孟子的名言15篇

　　在平平淡淡的日常中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編整理的孟子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

孟子的名言1

　　1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　2、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　4、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　7、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。

　　8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　9、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

孟子的名言2

　　1、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

　　6、人人親其親，長其長，而天下平。——孟子

　　7、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　8、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　9、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　10、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　14、無父無君，是禽獸也。——孟子

　　15、生于憂患而死于安樂也。

　　16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　17、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子

　　18、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　19、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　20、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

　　21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　22、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　23、禍福無不自己求之者。

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　25、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——孟子

　　27、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　30、不恥不若人，何若人有？

　　31、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——孟子

　　32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　33、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。——孟子

　　37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

　　38、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　41、其進(jìn)銳者，其退速。

　　42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　43、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　44、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　45、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　46、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子

　　47、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　49、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　52、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　53、彼一時，此一時也。——孟子

　　54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

　　55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

　　56、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

　　57、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

　　58、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　59、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　60、敬人者，人恒敬之。——孟子

　　61、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　62、人皆可以為堯舜。

　　63、人有不為也，而后可以有為。

　　64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　65、盡信書，不如無書。

　　66、賢者在位，能者在職。

　　67、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　68、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　70、君子不怨天，不尤人。

　　71、始作俑者，其無后乎？

　　72、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　73、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　74、長幼有序。——孟子

　　75、天時不如地利，地利不如人和。

孟子的名言3

　　生于憂患而死于安樂也。

　　省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　仁者無敵。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　仁則榮，不仁則辱。

　　有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　人有不為也，而后可以有為。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　其進(jìn)銳者，其退速。

　　心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　生于憂患而死于安樂也。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　國君好仁，天下無敵焉。

　　賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　賢者在位，能者在職。

　　尊賢使能，俊杰在位。

孟子的名言4

　　1、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。

　　2、愛不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

　　3、仲尼的弟子對桓、文沒有什么可說的，所以沒有傳下去。

　　4、身體是高貴的，有大小。沒有小傷害，沒有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是大的。

　　5、文王的公園有七十英里長。與人相處，人想得小，也不合適。

　　6、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

　　7、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。

　　8、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

　　9、殺了一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

　　10、一個人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個孩子都知道如何愛自己的孩子，如何成長，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒有他，也到不了世界。

　　11、誠，天之道也；誠實(shí)地思考，人的方式。

　　12、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

　　13、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

　　14、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；>>清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。

　　15、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。

　　16、孟子說：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。

　　17、每個人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

　　18、人性本惡。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽它說話也，看它瞳孔，人多么瘦。

　　19、然后國王的醫(yī)生會問我為什么我對我的家庭有益。醫(yī)生會問我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。

　　20、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。

孟子的名言5

　　（一）天時不如地利，地利不如人和。

　　（二）拔一毛而利天下，不為也。

　　（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　（四）生于憂患，而死于安樂也。

　　（五）仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　（六）仰不愧于天，俯不怍于人。

　　（七）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　（九）可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　（十）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　（十一）無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。

　　（十二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。

　　（十四）瞰其亡也，而往拜之。

　　（十五）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

　　（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

　　（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。

　　（十八）如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　（二十）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

　　（二十一）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

　　（二十三）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　（二十四）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　（二十五）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　（二十六）不恥不若人，何若人有？

　　（二十七）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　（二十八）盡信書則不如無書。

　　（二十九）有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

　　（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　（三十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。

　　（三十二）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　（三十三）君子不怨天，不尤人。

　　（三十四）賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

　　（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　（三十六）得道者多助，失道者寡助。

　　（三十七）尊賢使能，俊杰在位。

　　（三十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（三十九）大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。

　　（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　（四十一）食之以時，用之以禮。

　　（四十二）得天下英才而教育之，三樂也！

　　（四十三）為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

　　（四十四）無父無君，是禽獸也。

　　（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　（四十六）萬取千焉，千取百焉，不為不多。

　　（四十七）勞心者治人，勞力者治于人。

　　（四十八）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　（四十九）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　（五十）可以仕則仕，可以止則止。

　　（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。

　　（五十二）言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　（五十三）流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　（五十四）行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　（五十五）同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。

　　（五十六）大人者，不失其赤子之心也。

　　（五十七）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（五十八）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　（五十九）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

　　（六十）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　（六十二）賢者在位，能者在職。

　　（六十三）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（六十四）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

　　（六十五）天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

　　（六十六）行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　（六十七）枉己者，未有能直人者也。

　　（六十八）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　（六十九）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　（七十）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

　　（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（七十二）其交也以道，以接也以禮。

孟子的名言6

　　1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭撲之子，不從父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不義而富且貴，于我如浮云。

　　6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法語之言，能無從乎?改之為貴。

　　9、君子恥其言而過其行。

　　10、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　13、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?

孟子的名言7

　　1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

　　2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　6、今王與百姓同樂，則王矣

　　7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　11、不以規(guī)矩,無以成方園。

　　12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

　　19、君子莫大乎與人為善

　　20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　21、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂

　　22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　25、盡信書，則不如無書。

　　26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也

　　27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　29、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　32、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

　　35、大人者，不失其赤子之心者也。

　　36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　37、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉

　　40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、仁者無敵。

　　42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　43、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　47、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

　　48、不以規(guī)矩,無以成方圓。

　　49、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

　　50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　51、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

　　53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　54、生于憂患而死于安樂也。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

　　58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

孟子的名言8

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　2、盡信書，不如無書。

　　3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　5、不恥不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、禍福無不自己求之者。

　　12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　13、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　17、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　18、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　19、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　22、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、其進(jìn)銳者，其退速。

　　26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　29、人皆可以為堯舜。

　　30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　31、人有不為也，而后可以有為。

　　32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　33、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　36、生于憂患而死于安樂也。

　　37、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　38、仁者無敵。

　　39、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　41、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　42、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　43、始作俑者，其無后乎？

　　44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　47、尊賢使能，后杰在位。

　　48、天時不如地利，地利不如人和。

　　49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　52、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　56、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　57、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　58、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　60、君子不怨天，不尤人。

孟子的名言9

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

　　（5）其進(jìn)銳者，其退速。

　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）生于憂患而死于安樂也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　（10）國君好仁，天下無敵焉。

　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

　　（12）仁者無敵。

　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

　　（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

　　（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點(diǎn)時，全天下都?xì)w順?biāo)��?/p>

　　（24）天時不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　（28）尊賢使能，俊杰在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的.人物都有官位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下

　　可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

孟子的名言10

　　1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　2. 見利思義，見危授命。

　　3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　5. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　6. 君于疾沒世而名不稱焉。

　　7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　9. 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　10. 君子之仕也，行其義也。

　　11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

　　12. 其使民也義。

　　13. 君子和而不同，小人同而不和。

　　14. 君子矜而不爭，群而不黨。

　　15. 君子周而不比，小人比而不周。

　　16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　18. 放于利而行，多怨。

　　19. 求仁而得仁，又何怨。

　　20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　22. 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　23. 見善無不及，見不善如探湯。

　　24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　25. 士而懷居，不足為士矣！

　　26. 知之為知之，不知為不知，是知也。

　　27. 不學(xué)禮，無以立。

　　28. 己所不欲，匆施于人。

　　29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　31. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　32. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　35. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　39. 過而不改，是謂過矣！

　　40. 過，則匆憚改。

　　41. 不遷怒，不二過。

　　42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　43. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　44. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　47. 與朋友交，言而有信。

　　48. 以文會友，以友輔仁。

　　49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　50. 君子欲訥于言而敏于行。

　　51. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　52. 巧言亂德。

　　53. 巧言令色，鮮矣仁。

　　54. 剛、毅、木、訥近仁。

　　55. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　56. 聽其言而觀其行。

　　57. 君于不以言舉人,不以人廢言。

　　58. 古者言之不出,恥躬不逮也。

　　59. 君子名之則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　60. 事君，敬其事而后其食。

　　61. 禮之用，和為貴。

　　62. 放于利而行，多怨。

　　63. 不學(xué)禮，無以立。

　　64. 己所不欲，勿施于人。

　　65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　67. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　68. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　70. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　75. 過而不改，是謂過矣！

　　76. 過，則匆憚改。

　　77. 不遷怒，不二過。

　　78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　79. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　80. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

　　81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　82. 與朋友交，言而有信。

　　83. 以文會友，以友輔仁。

　　84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　85. 君子欲訥于言而敏于行。

　　86. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　88. 巧言令色，鮮矣仁。

　　89. 剛、毅、木、訥近仁。

　　90. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　91. 聽其言而觀其行。

　　92. 君子不以言舉人，不以人廢言。

　　93. 古者言之不出，恥躬不逮也。

　　94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　98. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

　　99. 事君，敬其事而后其食。

　　100. 禮之用，和為貴。

　　101. 不患人之不己知，患不知人也。

　　102. 三千人弟子，七十二賢人。

　　103. 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　105. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

　　106. 是可忍，孰不可忍？

　　107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

　　108. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。

　　109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　111. 賢哉，回也！

　　112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　113. 不以其道，得之不去也。

孟子的名言11

　　《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位。《孟子》是我國古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ�活之中�?/p>

　　《孟子》一書對于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學(xué)說，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實(shí)際來看，人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復(fù)喪失了的本性之善。由于強(qiáng)調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強(qiáng)烈的自尊，自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說，這是孟子思想的核心。

　　孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對人民的重視，即民本思想，這個思想是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　此書的作者孟子，是戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說，終成儒家思想的一代尊師。在書中他強(qiáng)調(diào)個人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

　　關(guān)于我對《孟子》讀后感，我定義，孟子是個不吃虧的人。

　　《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語言，站無不勝。

　　他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對什么，立場、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對暴政，贊揚(yáng)仁政；反對楊墨，推崇孔子；反對窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。

　　他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長于說理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對對方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說開來，最后用精辟的語言概括出自己的思想，一針見血地指出對方的謬誤，確有說理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。

孟子的名言12

　　1、其進(jìn)銳者，其退速。

　　2、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　3、尊賢使能，俊杰在位。

　　4、盡信書，則不如無書。

　　5、賢者在位，能者在職。

　　6、沒有規(guī)矩，不成方圓。

　　7、國君好仁，天下無敵焉。

　　8、生于憂患而死于安樂也。

　　9、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　10、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　11、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　13、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　15、人有不為也，而后可以有為。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　18、大人者，不失其赤子之心者也。

　　19、天時不如地利，地利不如人和。

　　20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　21、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　23、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　28、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

　　29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　30、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

　　31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠(yuǎn)矣。

　　32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　35、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　40、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　43、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　45、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

　　46、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。

　　48、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　50、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　51、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

　　55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　58、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　59、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

　　67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。

　　68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　69、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

　　70、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。。

　　71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

　　72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

　　76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　77、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

　　79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

　　80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

孟子的名言13

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

　　（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 ）

　　（3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

　　（5）其進(jìn)銳者，其退速。 （前進(jìn)太猛的人，后退也會快。）

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）

　　（7）言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）

　　（8）仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）

　　（9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

　　（10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

　　（11）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

　　（12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　（13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　（14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　（15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　（17）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

　　（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　（19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）

　　（20）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　（21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）

　　（22）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

　　（23）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　（24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　（25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

　　（26）人之患，在好為人師。（一個人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）

　　（27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

　　（28）人之易其言也，無責(zé)耳矣。 （一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。）

　　（29）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）

　　（30）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）

孟子的名言14

　　1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　3、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于憂患而死于安樂也。

　　6、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　8、人之患，在好為人師。

　　9、禍福無不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　15、天時不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　17、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　18、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王與百姓同樂，則王矣。

孟子的名言15

　　(一) 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　(二) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　(三) 盡信書，不如無書。

　　(四) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　(五) 生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

　　(六) 天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

　　(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

　　(八) 仁者無敵。——孟子名言

　　(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　(十三) 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　(十四) 人有不為也，而后可以有為。

　　(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(十六) 人有不為也，而后可以有為。

　　(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　(十八) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　(二十一) 其進(jìn)銳者，其退速。

　　(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　(二十三) 不恥不若人，何若人有?

　　(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　(二十五) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　(二十六) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　(二十九) 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　(三十) 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　(三十四) 始作俑者，其無后乎?

　　(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　(三十八) 賢者在位，能者在職。

　　(三十九) 尊賢使能，后杰在位。

　　(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　(四十一) 人皆可以為堯舜。

　　(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　(四十三) 禍福無不自己求之者。

　　(四十四) 君子不怨天，不尤人。

　　(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　(四十六) 不恥不若人，何若人有?

　　(四十七) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　(四十八) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　(五十) 養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　(五十一) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　(五十三) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　(五十四) 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

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