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儒家經(jīng)典名言
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的儒家經(jīng)典名言，希望能夠幫助到大家。
儒家經(jīng)典名言1
一：人生態(tài)度
1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3. 不義而富且貴，于我如浮云。
4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8. 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12. 君于疾沒世而名不稱焉。
13. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。
28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29. 見善無不及，見不善如探湯。
30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31. 士而懷居，不足為士矣!
二：做人格言
1. 不學(xué)禮，無以立。
2. 己所不欲，匆施于人。
3. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
8. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13. 過而不改，是謂過矣!
14. 過，則匆憚改。
15. 不遷怒，不二過。
16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
17. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
18. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
19. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
20. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21. 與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23. 君子欲訥于言而敏于行。
24. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
25. 巧言亂德。
26. 巧言令色，鮮矣仁。
27. 剛、毅、木、訥近仁。
28. 有德者必育言，有言者不必育德。
29. 聽其言而觀其行。
30. 君于不以言舉人,不以人廢言。
31. 古者言之不出,恥躬不逮也。
32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
36. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
37. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38. 事君，敬其事而后其食。
39. 禮之用，和為貴。
40. 放于利而行，多怨。
三：孔子論學(xué)習(xí)
1. 知之為知之，不知為不知，是知也。
2. 蓋有不知而作者，我無是也。
3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
4. 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
5. 學(xué)如不及，猶恐失之。
6. 敏而好學(xué)，不恥下問。
7. 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
8. 興于詩(shī)，立于禮.成于樂。
9. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
11. 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
16. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
17. 溫故而知新，可以為師矣。
18. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19. 不學(xué)詩(shī)，無以言。
20. 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21. 邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
22. 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
23. 有教無類。
24. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
四：政治格言
1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
3. 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
5. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6. 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
7. 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
10. 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
11. 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
12. 出門如見大賓，使民如承大祭。
13. 工欲善其事，必先利其器。
14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
16. 君子之行也，度于禮。
17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
18. 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?
20. 擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
21. 君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。”
25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
26. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
30. 使民敬、忠以勸，如之何?
31. 子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸。”
32. 先有司，赦小過、舉賢才。
33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
儒家經(jīng)典名言2
1、君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；己雖不能，亦不以援人。
2、漸漸向里尋那精英處。
3、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
4、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。《左傳》
5、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。《尚書》
6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。《論語》
8、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
9、名不正則言不順，言不順則事不成。《論語》
10、夫禮之初，始諸飲食。
11、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
12、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
13、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
14、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
15、道不同，不相為謀。
16、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咽，終不知味也。
17、故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子·勸學(xué)》
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘《論語》
19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
20、不得志，不安貴位，不博厚祿，負(fù)耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也。
21、中庸其至矣乎！民鮮能久矣。《中庸》
22、己所不欲，勿施于人。——《論語。顏淵》
23、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。
24、欲速則不達(dá)。——《論語。子路》
25、讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。
26、朽木不可雕也。——摘《論語》
27、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。《詩(shī)經(jīng)》
28、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。
29、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
30、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
31、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》
32、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學(xué)》
33、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
34、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》
35、已所不欲，勿施于人。
36、世事雖多。盡是人事。
37、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
38、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
39、雖千萬人吾往矣！
40、生于憂患，死于安樂。——《孟子。告子下》
41、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。《論語》
42、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學(xué)》
43、君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記·表記》
44、讀而未曉則思，思而未曉則讀。
45、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
46、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
47、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
48、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
49、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。《尚書》
50、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。《論語》
51、大道之行也，天下為公。
52、罔游于逸，罔淫于樂。《尚書》
53、君子有諸已，而后求諸人。——摘《大學(xué)》
54、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！《論語》
55、飽食終日，無所用心，難矣哉。《論語》
56、未得于前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。
57、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
58、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
59、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘《論語》
60、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
61、工欲善其事，必先利其器。——《論語。衛(wèi)靈公》
62、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子。離婁下》
63、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
64、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。
65、人之患在好為人師。
66、感慨殺身者易，從容就義者難。
67、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。《論語》
68、人之相與也，譬如舟車然，相濟(jì)達(dá)也。己先則援之，彼先則推之。是故人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。
69、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
70、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。《論語》
71、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》
72、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
73、敏于事而慎于言。——《論語·學(xué)而》
74、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》
75、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
76、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》
77、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《易·乾》
78、過而不改，是謂過矣。——《論語。衛(wèi)靈公》
79、德者本也，財(cái)者末也——《大學(xué)》
80、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。《詩(shī)經(jīng)》
81、見利不虧其義，見死不更其守。《禮記》
82、讀書之法，既先識(shí)得他外面一個(gè)皮殼了，又須識(shí)得他里面骨髓方好。
83、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子。盡心下》
84、高岸為谷，深谷為陵。——《詩(shī)經(jīng)·十月之交》
85、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
86、君子不假貴而取寵，不比譽(yù)而取食，直行而取禮，比說而取友。
87、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！《論語》
88、君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》
89、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方始是學(xué)。
90、涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
91、滿招損，謙受益。——《尚書。大禹謨》
92、活到老，學(xué)到老。
93、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
94、好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學(xué)》
95、差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經(jīng)解》
96、未知生，焉知死？《論語》
97、見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。
98、大抵為學(xué)，雖有聰明之資，必須做遲鈍工夫始得。既是遲鈍之資，卻做聰明底樣功夫，如何得？
99、溫故而知新，可以為師矣。《論語》
100、不孝有三，無后為大。
儒家經(jīng)典名言3
1、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮
天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
3、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
4、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
5、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
6、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
7、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
8、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
9、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語.衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
11、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
13、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
14、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》
徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
我本無心求富貴，誰知富貴迫人來。--隋煬帝
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。--春秋 孔子《論語》
者邊走，那邊走，只是尋花柳，那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。--前蜀 王衍
最窮無非討飯，不死總會(huì)出頭。
天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。--《神童詩(shī)》
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。--宋 朱熹
學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。身后功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。夢(mèng)中說夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家。--元?jiǎng)囊?/p>
英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵。
美人絕色原妖物，亂世多財(cái)是禍胎。
千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美。父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)漂流在外頭。
松風(fēng)水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。--唐太宗
自從踏著涅磐門，一枕清風(fēng)幾萬年。弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。誰將枯木巖前地，放出落花雨后天。兩個(gè)泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
儒家經(jīng)典名言4
1、君子成人之美，不成人之惡。
2、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
3、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
7、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之為知之，不知為不知，是智也。
10、人而無信，不知其可。
11、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
19、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
22、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、君子喻于義，小人喻于利。
25、君子訥于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
27、生于憂患而死于安樂也。
28、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
29、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
30、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
33、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
34、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
35、人有不為也，而后可以有為。
儒家經(jīng)典名言5
同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》
天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論》
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語.衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
有名而無實(shí)，則其名不行;有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》
徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn);有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
儒家經(jīng)典名言6
1、《論語》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
2、《孟子》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
3、《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
5、《詩(shī)經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易經(jīng)》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
7、《孝經(jīng)》
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
8、《禮記 學(xué)記》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
9、《老子》
道生一。一生二。二生三。三生萬物。
10、《莊子》
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
11、《三字經(jīng)》
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
12、《弟子規(guī)》
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
13、《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、《心經(jīng)》
色即是空，空即是色。
15、張載：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
16、孔子：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
儒家經(jīng)典名言7
三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z·述而》
三個(gè)人同行，一定會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，看出他們的缺點(diǎn)反思自己去改正。
君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》
君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和。
無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。《論語·子路》
不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》
做領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則,才能夠另下屬信服。
子欲納于言而敏于行。《論語·里仁》
少說空話，多辦實(shí)事。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。
君于不以言舉人,不以人廢言。《孟子·離婁下》
不過分的偏愛自己喜歡的人，也不故意陷害貶低自己不喜歡的人。
今吾于人也，聽其言而觀其行。《論語·公冶長(zhǎng)》
不要只聽他說的,還要看他做的。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。《周易-乾-象》
自然的運(yùn)行是強(qiáng)健的，君子本著這樣的精神，才能努力向上。
滿招損，謙受益。《尚書》
自滿會(huì)招致?lián)p害，謙虛能得到益處。
儒家經(jīng)典名言8
01、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不也君子乎?
02、與朋友交，言而有信。
03、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。
04、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
05、不患人不知己，患不知人也。
06、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
07、溫故而知新，可以為師矣。
08、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
09、知之為知之，不知為不知，是知也。
10、子曰：人而無信，不知其可也。
11、子曰：見義不為，無勇也。
12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
14、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如樂之者。
17、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
18、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
20、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
21、鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
23、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
24、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
26、子曰：君子成人之美，不成人之惡。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
30、子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
33、博學(xué)而篤志，切問而近思。
34、子曰：道不同，不相為謀。
35、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
38、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
41、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。宋·司馬光《勸學(xué)文》
42、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐·韓愈《師說》歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
43、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。明·呂坤《呻吟語·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。
44、為山九仞，功虧一簣。《尚書·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
45、溫故而知新、可以為師矣。《論語·為政》溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。
46、敏而好學(xué)，不恥下問。《論語·公冶長(zhǎng)》
47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。”《論語·子罕》意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
48、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
49、少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
50、積財(cái)千萬，無過讀書。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
51、天下未有不學(xué)而成者也。《中說·禮樂》世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。
52、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
53、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。
54、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《《與黃循中》
55、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。宋·朱熹《勸學(xué)文》
56、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
57、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。《菜根譚·后集百九》
58、三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z·述而》
59、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。《論語·子張》
60、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學(xué)類》膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。
61、它山之石，可以攻玉。《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
62、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》
63、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
64、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。《論語·為政》只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
65、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》
66、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
67、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。清·劉開《孟涂文集·問說》學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
68、詩(shī)言志,歌永言。《尚書．舜典》詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
69、不學(xué)《詩(shī)》，無以言。《論語．季氏》不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說話。
70、萬卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩(shī)。
71、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》 詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
72、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
73、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
74、道者文之根本，文者道之枝葉。《朱子語類》道是文章的根，文是道的枝和葉。
75、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
76、興于詩(shī)，立于禮，成于樂。《論語．泰伯》
77、同聲相應(yīng)，同氣相求。《周易、乾》同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
78、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子、論禮天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
79、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。《荀子、天論天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
80、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。《春秋繁露、陰陽義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
81、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。《貞觀政要、征伐》前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
82、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。《潛夫論、浮侈》貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
83、物極則反。唐、孔穎達(dá)《周易、乾》疏事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
84、無小而不大，無邊而不中。唐、王勃《釋迦如來成道記》沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
85、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。《近思錄、治體類》 天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
86、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語、衛(wèi)靈公》一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
87、愚人千慮，必有一得。《晏子春秋、內(nèi)篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
88、公生明，偏生暗。 《荀子、不茍》公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
89、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐、韓愈《原道》坐在井底看天，說天是小的，其實(shí)并不是天真的小呢。
90、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋、蘇軾《策別安萬民》徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
91、德者事業(yè)之基。《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
92、德不孤，必有鄰。《論語、里仁》有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他相伴
93、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書、周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
95、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃離婁下》愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
96、與朋友交，言而有信。《論語〃學(xué)而》與朋友相交往，說話要守信用
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
98、德者事業(yè)之基。《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
99、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
100、 德不孤，必有鄰。《論語、里仁》
101、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書、周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
102、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書、周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
104、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
105、克己復(fù)禮為仁。《論語·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
106、先義而后利者榮，先利而后義者辱。《荀子·榮辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
108、愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
109、與朋友交，言而有信。《論語·學(xué)而》與朋友相交往，說話要守信用。
110、君子以文會(huì)友，以友輔仁。《論語·顏淵》君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
111、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也、《申鑒·雜言上》為國(guó)而憂、為國(guó)而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
112、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》
113、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
114、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。《禮記·儒行》廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
115、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
116、丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
117、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
儒家經(jīng)典名言9
1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《禮記·學(xué)記》
玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》
青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
3、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》
4、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說》
歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
5、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語·禮制》
雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。
6、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
7、溫故而知新、可以為師矣。 《論語·為政》
溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。
8、敏而好學(xué)，不恥下問。 《論語·公冶長(zhǎng)》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。” 《論語·子罕》
意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
10、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》
人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
11、少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
12、積財(cái)千萬，無過讀書。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
13、天下未有不學(xué)而成者也。 《中說·禮樂》
世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。
14、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》
富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
15、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 宋·林逋《省心錄》
知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。
16、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》
17、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》
18、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過子讀書》
學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
19、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》
20、三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?《論語·述而》
21、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語·子張》
22、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》
膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《詩(shī)·小雅·鶴鳴》
24、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語·為政》
懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語·為政》
只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》
28、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
29、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。 清·劉開《孟涂文集·問說》
學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
儒家經(jīng)典名言10
1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
3、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、君子成人之美，不成人之惡。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、吾日三省吾身。
11、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、知之為知之，不知為不知，是智也。
15、人而無信，不知其可。
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
17、君子喻于義，小人喻于利。
18、君子訥于言而敏于行。
19、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
21、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
23、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
24、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
25、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孟子名言：
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、不以規(guī)矩，不成方圓。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
8、人有不為也，而后可以有為。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
14、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、盡信書，不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、尊賢使能，后杰在位。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、人皆可以為堯舜。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
29、禍福無不自己求之者。
30、君子不怨天，不尤人。
31、養(yǎng)心莫善于寡欲。
32、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
34、恭者不侮人，儉者不奪人。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
37、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
38、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
39、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
40、民為貴、社稷次之、君為輕。
41、不恥不若人，何若人有？
荀子名言：
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
2、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
7、公生明，偏生暗。
8、學(xué)無止境。
9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
10、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》
14、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
15、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》
16、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
17、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》
20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》
儒家經(jīng)典名言11
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。《大學(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。《大學(xué)》
大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。《大學(xué)》
大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。
4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》
大意；使意念真誠(chéng)的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》
大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。《中庸》
大意：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。《中庸》
大意：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》
大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達(dá)到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》
大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語》
大意：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！《論語》
大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生。《論語》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語》
大意：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。《論語》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的'看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利。《論語》
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問。《論語》
大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行。《論語》
大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動(dòng)。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語》
大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。
22、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！《論語》
大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語》
大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。《孟子》
大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。《孟子》
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。《孟子》
大意：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子》
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》
大意：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
34、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。《禮記》
大意：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。《禮記》
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里。《禮記》
大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。《周易》
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《周易》
大意：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《周易》
大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《周易》
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久。《周易》
大意：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長(zhǎng)久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮。《周易》
大意：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《周易》
大意：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
44、見善則遷，有過則改。《周易》
大意：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂。《周易》
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。《周易》
大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
47、多行不義，必自斃。《春秋左傳》
大意：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之。《春秋左傳》
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
49、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《春秋左傳》
大意：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢？有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患。《春秋左傳》
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
儒家經(jīng)典名言12
1、詩(shī)言志,歌永言。 《尚書．舜典》
詩(shī)表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
2、不學(xué)《詩(shī)》，無以言。《論語．季氏》
不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就不會(huì)說話。
3、萬卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩(shī)品．博習(xí)
只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩(shī)。
4、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》
詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
5、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》
文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
6、所謂詩(shī)，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總后敘》
所謂詩(shī)歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
7、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語類》
道是文章的根，文是道的枝和葉。
8、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書
看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
9、 興于詩(shī)，立于禮，成于樂。 《論語．泰伯》
儒家經(jīng)典名言13
1、 德者事業(yè)之基。《菜根潭》
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
3、 德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書.周官》
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
8、克己復(fù)禮為仁。 《論語·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
11、 愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》
對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
12、與朋友交，言而有信。 《論語·學(xué)而》
與朋友相交往，說話要守信用。
13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語·顏淵》
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
儒家經(jīng)典名言14
1)裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
2)人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
3)聽其言而觀其行。
4)子路問事君。子日: "" 勿欺也，而犯之。”"
5)放于利而行，多怨。
6)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7)政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
8)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
9)巧言亂德。
10)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
12)自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
13)君子和而不同，小人同而不和。
14)有教無類。
15)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
17)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18)見善無不及，見不善如探湯。
19)事君，敬其事而后其食。
20)法語之言，能無從乎？改之為貴。
21)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
22)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
23)君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。
25)不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
26)知之為知之，不知為不知，是知也。
27)上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
28)好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
29)不學(xué)詩(shī)，無以言。
30)可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
31)君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
32)與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
33)慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
34)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
35)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
36)士而懷居，不足為士矣
37)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38)不義而富且貴，于我如浮云。
39)興于詩(shī)，立于禮．成于樂。
40)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
41)蓋有不知而作者，我無是也。
42)圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
43)居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
44)君于不以言舉人,不以人廢言。"
45)多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
46)工欲善其事，必先利其器。
47)子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
48)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
49)君子之仕也，行其義也。
50)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
51)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
52)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
53)不遷怒，不二過。
54)過，則匆憚改。
55)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
56)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
57)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
58)先有司，赦小過、舉賢才。
59)有德者必育言，有言者不必育德。
60)禮之用，和為貴。
61)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
62)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
63)居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
64)以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
65)君子之行也，度于禮。
66)知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
67)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
68)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
69)飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
70)擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
71)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
72)己所不欲，匆施于人。
73)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
74)道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
75)賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
76)君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
77)君子欲訥于言而敏于行。
78)發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
79)夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
80)敏而好學(xué)，不恥下問。
81)君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
82)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
83)子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
84)出門如見大賓，使民如承大祭。
85)放于利而行，多怨。
86)君于疾沒世而名不稱焉。
87)剛、毅、木、訥近仁。
88)邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
89)求仁而得仁，又何怨。
90)(“撰”去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
91)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
92)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
93)君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
94)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
95)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
96)不學(xué)禮，無以立。
97)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
98)過而不改，是謂過矣！
99)知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
100)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
101)溫故而知新，可以為師矣。
102)好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
103)無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
104)百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
105)君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
106)巧言令色，鮮矣仁。
107)茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
108)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
109)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
110)使民敬、忠以勸，如之何？
111)施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
112)富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
113)文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮．臣事君以忠。
114)士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
115)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
116)君子周而不比，小人比而不周。
117)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
118)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
119)學(xué)如不及，猶恐失之。
120)……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
121)詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
122)君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
123)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
124)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
125)子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能．則勸。”
126)知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
127)君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
128)古者言之不出,恥躬不逮也。"
儒家經(jīng)典名言15
1、蓄疑敗謀，怠忽荒政。《尚書》
2、鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。《詩(shī)經(jīng)》
3、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。《孟子》
4、中庸其至矣乎！民鮮能久矣。《中庸》
5、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《孟子》
6、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。《左傳》
7、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。《論語》
8、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。《論語》
9、吃一塹，長(zhǎng)一智。《春秋》
10、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。《論語》
11、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。《論語》
12、君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。《孟子》
13、大德不官，大道不器，大信不約。《禮記》
14、不義而富且貴，于我如浮云。《論語》
15、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。《論語》
16、允恭克讓，光被四表。《尚書》
17、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《論語》
18、家必自毀，而后人毀之。《孟子》
19、見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。《左傳》
20、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。《論語》
21、執(zhí)其兩端，用其中于民。《禮記》
22、射不主皮，為力不同科，古之道也。《論語》
23、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》
24、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。《大學(xué)》
25、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》
26、惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。《尚書》
27、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！《論語》
28、君子周而不比，小人比而不周。《論語》
29、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。《尚書》
30、人若無志，與禽獸同類。《孟子》
31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語》
32、名不正則言不順，言不順則事不成。《論語》
33、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。《左傳》
34、惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記》
35、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。《尚書》
36、終身所約，永結(jié)為好。琴瑟再御，歲月靜好。《詩(shī)經(jīng)》
37、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。《詩(shī)經(jīng)》
38、手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。《詩(shī)經(jīng)》
39、君子上交不謅，下交不瀆。《周易》
40、罔游于逸，罔淫于樂。《尚書》
41、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。《禮記》
42、天命之謂性，率性之謂道。《中庸》
43、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。《論語》
44、古者言之不出，恥恭之不逮也。《論語》
45、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。《詩(shī)經(jīng)》
46、其興也勃焉，其亡也忽焉！《左傳》
47、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語》
48、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。《詩(shī)經(jīng)》
49、君子和而不同，小人同而不和。《論語》
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。《論語》
51、逝者如斯夫，不舍晝夜。《論語》
52、禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。《禮記》
53、見利不虧其義，見死不更其守。《禮記》
54、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余。《尚書》
55、君子以言有物，而行有恒。《周易》
56、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見，無道則隱。《周易》
57、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。《尚書》
58、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記》
59、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。《禮記》
60、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》
61、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。《論語》
62、不知命，無以為君子也。《論語》
63、為山九仞，功虧一簣。《尚書》
64、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z》
65、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。《論語》
66、君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》
67、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。《論語》
68、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！《周易》
69、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！《論語》
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