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223200 江蘇翔宇教育集團(tuán) 淮安外國語學(xué)校 林以廣
墨 池 記
曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書，晚乃善；則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？ 則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍，教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記。”惟王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？ 其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？ 夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉？
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
曾鞏《墨池記》，是一篇上好的“勸學(xué)”文章。作者借王羲之“臨池學(xué)書”一事，說明任何成就都要依靠刻苦學(xué)習(xí)，絕非“天成”，從而引申到道德修養(yǎng)問題，目的是勉勵(lì)人們勤學(xué)苦練，努力向上。文章先寫墨池處所、形狀，交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。接著，就王羲之書法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點(diǎn)，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點(diǎn)出文章主旨。再敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過，又發(fā)議論，推測王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊土之遺風(fēng)余思”對(duì)“來世者”的作用，借以鼓勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。
文章構(gòu)思縝密，精煉含蓄。值得一提的是，文中巧用、多用問句，特別是“豈”字的使用，堪為全篇的絕妙之筆。文章6次使用了問句，提出了一連串的推測，使讀者在似乎不確定的答案中去思考，十分耐人尋味，體現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)沉著的語言特點(diǎn)。
很多資料上都把“豈”字理解為“難道”，這樣，文章里好多地方就令人費(fèi)解了。查《古漢語常用詞詞典》等辭書，“豈”有三解：①難道，怎么；②是否；③同“愷”。推敲再三，文中六個(gè)“豈”字，當(dāng)作如下理解，才不致誤及文章要旨：
“此為其故跡，豈信然邪?”“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”
這兩個(gè)“豈”字當(dāng)作“是否，是不是”講。傳說中的王羲之墨池遺跡，除了江西臨川外，浙江會(huì)稽、浙江永嘉、江西廬山、湖北蘄水等地也有。作者對(duì)江西臨川的墨池是否為王右軍的遺跡有疑，但他是受州學(xué)教授王盛之請(qǐng)為墨池作記的，所以既不必詳細(xì)考證，也不便把話說絕，于是用了兩個(gè)問句。這種揣測的語氣，既表達(dá)了作者心中的懷疑，又使人能夠接受，不致難堪。
“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?”“則學(xué)固豈可以少哉! 況欲深造道德者邪?”
這兩句中，前一個(gè)“豈”字仍作“是否，是不是”講，而后一個(gè)“豈”字則當(dāng)作“怎么”解較為適宜。作者借王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”之事勉學(xué)勸善，卻不直說。這兩問實(shí)際上是肯定的意思，說明深造道德非加強(qiáng)學(xué)習(xí)不可，但作者只是提出問題，讓讀者經(jīng)過思考自己去得出結(jié)論。這樣來寫，顯得語氣委婉，讀者容易接受。
“惟王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪?”
這兩句中，句首的“豈”“其”同解，都是“是否，是不是”之意。一個(gè)“惟”字就表明了這些意思純屬揣想。作者推測王君的用心，指出王君之意在于宣傳古人勉勵(lì)后學(xué)。這實(shí)際也是作者雖懷疑臨川墨池為王羲之故跡而仍然為之作記的用意。這樣一點(diǎn)明，不僅使文意委婉含蓄，又避免了給后人留下以訛傳訛的笑柄。
附：[譯文]
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。是不是真的有這回事呢？
當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。是不是他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過呢？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能趕得上王羲之的，是不是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之呢？看來學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛生怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間，又對(duì)我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，是不是因?yàn)閻酆脛e人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來呢？是不是也想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。:D
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