云原文翻譯及賞析

時間：2023-04-20 18:33:20 古籍我要投稿

云原文翻譯及賞析(合集15篇)

云原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　點絳唇·高峽流云

　　[近現代]王國維

　　高峽流云，人隨飛鳥穿云去。數峰著雨。相對青無語。

　　嶺上金光，嶺下蒼煙沍。人間曙。疏林平楚。歷歷來時路。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　高峻的峽谷中，煙云繚繞活動。人的眼光隨著峽中飛鳥，穿云而去。幾座經歷風雨的青峰，相對而立，寂然無語。

　　朝陽照取峰頂上，深谷中蒼煙凝結，云霧繚繞。隨著太陽升起，幽暗的山谷景色漸漸能看清了，剛才攀登過的路徑現取都已經取自己的腳下了。

　　注釋

　　①點絳唇：點絳唇，詞牌名，此調因江淹《詠美人春游》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”句而取名。四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻；下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。

　　②高峽：指作者南歸時所經的峽山。峽山，取海寧東北。古稱夾谷，自唐后更為硤山。有東西二山，相傳為秦始皇所鑿。飛鳥：指清晨時離巢之鳥。

　　③數峰：幾座青峰。

　　④沍（hù）：凝結，閉塞。兩句的確是雨后朝霽的山景。明人陳鑒《游硤山》詩：天斧何年噼兩峰，半空金翠出芙蓉。

　　⑤平楚：平闊的林野。此指山外的原野。歷歷：分明清楚。

　　賞析：

　　這首詞是在寫在凌晨天還沒亮時爬上山頂憑高遠望的感受，這首詞的境界中都含有對人生之了悟的成分。

　　王國維特別善于寫景，“高峽流云彩，人隨飛鳥穿云去”寫出了一種類似杜甫“蕩胸生曾云彩，決眥入歸鳥”的那種攀登到半山高處所特有的景象。山下剛剛下過雨，山頂是晴天，山腰處亂云飛動，正是雨收而云未散的時候。“數峰著雨，相對青無語”，似乎是套用了經夔《點絳唇》的“數峰清苦，商略黃昏雨”，這里“相對”解釋為人與“數峰”的相對要好些。因為對面青山一直就在那里靜靜地看著人在云霧里攀登，而人卻是在穿過半山的云霧之后才注意到這“著雨”的青山。青山雖然不會說話，卻在以雨后的美麗令人驚喜。

　　“嶺上金光，嶺下蒼煙沍”是說：抬頭看，朝陽初照的峰頂已然在望；低頭看，腳下深谷蒼煙凝結，一片昏暗。因為在這里，從“嶺下蒼煙沍”到“人間曙，疏林平楚，歷歷來時路”這有一個時間的過程：隨著太陽的漸漸升高，黑暗山谷中的景色也漸漸能夠看清了，剛才攀登途中所經過的那些高高低低的.叢林，如今都已落在自己腳下。“歷歷”，是看得清清楚楚的樣子，同時也是對往事和過去的回憶，用在這里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的驚嘆而說不上“歷歷”；只有在經過艱苦的攀登穿越烏云彩見到光明時才能夠有這種“歷歷”的回顧和反省。

云原文翻譯及賞析2

　　南歌子·柳戶朝云濕

　　柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。

　　壘潤棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人把做、斷腸聲。

　　翻譯

　　綠柳簇擁的院落，清晨空氣清新濕潤，雕花窗內香爐升起的煙裊裊如云。東風吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過清明。

　　新燕住進了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的鶯鳥。一陣音樂傳來卻難以進入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽？無奈在愁緒滿懷的人聽來，都是斷腸的悲聲！

　　注釋

　　柳戶朝云濕：指歌妓的居處。

　　午篆：一種盤香。

　　壘潤棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。

　　把做：當做。

　　鑒賞

　　此詞也是代言體，寫一個歌妓對其相好男子的`懷念。上片寫這個歌妓獨居青樓的寂寞和她對舊相好的懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂音在她聽來都是斷腸之聲的主觀化描寫，反映出這個女子獨處深閨難續舊歡的無限愁思。

云原文翻譯及賞析3

　　別云間

　　三年羈旅客，今日又南冠。

　　無限山河淚，誰言天地寬！(山河一作：河山)

　　已知泉路近，欲別故鄉難。

　　毅魄歸來日，靈旗空際看。

　　古詩簡介

　　《別云間》是明代少年抗清英雄、詩人夏完淳創作的一首五言律詩。此詩起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結筆盟誓志恢復之決心。既表達了此去誓死不屈的決心，又對行將永別的故鄉流露出無限的依戀和深切的感嘆。全詩思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。格調慷慨豪壯，讀來令人蕩氣回腸。

　　翻譯/譯文

　　三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。

　　無限美好河山失陷傷痛淚，誰還敢說天庭寬闊地又廣。

　　已經知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉實在心犯難。

　　鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

　　注釋

　　1、云間：上海松江區古稱云間，是作者家鄉。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。

　　2、三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭，出入于太湖及其周圍地區，至1647年（順治四年），共三年。

　　3、羈旅：寄居他鄉，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。

　　4、南冠（guān），被囚禁的人。語出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見他戴著楚國的帽子，問左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰也？”后世以“南冠”代被俘。

　　5、泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。

　　6、毅魄，堅強不屈的魂魄，語出屈原《九歌、國殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”。

　　7、靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊伍。

　　創作背景

　　弘光元年/順治二年（1645年），夏完淳時年15歲，從父允彝、師陳子龍在松江起兵抗清。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與其師陳子龍繼續堅持抵抗。次年夏完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復明大業，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。永歷元年/順治四年（1647年）夏，作者因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發覺，遭到逮捕，被解送南京。《別云間》即是作者在被解送往南京前，臨別松江時所作。

　　賞析/鑒賞

　　這首訣別故鄉之作，表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅定信念。

　　詩作首聯敘事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敘抗清斗爭經歷，似乎平靜出之，然細細咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩人滿腔辛酸與無限沉痛。

　　頷聯抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結局，使詩人恢復壯志難酬，復國理想終成泡影，于是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時運不濟，命途多舛，恢復故土、重整河山的愛國宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發出“誰言天地寬”的質問與詰責。

　　頸聯坦露對故鄉、親人的依戀不舍之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結，詩人該會想些什么呢？“欲別故鄉難”，詩人緣何難別故鄉呢？原來，涌上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運不幸，恐無后嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責任與義務，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內心自然涌起對家人深深的愧疚與無限依戀。

　　尾聯盟恢復之志。盡管故鄉牽魂難別，但詩人終將恢復大志放在兒女私情之上，不以家運后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來日，靈旗空際看。”正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅決復明的決心，生前未能完成大業，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復大明江山。詩作以落地有聲的.錚錚誓言作結，鮮明地昭示出詩人堅貞不屈的戰斗精神、精忠報國的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高于一切的不朽豐碑。

　　全詩思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結筆盟誓志恢復之決心。詩作格調慷慨豪壯，令人讀來蕩氣回腸，禁不住對這位富有強烈民族意識的少年英雄充滿深深的敬意。

　　這首訣別故鄉之作，表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅定信念。

　　創作背景

　　公元1645年，夏完淳（時年15歲）從父允彝、師陳子龍在松江起兵抗清。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與師陳子龍繼續堅持抵抗。1646年夏完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復明大業，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。此時南京已陷落，身在義軍之中的夏完淳依然抱有消滅敵人、恢復明朝的堅毅決心。為了抗清，義軍上下結成了同仇敵愾的情誼。不久義軍兵敗，吳易被執，夏完淳只身流亡，隱匿民間，繼續進行抗清活動。1647年（順治四年）夏間，夏完淳因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發覺，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳堅強不屈，頑強斗爭，在接受變節降清的原明朝兵部尚書太子太保洪承疇的審訊時，采取反話正說、寓貶于褒的方式當面聲色俱厲地痛斥這個朝廷的叛徒、民族的敗類，令洪承疇面紅耳赤、顏面盡失。在南京獄中，夏完淳給嫡母盛氏寫了絕筆《獄中上母書》，一方面以瑣瑣家事，諄諄囑托，流露出對家人的依戀不舍之情，一方面又將復明大志放在兒女私情之上，不以后嗣為念，表示要“報仇在來世”，體現出視死如歸的氣節。最終不屈而死，年僅16歲。

　　《別云間》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前臨別松江時所作。上海松江縣，古稱云間，即作者的家鄉。作者在此詩中一方面抱著此去誓死不屈的決心，一方面又對行將永別的故鄉，流露出無限的依戀和深切的感嘆。

云原文翻譯及賞析4

　　別云間明朝

　　夏完淳

　　三年羈旅客，今日又南冠。

　　無限山河淚，誰言天地寬。(山河一作：河山)

　　已知泉路近，欲別故鄉難。

　　毅魄歸來日，靈旗空際看。

　　《別云間》譯文

　　三年為抗清兵輾轉飄零，今天兵敗被俘成為階下囚。

　　山河破碎，感傷的淚水流不斷，國土淪喪，誰還能說天地寬？

　　已經知道生命即將走到盡頭，想到永別故鄉實在心犯難。

　　等到我魂魄歸來的那一天，定要在空中看后繼者的隊伍抵抗清軍。

　　《別云間》注釋

　　云間：上海松江區古稱云間，是作者家鄉。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。

　　三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭，出入于太湖及其周圍地區，至1647年（順治四年），共三年。

　　羈旅：寄居他鄉，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。

　　南冠（guān），被囚禁的人。語出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見他戴著楚國的帽子，問左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰也？”后世以“南冠”代被俘。

　　泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。

　　毅魄，堅強不屈的魂魄，語出屈原《九歌.國殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

　　靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊伍。

　　《別云間》賞析

　　此詩是作者訣別故鄉之作。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結筆盟誓志恢復之決心。既表達了此去誓死不屈的決心，又對行將永別的故鄉流露出無限的依戀和深切的感嘆。全詩思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。格調慷慨豪壯，讀來令人蕩氣回腸。

　　“三年羈旅客，今日又南冠。”敘事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敘抗清斗爭經歷，似乎平靜出之，然細細咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩人滿腔辛酸與無限沉痛。

　　“無限山河淚，誰言天地寬！”抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結局，使詩人恢復壯志難酬，復國理想終成泡影，于是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時運不濟，命途多舛，恢復故土、重整河山的愛國宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發出“誰言天地寬”的質問與詰責。

　　“已知泉路近，欲別故鄉難。”坦露對故鄉、親人的'依戀不舍之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結，詩人該會想些什么呢？“欲別故鄉難”，詩人緣何難別故鄉呢？原來，涌上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運不幸，恐無后嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責任與義務，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內心自然涌起對家人深深的愧疚與無限依戀。

　　“毅魄歸來日，靈旗空際看。”盟恢復之志。盡管故鄉牽魂難別，但詩人終將恢復大志放在兒女私情之上，不以家運后嗣為念。正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅決復明的決心，生前未能完成大業，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復大明江山。詩作以落地有聲的錚錚誓言作結，鮮明地昭示出詩人堅貞不屈的戰斗精神、精忠報國的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高于一切的不朽豐碑。

　　這首詩表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉親人的無限依戀和對抗清斗爭的堅定信念。

　　《別云間》創作背景

　　順治三年，完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復明大業，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。順治四年（公元1647年）夏，作者因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發覺，遭到逮捕。《別云間》就是作者在被解送往南京前，臨別松江時所作。

云原文翻譯及賞析5

　　云居山詠二首

　　半肩風雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。

　　剛出嶺頭三五步，渾身都被亂云埋。

　　經行仿佛近諸天，月上山銜半缺圓。

　　聽得上方相對話，星辰莫閡五峰巔。

　　注釋

　　芒鞋：草鞋。

　　破：此處意為踏遍，多少次踏過。亦可理解為踏破山崖上碧綠的苔蘚。

　　經行：散步。

　　月上句：謂月亮升起來，卻被山峰遮擋了一半，看看月是缺的`，其實它是圓的。

　　聽得句：謂人在山頭講話，猶如在天上對語。極言山高。上方亦為天上。

　　閡：隔阻。

　　五峰：云居山諸峰中，最高者稱五腦峰，亦名五老峰。

　　鑒賞

　　慧公享年八十七歲，其中一半以上時間定居于云居山，留下了許多描寫其禪修體會和日常生活的詩文。尤其是他的詩寫得平易質樸，清新流利。不講深奧繁復的道理，不用偏僻艱深的術語。如對友面，如敘家常。這兩首七言絕句，一寫砍柴歸家的見聞感受，一寫散步山頭的體會感想。詩寫得很活潑，很有情趣。

云原文翻譯及賞析6

　　女冠子·霞帔云發

　　霞帔云發，鈿鏡仙容似雪，畫愁眉。遮語回輕扇，含羞下繡帷。

　　玉樓相望久，花洞恨來遲。早晚乘鸞去，莫相遺。

　　翻譯

　　散開秀發，披著一肩云霓，看鏡中的容顏如玉。細細地描畫粉黛，抹去眉間愁跡。團扇輕輕地擺，遮住欲吐的心語。垂下繡簾，難掩滿臉羞意。

　　我曾久久地佇立樓前，希望看到你的蹤跡。你為何還不來相會，叫人難忍花庵空寂。但愿有一天，我們將乘鳳凰攜游仙海，到那時再也不要別離。

　　注釋

　　女冠子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。

　　霞帔：古代婦女的一種服飾，類似披肩，以紗羅制成。

　　云發：像云一樣的鬢發。

　　鈿鏡：用金、銀、玉、貝等貴重物品鑲嵌的妝鏡。

　　愁眉：古代女子畫眉樣式的一種，此眉妝細而曲折，色較濃重，眉梢上翹。

　　遮語：以扇子遮著臉說話，言其害羞的情態。

　　羞：王國維輯本《金荃詞》作“笑”。

　　玉樓：傳說中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之處，一說指女道士女伴所居之處。

　　花洞：百花遍開的仙洞，道教稱神仙及道士的居處。此指女道士所居之道觀。

　　乘鸞：指成仙。鸞，仙人所乘坐的鸞鳳之類。

　　遺：遺棄。彊村本《金奩集》作“違”。

　　創作背景

　　《女冠子》原為唐朝歌詠女道士的教坊曲。溫庭筠素以風流多情著稱，相傳他與女道士魚玄機長期保持著亦師亦友的關系。魚玄機貌美才高，卻年紀輕輕就死于命案。或許為魚玄機之死所觸動，溫庭筠根據唐教坊曲《女冠子》自度新曲，創作了《女冠子》詞，借寫女道士來言情。其創作時間未得確證。

　　賞析

　　這首詞是借寫女道士的容貌、情態與動作來言情的，表面看起來全是鋪陳其外貌妝束，其實詞人是用物象的錯綜排比手法把客觀的景物展現在讀者面前，讓讀者運用自己的想象把它們貫穿起來，從而理解人物。

　　此詞上片寫女主人公美麗的容貌和含羞多情之態。“霞帔”三句，寫女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬢發，鑲金的鏡子里，出現了她如雪潔凈的容貌，她對鏡正畫著略帶愁意的蛾眉。這里以一個“愁”字點出女主人公的.心情。“遮語”二句，描寫女主人公遮語、含羞、回扇、下帷等神態動作，生動地表現出她心事重重卻又欲說還休，情思縈繞卻又含羞掩飾的情態。下片寫女主人公的相思相念與綿綿情思。“玉樓”二句，寫女主人公望情人早日來到。意思是站在玉樓上盼望已久，恨情人來遲，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，寫女主人公的愿望：自己遲早總要乘鸞而去，希望情人不要遺棄。

　　上片用的都是相當于現代電影蒙太奇小景別的手法展現景物，鏡頭自背后從下而上，先是讓人們看到女主人公的服飾“霞帔”，然后是如云的黑發；之后鏡頭切換到照鏡子的場景，也是一個特寫，人面與鏡像相映襯；之后又是另一個正面近景，女主人公輕轉羅扇，遮住因竊竊私語而微微翕動的雙唇，好像是怕被人聽到，嬌羞地走到窗前放下繡幃。下片寫女主人公的期望。這里，就不是單純的景物鋪陳，而是人的服飾和外貌的客觀呈現，但它也需要讀者根據想象，在頭腦中把這些畫面串聯成一個連續的情景，感受人物的心情，體會詞人所要表達的感情。結尾直道心愿，其依戀之情，一往情深，相思之意，真摯感人。

云原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　點絳唇·云透斜陽

　　云透斜陽，半樓紅影明窗戶。

　　暮山無數。

　　歸雁愁還去。

　　十里平蕪，花遠重重樹。

　　空凝佇。

　　故人何處。

　　可惜春將暮。

　　譯文：

　　1、平蕪：平曠的原野。

　　2、凝佇：有所思慮、期待而立著不動。

　　注釋：

　　1、平蕪：平曠的原野。

　　2、凝佇：有所思慮、期待而立著不動。

　　賞析：

　　作品賞析

　　【注釋】

　　①平蕪：平曠的原野。

　　②凝佇：有所思慮、期待而立著不動。

　　【評解】這首詞通過春景的'描寫，抒發作者懷人的情思。上片寫景。斜陽穿窗，暮山歸雁，已經是黃昏的時候了。下片寫惜春懷人之情。平蕪遠望，樹木重重，春色將暮，故人何在？宛轉細膩地透露了無限懷念之情。全詞清新幽雅，委婉多姿。

　　【集評】《松窗錄》：元寵六舉不第，著《鐵硯篇》自勵。宣和中成進士，有寵于徽宗。曾賞其“風弄一枝花影”、“暮山無數，歸雁愁邊去”之句。又手書眉峰碧詞，問其出處，真跡藏其家。

云原文翻譯及賞析8

　　長相思·云千重

　　云千重，水千重，身在千重云水中。月明收釣筒。

　　頭未童，耳未聾，得酒猶能雙臉紅。一尊誰與同。

　　翻譯

　　層層迭迭的云層，層層迭迭的水光山色，我獨自垂釣置身于這層層迭迭的山水之中。明月高掛才收釣筒慢慢回家。

　　現在頭發還未稀疏斑白，耳朵尚可聽見，得到美酒仍能一醉方休。只是在這幽深的`山林中，又有誰能陪我喝酒呢？

　　注釋

　　千重（zhòng）：指千層，層層迭迭。

　　釣筒：插在水里捕魚的竹器。

　　頭未童：韓愈《進學解》：“頭童齒豁”。原指山無草木，比喻人禿頂。

　　賞析

　　上闋說作者隱居在山水云間，夜來趁著明月垂釣，無比閑適。下闋說自己頭發未白，耳朵還不聾，還很能喝酒，還當身強力壯，只是在這重重云山之間，誰能陪我喝酒呢？

　　這是詩人描寫放浪漁隱、泛舟垂釣的生活環境,表現了一種閑適自得之趣。藍天浮游著層層白云,地面縱橫交錯著湖泊、溪流。水照碧空,云映水中,天光水色上下互融, 詩人就生活在這碧水白云中間,陶醉在這大自然的懷抱里。

云原文翻譯及賞析9

　　生查子·墜雨已辭云

　　墜雨已辭云，流水難歸浦。遺恨幾時休，心抵秋蓮苦。

　　忍淚不能歌，試托哀弦語。弦語愿相逢，知有相逢否。

　　注釋

　　秋蓮苦：秋蓮結子，蓮子心苦。

　　“試托”句：意將哀傷之情寄于樂器的彈奏之中。

　　注釋

　　秋蓮苦：秋蓮結子，蓮子心苦。

　　試托”句：意將哀傷之情寄于樂器的彈奏之中。

　　鑒賞

　　這是一首托女子口吻訴說離別相思之苦的詞，離別相思是歷代詞篇中最為常見的內容，倘若寫不出特點，是最難引起讀者注意的。

　　開頭兩句，采用傳統的比興手法，以習見之事喻簡單之理。墜落的雨點已經辭別了烏云，不可能再回到天上去，流出去的江河已經奔向了大海，不可能再流回浦口去，這都是千真萬確的習見之事，它們所比喻的道理也非常簡單，那就是——別時容易見時難，甚至是生死離別隔絕永無相見之期。“遺恨幾時休，心抵秋蓮”。把離別之苦稱作”遺恨”，可見相離之長久，以秋蓮比其苦，則以我心對蓮心，多占了一個“心”字，這些地方都寫的很細致。下片寫的`是為排除相思之苦所作的嘗試和努力，這其中頗有起伏和曲折，亦可見小晏筆法之巧妙。先是打算歌唱以抒發，這是有古語可憑的，“悲歌可以當泣，遙望可以當歸”么，可是，“忍淚不能歌”，未曾開口，已經淚如雨下了。于是，退而訴諸絲弦，“試托哀弦語”，而且在哀弦之中訴說了自己的愿望，同時也得到了允諾，“弦語愿相逢”，說的正是絲弦彈出的曲子之中也含有祝愿相逢的美意。明知這只不過是寬慰之意，卻也不肯放棄這一絲微弱而渺茫的希望。“知有相逢否”，最后的疑問中仍然沒有完全放棄那一絲希望。

云原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　千形萬象竟還空，映水藏山片復重。

　　無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

　　譯文

　　旱云形象千姿百態競返長空，片片重疊藏進深山映入水中。

　　無數旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。

　　注釋

　　千形萬象：指云的形態變化無窮。竟還空：終究一場空，不見雨下來。竟，終于。還，返回。

　　片復重：時而一片片、一朵朵，時而重重疊疊。重，云朵重疊。

　　無限：無數。旱苗：遭旱的禾苗。盡：死盡。

　　悠悠：悠然自得的樣子。奇峰：遠處旱云聳立如同奇異的山峰。

　　賞析：

　　夏云形狀奇特，變幻不常。“夏云多奇峰”，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。

　　首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻。對他說來，夏云的千姿百態并沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最后，云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的`一腔怨憤。

　　次句寫“竟還空”后出現的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。

　　“無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。

　　一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識的。

　　古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。

云原文翻譯及賞析11

　　云州秋望

　　白草黃羊外，空聞觱篥哀。

　　遙尋蘇武廟，不上李陵臺。

　　風助群鷹擊，云隨萬馬來。

　　關前無數柳，一夜落龍堆。

　　翻譯

　　塞外空曠荒涼風光很少，只剩黃羊游動白草也衰。觱篥一聲聲不斷地吹，思鄉的游人聽著心哀。

　　愛國蘇武萬人敬慕，遠尋祠廟永不忘懷。投敵李陵卑鄙可恨，無人樂意上他的臺。

　　群鷹展翅在天空飛翔，搏擊生風把云霧撥開。萬馬奔騰在原野上，白云飄忽伴著隨來。

　　長城自古防災禍，柳樹萬株城前栽。一夜涼風蕭蕭刮起，落葉鋪滿龍堆地帶。

　　注釋

　　云州：唐置，曾一度改稱云中郡，故治在今山西大同。

　　白草：草名。生長在西北地區。

　　黃羊：哺乳動物，毛黃白色，有光澤，角短而稍彎，尾短，四肢細，生活在草原和半沙漠地帶。肉味鮮美，毛皮可做衣服。

　　觱篥：漢代傳自西域的一種管樂器。

　　蘇武：漢武帝時出使匈奴被扣留，勸降不允，徙北海，持漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落，留匈奴十九年，及還，須發全白。歸國后，任典屬國。

　　李陵：李廣之孫。武帝時奉命出擊匈奴，兵敗投降。燕然山有李陵臺。

　　鷹擊：《左傳》文公十八年，

　　魯大夫季文子說：“見無禮于其君者，誅之，如鷹鸛之逐鳥雀也。”暗用此典故，這里有驅逐入侵者的意思。

　　關：指雁門關。

　　龍堆：白龍堆，即天山南路的沙漠地帶。這里泛指塞外遼遠地區。

　　創作背景

　　清康熙七年（1668）秋，屈大均攜妻王華姜北出雁門，來到云州。詩人在西北已留居三年，奔走聯絡，毫無結果，但他的豪情壯志并未稍衰。塞外雄奇壯麗的風光，激起了昂揚的詩情，于是詩人便寫下這首詩。

　　賞析

　　詩一開始，即在讀者面前展現了一幅塞上秋景圖。白草黃羊，寫目中所見。深秋時草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黃羊，來表現塞上的單調、荒涼。對句則寫所聞。由于吹奏者遠在視野之外，只聞其聲，不見其人，故云“空聞”。詩用一個“哀”字狀觱篥之聲，實際上是把詩人主觀的感受，強加給客觀的聲音的結果，是詩人心聲的吐露。出句與對句用一“外”字勾連，不僅具有使所見、所聞共置于一個畫面之效，同時，也形象地寫出了云州原野之廣漠。兩句詩有聲有色，既有平面的秋景，又有空間的哀音，雖為景語，但亦微露故國之思，極富情韻。

　　“遙尋蘇武廟，不上李陵臺”兩句，以褒蘇貶李言志。蘇武一向被人們視為具有愛國氣節的典型。蘇武與李陵，在對待國家民族的態度上截然相反，完全屬于對立的兩類人物，因而詩人對待兩人的態度亦迥然不同。雖然李陵臺近在咫尺，但詩人卻“不上”，輕蔑之情溢于言表。盡管蘇武廟遠在他鄉，但詩人卻不畏路途遙遠，擬“遙尋”之。這樣，就把自己仰慕蘇武堅貞不屈，而鄙薄李陵投降變節之心志，曲折地表現出來。屈大均寫作此詩，并非是無病呻吟，為懷古而懷古，而是他在明亡之后，表示自己決不同清廷合作，矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露，是他對叛降清廷的漢族士大夫的一種側面的譴責。

　　頸聯“風助群鷹擊，云隨萬馬來”，由言志又轉入寫景。兩句詩寫景極為傳神。群鷹展翅搏擊長空，已見奮飛碧霄的身影；作品于“群鷹擊”之前，又著“風助”二宇，更可表現出蒼鷹那種順著風勢急速飛行的矯健不凡之態。“萬馬來”之前，又著“云隨”二字，更可表現出駿馬四蹄騰空，凌厲飛馳，呼嘯而來的氣勢。兩句詩極力突出一種大氣磅礴的動態。但搏擊的群鷹，疾馳的萬馬卻并非實寫，而是虛寫詩人眼中的幻覺。這種假想中的幻覺，又寄托了詩人巨大的`希望。詩人希望在中華大地出現群鷹搏擊長空，萬馬奔馳原野那種抗清的場面。這種虛幻的景象，顯然是詩人出于反清扶明的渴望，而于無中生有的一種精神活動。但這種精神活動，卻形象而深刻地反映了詩人內心的無法直言的隱秘，是渴望得到心理滿足的一種主觀情感的表露。

　　尾聯“關前無數柳，一夜落龍堆”。以景語結束全詩。前人論詩論詞有所謂“清空一氣”之說。所謂“清空一氣”，不過是一種“化景物為情思”，使物中有我的一種寫法。這兩句詩即具有“清空一氣”的特點。詩人用干枯的柳葉整夜在狂風吹動下，不斷地飄飄灑灑從樹上落下的景象，使眼前景象具有一種難以擺脫的憂郁氣氛，從而渲染內心的哀愁。同時，又以柳葉自況飄零的身世。這樣，就使讀者在景物描寫中似乎看到了詩人自我的形象，而詩人自我的形象也似乎化入了景物。是寫物抑或是寫人。給人不即不離之感，物我似乎已融為一體。以“清空一氣”的景物收束全詩，既能宕出遠神，又得含蓄蘊藉之美，令人品味無窮。

云原文翻譯及賞析12

　　巫山一段云·古廟依青嶂

　　古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。

　　云雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

　　古詩簡介

　　《巫山一段云·古廟依青嶂》是五代詞人李珣所寫的一首詠史詞。該詞通過描寫古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恒而人世無常的感慨。

　　翻譯/譯文

　　神女寺依舊傍著青山，楚王的細腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環繞著昔日梳妝的樓臺，悠悠往事真叫人感慨萬千。

　　巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來花開花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠行的旅客自有許多憂愁。

　　注釋

　　⑴巫山一段云：唐教坊曲，原詠巫山神女事。后用為詞牌。雙調小令，四十四字，前后片各三平韻。

　　⑵古廟：指巫山腳下供奉神女的祠廟。

　　⑶青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形勢高險象屏障的山峰。

　　⑷行宮：京城以外供帝王出巡時居住的宮室，此處指楚細腰宮遺址。

　　⑸枕（zhěn）碧流：意為行宮臨水而建。

　　⑹妝樓（zhuānglóu）：寢樓，指細腰宮中宮妃所居。

　　⑺云雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢中幽會巫山神女之事。

　　⑻煙花：泛指自然界艷麗的景物。

　　⑼啼猿（tíyuán）：巫峽多猿，猿聲凄厲如啼。

　　賞析/鑒賞

　　創作背景

　　該詞當寫于前蜀覆滅（公元925年）后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細腰宮遺跡時，遙想千年往事，聯想起有關的傳說和史事，受宋玉《高唐賦》的啟示，有感而發寫下了兩首具有詠史性質的'詞篇。本詞是其中的第二首。

　　文學賞析

　　上片寫望中所見。“古廟”二句，寫古廟和行宮所處環境。“依”、“枕”都是擬人化的寫法，不僅寫位置形勢，也富于感情色彩，有依戀不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整個畫面富于靈感，處于動態之中。“水聲山色鎖妝樓”句中所寫“妝樓”，用一“鎖”字，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這里以樂景寫哀情，青山綠水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然獨處山水，無人作陪，自然引發愁思。由此也引發詞人的遐想：“往事思悠悠”。

　　下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“云雨朝還暮，煙花春復秋”，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關，愁思縈繞。詞人聯想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結情，情景交融，意境悠遠凄迷，情思低回留連。

　　全詞表現出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感，將吊古與傷今結合在一起，以沉郁真摯的感情、曲折蘊藉的筆調抒發出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。

　　名家點評

　　明代文學家湯顯祖《花間集》：“客子常畏人。酸語不減楚些。”

　　明代戲曲理論家沈際飛《草堂詩余別集》：“宛行湘川廟竹之下。”

　　晚清詞人陳廷焯《云韶集》：“啼猿二語，語淺情深。不必猿啼，行客已自多愁，又況聞猿啼乎！”

云原文翻譯及賞析13

　　于中好·雁帖寒云次第飛

　　雁帖寒云次第飛，向南猶自怨歸遲。誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時。

　　人杳杳，思依依，更無芳樹有烏啼。憑將掃黛窗前月，持向今宵照別離。

　　翻譯

　　秋風正濃，大雁迫不及待，匆促南飛，惟恐落后。而自己有家難回，猶白騎著瘦馬，一年又一年，迤邐在古道之上，讓西風撲面而來。

　　離人杳無蹤跡，佳人愁思依依，再無心情尋芳弄草，整日待在深閨中，任憑月落烏啼。無聊之極，隨手閑拂窗前月光，想起這月光也正落在離人身上。

　　注釋

　　帖：即貼，靠近，貼近。

　　次第：依次。

　　鬢：臉旁靠近耳朵的頭發。

　　杳杳：渺無音訊的樣子。

　　依依：戀戀不舍。

　　掃黛：掃眉，即畫眉。古代女子以黛描畫，這里指閨中妻子。

　　創作背景

　　納蘭性德的這首《于中好·雁帖寒云次第飛》具體寫于何時，尚待考證，但是從內容來看，應當是詞人在出行途中所寫的思歸之作。

　　賞析

　　該詞轉進層深，深婉動人。“雁帖寒云次第飛，向南猶自怨歸遲”：深秋季節，北雁南飛，排成行列，總是怨恨歸去太遲。而大雁能夠自由南飛，出使邊塞的.人卻不能回家。“誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時”：馬是瘦馬，道路不是坦途，而是關山道，季節是蕭瑟的秋天。詞人這是在堆積意象，來表達自己的情緒。

　　在詞的上片，前二句云秋深而北雁南飛，猶怨歸遲，一層；雁可南歸而人卻難歸，一層；后二句再翻進，人已難歸，偏又逢瘦馬關山，西風撲鬢，又為一層。詞的下片明寫愁思，一層；而偏于杳杏依依之日聞烏鴉之啼聲，一層；最后抬頭同望一輪明月，又將思鄉情感推進一步，又一層。

　　該詞手法向稱巧妙，層層遞進翻轉，最后以月牽和，相思深處，婉轉動人。

云原文翻譯及賞析14

　　原文：

　　上云樂

　　唐代：李白

　　金天之西，白日所沒。

　　康老胡雛，生彼月窟。

　　巉巖容儀，戍削風骨。

　　碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。

　　華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。

　　不睹詭譎貌，豈知造化神。

　　大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

　　撫頂弄盤古，推車轉天輪。

　　云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

　　陽烏未出谷，顧兔半藏身。

　　女媧戲黃土，團作愚下人。

　　散在六合間，濛濛若沙塵。

　　生死了不盡，誰明此胡是仙真。

　　西海栽若木，東溟植扶桑。

　　別來幾多時，枝葉萬里長。

　　中國有七圣，半路頹洪荒。

　　陛下應運起，龍飛入咸陽。

　　赤眉立盆子，白水興漢光。

　　叱咤四海動，洪濤為簸揚。

　　舉足蹋紫微，天關自開張。

　　老胡感至德，東來進仙倡。

　　五色師子，九苞鳳凰。

　　是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

　　淋漓颯沓，進退成行。

　　能胡歌，獻漢酒。

　　跪雙膝，立兩肘。

　　散花指天舉素手。

　　拜龍顏，獻圣壽。

　　北斗戾，南山摧。

　　天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

　　譯文：

　　金天之西，白日所沒。

　　在遙遠的西方，太陽落山的地方。

　　康老胡雛，生彼月窟。

　　傳說中的胡人神仙文康就出生在那里。

　　巉巖容儀，戍削風骨。

　　老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峰一樣古怪，骨骼清瘦，風度不凡。

　　碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。

　　他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭發金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。

　　華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。

　　眼眉下垂著長長的睫毛，高聳的鼻子像山峰一樣聳立在嘴唇的上方。

　　不睹詭譎貌，豈知造化神。

　　要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。

　　大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

　　大道應該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。

　　撫頂弄盤古，推車轉天輪。

　　老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉動。

　　云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

　　日月初生時云霧漫天，用它來鑄冶火精與水銀。

　　陽烏未出谷，顧兔半藏身。

　　三足烏還沒有出谷，月中陰精還沒有積成兔形，半隱著身子。

　　女媧戲黃土，團作愚下人。

　　女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人。

　　散在六合間，濛濛若沙塵。

　　把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。

　　生死了不盡，誰明此胡是仙真。

　　文康生命不息，長生不老，誰又能說明他不是神仙呢？

　　西海栽若木，東溟植扶桑。

　　在西海栽上若木，在東海種植扶桑。

　　別來幾多時，枝葉萬里長。

　　過些日子再來看，神樹的枝葉已經長了有幾萬里那么長了。

　　中國有七圣，半路頹洪荒。

　　安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。

　　陛下應運起，龍飛入咸陽。

　　陛下應運而起，即位于靈武，克復西京，大駕還都。

　　赤眉立盆子，白水興漢光。

　　安祿山已死，群賊又擁立他的兒子為首領，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什么氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵精圖治，光復漢室。

　　叱咤四海動，洪濤為簸揚。

　　天下振動，寰宇洗清，邊關無事，貿易開通。

　　舉足蹋紫微，天關自開張。

　　舉足登蹋紫微，天關為你開張。

　　老胡感至德，東來進仙倡。

　　西方的.老胡文康感激陛下您的恩德，不遠萬里來到長安朝拜。

　　五色師子，九苞鳳凰。

　　他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等。

　　是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

　　五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉。

　　淋漓颯沓，進退成行。

　　表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進退有序，縱橫成行。

　　能胡歌，獻漢酒。

　　他們唱胡歌，獻上美酒。

　　跪雙膝，立兩肘。

　　朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起。

　　散花指天舉素手。

　　素手指天如散花狀。

　　拜龍顏，獻圣壽。

　　給陛下祝壽。

　　北斗戾，南山摧。

　　即使北斗破裂，南山摧毀。

　　天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

　　愿陛下壽比南山，萬壽無疆！

　　注釋：

　　金天之西，白日所沒。

　　金天：西方之天。

　　康老胡雛（chú），生彼月窟。

　　胡雛：胡人小兒，胡人童仆。

　　巉（chán）巖容儀，戍（shù）削風骨。

　　巉巖：本意是指山峰陡峭，這里形容長相奇特。

　　碧玉炅（jiǒng）炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢（bìn）紅。

　　黃金拳拳：金黃色彎曲的頭發。

　　華蓋垂下睫，嵩（sōng）岳臨上唇。

　　嵩岳：嵩山，這里比喻高高的鼻梁。

　　不睹詭譎貌，豈知造化神。

　　大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

　　撫頂弄盤古，推車轉天輪。

　　盤古：我國神話中開天辟地創世的人。

　　云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

　　陽烏未出谷，顧兔半藏身。

　　“陽烏”兩句：古代神話傳說中在太陽里有三足烏，月中陰精積成兔形，這里借指太陽和月亮。

　　女媧戲黃土，團作愚下人。

　　散在六合間，濛濛若沙塵。

　　生死了不盡，誰明此胡是仙真。

　　仙真：道家稱升仙得道之人。

　　西海栽若木，東溟植扶桑。

　　別來幾多時，枝葉萬里長。

　　中國有七圣，半路頹（tuí）洪荒。

　　七圣：指傳說中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。

　　陛下應運起，龍飛入咸陽。

　　赤眉立盆子，白水興漢光。

　　白水：水名，源出湖北棗陽東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。南山：指終南山帝鄉。

　　叱咤四海動，洪濤為簸揚。

　　舉足蹋紫微，天關自開張。

　　老胡感至德，東來進仙倡。

　　五色師子，九苞（bāo）鳳凰。

　　五色師子：即五色獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。

　　是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

　　。雞犬：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。

　　淋漓颯沓，進退成行。

　　能胡歌，獻漢酒。

　　跪雙膝，立兩肘。

　　散花指天舉素手。

　　拜龍顏，獻圣壽。

　　北斗戾（lì），南山摧。

　　南山：指終南山帝鄉。

　　天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

　　賞析：

　　樂府《神仙二十二曲》中有《上云樂》，又名“洛濱曲”。相傳是梁武帝時所制，假想生于上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來游，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上云樂》，在前人歌辭的基礎上作了發揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。

云原文翻譯及賞析15

　　浣溪沙·草偃云低漸合圍

　　草偃云低漸合圍。雕弓聲急馬如飛。笑呼從騎載禽歸。

　　萬事不如身手好，一生須惜少年時。那能白首下書帷

　　翻譯

　　草偃茫茫，云層很低，空間已經越來越小，對獵物已經形成合圍之勢。手中的弓不停的發射箭矢，跨下的馬奔跑如飛。獵手發出爽朗的笑聲在隨從的擁護下滿載獵物歸來。

　　再有本領的人不如擁有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年時光。不要等到年老時還在書帷下皓首窮經。

　　注釋

　　草偃：草被風吹倒。

　　雕弓：刻花紋的弓。

　　從騎：騎馬的隨從。

　　身手：本領。

　　白首：謂年老。

　　下書帷：指教書。引申指閉門苦讀。

　　創作背景

　　這首詞作于1904年秋天，當時清廷已經走向末日。王國維雖然身為文人，但也為之憂心忡忡。不過王國維當時只是一個學校教員，只能借這首詞來抒發自己的雄心壯志。

　　賞析

　　這首詞不同與王國維另一首寫圍獵的詞《浣溪沙·六郡良家最少年》，那一首更多的是描寫了豪俠的個人英姿。這一首卻是由圍獵活談及個人的內心活動，更多的點出國家的危難，而自己卻是一個百無一用的書生。

　　上片三句，寫出了一場圍獵從開始到結束的全部過程。“合圍”，是這場射獵的開始。“草偃云低”本是寫圍場影物，放在“合圍”的前邊就有一種天羅地網的感覺，好像天地草木也在聽從人的指揮參與對鳥獸的包圍。“雕弓聲急馬如飛”是寫豪俠少年高超的騎射本領；“笑呼從騎載禽歸”是寫圍獵結束滿載獵物而歸時的得意心情。這首詞中豪俠少年的形象與作者在另一首《浣溪沙》中所寫的'那個“閑拋金彈落飛鳶”的豪俠少年形象有一些不同。那一首中的少年形象僅僅是風流瀟灑、射藝出眾，而這首詞中“草偃云低”的描寫，使這個少年還帶有一種指揮者的威嚴之氣。史載赤璧之戰前曹操致書孫權曰：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”自古以來，圍場可以喻指戰場，打獵可以喻指用兵。王國維把自己想像成圍獵活動的主人公，在這場“戰事”中大振神威，說明他內心中同樣有一種對戎馬生涯的渴望。

　　下片三句“萬事不如身手好，一生須惜少年時。那能白首下書帷”的牢騷。人們常說，“萬般皆下品，惟有讀書高”。作者認為亂世的文人，讀了一輩子書，既無權勢以驕人，又無縛雞之力以自衛。古代的衛、霍的功勛自不用提，游俠的氣概也也無從談起。假如說讀書是為了明理，則明理恰足以給自己帶來“世人皆醉我獨醒”的痛苦。揚雄投閣，龔生竟夭，文人的悲劇古已有之。所以，習文不如習武，年輕人有一副好身手，縱不能替天行道，總不致像那些文人在亂世中連保全自己的能力都沒有。如果結合作者的實際情況來看，則這理想近于虛幻。因為“體素羸弱”而稱“萬事不如身手好”，有一種無能為力的悲哀；人近三十而言“一生須惜少年時”，有一種無可奈何的遺憾；身為文人卻說“那能白首下書帷”，有一種不甘心于現狀的苦悶。

【云原文翻譯及賞析】相關文章：