遇見黑塞是臨近午夜的臺北雜文隨筆

　　遇見黑塞是在臨近午夜的臺北。去臺北沒什么特別的計劃，一直聽說臺大附近很多獨立書店和小酒館，想著一定要找時間去逛逛。在臺北的頭幾天行動力為負，每每一睜眼發現又到夕陽時分，出門吃頓飯的工夫，一天就結束在臺北迷離的夜色中。直到離開的倒數第二天，吃罷晚飯，想著再不去就沒機會了，才叫車奔向羅斯福路三段。

　　開車的爺爺不知道我具體要去哪，我自己也不知道。所幸車就停在一間小書店旁邊，書店的名字已經忘了，只記得小小的書店有大大的明亮的落地玻璃，滿書架的書脊在夏末的夜里泛著暖黃色的光。推門進去的時候，店員似乎微微驚訝，但還是友好地將我們迎進門。

　　遠流出版社出版的《流浪者之歌》擺在最醒目的地方。久聞黑塞大名，他評價陀思妥耶夫斯基的文章曾深深擊中我，是我讀過述說陀氏最切中的文字(1)，不過此前我并未真正讀過黑塞的小說。

　　邂逅一本書也需要契機。近幾年來才漸漸懂得德語世界的美妙，譬如茨威格的瀟灑，托馬斯曼的學究氣，卡夫卡戲謔之下的頹廢。遠流的這版《流浪者之歌》收錄了茨威格對黑塞這部小說的評價以及黑塞寫與茨威格的短信，翻看時發覺自己喜歡的作家之間存在種種聯系，不禁莞爾，這書是鐵定要買的了。結帳時，看店的小哥笑說剛剛本來準備關店，還好讓我們進來了，黑塞可是他的'精神導師，笑容里洋溢著愛書人的熱情。

　　讀《流浪者之歌》是愉悅的。黑塞作為浪漫主義詩人成名，因為家庭的緣故，從小受到印度文化的影響，后來又對東方文化情有獨鐘。《流浪者之歌》始于一個婆羅門男子悉達多(2)的修行，伴隨他探索自我的生命歷程，又糅進佛教和包括道家在內的東方哲學為背景，作為東方人讀來很有親近感。遠流的譯本完好展現了黑塞作品中如行板的韻律，譯者柯晏邾在頭兩章的某些段落一度試用駢文，與文中濃郁的東方情調相得益彰。

　　但這本書讀來并不輕松。倒不是說黑塞的書寫晦澀難懂，相反，他寫悉達多修行的歷程仿佛一氣呵成，讀來酣暢淋漓。不輕松的意味，是指黑塞在東方故事的外殼下，包裹著西方特質的宗教觀和世界觀。悉達多剖析自我的根源，實則極為近似《一句頂一萬句》里牧師老詹向世人提出的問題——你是誰，打哪兒來，要往哪兒去。

　　我不敢說自己真正看懂了《流浪者之歌》，只知道黑塞曾經皈依佛法，在寫作這本書時又對道家興味頗濃。因此，悉達多最終得道，可以解讀為入了佛門的無我之境，又或許是應了道家的道法自然。但正如黑塞試圖在悉達多與佛陀的會面中想傳達出的訊息一樣，這不是一本教人如何求道的書。描繪得道之境的美，是為了告訴世人這美只有在靠自己剖析、認清和拋棄自我后才能尋得，而每個人剖析自我的歷程畢竟是不同的。

　　后來讀了黑塞的幾本其他小說，越讀越發現他其實一生都執著于自我剖析的主題，也越來越懂為什么有那么多人尊他為精神導師。這些書里，有我打心底喜愛和認同的，也有尚且不那么合自己口味，需要假以時日慢慢消化的。但可以肯定的是，這是一個真誠地活過一生的作家，值得我們用一輩子去讀懂他留下的種種思索。有時我后悔沒有更早遇見黑塞，也慶幸終于在那一年遇上他。

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