畫里陰晴教案
畫里陰晴教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
1 ．理解課文內(nèi)容，能正確解讀。
2 ．領(lǐng)會(huì)課文主旨，理解作者是如何在畫作中體現(xiàn)它的創(chuàng)新思想的。
3 ．品味課文語言，學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的修辭手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解課文內(nèi)容，能正確解讀。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品味課文語言。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入，揭示課題
1. （放映運(yùn)動(dòng)會(huì)照片）采訪一下我們的班長(zhǎng) :
�。�1）你們班在本次運(yùn)動(dòng)會(huì)中表現(xiàn)怎樣 ?
�。�2）作為班長(zhǎng)你認(rèn)為本班同學(xué)在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中最值得驕傲的是什么？
（3）請(qǐng)說說你代表本班同學(xué)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的感受。
不過從天氣方面來說，也有一點(diǎn)小小的遺憾——第三天下雨了。
2. （放映花傘下的戀人）隨意采訪一兩位同學(xué) :
（1）這幅畫畫的是什么？請(qǐng)你描述一下。
�。�2）你覺得這幅畫的意境美不美？為什么我們會(huì)感到美呢？天還下著雨呢。
同樣的陰雨天，為什么會(huì)有不同的感受呢？前者是從實(shí)用的角度來感受，后者是從審美的角度來感受，角度不同，感受自然就不一樣了。
3. 揭示課題。
二、范讀課文
1 ．《畫里陰晴》的作者是誰？請(qǐng)學(xué)生板書并讀出來。掌握“冠”這一多音字。
2 ．范讀課文，思考：
你能從課文中了解到作者吳冠中的哪些情況？請(qǐng)找出具體語句說明。
三、讀后討論
1. 你能從課文中了解到作者吳冠中的哪些情況？請(qǐng)找出具體語句說明。
�。�1）故鄉(xiāng)江蘇宜興。
�。�2）職業(yè)畫家。
2. 細(xì)讀，深入了解吳冠中的具體情況，從而理解課文內(nèi)容，品味語言，領(lǐng)會(huì)課文主旨。
�。�1）第一段：
�、儆脤徝赖难劬砜词澜�。
�。�2）第二段：
②對(duì)色彩特別敏感（分得特別細(xì)）。如光是一個(gè)綠色，課文中就有墨綠、嫩綠、草綠、暗綠之分。紅土經(jīng)雨后，濕了，成了棕紅色。
③看到景物后的聯(lián)想（用的修辭）跟畫有關(guān)。如雨洗過的茶場(chǎng)一片墨綠，像濃酣的水彩畫；雨后，有些景物朦朧了，有些形象突出了，似乎那位宇宙在畫家在揮寫不同的畫面，表達(dá)著不同的意境。
�、苌钍軅鹘y(tǒng)文化影響。作者從傳統(tǒng)文化（中國(guó)畫、中國(guó)古典詩(shī)歌）中找到了淵源，覓到了知音�！� 中國(guó)畫家愛畫風(fēng)雨歸舟，愛畫‘斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’的詩(shī)境�！边�有對(duì)潘天壽詩(shī)的引用。
�。�3）第三段：
⑤擅長(zhǎng)畫水彩畫、水墨畫和油畫。
�、尢貏e喜歡畫陰雨天景色。
�、唪酆衔餮螽嫼椭袊�(guó)畫的技法，各取所長(zhǎng)。用水墨畫的意境和情趣來畫水彩畫。油畫和水墨畫技法上面兼容。
⑧不贊成中西畫家對(duì)陽(yáng)光的過分偏愛，對(duì)“晴”的過分追求。
（4）第四段：
�、嵴J(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新（藝術(shù)貴在創(chuàng)新）——對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)：在生活中每次表現(xiàn)不同對(duì)象時(shí)，永遠(yuǎn)需尋找相適應(yīng)的技法，現(xiàn)成的西方的和我國(guó)傳統(tǒng)的技法都不很合用。也就是藝術(shù)貴在創(chuàng)新。
�、怅幒颓鐑煞N審美趣味可以并行不悖。陰雨天也可以畫成油畫。
�。�5）先讓學(xué)生綜合起來說說吳冠中的情況，然后根據(jù)以上各方面整理成幻燈片，進(jìn)行總結(jié)。
畫里陰晴教案2
一、教學(xué)設(shè)想
《畫里陰晴》是吳冠中先生的一篇美文，文章娓娓道來，文字樸實(shí)、準(zhǔn)確而又充滿了詩(shī)意。歷來的教參和大部分教師都是從“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”和結(jié)構(gòu)上的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”入手來安排教學(xué)。
然而細(xì)細(xì)品味此文，筆者認(rèn)為教讀這一課，無論是從吳老的藝術(shù)主張還是從文本的寫作技巧入手都不能真正讀懂吳老。因此，筆者嘗試從作者的品格入手，以專題講座的形式來進(jìn)行這一課的教學(xué)。
講座的題目叫《要留大美在人間----吳冠中先生的中國(guó)風(fēng)骨》，與學(xué)生一起從課文中尋找概括吳冠中先生精神的三個(gè)詞語：（一）淡泊寧?kù)o；（二）方正不茍；（三）和而不同。同時(shí)讓學(xué)生明確這正是中華民族世代相承的民族精神，正是這種精神成就了“大美”。
二、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)吳冠中先生的精神，了解產(chǎn)生這種精神的世代相承的中國(guó)文人風(fēng)骨。
�。ǘ┝私庵形鞣轿幕牟煌约爱a(chǎn)生此種不同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。
（三）簡(jiǎn)單涉獵中西方美學(xué)方面的一些常識(shí)。
�。ㄋ模⿻r(shí)間安排：兩課時(shí)。
三、教學(xué)過程
第一課時(shí)
（一）以專題討論的形式進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，題目《要留大美在人間——吳冠中先生的風(fēng)骨》，讓學(xué)生思考什么是大美？為什么不說精神，而說風(fēng)骨？帶著問題進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。
（二）找一位學(xué)生朗讀第一自然段，然后讓同學(xué)們思考并回答以下問題：
1.對(duì)于雨，主人和“我”有什么不同的態(tài)度。（主人：遺憾，“我”：濃酣的水彩畫。此處要明確“濃酣”的意思：濃重，盡興，暢快。）
2.為什么主人和“我”會(huì)有不同的感受，從文中找出詞語（主人：匆忙，“我”：敏銳的審美觸覺）主人忙著干什么？（出示一張圖片：想收集一些中國(guó)畫方面的常識(shí)，結(jié)果輸入zhongguohua百度結(jié)果是“中國(guó)黃金”“中國(guó)黃金價(jià)格”等等，讓學(xué)生明白在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們現(xiàn)在最需要的是一顆沉靜從容的心。面對(duì)周圍的一切要學(xué)會(huì)“慢慢地走，欣賞啊”。介紹一下吳冠中先生，他是中國(guó)目前作品拍賣價(jià)格最高的畫家，但他本人卻住在七十多平米的房子里，畫都捐給了博物館，甚至不留給子女�？偨Y(jié)出吳冠中先生的第一個(gè)性格--- “淡泊寧?kù)o”。而這種性格正是中國(guó)古人對(duì)人格的基本要求�！抖Y記》中的“溫柔敦厚”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”……吳冠中先生身上體現(xiàn)的正是中華民族世代相承的民族精神。）
3.讓學(xué)生從第一自然段找出能夠表現(xiàn)吳老“淡泊寧?kù)o”的地方。（桃花后用逗號(hào)而不用嘆號(hào)，明確中西方畫家在美景面前的不同態(tài)度，外國(guó)畫家面對(duì)波濤滾滾的大海，巍峨峻峭的山峰心潮澎湃，情緒激昂，有著無法遏制的激情，梵高即是一例。而中國(guó)畫家卻能以一顆沉靜平和的心來對(duì)待，因此中國(guó)畫家多高壽，除了山川煙霞的滋養(yǎng)外，最重要的是有一顆淡泊寧?kù)o的心，注重人格上的自我修煉。）
4.討論中國(guó)藝術(shù)家的激情問題。（中國(guó)藝術(shù)家不僅有激情而且是更高層次的激情，面對(duì)自然他們已經(jīng)“物我兩忘”，將自然當(dāng)成了自己的.朋友或者生命中的一部分。“相看兩不厭，只有敬亭山”，與自然進(jìn)行著精神的交流，“獨(dú)與天地精神往來”�？鬃佑性疲骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺！敝袊�(guó)的藝術(shù)家已經(jīng)達(dá)到了“樂”的地步，而外國(guó)藝術(shù)家還停留在“好”的階段。中國(guó)藝術(shù)家的這種精神實(shí)際上就是中國(guó)古代“天人合一”思想的體現(xiàn)。）
5.共同體會(huì)“默看細(xì)雨濕桃花”，讓學(xué)生回答，看到這句詩(shī)聯(lián)想到了什么？（可能會(huì)想到踏歌送別的汪倫，可能會(huì)想到“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的桃源百姓，也或許會(huì)想到崔護(hù)在迎娶那位人面桃花的姑娘吧！結(jié)論：美在于不同人的體驗(yàn)。）
（三）朗讀第二自然段，討論中國(guó)人的審美情趣
1.對(duì)于“濕”，常人和藝術(shù)家的不同感受。（常人：不舒服，藝術(shù)家：有韻味。）
2.讓學(xué)生從第二自然段尋找“韻味”的表現(xiàn)。（A、美在和諧：人與自然“采菊東籬下，悠然見南山”，自然與自然“煙籠寒水月籠沙”，物與自然“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，人與人“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。B、美在朦朧：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄对�(shī)經(jīng)》中最縹緲的作品，伊人是男是女，抑或是某種理想和追求，但在詩(shī)中卻是那么的可望而不可即，永遠(yuǎn)的在水一方。C、美在含蓄：“記得綠羅裙，處處憐芳草”讓別人不忘自己表達(dá)的多么含蓄。）
3.讓學(xué)生討論：中國(guó)人喜歡“雨”，“一切景語皆情語”是不是說中國(guó)人就有一顆潮濕的心呢？（中國(guó)自古以來就提倡快樂的教育，舉《侍坐》中的句子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，那自由快樂的情景至今仍令人向往。）
4.根據(jù)一、二兩個(gè)自然段中描述的景物，比如，柳絲、桃花、綠竹、春風(fēng)等等，讓學(xué)生融入情感寫一首詩(shī)或者一句話。
5.教師展示學(xué)生作品和教師自己的作品，學(xué)生作品略，教師作品展示如下：
�。�1）將兩段中所有的景物找出來，模仿《天凈沙·秋思》寫一曲小令。
天凈沙·默看細(xì)雨濕桃花
柳絲 古樹 新芽，
綠竹 紅土 桃花，
山林 茶場(chǎng) 村落。
風(fēng)雨揮灑，
韻味濃酣國(guó)畫。
讓學(xué)生討論：這首詩(shī)是模仿《天凈沙·秋思》，但為什么沒有原作美？
明確：這首小令只是對(duì)詞語的羅列，沒有畫面感，不能使讀者產(chǎn)生聯(lián)想和想象，也就是說沒有意境，不夠含蓄，所以不美。
（2）再出示一首：
無題
綠竹有斑妃子淚，
桃花無語夫人心。
柳絲不解離人恨，
雨中空搖妖柔枝。
讓學(xué)生討論，整首詩(shī)是否美？
明確：前兩句運(yùn)用娥皇、女英淚染綠竹，息夫人三年不和楚王說話的典故，整首詩(shī)雖然含蓄，但還是不夠美，原因是全詩(shī)沒有感情的傾注，不能使讀者產(chǎn)生共鳴。 （3）出示一句話，這是筆者女兒寫的：
寂寞的時(shí)候，月亮陪我數(shù)星星。
讓學(xué)生討論這句話是否美？
明確：這句話雖短，卻融進(jìn)了寫作者的情感，因此是美的。但只能算“小美”，讓學(xué)生討論為什么？（只是個(gè)人的情感，沒有上升到普遍的人類情感。）
（四）總結(jié)一、二自然段
1.中國(guó)人的審美情趣是什么？
明確：美在和諧，美在含蓄，美在朦朧，美在意境，美在情感，美在不同人的不同體驗(yàn)。
2.出示幻燈片讓學(xué)生欣賞幾副中國(guó)畫：齊白石的畫《螃蟹》，讓學(xué)生討論中國(guó)畫中的“留白”（此時(shí)無物勝有物）。不獨(dú)繪畫有留白，詩(shī)詞中也有留白，讓學(xué)生思考并舉例。再出示齊白石的另一副畫《蛙聲十里出山泉》，讓學(xué)生討論中國(guó)畫的意境。
3.中國(guó)人的這種審美情趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么？
明確：淡泊名利，寧?kù)o修身，溫柔敦厚。這是中國(guó)古人對(duì)人格的基本要求，正是“淡泊寧?kù)o”讓中國(guó)人具有了充滿詩(shī)意的心靈。
（五）布置作業(yè)
從古詩(shī)詞中，探尋中國(guó)古人的詩(shī)意人生。吳冠中先生說，中國(guó)人畫畫喜歡陰，那么就以中國(guó)人的“戀雨情結(jié)”為內(nèi)容，尋找跟雨、雪、濕等有關(guān)的古詩(shī)詞，體驗(yàn)古人的審美情趣。
第二課時(shí)
（一）閱讀第三自然段，學(xué)生討論以下問題
1.對(duì)于西洋畫和中國(guó)畫，作者是一種什么態(tài)度？（喜歡中國(guó)畫，主要是喜歡中國(guó)畫的意境。）
2.根據(jù)本段內(nèi)容討論西洋畫美在哪里？（科學(xué)的分析，技巧的運(yùn)用）中西方為什么會(huì)有這樣不同的審美觀？（哲學(xué)基礎(chǔ)不同，因?yàn)槲覈?guó)地處北溫帶，氣候溫和，適合農(nóng)耕，衣食無憂的生活讓中國(guó)人形成安于現(xiàn)狀、熱愛自然、沉靜內(nèi)斂的個(gè)性，很少把眼光投向宇宙，更多的是關(guān)注人的心靈，注重修身，重視人倫，重視道德，輕視功利�？鬃诱f“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子也說“舍生取義”。這些就形成了吳冠中的品質(zhì)——淡泊寧?kù)o。而外國(guó)的文明主要來源于古希臘，那里境內(nèi)多山，四周多海，只有很少的土地，因此大部分人只能靠海洋生活，海上的生活飄泊不定，因此形成了他們勇于探索的精神。他們把自然看成人類的對(duì)立面，企圖征服自然，靠海外貿(mào)易生存又使他們把功利看得比較重，不同的地理環(huán)境形成了東西方不同的哲學(xué)思想，因此形成了不同的審美情趣。）
3.出示幾副西洋畫（油畫，水粉，水彩，素描），討論西洋畫的特點(diǎn)（干，滿，艷）。西洋畫家都學(xué)解剖，中國(guó)畫家不學(xué)解剖，但要學(xué)“琴、棋、書、文、詩(shī)”和“修身”。
4.對(duì)于西洋畫過分地依賴自然和光，作者用一些詞語委婉地提出了批評(píng)，從文中找出詞語并討論。（投靠：依靠，依附，投奔，失去了自我。一味：盲目地，不顧客觀條件的。追求：盡力地尋找。陶醉：很滿意地沉浸在某種境界里。）
5.不僅對(duì)西洋畫，對(duì)于中國(guó)畫，吳冠中先生也有毫不留情的批判。（補(bǔ)充吳冠中先生在中國(guó)畫方面的一些言論：畢加索能欣賞齊白石，反過來就不行，為什么？又比如，西方音樂家能聽懂二胡，能在鋼琴上彈出二胡的聲音，我們的二胡演奏家卻聽不懂鋼琴，也搞不出鋼琴的聲音，為什么？是因?yàn)槲覀兊囊曇罢Ｖ袊?guó)畫近親結(jié)婚，代代相因，越來越退化，甚至變得越來越猥瑣。）
6.對(duì)于西洋畫和中國(guó)畫吳冠中先生都提出了批評(píng)，討論這是一種怎樣的性格？（善于思考，不逢迎，有獨(dú)立的人格。中國(guó)古代有很多這樣的例子：蘇軾在變法派和保守派間始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，保持著自己獨(dú)立的人格和高貴的尊嚴(yán)。）總結(jié)吳冠中先生的第二個(gè)性格特征——“方正不茍”。
7.補(bǔ)充吳冠中的言論：“一個(gè)魯迅的社會(huì)功能抵得過二百、三百個(gè)齊白石。齊白石可以沒有，多一個(gè)少一個(gè)也無所謂，但是魯迅不一樣，我是單從社會(huì)功能上說的，他們的影響不一樣。齊白石畫得很好，我也很喜歡，但是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家需要魯迅。少一個(gè)魯迅，中國(guó)的脊梁要軟得多。”魯迅是吳冠中先生的精神父親，他說“我吃的是草，擠的是奶。草，是長(zhǎng)在祖國(guó)土地上的草，奶也應(yīng)屬于祖國(guó)和人民。”
8.補(bǔ)充吳冠中先生的故事，吳老的一個(gè)學(xué)生辦畫展，先介紹官員再介紹老藝術(shù)家，并且官員的座位在前，老藝術(shù)家的在后，吳老就批評(píng)他說，年輕人要堅(jiān)持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，別自棄、別自貶！
（二）閱讀第四自然段，討論
1.對(duì)于說江南不宜畫油畫的人。（要明確：第三段提到的“中西畫家大都陶醉于陽(yáng)光……”中的“中畫家”指的就是說江南不宜畫油畫的人，而不是中國(guó)畫畫家。）
吳老用了哪個(gè)詞來反駁？（對(duì)付）你認(rèn)為這個(gè)詞語好在哪里了？（“對(duì)付”是畫家將自己與作品對(duì)立，沒有融入作品，也不可能用真情，更別說生命去對(duì)待自己的作品。講幾則吳冠中先生的故事：他的每一副作品都是自己的一個(gè)孩子，他熟悉自己的每一副作品，有人曾拿著吳老的畫來讓他鑒別真?zhèn)危軌蛘f出每一副畫的故事，因?yàn)槊恳桓弊髌范純A注了吳老的真情，傳說莫邪投入了溶爐才煉出了充滿靈性的雌雄寶劍，燒青花瓷的師傅將自己的雙胞胎兒女投入窯中才燒出精美的瓷器，吳冠中先生的作品不正是體現(xiàn)這種上升到生命境界的美嗎？）
2.吳冠中先生的藝術(shù)觀點(diǎn)是什么？（或許很多同學(xué)會(huì)認(rèn)為是“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”。這個(gè)觀點(diǎn)雖不能算錯(cuò)，但不夠全面�？梢猿鍪净脽羝习妗段饔斡洝泛蛷埣o(jì)中版《西游記》豬八戒的造型對(duì)比圖片，讓同學(xué)們討論什么是創(chuàng)新。張紀(jì)中說自己請(qǐng)的是好萊塢的造型師、化妝師，根據(jù)這兩節(jié)課學(xué)習(xí)的中西審美情趣的不同，同學(xué)們又怎么看待張紀(jì)中這種做法？吳冠中先生的藝術(shù)觀點(diǎn)不僅僅是創(chuàng)新，他更注重的是不迷失自我，總結(jié)吳冠中先生藝術(shù)觀點(diǎn)，這也正是他的第三個(gè)人格特點(diǎn)----“和而不同”，既互相尊重吸收，統(tǒng)一和諧，又保持自身的獨(dú)立和尊嚴(yán)。）
3.播放幻燈片，欣賞吳冠中先生的畫。讓學(xué)生討論理解“和而不同”。
4.討論第一課時(shí)開始時(shí)提出的問題，什么是大美？風(fēng)骨的涵義是什么？
《莊子·知北游》中有“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說�！笔裁词谴竺�？各人的理解不同，等你走進(jìn)大自然，面對(duì)天蒼蒼野茫茫的塞外風(fēng)光，看到山花爛漫，草長(zhǎng)鶯飛，那樸實(shí)得未經(jīng)任何雕琢的大自然，美得讓人炫暈，猴子在枝葉間跳躍，鳴叫，體會(huì)著生命的自由與快樂……老虎捕到了一頭斑馬，在草原上生吞活剝，一幅血淋淋的畫面卻是大自然的中和之美。
大美是什么--和諧，自由，生命，包容，涵蓋一切的無以復(fù)加的美。吳冠中先生雖然離開我們了，但他的畫和他的人格卻一起成了我們生命中的大美。
為什么用風(fēng)骨，而不用精神，是因?yàn)轱L(fēng)骨，既是個(gè)性、力量，又是風(fēng)度、神氣，是一種內(nèi)外兼美的修養(yǎng)，是可以標(biāo)榜后世的品格，雖然和精神的意思差不多，但是卻更具生命力，也有能夠代代傳承的意思。
（三）布置作業(yè)
從以前學(xué)過的詩(shī)歌中找出你認(rèn)為“大美”和“小美”的詩(shī)歌各一首，分析它們之所以“大美”和“小美”的原因。
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