浙江紹興文理學(xué)院 王松泉
葉圣陶先生對我國語文教育事業(yè)的貢獻(xiàn)是多方面的。本文僅從先生對語文教材建設(shè)的研究和實踐進(jìn)行一些探索。
眾所周知，葉圣陶對如何編寫語文教材提出過許多精辟的意見，同時，他又身體力行，傾注莫大心力，編寫了多種中小學(xué)語文教材。探析葉圣陶的語文教材理論，可以發(fā)現(xiàn)一個明確的指導(dǎo)思想，那就是一切為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)。葉圣陶圍繞語文素質(zhì)教育提出的關(guān)于語文教材的標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能和歸宿等一系列見解和主張，形成了相當(dāng)完整而準(zhǔn)確的語文教材觀，它是我國語文教材建設(shè)不可多得的寶貴財富。
一、 教材標(biāo)準(zhǔn)論
早在新中國成立之初，葉圣陶就對語文教材的編寫提出了“符合規(guī)定”、“足為模范”等要求。為了提高學(xué)生的語文素質(zhì)，他在制訂中學(xué)語文課程目標(biāo)的同時，主張按照教學(xué)目標(biāo)編寫出規(guī)范化的教材。他提出：“中學(xué)語文教材，就精神說，要符合目標(biāo)第一項所規(guī)定的各點；就內(nèi)容說，必然的涉及各科，以各科的內(nèi)容為內(nèi)容；就品質(zhì)說，要樸實、精確，足以為目標(biāo)第二項的模范；就體裁說，要包括一般人在生活上所觸及的各類文字（不列舉），高中要選若干明白易曉的古文，以能夠通解普通文言為目標(biāo)�！边@些主張，正是葉圣陶語文教材標(biāo)準(zhǔn)論的集中反映。他提出的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了語文素質(zhì)教育對教材的客觀需求。
在“精神”上，葉圣陶認(rèn)為，學(xué)語文其實就是學(xué)做人，盡管語文課并非思想政治教育課，但語文教材就精神說，要脫離思想內(nèi)容是不可能的，這就要求語文教材有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，從“情操和意志”方面培養(yǎng)“五愛”精神。為了更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)，他主張：“入選的作品須是提倡為群眾服務(wù)的，表現(xiàn)群眾的生活跟斗爭的，充滿向上的精神的，洋溢著健康的情感的。”這正是著眼學(xué)生基本素質(zhì)、力圖通過語文教材育人的語文教材素質(zhì)觀的具體體現(xiàn)。
在“內(nèi)容”上，為了提高學(xué)生的素質(zhì)，為了體現(xiàn)語文的性質(zhì)和特點，葉圣陶要求語文教材“以各科的內(nèi)容為內(nèi)容”。這一主張從語文教育的根本宗旨和社會功能出發(fā)，克服了語文教材選材上的狹隘觀念，摒棄了教材編寫中的“關(guān)門主義”傾向，從而有利于學(xué)生在掌握祖國語言文字的過程中，全面接受人類社會的文明成果，提高學(xué)生的素質(zhì)，更好地運用語文為社會文明服務(wù)。應(yīng)當(dāng)說，任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開語文，而通過語文學(xué)科“以各科內(nèi)容為內(nèi)容”的教材所培養(yǎng)起來的語文能力，無疑將更適合于時代對社會成員語文能力的要求，也即更符合當(dāng)代社會語文素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在教材的“品質(zhì)”上，葉圣陶提出了“樸實、精確”的要求，主張足以示范，以順應(yīng)學(xué)生“身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗的擴展”，逐步培養(yǎng)學(xué)生“憑我國語言文字吸收經(jīng)驗表達(dá)情意的知能”。這更是一種基于語文素質(zhì)教育根本目標(biāo)的正確主張。毫無疑義，語文教材只有成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的范本，學(xué)生所掌握的語文能力才能真正成為人生發(fā)展的階梯。
至于在教材的“體裁”上，葉圣陶也從培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)出發(fā)，主張兼及社會生活“所觸及的各類文字”。這種“各類文字”，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)書面言語和口頭言語的良好借鑒。其實，無論是書面的抑或口頭的敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式，無論是記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文等常用文體抑或詩歌、小說、散文、劇本等文學(xué)作品，無論是廣為普及的白話文抑或借鑒傳統(tǒng)文化時需要接觸的文言文，人們都必須具有最基本的讀寫聽說能力。葉圣陶關(guān)于兼及“各類文字”的主張，同上述觀點一致，目的都是為了全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，使他們能以盡可能完備的語文能力更好地適應(yīng)并積極地影響社會生活。
二、 教材性質(zhì)論
認(rèn)識教材必須明確教材的性質(zhì)。語文教材的性質(zhì)是什么？葉圣陶打了一個形象的比方，他認(rèn)為語文教材應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“鎖鑰”，這正是葉圣陶語文教材性質(zhì)論的生動概括。葉圣陶把語文教材作為學(xué)生獲取語文知識、提高語文能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，即培養(yǎng)良好語文素質(zhì)的“鎖鑰”。他說：“語文教本好比一個鎖鑰，用這個鎖鑰可以開發(fā)無限的庫藏。” “鎖鑰”是一種“憑借”，是一種“工具”，因此他還說：“我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借�！薄爸R不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本�！钡牵@種“鎖鑰”和“憑借”并不是狹隘的，他說：書本“不是唯一的工具，唯一的憑借。許多功課都不一定要利用書本，也可以說，文字的書本以外還有非文字的書本。非文字的書本羅列在我們的周圍，可以取來利用。”
語文教材自然應(yīng)是學(xué)生獲取語文知識的“鎖鑰”。語文教材中不僅應(yīng)有介紹語文知識的文章，而且主要應(yīng)使學(xué)生從教材所選典范文章的閱讀中，從教材安排的寫作和聽說訓(xùn)練指導(dǎo)中，學(xué)到活生生的語文知識。學(xué)生從正確而靈活地使用祖國語言文字的范文的閱讀中，從教材規(guī)定的作文和聽說實踐中學(xué)習(xí)語文知識，當(dāng)比孤立地學(xué)習(xí)語文知識更易奏效。所謂“鎖鑰”，正是從語文知識的現(xiàn)實應(yīng)用，即各類文章的閱讀寫作與聽說活動中，逐步掌握這種知識的應(yīng)用規(guī)律，這是最實際、最有效的語文知識的學(xué)習(xí)，這種知識正是語文素質(zhì)最基本的組成部分。
然而，語文教材更應(yīng)成為學(xué)生提高語文能力的“鎖鑰”。語文教材不應(yīng)僅僅傳授知識，而更應(yīng)培養(yǎng)語文能力。能力訓(xùn)練型教材之所以被認(rèn)為是理想型的語文教材，就是因為它不僅滲透了語文知識，而且特別把語文能力的訓(xùn)練作為主線和重點，將語文教材作為訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力的“鎖鑰”，這恰恰是語文素質(zhì)教育目標(biāo)所要求的。
語文教材又應(yīng)當(dāng)是學(xué)生養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的“鎖鑰”。語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣是一種重要的語文素質(zhì)，這種素質(zhì)的形成同樣必須憑借教材的指導(dǎo)。這就是說，不論編寫還是使用語文教材，都有一個如何引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，都要注意通過語文教材使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語文的正確方法，歷練定型，成為良好的習(xí)慣，從而愛學(xué)語文、會學(xué)語文、常學(xué)語文、善學(xué)語文。學(xué)習(xí)的習(xí)慣與非智力因素是考試難以檢測的。葉圣陶要求教材有助于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，正說明他把教材當(dāng)作素質(zhì)教育的“鎖鑰”而決非應(yīng)試的敲門磚。
值得指出的是，語文教材不應(yīng)僅僅是文字的書本，它還應(yīng)當(dāng)包括非文字的書本。語文教材是構(gòu)成語文教學(xué)活動的重要因素，是語文教學(xué)內(nèi)容的載體，是教師教與學(xué)生學(xué)之間的紐帶。語文教材的價值，正在于它是實現(xiàn)語文教學(xué)目的的工具，教師主要是憑借這一“鎖鑰”進(jìn)行教學(xué)，因而各種文字資料和非文字資料都可加以利用。葉圣陶關(guān)于語文教材廣泛性的論述啟示我們，在選擇和使用語文教材時，必須取開放的態(tài)度，盡可能地使學(xué)生通過教材這一“鎖鑰”獲得多方面的知識、能力、方法和習(xí)慣，這是提高學(xué)生的語文素質(zhì)所必需的。
三、 教材功能論
教材觀的又一重要組成部分是教材功能論。葉圣陶歷來提倡以教材為示范，指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的方法，提高閱讀同類書的能力。對于語文教材的功能，他曾明確指出：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能�！� “舉一反三”，這是葉圣陶語文教材功能論的科學(xué)體現(xiàn)；而他所說的憑借“例子”，又是“舉一反三”的最好注釋。他說：“語文教本只是些例子，從青年現(xiàn)在或?qū)硇枰x的同類書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。”這里，他所追求的是適應(yīng)學(xué)生“現(xiàn)在或?qū)怼钡摹靶枰�，“能閱讀同類的書”，同樣著眼于素質(zhì)而并非為了應(yīng)付考試。
語文教材要有助于“反三”，就應(yīng)當(dāng)更好地“舉一”，這就要求教材編寫者精選文質(zhì)兼美、膾炙人口、適合教學(xué)的典范文章。一要思想內(nèi)容好，二要語言文字好，三要適合教學(xué)。但從當(dāng)前的一般教材看，用以“舉一”的教材質(zhì)量并不平衡。尤其拿適合教學(xué)來衡量，各種教材在編排上是否科學(xué)合理、分量上是否恰如其分、要求上是否適應(yīng)學(xué)生實際、操作上是否方便教師教學(xué)，都還值得研究。這方面，葉圣陶的教材選編理論和實踐就是對我們的一種極好指導(dǎo)。
語文教材要有助于“反三”，還應(yīng)當(dāng)要求教師主動地創(chuàng)造性地利用和改造教材。對于教材，長期以來不少教師往往習(xí)慣于被動接受和搬用，他們不了解教材無非是“舉一”，目的則在于“反三”；教材無非是“觸類”，目的則在于“旁通”。教師使用教材應(yīng)當(dāng)成為一種主動的工作，他們應(yīng)當(dāng)把教材視為一種“抓手”，使比較、鑒別、選擇、加工、處理、編制教材的多種方式，成為更好地發(fā)揮教材“反三”作用的有力手段。
好的語文教材應(yīng)當(dāng)有助“舉一反三”地進(jìn)行語文素質(zhì)教育，好的語文教師應(yīng)當(dāng)正確地對待語文教材：一要善選，即在可能條件下按一定標(biāo)準(zhǔn)選擇運用有助于素質(zhì)教育的教材，對各類語文教材進(jìn)行比較和鑒別。不論選擇綜合型的還是分科型的語文教材，都要做到符合培養(yǎng)目標(biāo)，適合當(dāng)?shù)匦枰泻蠈W(xué)生實際，方便教師教學(xué)。二要善用，即能合理地處理教材，把握目標(biāo)，分清主次，確定取舍，選好教學(xué)角度。同時要使用好教學(xué)參考資料，包括文字圖象資料和聲像資料，如有關(guān)文件、教學(xué)指導(dǎo)用書、研究成果、教學(xué)刊物、工具書等圖書、地圖、年表以及幻燈片、錄像帶、錄音帶、電影等。三要善編，即學(xué)會從素質(zhì)教育出發(fā)，按一定的原則選取范文，能靈活地編寫語文教材，包括自編補充教材和實驗教材。編寫教材要持積極而慎重的態(tài)度。積極，才能解放思想，編寫出適用于素質(zhì)教育的教材；慎重，才能使教材符合要求，不斷優(yōu)化，并在語文素質(zhì)教育中有效地發(fā)揮作用。
四、 教材歸宿論
葉圣陶的語文教材理論不但包含了葉圣陶對于語文教材標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能的富有特色的見解，還包含了他對于語文教材歸宿的別有見地的論述。培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力、養(yǎng)成學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，這歷來是葉圣陶語文教材歸宿論的基本思想。他把語文教材視為學(xué)生課外學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求教師從教材出發(fā)，盡量推廣、擴大，落實到課外廣大的閱讀天地。他說：“精讀文章，只能把它認(rèn)作例子與出發(fā)點；既已熟習(xí)了例子，占定了出發(fā)點，就得推廣開來，閱讀略讀書籍。參讀相關(guān)文章�！边@種書籍，這種文章，主要是指課外讀物。因此他強調(diào)“必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好�！彼f：“閱讀要養(yǎng)成習(xí)慣才實用，所以課外閱讀的鼓勵和指導(dǎo)必須配合著教材隨時進(jìn)行。
換句話說，課外書也該認(rèn)作一項教材�！蓖ㄟ^教材，帶動學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和習(xí)慣，這確應(yīng)成為語文教材觀所追求的歸宿。
葉圣陶關(guān)于延伸“課外”的教材理論，揭示了語文教材的編寫和使用在語文素質(zhì)培養(yǎng)上的辯證思想。基于這一思想，葉圣陶認(rèn)為，在教材操作領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)正確處理好兩大關(guān)系：一是精讀與略讀的關(guān)系，一是導(dǎo)讀與自讀的關(guān)系。
葉圣陶十分重視處理精讀與略讀的關(guān)系。在《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》的前言里，我們可以看到葉圣陶對于精讀與略讀兩者關(guān)系及培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的基本觀點。培養(yǎng)語文素質(zhì)，不但需要憑借課本或選文，同時也要憑借課本或選文之外廣大的略讀天地。他說：“課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就足夠了。只因為單篇短什分量不多，要做細(xì)磨細(xì)琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調(diào)；所以取作‘精讀’的教材。學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗，應(yīng)用這些經(jīng)驗，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是‘略讀’。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。”由此可見，無論編寫教材或使用教材，都必須兼顧精讀與略讀；以精讀示范，以略讀模仿；在精讀中明規(guī)律，在略讀中練本領(lǐng)；得法于精讀，得力于略讀。其指導(dǎo)思想完全不同于應(yīng)試教育，而皆為培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)；其最終目的，則均為他日學(xué)生走出校門以后的應(yīng)用。
葉圣陶還十分重視處理導(dǎo)讀與自讀的關(guān)系。盡管精讀多在課內(nèi)指導(dǎo)，略讀多在課外自動，但不論課內(nèi)指導(dǎo)精讀還是課外自動略讀，都離不開教師的指導(dǎo)�！奥宰x是國文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？”當(dāng)然，課內(nèi)導(dǎo)讀僅是一種“事前指導(dǎo)”，而非大量閱讀和應(yīng)用；課外自讀則是學(xué)生“按照老師所指導(dǎo)的去閱讀，去參考，去研究”。學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律主要靠課內(nèi)導(dǎo)讀，但運用這些規(guī)律大量地自動閱讀與應(yīng)用，顯然大多在課外的自讀。為培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)，課外自讀同樣也是語文教師應(yīng)予特別關(guān)注的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。更何況，課內(nèi)的導(dǎo)讀，不光有精讀與略讀的指導(dǎo)，就整個語文學(xué)習(xí)而言，更有讀寫聽說的全面訓(xùn)練；而在課外的自讀，不光需要教師事先在課內(nèi)就指出一條自學(xué)的門徑，還需要在課外通過豐富多彩的語文活動使社會生活中的有字之書和無字之書都成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的教材。由此可見，無論編寫教材或使用教材，都必須兼顧課內(nèi)的導(dǎo)讀與課外的自讀。這在指導(dǎo)思想上，也皆為培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)；其最終目的，也均為走上社會以后的應(yīng)用。
總之，葉圣陶有關(guān)于語文教材建設(shè)的觀點，無不與語文素質(zhì)教育密切相關(guān)。葉圣陶的語文教材觀，對于我們進(jìn)行語文教材建設(shè)，進(jìn)行語文素質(zhì)教育，都是一種十分有益的借鑒。
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