孟子的名言(精選15篇)

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的孟子的名言，歡迎閱讀與收藏。

孟子的名言1

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　2、盡信書，不如無書。

　　3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　5、不恥不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、禍福無不自己求之者。

　　12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　13、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　17、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　22、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、其進銳者，其退速。

　　26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　29、人皆可以為堯舜。

　　30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　31、人有不為也，而后可以有為。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　36、生于憂患而死于安樂也。

　　37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　38、仁者無敵。

　　39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　41、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　43、始作俑者，其無后乎？

　　44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　47、尊賢使能，后杰在位。

　　48、天時不如地利，地利不如人和。

　　49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　57、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　60、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言2

　　一、孟子的六句教育名言

　　1、上下交爭利而國危矣

　　譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　3、得天下英才而教育之

　　譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育。

　　4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

　　6、望之不似人君，就之而不見所畏焉

　　譯文：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴。

　　二、孟子關(guān)于修為的12句名言

　　1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

　　2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　譯文：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

　　3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以，上天要讓某個人擔(dān)負重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的`性格堅定，增加他不具備的才能。

　　4. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。

　　5. 愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

　　譯文：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

　　6. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。

　　7. 盡信書，則不如無書。

　　譯文：泛指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。

　　8. 大人者，不失其赤子之心者也。

　　譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

　　9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

　　10. 天時不如地利，地利不如人和。

　　出處《孟子·公孫丑下》

　　譯文：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

　　11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。

　　12. 生于憂患，而死于安樂也。

　　譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

孟子的名言3

　　1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　4、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

　　8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

孟子的名言4

　　1、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

　　2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

　　3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

　　4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

　　5、 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

　　6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

　　7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

　　8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

　　9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

　　10、 盡信書則不如無書。 ——孟子

　　11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

　　12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

　　13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

　　14、 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子

　　15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

　　16、 情至之語，自能感人 ——孟子

　　17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》

　　18、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子

　　19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

　　20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

　　21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

　　22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

　　23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

　　24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

　　25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　26、 言近而指遠者，善言也。 ——孟軻

　　27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

　　28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

　　29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

　　30、 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

　　31、 無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

　　32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

　　33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

　　35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子

　　36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

　　37、 人不可以無恥。 ——孟子

　　38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

　　39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子

　　40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

　　41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

　　42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子

　　43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

　　44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"

　　45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

　　46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

　　47、 生于憂患，死于安樂 ——孟子

　　48、 育才造士，為國之本 ——孟子

　　49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

　　50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

　　51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

　　52、 志，氣之帥也 ——孟子

　　53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

　　54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

　　55、 禍福無不自己求之者 ——孟子

　　56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

　　57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

　　58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

　　59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

　　60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

　　61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

　　62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

　　63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子

　　64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

　　65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻

　　66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

　　67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻

　　68、 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

　　69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

　　70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

　　71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

　　72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

　　73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子 《孟子》

　　74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

　　75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

　　76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

　　77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》

　　78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

　　79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

　　81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

　　82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

　　83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

　　84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

　　85、 “責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

　　86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

孟子的名言5

　　1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

　　2.不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

　　3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

　　4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　5.人若無志，與禽獸同類。——《孟子》

　　6.言近而指遠者，善言也。——《孟子·盡心下》

　　7.孝子之至，莫大乎尊親。

　　8.惟孝順父母，可以解憂。

　　9.拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》

　　10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

　　11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》

　　12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

　　14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》

　　15.有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

　　16.為富不仁矣，為仁不富矣。

　　17.善政得民財，善教得民心。

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》

孟子的名言6

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

　　（5）其進銳者，其退速。

　　【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）生于憂患而死于安樂也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　（10）國君好仁，天下無敵焉。

　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

　　（12）仁者無敵。

　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

　　（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的.產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

　　（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順?biāo)��?/p>

　　（24）天時不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　（28）尊賢使能，俊杰在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下

　　可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

孟子的名言7

　　( 1 )盡信書，不如無書。

　　( 2 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　( 3 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　( 5 )我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　( 9 )窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　( 10 )不以規(guī)矩，不成方圓。

　　( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。

　　( 12 )人皆可以為堯舜。

　　( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　( 14 )禍福無不自己求之者。

　　( 15 )君子不怨天，不尤人。

　　( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　( 19 )君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　( 20 )不恥不若人，何若人有?

　　( 21 )民為貴社稷次之君為輕。

　　( 22 )權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　( 23 )人有不為也，而后可以有為。

　　( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　( 25 )不恥不若人，何若人有?

　　( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　( 29 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。

　　( 33 )愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　( 34 )如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　( 35 )不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　( 36 )萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　( 39 )五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　( 41 )殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　( 42 )賢者在位，能者在職。

　　( 43 )尊賢使能，后杰在位。

　　( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　( 48 )生于憂患而死于安樂也。

　　( 49 )天時不如地利，地利不如人和。

　　( 50 )人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　( 52 )其進銳者，其退速。

　　( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　( 57 )仁者無敵。

　　( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　( 59 )樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　( 60 )魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言8

　　1、不怕學(xué)不會，只怕不肯鉆。

　　2、盡信書則不如無書。

　　3、人貴有志，學(xué)貴有恒。

　　4、是可忍，孰不可忍也。

　　5、平時不好學(xué)，臨考悔已遲。

　　6、聽其言而觀其行。

　　7、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　8、鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。

　　9、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　10、人無遠慮，必有近憂。

　　11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　12、父母在，不遠游，游必有方。

　　13、達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　14、學(xué)然后能行，思然后有得。

　　15、人有不為也，而后可以有為。

　　16、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　17、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　18、人若無志，與禽獸同類。

　　19、人不勞動沒出息，人不學(xué)習(xí)沒長進。

　　20、言近而指遠者，善言也。

　　21、今王與百姓同樂，則王矣。

　　22、巧言令色，鮮矣仁！

　　23、欲得真學(xué)問，須下苦工夫。

　　24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　25、不在其位，不謀其政。

　　26、不以言舉人；不以人廢言。

　　27、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　28、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　29、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

　　30、讀書破萬卷，下筆如有神。

　　31、活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　34、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。

　　35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　38、學(xué)成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。

　　39、大人者，不失其赤子之心者也。

　　40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

　　41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

　　42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

　　43、汗水換來豐收，勤學(xué)取得知識。

　　44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　47、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？。

　　48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　52、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　54、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　58、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

　　59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

　　60、知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。

　　61、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

　　62、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

　　63、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　65、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

　　66、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

　　67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　68、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　72、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　73、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

孟子的名言9

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!

　　5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　11、生于憂患而死于安樂也。

　　12、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　16、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

　　25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書，則不如無書。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　32、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

　　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　42、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　43、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　45、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　46、今王與百姓同樂，則王矣。

　　47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

孟子的名言10

　　（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

　　（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）

　　（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個不會做過火的事的人。）

　　（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）

　　（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。）

　　（9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的.小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）

孟子的名言11

　　1、其進銳者，其退速。

　　2、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　3、尊賢使能，俊杰在位。

　　4、盡信書，則不如無書。

　　5、賢者在位，能者在職。

　　6、沒有規(guī)矩，不成方圓。

　　7、國君好仁，天下無敵焉。

　　8、生于憂患而死于安樂也。

　　9、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　10、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　11、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　13、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　15、人有不為也，而后可以有為。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　18、大人者，不失其赤子之心者也。

　　19、天時不如地利，地利不如人和。

　　20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　23、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

　　29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　30、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

　　31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

　　32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　40、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　43、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　45、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　46、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　48、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

　　49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　50、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　51、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　58、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　59、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

　　60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

　　68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　69、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　70、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。。

　　71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

孟子的名言12

　　1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

　　2、其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）

　　3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）

　　5、人之易其言也，無責(zé)耳矣。（一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。）

　　6、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任必須職務(wù)。）

　　8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

　　9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

　　11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）

　　12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

　　13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）

　　14、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）

　　15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自我節(jié)儉的人不會搶奪別人。）

　　16、有不虞之譽，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

　　18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　　20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　21、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

　　22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的`行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

　　23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

　　24、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）

　　25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）

　　26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

　　27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）

　　28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）

　　29、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

　　30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價值的言語；自我拋棄自我（對自我極不負職責(zé)）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）

孟子的名言13

　　1、惡之者眾則危。《荀子正論》

　　2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。《荀子勸學(xué)》

　　3、樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子榮辱》

　　4、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子勸學(xué)》

　　5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

　　6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。

　　7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

　　8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

　　9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

　　10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

　　11、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

　　12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

　　13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。《荀子勸學(xué)》

　　14、知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》

　　15、以善先人者，謂之教。

　　16、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

　　17、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

　　18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

　　19、圣可積而致，途之人可以為禹。

　　20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

　　21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。

　　22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

　　23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》

　　24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

　　25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。

孟子的名言14

　　1、盡信書，則不如無書。

　　2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　3、王無罪歲，斯天下之民至焉

　　4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　5、君子莫大乎與人為善

　　6、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　9、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、今王與百姓同樂，則王矣

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

　　16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　20、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　21、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　27、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　29、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

　　35、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

　　36、地方百里而可以王

　　37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　39、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

　　40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　41、生于憂患而死于安樂也。

　　42、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　44、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　48、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　49、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　50、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

　　51、仁者無敵。

　　52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　53、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　54、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　55、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

　　57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　58、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

　　62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　63、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　65、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

孟子的名言15

　　1、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　2、國君好仁，天下無敵焉。

　　3、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

　　4、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6、生于憂患而死于安樂也。

　　7、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

　　8、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　9、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　10、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

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