心理學(xué)的歷史現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的形態(tài)分析論文
心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，但自1879年誕生以來(lái)，始終未形成統(tǒng)一的科學(xué)觀(guān)和統(tǒng)一的方法論，方法論的不統(tǒng)一和分裂直接阻礙的心理科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，最直接的表現(xiàn)就是科學(xué)主義心理學(xué)對(duì)心理學(xué)的統(tǒng)治，壓抑了各具形態(tài)的方法論的發(fā)展，進(jìn)而加劇了當(dāng)代心理學(xué)的分裂。心理科學(xué)需要發(fā)展，根本核心在于科學(xué)方法論的拓展和變革，當(dāng)一種方法論可以將心理學(xué)內(nèi)部分裂消解的時(shí)候，那么心理科學(xué)離統(tǒng)一也就不遠(yuǎn)了。那么，從心理學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看心理學(xué)方法論的發(fā)展，我們可以看到心理學(xué)方法論隨著世界科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，這種改變將方法論發(fā)展成為一種由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)在消解傳統(tǒng)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，向前邁進(jìn)了一大步，尤其是社會(huì)建構(gòu)主義作為后現(xiàn)代哲學(xué)的代表，在一定程度上消解了心理學(xué)內(nèi)部的分裂之勢(shì)。
對(duì)于心理資源，就是一些有利于心理學(xué)發(fā)展的必要基礎(chǔ)條件， 如果把心理學(xué)比喻成一棵樹(shù)，那讓其正常生長(zhǎng)植根的土壤就是豐富的社會(huì)文化資源。心理資源既是一種心理學(xué)的資源，也是研究心理科學(xué)的文化歷史資源。心理學(xué)研究的過(guò)程，其實(shí)就是怎樣理解、看待、保護(hù)、挖掘、提取、轉(zhuǎn)用資源的問(wèn)題。要想讓當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)有一個(gè)好的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)其他歷史形態(tài)心理學(xué)的深入探究，把其作為學(xué)術(shù)創(chuàng)新過(guò)程可以借鑒的一份重要的文化歷史資源，這樣才能打開(kāi)我們的視野，發(fā)揮無(wú)限的潛能，深入研究來(lái)不斷完善自身的功能。
一、心理學(xué)的歷史資源考察
美國(guó)心理學(xué)家科克指出，心理學(xué)自一百年前脫離哲學(xué)以來(lái)，一直未能成為獨(dú)立科學(xué)，心理學(xué)受其本身?xiàng)l件限制，心理學(xué)將來(lái)也永遠(yuǎn)不可能發(fā)展成為獨(dú)立的科學(xué)，科克認(rèn)為，現(xiàn)有的心理學(xué)知識(shí)在性質(zhì)上只不過(guò)是堆積的資料，絕大多數(shù)不是科學(xué)研究的結(jié)果。對(duì)于心理資源考察，主要表現(xiàn)在對(duì)人的心理活動(dòng)的探究和心理學(xué)自身的思考，其過(guò)程必須要充分挖掘、提取和轉(zhuǎn)化自身的資源。
首先，要確定心理資源考察的角度和方向。這就是研究者做心理研究時(shí)的立場(chǎng)和根基平臺(tái)。所以，每個(gè)研究者，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待心理資源，不同的研究者都是站在自己標(biāo)準(zhǔn)上去看待和思考問(wèn)題，標(biāo)準(zhǔn)不同解答問(wèn)題的方法也就不同，關(guān)注的內(nèi)容也會(huì)有所區(qū)別。就算是對(duì)心理資源持否認(rèn)、忽視和歪曲的態(tài)度，也是在自身的標(biāo)準(zhǔn)下衡量心理資源價(jià)值的一種特殊的角度。目的決定了需要，每個(gè)研究者不同的思考角度，很大程度上決定了他們對(duì)心理資源所關(guān)注的點(diǎn)，會(huì)存在很大的區(qū)別。對(duì)于心理資源認(rèn)知上的差異，都會(huì)導(dǎo)致研究者所能接收和加以利用的心理資源有很大的區(qū)別。
其次，針對(duì)心理資源考察的內(nèi)容，還有部分學(xué)科。心理資源的存在很大程度上的關(guān)系著文化、社會(huì)、歷史、生活和人性的存在。給學(xué)科之間交叉聯(lián)系的部分，提供了必要的研究?jī)?nèi)容和相關(guān)的依據(jù)。學(xué)科領(lǐng)域不同導(dǎo)致了研究方式上存在很大的`差異，所以在理解和解釋心理資源的過(guò)程中，所關(guān)注看重的點(diǎn)就有很大的不同。比如，在我們所了解的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科中，對(duì)于心理資源考察，大家都會(huì)持有不同的角度與方式。
二、心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)資源分類(lèi)
首先，常識(shí)心理學(xué)是民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)等的統(tǒng)稱(chēng)，是普通大眾根據(jù)日常生活行為習(xí)慣總結(jié)創(chuàng)建的心理學(xué)。常識(shí)心理學(xué)具有兩個(gè)存在水平，一是個(gè)體化的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是來(lái)自某個(gè)人在生活過(guò)程中，不斷總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身心理變化有特別的認(rèn)識(shí)和理解。二是社會(huì)化的，就是很多個(gè)體在不斷交流交際過(guò)程中，形成的一種共同意識(shí)，個(gè)體在經(jīng)過(guò)社會(huì)化的交流過(guò)程，對(duì)社會(huì)文化一些掩蓋的心理常識(shí)有了新的接受和認(rèn)識(shí)。常識(shí)心理學(xué)就是對(duì)普通大眾的心理活動(dòng)有相對(duì)較明確的認(rèn)識(shí)，也是普通大眾了解別人心理活動(dòng)理解的方針，給科學(xué)心理學(xué)發(fā)展奠定了夯實(shí)的的文化資源基礎(chǔ)。
其次，哲學(xué)心理學(xué)也可以作為心理學(xué)的必要資源。在過(guò)去沒(méi)有科學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，哲學(xué)一直代替著心理學(xué)在做心理學(xué)該做的事，心理學(xué)很大一部分誕生于哲學(xué)，是哲學(xué)探索發(fā)展的一個(gè)領(lǐng)域。哲學(xué)心理學(xué)的探究方式無(wú)非就是兩種：思辨和猜測(cè)。就是在哲學(xué)家思辨和猜測(cè)的過(guò)程中，哲學(xué)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)心理活動(dòng)很重要的一部分。然而，當(dāng)心理學(xué)獨(dú)立成為一門(mén)科學(xué)以后，哲學(xué)心理學(xué)從之前的哲學(xué)研究，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)心靈哲學(xué)的探索。心理學(xué)哲學(xué)則主要去研究和思考心理學(xué)中，針對(duì)對(duì)象、方法和技術(shù)的基礎(chǔ)理論前提的探索。
最后，積極心理學(xué)不僅是當(dāng)前心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，同時(shí)其積極的理念也對(duì)我國(guó)心理健康教育領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。在歸納總結(jié)當(dāng)前研究的基礎(chǔ)上。認(rèn)為積極心理學(xué)為心理健康教育帶來(lái)新視野、新取向、新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了心理健康教育理論基礎(chǔ)、教育思路、技術(shù)手段的創(chuàng)新。積極心理學(xué)正在成為心理健康教育的新趨勢(shì)。對(duì)此問(wèn)題的研究對(duì)于促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用研究以及拓展心理健康教育模式具有很大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門(mén)科學(xué)，從關(guān)注人類(lèi)的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)，將散落在心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)積極內(nèi)容的研究集合在一起，用客觀(guān)實(shí)證的方法來(lái)探索人類(lèi)的積極品質(zhì)和力量，倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象(包括我們常說(shuō)的許多心理問(wèn)題)做出新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁７e極心理學(xué)研究的興起反映了心理學(xué)從ill-being取向到well-being取向模式的轉(zhuǎn)換，對(duì)我國(guó)方興未艾的心理健康運(yùn)動(dòng)具有重要影響與啟迪，積極心理學(xué)理念下的心理健康教育探索正成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。
三、心理學(xué)的未來(lái)資源提取
在當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，后現(xiàn)代心理學(xué)的探索者是在歷史時(shí)代、歷史階段的背景下，來(lái)處理面對(duì)當(dāng)代風(fēng)潮和思潮所帶來(lái)的影響。應(yīng)該正確面對(duì)后現(xiàn)代的來(lái)臨， 努力解決后現(xiàn)代來(lái)臨帶來(lái)的一系列的問(wèn)題，這樣才能引領(lǐng)后現(xiàn)代的進(jìn)步和發(fā)展, 這是心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，必須會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程。自從20 世紀(jì)中期以來(lái)，西方大部分發(fā)達(dá)國(guó)家，逐漸進(jìn)入由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)或信息社會(huì)過(guò)渡的新時(shí)期。伴隨而來(lái)的是，其文化思潮也跟著從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過(guò)渡。而后現(xiàn)代主義思潮很快引領(lǐng)了西方文化的精神和價(jià)值，帶來(lái)了重大的歷史變革，迅速地流行在歐美，給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了巨大的震撼。科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)明顯也受到這一文化深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興新時(shí)期的來(lái)臨，西方社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)緊緊靠齊的同時(shí)，構(gòu)建了以理性為基本定位，用來(lái)科學(xué)統(tǒng)領(lǐng)所有的的權(quán)威系統(tǒng)，推進(jìn)了西方的現(xiàn)代文明體系的建設(shè)。但是，也帶來(lái)了一系列的影響，如今正風(fēng)靡的后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，大力的批判和打擊了現(xiàn)代文明，其特點(diǎn)就是瓦解了理性獨(dú)斷和科學(xué)霸權(quán)的思想，它的思想主流是全部的思想和文化發(fā)展應(yīng)該是平等并存的。后現(xiàn)代精神主要體現(xiàn)在于“去中心”和“多元化”的發(fā)展 。很明顯就讓西方心理學(xué)建立獨(dú)霸地位土崩瓦解，同時(shí)也讓不同心理資源得到互惠互利。
四、結(jié)語(yǔ)
心理學(xué)目前的發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面，基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。而在心理學(xué)的發(fā)展道路上，以美國(guó)為首的西歐陣營(yíng)和以俄羅斯、芬蘭為首的東歐陣營(yíng)各自為首。東歐心理學(xué)提出的研究熱點(diǎn)“主體心理學(xué)”強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，認(rèn)為所有的研究都應(yīng)來(lái)自活動(dòng)，所有的心理特征都應(yīng)來(lái)源于具體的情境才有意義。總而言之，未來(lái)心理學(xué)的發(fā)展主要會(huì)通過(guò)資源合理開(kāi)發(fā)和有效利用來(lái)建設(shè)成為一門(mén)新型學(xué)科。心理學(xué)的資源形態(tài)發(fā)展是一種未來(lái)趨勢(shì)，人們都把它稱(chēng)為心理學(xué)的第六種形態(tài)，是在心理資源的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)利用起來(lái)的心理學(xué)形態(tài)。
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