關(guān)于探析元江縣傣族拴紅線習(xí)俗的由來(lái)及文化內(nèi)涵論文
1、引言
傣族是一個(gè)古老而又神秘的民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，擁有區(qū)別于其他民族的奇風(fēng)異俗，并逐漸形成豐富多彩的民族文化，錘煉出獨(dú)特的民族文化特色。這些奇風(fēng)異俗承載著該民族深厚的文化底蘊(yùn)，是民族的瑰寶。研究民族的奇風(fēng)異俗，是了解該民族生產(chǎn)生活方式、民族信仰的途徑之一。據(jù)了解，在云南許多少數(shù)民族都有叫魂或祈福時(shí)“拴線”的風(fēng)俗。但拴的線的顏色和所代表的意義、適用范圍卻有所區(qū)別。元江縣傣族拴的線是紅色的，最初用于叫魂時(shí)為了把人的靈魂拴回來(lái)，而在人的手腕處拴紅線，迷信色彩很濃。以前“拴紅線”的儀式應(yīng)用范圍很小，多為了辟邪、祈求健康、向大自然道歉等用意。發(fā)展到現(xiàn)在，“拴紅線”被人們賦予了更多的新義，應(yīng)用的范圍更廣，產(chǎn)生了寄托人們的美好祝愿的功能，體現(xiàn)了元江縣傣族人民的友好熱情、以物寄情及獨(dú)特的審美觀。
2、“拴紅線”的由來(lái)
“拴紅線”習(xí)俗從何而來(lái)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在元江縣傣族中流傳著這樣的故事:從前，有一個(gè)傣族咪濤(大媽)，一天清晨她帶著孫女到田里捉黃鱔。正當(dāng)咪濤動(dòng)手要下田去捉黃鱔，突然，一支黑色的老鷹飛來(lái)，把孫女撲進(jìn)水里，弄得滿(mǎn)身都是泥漿。咪濤轉(zhuǎn)身看見(jiàn)自己的孫女掉進(jìn)水田里，趕忙帶著孫女回家，幫她洗掉身上的污泥，再換上新花筒裙，咪濤心里才算落定下來(lái)。但過(guò)不了幾天，孫女突然病倒了，晚上睡覺(jué)做夢(mèng)都會(huì)驚喊“奶奶!奶奶!有人拴我，快把我救回去!”但不管用什么方法，咪濤的孫女都不能恢復(fù)正常。第二天晚上，咪濤夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的布濤(大爹)走到床邊，心平氣和地和咪濤說(shuō)道:“好心的咪濤，實(shí)話(huà)告訴你吧，那天你帶孫女出門(mén)找黃鱔是不吉利的兇日，你們觸犯了下凡游走的天神，是天神化作兇惡的老鷹把你的孫女撲倒的，后果不堪設(shè)想，小孫女的魂也被天神用白線拴住拖上了天。”白發(fā)布濤接著又安慰道:“不過(guò)事情已經(jīng)發(fā)生了就不要害怕，我這救命的仙翁是有辦法幫你們的。”這是咪濤就說(shuō)夢(mèng)話(huà)問(wèn):“好心的布濤，你有什么辦法能招回我孫女的靈魂?”布濤就告訴她:“明天早上你拿著孫女的小花衣，拴上一根紅線，包著一盒飯，飯里面裝上一個(gè)煮熟的雞蛋，去跌倒的地方，邊叫孫女的名邊把她的小花衣對(duì)著老天甩動(dòng)三下，天神就會(huì)把你孫女的靈魂放回來(lái)。”這時(shí)，咪濤就夢(mèng)醒了。第二天早上，咪濤按照夢(mèng)里白發(fā)布濤的方法拿著飯盒，小花衣拴上紅線，到孫女跌倒的地方給孫女叫魂。叫魂回來(lái)之后，咪濤又把拴在小花衣上的紅線戴在孫女的兩只手上。果然沒(méi)幾天，孫女的病就好了。從此這種習(xí)俗就流傳開(kāi)來(lái)。到今天，元江縣的傣族在不論在婚嫁、喪事、農(nóng)歷七月半或者家中有成員因受驚或生病時(shí)，都要擇吉日叫魂拴紅線。據(jù)說(shuō)，這樣才能把靈魂拴回，人才能身體健康，諸事順利。
3、“拴紅線”習(xí)俗承載的文化內(nèi)涵
3.1元江縣傣族人民對(duì)自然的崇拜
傣族是一個(gè)有信仰的民族，從元江縣傣族祖先留下的足跡，如壁畫(huà)、建筑、語(yǔ)言、服飾直至現(xiàn)在生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不折射出傣族人民對(duì)大自然和虛幻神靈的崇拜。在元江縣它克壁畫(huà)中的圖騰就能看出這里的傣族人民對(duì)太陽(yáng)神、月神、虛幻怪獸的崇拜。“拴紅線”求還魂的風(fēng)俗，也是畏懼和崇拜大自然的一種表現(xiàn)。
那是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們的生活方式是落后的，這種落后的生活方式，決定了反映社會(huì)存在的意識(shí)觀念的落后。他們認(rèn)為自然也存在著生命，也有感情，由一種超自然的力量在支配，主宰著一切自然物，基于這種認(rèn)識(shí)，人們常把生活中的成敗得失歸功或歸罪于某個(gè)自然力。對(duì)那些難于把握的自然變化和自己的經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)的動(dòng)植物賦予人的意志，加以人格化，按照自己的生活方式去創(chuàng)造神靈，并通過(guò)想像去供奉、祈禱，以贏得自然力的歡心。當(dāng)人們發(fā)生疾病疼痛或生活不如意時(shí)，就會(huì)認(rèn)為是自己的某種活動(dòng)可能得罪或惹諾了自然神靈。因此，人們需要用一些奇異的儀式，當(dāng)作是和神靈溝通的橋梁，以求得自然神靈的理解、原諒和保佑。正如“拴紅線”由來(lái)的民問(wèn)故事中所描述的，因咪濤出門(mén)的日子不吉利，觸犯了天神，才導(dǎo)致小孫女生病，神志不清。在那個(gè)生產(chǎn)力低下、人類(lèi)很難政府自然、醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，人們出現(xiàn)這種狀況時(shí)，大多都不是尋醫(yī)問(wèn)藥，而是用各種類(lèi)似巫術(shù)的儀式趕走病魔以喚回人的靈魂。“拴紅線”是最簡(jiǎn)單、最直接的方式。在叫魂時(shí)，還會(huì)不斷呼喚被叫魂的人的名字，念著祈求大自然萬(wàn)物放生的話(huà)語(yǔ)，如同在和自然萬(wàn)物協(xié)商交流。一般叫魂拴線是人，都是年長(zhǎng)的女人。以前在每個(gè)村寨中或者幾個(gè)村寨中都共同有一位專(zhuān)門(mén)的有資歷的年長(zhǎng)女人為叫魂拴線的人，每家每戶(hù)需要叫魂拴線都會(huì)特地邀請(qǐng)這名年長(zhǎng)女人。認(rèn)為年長(zhǎng)女人更能與神靈做溝通，只有與神靈溝通順利，神靈才會(huì)顯靈，解除自己的病痛和災(zāi)難。如果時(shí)機(jī)不巧，或者只是家中一般不太重要的叫魂拴線，就由家中的奶奶或外婆一輩的年長(zhǎng)女人進(jìn)行叫魂拴線儀式。男人和女人是不可以幫人叫魂拴紅線的，認(rèn)為是對(duì)神靈的大不敬。“拴紅線”習(xí)俗中表現(xiàn)出來(lái)的各種奇風(fēng)異俗和禁忌，都表達(dá)出傣族人民對(duì)大自然和神靈的敬畏與崇拜，生怕不小心就禍從天降。而這種民族心理，已經(jīng)深深烙在傣族人民的心中。“拴紅線”習(xí)俗也一直流傳至今，雖然儀式的部分步驟得以簡(jiǎn)化和改變，但也改變不了崇拜大自然的信仰。
3.2元江縣傣族人民崇尚紅顏色的民族心理
中國(guó)的傣族主要分布在云南廣西一帶，云南地區(qū)的傣族主要分布在西雙版納、德宏、臨滄、文山、墨江、元江。由于地域的.分布和來(lái)自不同的支系，各地傣族的民族風(fēng)俗有同有異。如，西雙版納的傣族信奉佛教，受佛教純潔至上的教義影響，對(duì)白色有著深厚的情感。因此，在節(jié)慶婚嫁都以穿白色服裝為主。元江縣的傣族的祖先是從廣西和廣南來(lái)的沙人和儂人，不信佛教。折合西雙版納一帶的傣族不一樣。選擇拴紅顏色的線做叫魂線，元江傣族更多是受漢人的影響，認(rèn)為紅色是喜慶的顏色，積極向上健康，預(yù)示著好運(yùn)。同時(shí)，受傍水而居、氣候炎熱、萬(wàn)物生長(zhǎng)勃勃生機(jī)的生活環(huán)境的影響，這里的傣族人民偏好艷麗的顏色。
4、新時(shí)期元江傣族人民賦予“拴紅線”風(fēng)俗的新元素
隨著時(shí)代的發(fā)展，元江縣傣族“拴紅線”的習(xí)俗漸漸從單一的為叫魂而拴線的目的慢慢演變成在各種婚嫁、節(jié)慶、喪事都必須進(jìn)行的儀式之一，并賦予了其新的意義。
4. 1表達(dá)美好的祝愿
“拴紅線”儀式在當(dāng)今傣族中不只是在叫魂時(shí)或喪事中辟邪才見(jiàn)得到，在各種慶祝活動(dòng)，大到元江縣的各種大型節(jié)慶日還是傣族村寨中的集體活動(dòng)、家中喬遷、喜事，甚至是當(dāng)?shù)仄渌褡宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日都會(huì)給參加活動(dòng)的來(lái)賓、親朋好友拴紅線。特別是村寨的集體活動(dòng)，在迎賓儀式時(shí)，由村中的女性拿著10cm左右長(zhǎng)的紅線分兩排站在進(jìn)村的路口，給客人拴紅線，并對(duì)客人說(shuō)到“屋里金萬(wàn)”，“屋里金萬(wàn)”在這里只是按照傣族發(fā)音寫(xiě)出來(lái)，意思是好吃好在，以表達(dá)對(duì)來(lái)賓的美好祝愿。一些傣族還會(huì)在親戚朋友要出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)送上紅線一根，希望出行一切順利。還有的人會(huì)將參加活動(dòng)是拴的紅線掛在車(chē)?yán)铮允酒狡桨舶病?/p>
4. 2對(duì)愛(ài)情的寄托
元江縣傣族是一個(gè)極富情趣的民族，他們會(huì)通過(guò)各種事物表達(dá)豐富的內(nèi)心世界。可能是一首歌，也可能是一個(gè)香包，還可能是一根紅線。元江縣傣族在表達(dá)愛(ài)情時(shí)的習(xí)俗中，最具代表性的就是蒙面情歌。但因?yàn)楦鞣N新的強(qiáng)勢(shì)力的沖擊，這種神秘而又復(fù)雜的表達(dá)愛(ài)意的方式已慢慢消弱。因此，用拴紅線的方式來(lái)流露情感就流行起來(lái)。在元江縣傣族青年男女中，如果相互愛(ài)慕，就會(huì)給對(duì)方拴紅線，以示將對(duì)方的心牢牢拴住。一些幽默的傣族看到外鄉(xiāng)的客人拴著紅線，還會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō):“被拴住了，回不去了!”意指被當(dāng)?shù)氐墓媚锘蛐』锟粗辛耍蛔尰厝チ恕Ｒ虼耍t線可以看作是男女之問(wèn)的定情物，是愛(ài)情的寄托。
4. 3民族審美與智慧
現(xiàn)在的“拴紅線”，除了代表新的含義外，在外觀上也增加的新的元素。以前用紅線都是鮮艷純紅色的，現(xiàn)在在這基礎(chǔ)上加入了金黃色的絲線，但兩種線所占比例以紅色的為主，金黃色只是輔助顏色。加入這種金黃的絲線和鮮艷的紅線擰在一起，既達(dá)到了視覺(jué)美感的效果，又不容易斷。元江縣傣族在服飾方面的審美獨(dú)特，偏好喜慶顏色，在服裝上無(wú)時(shí)不與自然和諧相襯，新時(shí)期紅線的顏色也和他們的服飾相印。同時(shí)，傣族人民也是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的民族。因?yàn)榇鲎迦嗣窠?jīng)常拴紅線，但又要外出干活或做家務(wù)，并且要每天至少沐浴一次，以前拴的紅線只是普通的毛線，人門(mén)戴著它干活和洗澡后時(shí)問(wèn)不久，容易受損而脫落。加入了金黃色的絲線避免了這種弊端，人們不用過(guò)多地?fù)?dān)心紅線在日常活動(dòng)中斷落，預(yù)示好運(yùn)、健康長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
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