言剛健質樸,對唐代詩歌影響巨大。

　2.關于作品:《登幽州臺歌》是中國唐代詩人陳子昂所作的一首吊古傷今的生命悲歌。“前不見古人,后不見來者”中的“古人”和“來者”,都是指像燕昭王那樣禮賢下士、重用人才的明君。這首詩通過抒發詩人登樓遠眺,憑今吊古所引起的無限感慨,深刻地揭示了封建社會中正直、多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇,表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會意義。

　3.關于背景:武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討,陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀,隨同出征。武為人輕率,少謀略。次年兵敗,情況緊急,陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵,武不允。稍后,陳子昂又向武進言,武不聽,反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折,眼看報國宏愿成為泡影,因此登上薊北樓(即幽州臺,遺址在今北京西南),慷慨悲吟,寫下了《登幽州臺歌》。

二、朗讀詩歌,整體感知

　[設計意圖]　此環節通過指導學生朗讀、訓練學生朗讀等內容,讓學生對文本有一個整體認識,并較熟練地閱讀全文,為下面了解文意奠定基礎。

　(一)自讀詩句,理解詩意。

　1.學生細讀詩,借助詞典,把自己不理解的詞語掌握,實在不會的則做上記號待上課時解決。

　2.指名讀。讀出韻味和節奏。

　前/不見/古人,后/不見/來者。念/天地/之/悠悠,獨/愴然/而/涕下。

　3.說說自己讀懂了哪些句子,你展開了哪些想象,還有哪些不理解的詞句。

　4.全班交流。

　(二)朗讀指導,領悟詩情。

　1.再讀體會,思考:詩中表達作者怎樣的思想感情`?我們該用什么樣的語氣讀呢?

　2.學生自由讀,在小組內討論。

　3.情感朗讀,賽讀。

　4.齊讀。

三、再讀古詩,賞析內容

　[設計意圖]　此環節旨在通過引導學生感悟詩歌主旨,學會欣賞詩歌的能力。

　1.前兩句詩是從什么角度寫的?“古人”指誰?“來者”指誰?寫出了作者怎樣的境遇?

　〔明確〕　時時角度(前、后)。古人指古代禮賢下士的明君,來者指現代禮賢下士的明君。“前不見”“后不見”,時間無止無休,而自己的生命短暫,而自己因“不見”明君,不能施展自己的才華,功業未成,空老一生。寫出了作者生不逢時,懷才不遇(胸懷才學但生不逢時,難以施展)的境遇,表達了作者內心的愁苦之情。

　2.后兩句詩是從什么角度寫的?詩人為什么見此景而涕下?

　〔明確〕　空間角度(天、地)。空間無限遼遠。在無限的時間與空間面前,詩人感到孤獨、寂寞、悲涼。自己生不逢時,懷才不遇,功業未成,空老一生,面對此景,想到自己的境遇,怎么能不“愴然涕下”。愴然,傷感的樣子。涕,眼淚。

　3.登臨:詩人登到高處叫“登臨”,臨,面對。登到高處面對開闊的景物,人的心胸會為之一動,于是便有了許多聯想和想象,抒發出來,寫下來,就是詩文。陳子昂登臨幽州臺,面對無限的時空,不免產生一種孤寂悲涼之感,再聯想到自己的境遇,便產生了生不逢時、懷才不遇的愁苦心情。

　4.這首詩的主題是什么?

　〔明確〕　這首詩通過寫登臨幽州臺的所想所感,抒發作者懷才不遇、寂寞無聊的愁苦情懷。

　5.這首詩看起來比較消極,但其實較不然,他流露出作者積極進取的建功立業的強烈渴望。

　6.你看到一個怎樣的陳子昂?用幾句話描繪你感受到的詩人的形象。(外貌、動作、語言、神態等)

　〔明確〕　我看到一個沉思的陳子昂。我看到一個為自己不能實現人生價值而愴然涕下的陳子昂;我看見一個有著積極的人生追求,渴望實現自身價值的陳子昂……

　詩人獨自站在幽州臺上,他仰望長天,俯視大地,潸然淚下

　7.寫作特色:氣勢磅礴,胸懷宏偉。

　[設計意圖]　通過小結,引導學生掌握古詩文的學法,感受獨特情感,培養學生欣賞美的能力。

　1.總結古詩。

　2.總結學法。

　a.學生回憶:我們是怎樣學習《登幽州臺歌》的?

　b.老師總結學習方法:

　(1)理解詩句,初步弄懂詩意。

　(2)想象古詩意境,體會作者感情。

　(3)熟讀吟誦,拓展延伸。

　[設計意圖]　通過默寫,鞏固背誦,使學生找到古詩學習最終的目標。

　師:是的,詩人是不幸的,報國無門,獨上高臺,知音難覓,有道是“男兒有淚不輕彈,只是未到傷心處”。詩人的遭遇是不幸的,但又是幸運的,他留下了這樣一首足以萬古不朽的詩作,我們也是幸運的,在一千多年以后能欣賞到這樣一首名垂千古的詩篇,讓我們拿起自己的筆,把詩人的情懷也流淌在我們的紙上吧。(生默寫古詩)21cnjy

鏈接一:《登幽州臺歌》賞析

　陳子昂的這首《登幽州臺歌》,雖短短二十二字,卻字字珠璣,透出了人生許多感悟和哲理,可謂千古絕唱!歷來不知有多少人為之感嘆、為之沉思,他們或從藝術魅力去研究,或從時空概念去研究,更多是從其政治遭遇去研究,然而總給人言之未盡的感覺。其實當時陳子昂寫這首詩,并不僅僅是單一的因素,而是多重感嘆的百感交集和愁腸滿腹的復雜心情交匯而成。

　一、創作背景

　武則天萬歲通天元年(696),契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討,陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀,隨同出征。武為人輕率,少謀略。次年兵敗,情況緊急,陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵,武不允。稍后,陳子昂又向武進言,武不聽,反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折,眼看報國宏愿成為泡影,因此登上薊北樓(即幽州臺,遺址在今北京西南),慷慨悲吟,寫下了《登幽州臺歌》。

　二、多重感慨

　1.第一重感慨--懷才不遇、報國無門的失意感。

　詩人登上幽州臺,想到自己的前途暗淡無光、國家的命運岌岌可危,感嘆世道滄桑,心中悲痛萬分,以歌當哭:“過去和將來的明主早已逝去,只留下一些歷史陳跡和佳話供人憑吊追憶。即使今后再有那樣的英豪出現,自己也趕不上和他們見面。天地依舊是原來的天地,它們的生命多么悠久。相比之下,人的一生太短暫了!自己的雄心壯志來不及實現、雄才大略來不及施展,就將匆匆離開人世。想到這里,怎么能不愴然涕下?”

　2.第二重感慨--知音難覓、獨立蒼穹的孤寂感。

　詩人在文壇上的革新運動,無論憤慨也好,大聲疾呼也罷,然而與其響應者廖廖無幾。“獨愴然而涕下”,一個“獨”字妙不可言,剎那間萬籟俱寂,百川滯流,只有詩人獨自飲泣。此時“初唐四杰”早已辭世,而王維、李白、杜甫等巨擘還不曾出生,這種“兩間余一卒,荷戟獨彷徨”的滋味,怎么能不使他感到異常孤獨?同時,又想到“沈宋”和“文章四友”的淫艷頹靡文風、應制取寵媚態,一種突兀的孤寂感如同狂風驟雨,瞬間將詩人置于空曠無依的悠悠蒼穹之中。

　3.第三重感慨--歲月無情、時不我待的憂傷感。

　縱觀中國歷史,“從孔夫子棄魯周游列國開始,文人的生存更多地依附他人,更不用說實現人生的抱負了……于是乎他們的命運便與渴望權力與拒絕權力連在一起,成為文人們難以擺脫的人生情緒和命運鎖鏈。”[1]像詩人這種剛直不阿、率真坦誠、憂國憂民的文人,又何嘗不是如此呢?詩人與武周王朝的隔閡,在仕途上的失意惆悵,在文壇上的孤掌難鳴,使年近四十的他逐漸感嘆時光之悠悠流逝、生命之短暫無奈。“前不見古人”,不是前無古人,而是“我”不能見到古人,古人也不可能見到“我”;“后不見來者”,也不是后無來者,而是“我”等不及見到后人,后人也不可能見到“我”。能見到“我”的和“我”所能見到的,只是這個時代;而偏偏在這個時代,既沒有古代英雄,亦沒有將來俊杰。人生苦短,過客匆匆,歲月無情,時不我待!

　4.第四重感慨--物我一體、超越有限的時空感。

　詩人以“天地”為經線,以“古人”和“來者”為緯線,以他那顆獨一無二的心靈穿梭時空、超然物外,與“古人”和“來者”進行著無限的交流。這首詩本是登臨之作,而全篇沒有一個字描寫所見所聞。難道詩人沒有看到、聽到周圍的一切嗎?不是。想來詩人此刻已窮通古今之變、盡閱人世滄桑,縱臨千載,曠視四海,眼前的景物和個人的榮辱在浩瀚的宇宙面前又算得了什么?唯有這宇宙、這時空是永恒的!詩人所創造的這種物我一體的意境,讓人感到親臨其境,能與讀者引起共鳴,因而千古傳唱。回頭再讀這首詩,看詩人那種百感茫茫的復雜心情、那種感時傷懷的憂郁情調、那種俯視曠野的孤高抱負,都從這簡短的四句詩中崩發出來,正如袁行霈先生所說“兩句五言,兩句騷體,就那么直截了當地喊了出來”。而此中是悲是憤?是愛是恨?是高亢還是跌宕?是狂歌還是痛哭?任由后人評說……

　[1]　高衛紅《生命絕唱中的靈魂寓所》內江師范師院學報,2003年,第18卷第5期

鏈接二:登幽州臺歌擴寫

　夜已深了吧?迷霧阻擋著我的前路,荊棘撕破我單薄的衣服。

　我獨自一人登上這高臺,借著微微的月光眺望遠方。此時此刻,我忽然感覺自己迷失了方向,迷失了自己。我不知身在何處,身后無人跟隨,前方也沒人引路。處在這樣廣袤的世界里,我卻找不到一個傾聽我心聲的知己。我感到無比的悲傷,仿佛有巨大的石塊壓在我的胸口,使我透不過氣,那種感覺強烈地壓抑著我的本就孤獨的心。一個堅定的聲音慢慢從我的內心深處傳來,那鏗鏘有力的聲音,強烈的告訴我,你走的路沒有錯誤,堅持自己的觀點,笑到最后才笑得最好。

　自古以來,成大事者,總是孤獨的。只是誰又知道我的心酸楚,誰又懂得我內心的痛苦?真的想找個知心人說說話,真想痛痛快快大醉一場,真想不顧一切的號啕痛哭一次。忍不住仰天長嘆!我的悲傷已充滿肺腑,無法抑制,原諒我七尺男兒卻如此輕易落淚。可是有誰能告訴我,如此浩瀚廣闊的天地,為何我如此孤獨?蝴蝶尚且戀花,為何唯有我形單影只?

　我多么希望有個志同道合的人,明白的我心,支持我的觀點,使我不必獨自在這幽靜的高臺上暗暗傷神落淚。

讀《登幽州臺歌》回答問題。

前不見古人,后不見來者。

念天地之悠悠,獨愴然而涕下!

1.給全詩劃分朗讀節奏。

2.這首詩抒發了詩人怎樣的思想感情?

3.這是一首吊古傷今,吟詠嘆惋的生命悲歌。詩人通過書寫　　　　　　　　的感慨,抒發了　　　　　　　　　　的思想感情。

4.怎樣理解“悠悠”?

5.“古人”“來者”指的是　　　　。“獨”字表現了作者　　　　　　　　的心境。整首詩通過采用　　　　的表現手法,表達了詩人的思想感情,具有　　　　的感情基調。

6.“前不見古人,后不見來者”中的“古人”“來者”具體指代的是什么人?

7.“前不見古人,后不見來者”表現了詩人怎樣的人生感慨?

8.請描繪一下“念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”這幅畫面。