精選劉晝名言100條

　　1. 春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。

　　2. 今處繡戶洞房，則蓑不如裘;被雪沐雨，則裘不及蓑。

　　3. 進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。

　　4. 亟戰(zhàn)則民凋，不習(xí)則民怠，故兵不妄動(dòng)，而習(xí)武不輟。

　　5. 為山者基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。

　　6. 救饑者以圓寸之珠，不如與之橡菽，貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。

　　7. 人之將疾者必不甘魚(yú)肉之味。

　　8. 荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳;石泉潛流，不以澗幽而撤其清。

　　9. 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷(xiāo)而不可易其剛。

　　10. 禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福;福之所伏，還以成禍。

　　11. 小利，大利之賊;小禍，大禍之津。敬貪小利則大利必亡，不遺小禍則大禍必至。

　　12. 外疾之害，輕于秋毫，人知避之;內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避。

　　13. 珠瑩則塵不能附，性明而情欲不能染也。

　　14. 者福之門(mén)，逆者禍之府。

　　15. 獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。

　　16. 棠溪之劍，天下之栝也，用獲穗，曾不如鉤鐮之功也。

　　17. 忠孝仁義，德之順也;悖傲無(wú)禮，德之逆也。順者福之門(mén)，逆者禍之府。

　　18. 居不隱者，思不遠(yuǎn)也;身不危者，志不廣也。

　　19. 荊岫之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。

　　20. 而不聽(tīng)善言，是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?

　　21. 夫人之將疾者，必不甘魚(yú)肉之味;身之將敗者，必不納忠諫之言。

　　22. 君子重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)，樂(lè)聞其過(guò)，勝于德義之名。

　　23. 為衣冠者，己手不能，則知越鄉(xiāng)借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而于冠重，不亦謬乎?

　　24. 面之所以形，明鏡之力也;發(fā)之所以理，玄櫛之功也;行之所以策，善言之益也。

　　25. 人目短于自見(jiàn)，故借鏡以觀形;發(fā)拙于自理，必假櫛以修束;心暗于自照，則假言以策行。

　　26. 禮然后動(dòng)，則動(dòng)如春風(fēng)，人不厭其動(dòng);時(shí)然后言，則言如金石，人不厭其聲。

　　27. 言者，風(fēng)也;無(wú)足而行，無(wú)翼而飛，不可易也。

　　28. 言語(yǔ)在口，譬含鋒刃，不可動(dòng)也。動(dòng)鋒刃者，必傷喉舌。

　　29. 命相吉兇，懸之丁天。命當(dāng)貧賤，雖富貴，猶有禍患;命當(dāng)富貴，雖欲殺之，猶不能害。

　　30. 受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。

　　31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命則有命，不形于形;相則有相，而形于形。

　　32. 覺(jué)而問(wèn)之，知典官有愛(ài)于己也，以越職之故而加誅焉。

　　33. 春日麗天，而隱者不照;秋霜被地，而蔽者不傷，遇不遇也。

　　34. 患齊而死生殊，德同而榮辱異者，遇不遇也。

　　35. 命運(yùn)應(yīng)遇，危不必禍，愚不必窮;命運(yùn)不遇，安不必福，賢不必達(dá)。

　　36. 性見(jiàn)于人，故賢愚可定;命在于天，則否泰難期。

　　37. 賢不賢，性也，遇不遇，命也。

　　38. 人之通，猶水之通也;德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。

　　39. 水之性清動(dòng)，壅以堤則波紐而氣腐;決之使通，循勢(shì)而行，從澗而轉(zhuǎn)，雖有朽骸爛卉，不能污也。

　　40. 入井望天，不過(guò)圓蓋;登峰眺目，極于煙際。

　　41. 勢(shì)茍就壅，則口目雙掩;遇必屬通，則聲眺俱明。

　　42. 通之來(lái)也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。

　　43. 觀其意也，非茍欲以愚勝賢，以短加長(zhǎng)，由于人心難知，非可以準(zhǔn)衡乎!

　　44. 俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。

　　45. 以面露外而心伏內(nèi)，故善飾其情，潛奸隱智，終身不可得而見(jiàn)也。

　　46. 而欲求其情，不亦難乎!不潔在面，人皆恥之;不潔在心，人不肯愧。

　　47. 照之於外，不可而偽內(nèi)者也，而偽猶生焉;心在人之內(nèi)，而智又在其內(nèi)，神亦照焉，外之於內(nèi)，無(wú)所取徵也。

　　48. 喜不必愛(ài)，怒不必憎，笑不必樂(lè)，泣不必哀，其藏情隱行，未易測(cè)也。

　　49. 心有剛而色柔，容強(qiáng)而質(zhì)弱，貌愿而行慢，性懁而事緩，假飾於外，以明其情。

　　50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。

　　51. 天地陰陽(yáng)之難明，猶可以術(shù)數(shù)揆而耳目可知。

　　52. 故其象可觀，不能匿其影;有形可見(jiàn)，不能隱其跡;有聲可聞，不能藏其響;有色可察，不能滅其情。

　　53. 故鳥(niǎo)有擇木之性，魚(yú)有選潭之情，所以務(wù)其翔集，蓋斯為美也。

　　54. 目之能見(jiàn)，蓬之能高，托日之光，附風(fēng)之勢(shì)也。

　　55. 天之始旭，則目察輕煙;歲之將暮，則蓬卷云中。

　　56. 故所托英賢，則跡光名顯，所附暗蔽，則身悴名朽。

　　57. 大熱煊赫，焦金爍石。

　　58. 荊岫之玉必含纖瑕，驪龍之珠亦有微纇。

　　59. 魚(yú)無(wú)水，則不可以生;人失足，必不可以步;國(guó)失民，亦不可以治;先王知其如此，而給民衣食。

　　60. 衣食者，民之本也，民者，國(guó)之本也。民恃衣食，猶魚(yú)之須水，國(guó)之恃民，如人之倚足。

　　61. 身之有欲，樹(shù)之有蝎。樹(shù)抱蝎則自鑿，身抱欲反自害。

　　62. 塞先于未形，禁欲于危微。

　　63. 順者福之門(mén)，逆者禍之府。

　　64. 外疾之害，輕于秋毫，人知避之;內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避。

　　65. 物有美惡，施用有宜;美不常珍，惡不終棄。

　　66. 夏商之衰，不變法而亡;三代之興，不相襲而王。

　　67. 蝎盛則木斷，欲熾則身亡。

　　68. 珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。

　　69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言語(yǔ)者，人之文也。

　　70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無(wú)虛授，臣無(wú)虛任。故無(wú)負(fù)山之累，折足之憂也。

　　71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，則致傾溢之患;以重處輕，必有傷折之過(guò);以輕載重，則致壓覆之害。

　　72. 小非大之量，大非小之器，重非輕之任，輕非重之制也。

　　73. 為有寬隘，量有巨細(xì)，材有大小，則任其輕重，所處之分，末可乖也。

　　74. 文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，為績(jī)平焉。

　　75. 織者漸進(jìn)，耕者漸退，進(jìn)退異勢(shì)，成務(wù)等焉。

　　76. 五行殊性，俱為人用，文武異材，為國(guó)大益。

　　77. 盛暑炎蒸，必藉涼風(fēng);寒交冰結(jié)，必處溫室。

　　78. 規(guī)者，所以法圓，裁局則乖;矩者，所以象方，制鏡必背。

　　79. 雖有絲麻，無(wú)棄菅蒯;雖有姬姜，無(wú)棄憔悴。此之謂也。

　　80. 因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。

　　81. 故伊尹之興上功也，長(zhǎng)脛?wù)呤怪�蹋鍤，�?qiáng)脊者使之負(fù)土，眇目者使之準(zhǔn)繩，傴僂者使之涂地。

　　82. 俗之觀士者，見(jiàn)其威儀屑屑，好行細(xì)浩，乃謂英彥;士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。

　　83. 大道混然無(wú)形，寂然無(wú)聲，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，非可以影響求，不得以毀譽(yù)稱(chēng)也。

　　84. 今人不知命之有限，而妄覬于分愿;命在于貧賤，而穿鑿求富貴;命在于短折，而臨危求長(zhǎng)壽。

　　85. 故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數(shù)推，非可以智力要。

　　86. 凡人之心，險(xiǎn)於山川，難于知天。

　　87. 百戰(zhàn)百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰(zhàn)而勝，善之善也。

　　88. 故謀能制敵者，將也;力能勝敵者，卒也。

　　89. 故不趨利而逃害，不忻生而憾死，不可以威脅而變其操，不可以利誘而易其心。

　　90. 丹可磨，而不可奪其色;蘭可燔，而不可滅其馨;玉可碎，而不可改其白;金可銷(xiāo)，而不可易其剛：各抱自然之性，非可強(qiáng)變者也。士有忠義之性，懷真直之操，不移之質(zhì)，亦如茲者也。

　　91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言歸于沖退，謙挹之流也。

　　92. 謙者，在于降己，以高下卑，以圣從鄙。

　　93. 在貴而忘貴，故能以貴下民;處高而遺高，故能以高就卑。

　　94. 夫知進(jìn)而不知退，則踐盈滿之危;處存而不忘危，必履太山之安。

　　95. 陽(yáng)極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。

　　96. 過(guò)者，怨之梯也;怨者，禍之府也。

　　97. 代之善人少，而惡人多，則舉者寂寞，而讒者喧嘩。

　　98. 譽(yù)者，揚(yáng)善之樞也，毀者，宣惡之機(jī)也。

　　99. 故臣子之于君父，則有獻(xiàn)可替否諷諫之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之義。

　　100. 禍之所生，必由積怨;過(guò)之所始，多因忽小。

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