名著讀后感優秀

時間：2024-06-11 18:39:24 名著讀后感我要投稿

(熱門)名著讀后感優秀

　　當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的名著讀后感優秀，希望能夠幫助到大家。

(熱門)名著讀后感優秀

名著讀后感優秀1

　　《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

　　忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的欺負，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個"義"字。一個"義"字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為

　　一個"義"字。由此可見，一個"義"字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的一個沒有正義感的人，是不會理解這些的因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

　　我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但"義"字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的`人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

　　一個人，可以不相信神，卻不可以不相信"神圣"。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份"神圣"，用自己的雙手去維護這一份"神。

名著讀后感優秀2

　　在這個假期里，我讀了很多書，也知道了很多道理。但其中，告訴我最多道理的書就是這本《經典古文60篇》了。

　　這本《經典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學習成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學習、愛生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數都數不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學》了。

　　《勸學》的講的是學習的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學習不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個方面具體敘述了學習的重要性：

　　1、用“青出于藍”的比喻，說明學習能使人進步、提高，學生也可以超過老師。

　　2、以木匠取材的事例，說明學習可以改變人的氣質。

　　3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會鋒利的比喻，說明人如能博學多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養。

　　而后面的第二段又告訴了我們幾個道理：

　　1、空想不如學習。整日冥思苦想，不如學習一會兒得到的東西多。

　　2、要善于利用外物，借助工具學習。有修養的人，也并非天生聰明，只是在學習上善于利用工具罷了。最令我受啟發的是第三段，第三段講了學習的態度。這里強調了三點：

　　1、學習要循序漸進，不斷積累，就像積羽成舟一樣，沒有一步步的行走就不能到達千里之外，這就是逐步漸進、積累的效果2。學習要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。

　　3、學習要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的牙齒，也無堅硬的.骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關鍵在于它用心專一。

　　這篇文章中大量運用了比喻說理，生動形象，通俗易懂，使我學會了很多道理。讀完這本書后，我在想：我們在生活中到底有沒有做到文章上說的這些呢？我們在生活學習中到底有沒有明白學習的意義呢？而我們對待學習的態度又是什么？知道了這些，我們應該做出什么樣的行動呢？既然現在明白了，就應該擺好學習態度，認真學習，我相信，只要你按照上面說的的去努力，一定會成功！這本書里類似的文章還有很多，很生動，告訴了我許多道理：怎樣學習成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學習、愛生活，還有要怎樣做人……

名著讀后感優秀3

　　我很久以前就有機會看《傲慢與偏見》，但說句心里話，當時我并不認為這本書有多好，甚至只看了個開頭就放到了一邊，心想：語言如此貧乏，故事又無激動人心之處，怎么會成為世界名著呢?

　　這次我是在偶然間弄到這本書，由于書的主人極力推薦，我滿腹狐疑，才決定看完之后再對此書下一個自己的定論。這種想法推動下，我花了一些睡覺時間將它看完，于是對它的看法大為改觀(當然，假如一點好感都沒有，那我也就沒那種耐心用睡覺時間來看它了)。

　　不過，我這里所謂的'改觀，并非指完完全全、徹徹底底地改變了原先的看法。我所謂的改觀，是指現在才發現它并非毫無優點。

　　一部好的小說應當可以反映一個時代的風貌，就這一點而言，此書也表現得相當成功。讀了這本書，頭腦中不難形成當時歐洲女性社會的狀況――所有女子都以嫁出去作為一種榮譽，而不管嫁給誰，婚娶成了婦女唯一的人生目標，真正的感情既少見，又難以被理解，作者深刻揭露與批判的正是這些。

名著讀后感優秀4

　　文中的祥子是一位年輕力壯，吃苦耐勞，生活在城市底層的勞動者，他的全部理想是自己買一輛拉人的黃包車，做個“獨立”“自由”的車夫，而三起三落的買車挫折，卻破滅了他那美好的人生理想，使他陷入絕望，最后，有著美好理想的他，被當時的社會壓榨成一個自私，無賴，病弱的行尸走肉。老舍通過主人公祥子“精神向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運三部曲展開情節。整本書講的就是祥子從自強向上進而淪為自甘墮落的歷史。

　　令我印象深刻的是第二章。他講的是祥子買了車，有一個光頭矮子叫他去清華，并要求他上便道，可還沒拉上便道，就被十幾個兵痞捉了去，他的衣服，鞋帽，洋車，甚至與系腰的布帶，都被搶了去了。到了半夜，他也合不上眼，生怕在兵荒馬亂之中，喪了性命。不過一會兒時間，他大著膽子坐起來，逃跑了。

　　我佩服他的是他那無畏的勇氣，他敢在敗兵的'管理下拉著幾匹駱駝逃跑。他把自己的車視為他的命，深信自己和車都是用鐵做的，認為用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事。由于祥子不知道自己的生日，就把買車這一天記為自己的生日，可見這車對他是多么的重要。令我感動的是，為了買車的三年里，他舍不得吃，穿，生病了不舍得買藥。他咬牙努力，始終認為，有車就是有了希望，有了做人的骨氣。讀完了這本書，我不僅讀懂了當時底層社會的生活是什么，也讀懂了人和物之間也是有一定的感情的，更讀懂了這本書中揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削和壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義。

名著讀后感優秀5

　　在漫無邊際的海洋，在富有神奇氣息的海中，有這樣一群人，他們孤立人群，厭惡大陸，在一個當世無雙的潛艇中，于海中遨游，與大陸隔離，過著無人知曉，美麗絕倫的海底生活。

　　這艘潛艇就是“諾第留斯號”，它的建造者就是那極富有神秘色彩的尼摩船長。說起尼摩船長，我感到無比的敬佩。他是這支海底隊伍的領袖，是一個當之無愧的天才，他用自己的'雙手，一點點地建造出了“諾第留斯號”，他以對電的更深研究，使“諾第留斯號”的速度舉世無雙，并向海水中索電，使電能接近∞，這等壯舉，使他顯得更為高大。

　　尼摩船長除了極其優秀的自身條件，還有更突出的一面。從用海底沉船的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭，以及勇斗角鯊救采珠人，可以看出他是一個有正義感和反抗壓力的戰士，他同情弱者，心地善良，富有同情心，并且勇敢，不畏艱險，是一個如同神一樣存在的人，一個神秘的人，一個孤立的人。

　　閱讀著尼摩船長的種種事例及生活，心生感慨，心懷敬意，他那么古怪，他討厭人類又幫助人類，因為他心懷正義，他在海底毫不畏懼，因為他那么的自信。他好似無所不能，無所不畏。我最為敬佩的是他的正義感和挺強的，這樣一個孤立的人，一個追求自由的人，為了人民免受壓迫，在海底尋找財寶，奉獻出自己的一份力量。他為了貧窮、被壓迫的彩珠人，不顧自身安危，毫不畏懼，以生命為代價救這名彩珠人，這種精神，令人嘆兒觀之，自愧不如。

　　回想到自己，不由得心生慚愧，我從來不會去做這類事情，連募捐也都是不情不愿。這一次，我深知不足，也深受教誨，我要以此而學習，去幫助那些困難的人，就算力不從心，也要出一份力用真心去幫助那些不幸的人。

　　《海底兩萬里》，這本科幻小說實屬著作，它引發我的想象力，牽發我的正義感，給予我深深的啟迪。讓我重拾那顆想象的大腦，那個正義的心，好像有個聲音在心底發出：去想象吧，去幫助他人吧！

名著讀后感優秀6

　　很久以前，我讀完了一本名著《童年》，它是由前蘇聯偉大的無產階級作家高爾基創作的。在《童年》中，作者大多數是以孩子的視角來展開故事情節的，跌宕起伏的故事情節讓我們不禁感嘆道：“可憐的孩子，誰的童年有你凄慘!”書中再現了19世紀70年代俄國人民生活的社會環境和小主人公阿廖沙自父親逝世后在外公家里度過的艱辛歲月。在外公家里，沒有一點家庭溫暖，爾虞我詐、弱肉強食的事是司空見慣的，很顯然，阿廖沙在這里生活時，內心充滿了恐懼，膽戰心驚的，生怕做錯了事，但是，還好有外婆的細心呵護，她成了阿廖沙童年時代唯一的精神支柱。可以說，《童年》是高爾基的真實寫照，也是19世紀70、80年代俄國社會的縮影，它藝術地再現了當時俄國人民，尤其是“鉛樣沉重”的殘忍可怕的小市民世界的生活環境。

　　童年生活是一個人生命當中最美好的回憶。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充滿著好奇與活力。但是，阿廖沙的童年生活卻是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵鬧的陰影之下，面對兇狠、殘暴的外公和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必須學會堅強、學會忍讓。

　　在阿廖沙的童年生活中，有一個重要的'人出現在他的身邊—外婆阿庫琳娜。她慈祥善良，聰明能干，熱愛生活對誰都很忍讓，有著圣徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。在這冷冰冰的世界里，只有外婆的庇護和疼愛，并對他進行了有益的教導。

　　到了阿廖沙十歲那年，他的母親與世長辭，家中已沒有了依靠，所以他不得不走入社會，獨立謀生。這個不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間。可想而知，處在社會最底層的他一定是風餐露宿，他當過學徒，撿過破爛，做過跑堂的，看門人、搬運工人和面包師傅。也許，正是因為他歷盡千辛萬苦，看透了這險惡的社會，整個國家民不聊生，戰亂紛飛，所以他從1892年后，就以筆當槍，用文章來批判這個社會，以至于受到后人的敬仰和稱頌。

　　自從看完《童年》之后，我覺得21世紀的我們真的很幸福。我們應該珍惜現在的美好時光，為自己的未來而奮斗!

名著讀后感優秀7

　　讀了《簡·愛》這本書后，我百感交集:既同情簡·愛的悲慘遭遇，又驚嘆于她那不屈不撓的頑強毅力。這本書描述了一個“灰姑娘”令人憐憫，令人震撼，更令人佩服的奮斗精神。

　　簡·愛是個普通而平凡的女孩，可是上帝偏偏捉弄她，給予她無窮的苦難，將她推向痛苦的懸崖邊緣。她是個孤兒，從小父母雙亡，不得不寄居在舅舅家里。可是，舅母對她十分不好，每天都拿她當仆人對待，還經常虐待她，就連跟她差不多大的孩子都欺負她。不屈強權的簡·愛實在受不了這般折磨，便毅然離開了這個“監獄”。來到一所學校，又開始了一段漫長的新生活。長大后的她做了家庭教師，但感情卻受到挫折，經過千辛萬苦之后，才擁有了一個美滿令人羨慕的家庭，擁有了一個完美的.人生。

　　雖然簡·愛嘗盡了人生的苦難，卻仍然頑強不屈，與命運掰手腕，最終贏回了自己美好人生。簡·愛是個孤兒，而我們的條件卻非常好，但很少有人像她那樣堅強，那樣不屈不撓!難道我們就該當之無愧嗎?讀了這本書，我堅信只有在逆境中懂得堅強，勇于戰勝困難的人才是真正成功的人。記住海明威的一句名言:人可以被撕碎，但不可以被打倒。即使被挫折和失敗一百次打翻，也要一百零一次站起來，把苦澀的微笑留給昨日，用不屈的毅力和信念贏得未來!

名著讀后感優秀8

　　讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

　　忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的污辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個"義"字。

　　一個"義"字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個"義"字。由此可見，一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

　　讀完了我國著名的四大名著，我從這四本書里發現了一些重要的東西：

　　《三國演義》：東漢末年，天下大亂，各路諸侯兵分四起，除黃巾、滅董卓、伐呂布，在多次征戰中，劉琦、劉璋、劉表、袁紹、袁術、公孫瓚、馬騰、馬超、張魯、孔融、陶謙等各個勢力皆被消滅，魏國(曹操)、蜀國(劉備)、吳國(孫權)這三個國家脫穎而出，從而像諸葛亮所預言的那樣，形成"隆中對"中所說的三國鼎立之時。這正可謂是：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

　　《水滸傳》：南宋末年，朝廷腐敗，盜賊四起，在這些種種盜賊中，也有一種"義賊幫"--梁山泊，雖說他們是盜賊中的一種，但他們從不禍國安民，而是專門向朝廷作對。當時，皇帝腐敗，而且還寵信壞大壞蛋太尉高俅、奸賊童貫，高俅是個貪生怕死的小人，還很貪財，童貫也具備這樣的特點，而且他還是一個標標準準的超級大奸賊。他們處處與梁山泊作對，在皇上那兒盡說梁山泊的'壞話。梁山泊本是由三個頭領占領的地盤--王倫、宋遷、杜萬。后"豹子頭"林沖投奔，只因晁蓋帶著宋江、吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄前來投奔，但寨主王倫不愿留下各位好漢，裝出一副無奈的樣子，口里說的是："我很想留下眾豪杰，但山上房稀糧少，不好讓你們留下。"而林沖是個真正的豪杰，惺惺惜惺惺，好漢識好漢，林沖很想留下眾豪杰。后來，王倫被林沖火并了，晁蓋成了新的山寨頭領。可惜，英雄短命，不久之后，晁蓋被箭射中，受了重傷，宋江成了新的頭領。宋江一次次的率領軍隊擊敗了朝廷，后來破高俅時，竟然幸運的抓到了高俅。頭領宋江一心希望朝廷能招安，便把高俅放了。最后，依宋江所愿，朝廷招安了梁山泊。

　　《西游記》：這本書講了唐僧這個和尚，肩上背負著東土大唐所有百姓的期望，還有大唐皇帝的信任，前去西天拜佛取經。觀音菩薩找來了四個可以幫助唐僧完成使命的"人"--孫悟空、小白龍、豬八戒、沙僧，囑咐他們一定要等到前往西天取經的僧人，這個僧人就是唐僧。唐僧在五指山遇到了孫悟空，并將山上的條幅取了下來，救了悟空性命。孫悟空見此人就是唐僧，連忙跪下來，拜他為師。八戒、沙僧、小白龍就不那么乖了，都是先跟孫悟空斗一會兒，然后悟空去請觀音菩薩，菩薩親自出手將他們一一勸降.。唐僧師徒經歷了九九八十一難,最終取得真經。這本書極受小讀者歡迎。

　　《紅樓夢》：這個故事講述了"四大家族"--賈家、薛家、王家、史家這幾個豪門貴派從繁榮昌盛一直到落敗衰亡的故事，同時講述了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發生的一連串的感情細膩的愛情故事。

　　我國的四大名著，真是太棒了，使人回味無窮。

名著讀后感優秀9

　　《西游記》是我國四大民名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇、進精彩的神話故事，每每讀起《西游記》總是會情不自禁地融入到精彩的情節中。

　　在《西游記》里面讓我印象深刻的是《真假美猴王》這一篇故事。講的是唐僧師徒四人離開琵琶洞以后，晚上來到了一個姓楊的人家。強盜的頭兒是他家的.兒子，他的兒子和幾個強盜夜里想殺害唐僧師徒，孫悟空上前把強盜全部打死了。之后唐僧把孫悟空趕走了。不過多久，突然有一個孫悟空跳到唐僧面前，把他打到在地，搶走了行李，搶先到達水簾洞。正巧孫悟空來到水簾洞里也有一個和自己長得一樣的猴子，就上前和他打了起來，一邊打還一邊說：“我是真的，你是假的！”他們一直打到了如來佛祖那兒。佛祖說：“這是六耳獼猴，它能聽到千里之外的聲音，能看見事物的前后變化，所以才和你一模一樣。”如來佛祖把金鑼錳往上一拋，假悟空現出了原形，孫悟空一時生氣一棒打死了六耳獼猴，之后觀音菩薩把悟空送回了唐僧身邊，又開始上路了。

　　這一篇故事真好看！特別是故事的節尾部分讓我很感動。這本書里師徒四人的性格給我留下了深刻的印象。尤其是孫悟空堅持不懈的精神值得我學習。

　　《西游記》是一部非常好看又優秀的神話小說也是一部群眾創作的作品。我讀了這本書后覺得書中許多的打斗場面，讓我大飽眼福。

　　書，真令我受益匪淺！

名著讀后感優秀10

　　落花卸了春紅，葬了暗紅，葬了暗香，殘雪消，樓兒慌，琴兒歇揚，待她碾作塵泥夢斷腸。惹人怨，叫人憐，怎不教人暗然生惘！

　　愛憎抹不掉，心愁不該消？膽怯，迷惘，不敢坦然的小女子，活一輩子，怎能老結愁腸。別如雨巷姑娘一樣彷徨，別如沾著淚珠的玫瑰羞答答的開放。

　　生活中，總有一個瞬間扣人心魂，總有一靨微笑撓

　　人心怦，總有一本書攬人癡顛。

　　與《紅樓夢》邂逅的感受，猶如被遺失的羔羊覓見母親般，帶著唇嚅的呢喃，帶著欲滴的淚眼，帶著相依相偎的幸福。

　　初見《紅樓夢》，嫌她篇幅冗長，認為她應該俗不可耐。乍翻，就叫人有一種置身于秋末沙場的疲憊感。有點畏懼，有點暈旋，有點心煩。

　　可再這么不經意的一翻，就那么隨意地瞥了幾眼，縱有千只琵琶也傾不完我心中的纏綿情思。

　　一首《葬花吟》，埋了落紅，也解開了我心中那個系憂的鈴。

　　與《紅樓夢》的邂逅，雖伴著花隨流水空憫嘆的殷憂，帶著虛度時錦的'惆悵，但也巧得知已紅顏，爾與她同銷愁憐。

　　與《紅樓夢》的邂逅，也許惱了葬花人，惹了落紅怨。引人暗生恨憐，亦領悟一番欣然。

　　她的美，傾城難言，沉魚落雁。欲叫抽刀斷水復流返。叫人抿嘴咽嘆，叫人心慌意亂，叫人相思相眷。怪不得引人斟酌、爭相堪看。而不是留她闌珊。問孰憨，愿與絕代經典擦肩？

　　雖與她相識不甚久，但心中惘然已隨她的落花流水東逝，心底只剩下浮動的暗香。

　　曾幾何時，與她共枕眠？頁扉，已翻了過半。

　　讀《紅樓夢》，偶爾生了埋怨，又散。畢竟人生須盡歡。葬花人的悲慘，惹人憐，叫人怨，是否亦應該警醒，司一番？

　　我捫心兒嘆：人生奈何許？不教人以樂相生，愁苦不應相隨，太苦人生不是滋味。

　　哎，一本《紅樓夢》，惹得人鼻涕淚眼，叫人心系魂牽。人活一輩子，難得有本鐘情的書被終夜枕著眠，我幸福得只能埋怨：與她相見恨晚！執子之手，與子偕老。相約她夢中亦相隨相伴。

名著讀后感優秀11

　　《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

　　在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年(1728年)因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

　　開卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

　　《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢十二支曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的`悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。

名著讀后感優秀12

　　他用雙手創造了奇跡，用堅持的力量克服了困難，用勤勞把創造出一個屬于自己的領地......他無所畏懼，永不放棄，他就是英國著名作家笛福筆下的“魯濱孫”。

　　二十八年，一個可怕而又令人震驚的數字，魯濱孫就是這樣在荒島上生活了二十八年。

　　在一片荒島上只要有一線生的希望也要把握，也要去奮斗。二十八年前的一天，魯濱孫因遭到危險被迫漂流到一片荒島上，這里荒無人煙，但魯濱孫的堅持改變了這一切。

　　剛開始，他沒有房子，就用木頭自己做了一個簡陋帳篷；沒有生活用品，就從船上能拿到的用上，或是自己做一個；沒有伙伴，自己與動物們相伴......他學會了做面包，用自己種的麥子做的，自己做的烤爐。

　　這就是奇跡，在這荒島上永不退縮。之后他遇到野人“星期五”他教化星期五，最后成為了自己忠誠的仆人。

　　在我們遇到學習上的困難時，我們就要以魯濱孫做事的態度去對待，不要退縮，要去奮斗，用全力去解決。

　　文中多次出現“堅持”二字，做到堅持也是魯濱孫創造奇跡的`基礎，他永不退縮.務實肯干.勤于創造.勇敢無畏.善于調整心態的精神值得我們學習。

　　每當我們看到困難時就要放棄，那只會一敗涂地，要做到最好，要以一顆正直樂觀的心態去面對。

　　生命的奇跡，綻放出它的魅力，再美的陽光也會不是被烏云所遮擋；再潔白的玉也會有瑕疵，人生不可能是一帆風順的，在我們遇到困難時，要以魯濱孫的態度對面對，要向前不要退縮，成功離不開堅持，離不開汗水。

名著讀后感優秀13

　　“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他。”。桑提阿果是一個永不言敗、堅持不懈的老爺爺。他前面8天都在打魚，卻沒有打到一條大魚，但是他并沒有放棄，第8天他仍然在打魚，他終于捕到了一條大馬林魚，但是不是那么容易的。老人與他搏斗了三天兩夜終于殺死了大馬林魚，但是大馬林魚的血卻引來了成群的鯊魚，老人拿出了刀、魚叉等等和鯊魚搏斗，但是鯊魚把能吃的.肉全部吃了。在我的生活中也有著一種永不言敗、堅持不懈的精神。爸爸有一次帶我去爬山，那山很高，樓梯也很多。但是我并沒有害怕，一層一層的爬到了山頂上，雖然很累，但是我很開興，因為我登上了山頂才知道“一覽眾山小”的感覺啊！

　　桑提阿果也是一位樂觀的老爺爺。當他捕不到魚時，他睡覺的時候都會做同一樣的夢：一些獅子在海灘上玩耍。這些獅子代表著一絲希望。他也喜歡談一談棒球，一談到棒球就會談的津津有味。老人那種樂觀的精神在我們前進的道路上有著很大的幫助。記得有一次上體育課跳雙飛我不會跳，我以為我失敗了，但是并沒有失敗。只要努力了，付出了汗水和心血，就會走向成功的道路上。在生活中難免會有挫折，但是我們不能被任何困難所屈服，要永不言敗、要堅持不懈、要樂觀的去看待每一件事情，還要記得老人所說過的話就會成功！

名著讀后感優秀14

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族`彬格萊與賢淑的.大小姐吉英之間的感情糾葛。

　　其實這本書，在以前已經接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。

　　不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。

　　合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

名著讀后感優秀15

　　昨天下午課程結束后天空陰云密布，滿希望會天降甘霖，消減暑熱，但雨終于沒有落下。天氣依然酷熱無比。

　　上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說和高中語文教學，仍然主要講古典小說研究，很少涉及高中語文教學的話題。譚教授用三句話概括自己的治學路徑：研究古典文學，反思傳統文化，建設現代文明。上午的古典小說主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊。

　　劉再復先生曾專著論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認為《三國演義》是一部中國權術陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚血腥和暴力，所以，從價值觀的角度來說，這兩部書則可能引導人性向惡發展，所以他認為，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門。我兩年前再讀《三國演義》，對里面充斥的權謀和智術也時時生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的論斷擊節贊賞，真是一語中的，見血封喉。

　　今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認識。中國民間把諸葛亮視為智勝的傳統由來已久，研究者批評諸葛亮為“愚忠”的說法也并不鮮見。譚教授認為，諸葛亮這個文化偶像是以“忠誠、服從”為特征的專制文化的意識形態的反映。某種程度上是統治階級用來愚民的道具。

　　劉備摔孩子收買人心的段落已經使我們認識到劉備的“偽”，那么三顧茅廬中我們能看到什么呢？三顧茅廬的故事歷來被人們視為劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無路，無處立足之時的無奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當劉備第三次拜訪諸葛亮的時候，諸葛亮正在睡午覺，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說自己要去房后放一把火，看他起不起來。此時劉備說了一句話：“吾正欲使孔明知我殷勤之意也。”也就是說，那正是他所要設計的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點《三國演義》，于此評劉備之言曰：“這話說出口來，便是小人嘴臉。”真是一針見血。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中為劉備規劃了天下三分的格局，其實質是把紛亂的天下更長久地拖入了戰爭分裂的深淵。

　　再來看劉備白帝城托孤后所造成的荒謬畫面，一個天下最聰明的人跪倒在一個天下最愚蠢的人——劉阿斗面前，俯首稱臣。但是這個最聰明的人絕對不耍花樣，絕對服從這個最愚蠢的人。后世多少文人學者指著這幅畫告誡后人，“這就是中國道德的最高境界，或者說這就是最高境界的中國道德”。

　　這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會有怎樣的結局？

　　諸葛亮為了完成先主的遺愿，開始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒有勝利希望的情況下展開的，就是為了表現對先主的忠誠，“知其不可而為之”，結果在歷盡艱辛，即將功成的時候，司馬懿使反間計在成都散布流言，說諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙詔令把諸葛亮置于道德和智慧不能兼顧的兩難困境：奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄；不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個首要原因，所以武侯祠在全國遍地開花——這背后是君主專制的背景下主流意識形態對諸葛亮的“忠誠”的宣揚。

　　可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風五丈原”，他選擇了姜維繼續他未竟的事業，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續在劉禪身邊狂舞，但相同的命運又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結詩中寫道：“樂毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回。”這兩個看似重復的故事，實際上道破了歷朝歷代的君主和將領關系的本質。

　　這些中國古典小說中所傳達的遺毒還在今天的`意識形態領域繼續占據主流，繼續箝制著今天對“諸葛之忠”津津樂道的人們的頭腦。可惜的是，今天的人們對此尚沒有清醒的自覺。我們由此得出結論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。后現代主義代表人物、法國思想家福柯說：“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化。”而這種陌生化的過程必然伴隨著認識的飛躍和精神的歷險，當然更多的還是發現的神奇，以及思想靈光洞燭幽微后而豁然開朗的欣悅與滿足。

　　《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以后，睡足了的諸葛亮醒來便吟出一首詩：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”對于人生的道理，又有幾個人能夠將其參得透徹，看得明白呢。諸葛亮說“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢已醒，更不知今天閱讀古典小說的讀者諸君是否有這樣的清醒認識和文化自覺。

　　晚飯后東邊天上又有烏云席卷而來，回到賓館，終于鋪天蓋地降下一場大雨來。十余天了，終于看到一場甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和郁熱。

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