《紅梅》原文翻譯賞析
《紅梅》原文翻譯賞析1
原文
蘇軾〔宋代〕
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。
沁：（qìn）滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
賞析
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立露心格，來書寫自己遷謫后露艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流露態度和達觀灑脫露品格。
作品露顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想句情。詞以“好睡物發端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來展示紅梅清冷、自愛露形象。紅梅露一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之句。苞蕾外部過著密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來刻畫紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫出了紅梅露儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫出紅梅露美姿豐神。“小紅桃杏色物，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個“紅物字。“孤瘦雪霜姿物，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁露本心。“偶作物一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜物，才“偶作物紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉物本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物。“閑心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態物，指桃杏嬌柔媚人露春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在物，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩露真諦所在。
此詞著意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態度露寫照。花格、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。
作者介紹
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《紅梅》原文翻譯賞析2
紅梅
作者：王十朋
朝代：宋朝
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態，未肯十分紅。
翻譯：
桃李不要嫉妒我紅梅，紅梅和桃李開花的樣子原來就不同，紅梅身上還留有雪的痕跡，雖然是紅梅，但卻不是很紅。
賞析：
這首詩寫出了紅梅獨特的姿態和個性。詩人以紅梅的口吻勸說“桃李莫相妒”，意思是，桃李不要嫉妒我紅梅。桃李嫉妒紅梅什么呢？詩人緊接著道出“夭資元不同”，這是回答前一句所說的相妒，勸說桃李不要嫉妒的是：紅梅和桃李開花茂盛的樣子原來就是不同的。“猶余雪霜態，未肯十分紅”，前一句用“猶”字轉折，寫出了紅梅經歷寒霜之后現狀，從而點出紅梅謙虛的品質。因為從冬天過來，紅梅身上還留有傲霜斗雪的痕跡，所以雖然是紅梅，卻不肯“十分紅”。
《紅梅》原文翻譯賞析3
詠紅梅花得“梅”字
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。
凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。
江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
（出自《紅樓夢》第五十回。）
注釋
白梅懶賦：即“懶賦白梅”。“逞艷”
句：意即春未到，紅梅逞艷，先迎著醉眼開放。
凍臉：因花開于冰雪中，顏色又紅，所以這樣比喻。痕，淚痕。以血淚說紅。
酸心：梅花花蕊孕育梅子，所以說“酸”。待到時節過后，雖無怨恨，花亦化為烏有，所以說“成灰”。
“丹藥”的“丹”雙關義就是紅。“偷下”句：說紅梅原本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。
“江北”二句：意思是請告訴蜂蝶，不要把紅梅錯認作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說的，非實指。當時還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。漫，莫，不要。
注釋
白梅懶賦：即“懶賦白梅”。
“逞艷”句：意即春未到，紅梅逞艷，先迎著醉眼開放。
凍臉：因花開于冰雪中，顏色又紅，所以這樣比喻。借意于蘇軾《定風波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時。”痕，淚痕。以血淚說紅。
酸心：梅花花蕊孕育梅子，所以說“酸”。待到時節過后，雖無怨恨，花亦化為烏有，所以說“成灰”。借意于李商隱《無題》詩：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”
“誤吞”句：說梅花原本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨骼，變成紅花。“丹藥”的“丹”雙關義就是紅。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩甚多，惟方子通一篇絕唱，有‘紫府與丹來換骨，春風吹酒上凝脂’之句。”
“偷下”句：說紅梅原本是瑤池的碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。
“江北”二句：意思是請告訴蜂蝶，不要把紅梅錯認作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說的，非實指。當時還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。漫，莫，不要。
賞析
隨著封建制度日趨衰落，當時的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，可能也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態，可見其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。
《紅梅》原文翻譯賞析4
原文：
紅梅
[宋代]王十朋
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態，未肯十分紅。
譯文及注釋：
這首詩寫出了紅梅獨特的姿態和個性。
詩的起筆手法就與眾不同。詩人并不急于點題，而是把所要寫的紅梅置之一邊，先請桃李登場。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領會，必須有參照物。請出桃李作參照，桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，說明紅梅兼有桃的“紅”和李的“白”，實則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。
勸告“桃李莫相妒”，得有充足的根據。這一點詩人已經成竹在胸，深思熟慮了。第二句就用哲理來說服。“天資元不同”，事物千差萬別，各有各的特性，這就是所謂的“天資”。紅梅就是紅梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，有什么可妒忌的呢。這句從容道來，仍不讓紅梅亮相。
后二句是詩的重心所在，是骨子。詩人終于將自己思維中塑成的紅梅的美奉獻給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來，但它“猶余雪霜態”，梅所固有的傲霜凌雪不畏嚴寒的品性沒有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優于家族中的其他成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內在美，也有嬌艷的外表美，難怪桃李等異族姐妹要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已玉立于讀者心中。“未肯十分紅”回應第一句，也是勸告“莫相妒”的理由之一。
這首小詩活潑而有趣。全詩四句都好像是紅梅向桃李作解釋；花草本為無情之物，但詩中的桃李會“相妒”，紅梅也“不肯”紅得過分，免得引起“與桃爭艷”的嫌疑，增強桃李的妒心，都被人格化為有情之靈了。操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得非常成功。
賞析：
這首詩寫出了紅梅獨特的姿態和個性。
詩的起筆手法就與眾不同。詩人并不急于點題，而是把所要寫的紅梅置之一邊，先請桃李登場。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領會，必須有參照物。請出桃李作參照，桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，說明紅梅兼有桃的“紅”和李的“白”，實則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。
勸告“桃李莫相妒”，得有充足的根據。這一點詩人已經成竹在胸，深思熟慮了。第二句就用哲理來說服。“天資元不同”，事物千差萬別，各有各的特性，這就是所謂的“天資”。紅梅就是紅梅，既不同于桃，也不同于李，互不相干，有什么可妒忌的呢。這句從容道來，仍不讓紅梅亮相。
后二句是詩的重心所在，是骨子。詩人終于將自己思維中塑成的紅梅的美奉獻給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來，但它“猶余雪霜態”，梅所固有的傲霜凌雪不畏嚴寒的品性沒有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優于家族中的其他成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內在美，也有嬌艷的外表美，難怪桃李等異族姐妹要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已玉立于讀者心中。“未肯十分紅”回應第一句，也是勸告“莫相妒”的理由之一。
這首小詩活潑而有趣。全詩四句都好像是紅梅向桃李作解釋；花草本為無情之物，但詩中的桃李會“相妒”，紅梅也“不肯”紅得過分，免得引起“與桃爭艷”的嫌疑，增強桃李的妒心，都被人格化為有情之靈了。操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得非常成功。
《紅梅》原文翻譯賞析5
原文：
紅梅三首。其一
[宋代]蘇軾
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。
詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋：
譯文
梅花害怕憂愁而貪戀睡覺，所以才遲遲獨自開放；它擔心自己冰潔的面容會不合時宜而受到世人猜忌。
所以故意妝扮出淺粉般的桃杏顏色，但梅枝還是細瘦的樣子，呈現出經受霜雪考驗后仍然勁挺的姿態。
梅花的內心是適應寒冷的，不愿意隨著春天的到來而展示自己的美態。它的顏色好似美人酒后無端泛起的紅暈。
老詩人不懂得梅花的品格所在；怎么只從外表有無綠葉與青枝來分辮梅花和桃杏呢？
注釋
冰容：冰一樣晶瑩的面容。
不入時：不合時宜，不合世俗的時尚。
故：故意。作，做作，這里當妝扮講。
小紅”：即淺紅。
尚余，“尚“，還是。余，剩余，這里作顯示，顯露，保持之意。
孤瘦：形容梅花朵稀疏俊逸，梅枝因無葉子而顯得孤獨細瘦的樣子。
霜雪姿：經受霜雪考驗后勁挺的姿態。形容梅花格調孤傲不群的特性。
酒暈：飲酒后臉上泛起的紅暈。這里指梅花的紅色。
無端：無來由。玉肌：玉容。
詩老：老詩人，指宋初詩人石曼卿。
梅格：梅花的品格。
在：所在。
更：豈能。
賞析：
這首詩托物言志，以紅梅傲然挺立的品格，抒發了自己達觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。
首聯用擬人化的手法描寫紅梅遲開的原因。詩人抓住紅梅不畏嚴寒，在百花過后的冬季才開放這一特點，把紅梅比擬為一位內心世界感情十分豐富細膩的美人，它遲遲開放的原因，是因為”怕愁貪睡”，它為什么而怕愁貪睡呢？是因為擔心自己象冰一樣晶瑩美麗的容貌，會不合世俗的時尚，因而以致于而怕愁貪睡；因此它想用貪睡來擺脫憂愁，所以才不與其它百花一樣同時開放，而是”獨開遲”。因為害怕憂愁而貪戀睡覺，所以才遲遲地獨自開放，這都是因為擔心自己玉潔冰清的美麗容貌會不合時宜的緣故啊。
頷聯則是說在詩人心中，梅一般是玉潔冰清的白色，偶然出現淺淺的象桃杏般的紅色，這是紅梅因“怕”、“恐”，而故意妝扮出的一種從眾的姿態。所以，一個“故”字，表明紅梅之所以如此，是有一種被迫的意味在內，是為了和諧入俗的緣故。然而紅梅不畏霜雪的本質是不會因此改變的。梅花畢竟是梅花，依然保存其特有的品格：“尚余”二字用得絕妙，既無心顯露，又無可掩飾。在詩人心中，梅就是梅，無論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯兩句將遲起美人與梅融為一體，可見詩人詠物本領之高妙。雖然故意妝扮出了一點淺淺粉紅般的桃杏顏色，但是紅梅的枝條還是保持了經受霜雪考驗后孤獨而細瘦勁挺的姿態。
頸聯對紅梅的內心世界作了進一步的深入探究。意思是梅花外表上雖然呈現出了粉紅的桃杏色，但那不過是它剛喝過酒，是“酒暈”浮上了“玉肌”的緣故。因為梅花的內心是喜寒的，它的本質是高潔的。“未肯”，二字表示出了梅的孤傲品格。己經適應了寒冷的心，不愿意隨著春天的到來而展示自己的美態；顯露出來的一點點淺紅的桃杏色，那只不過是酒后泛起的紅暈無來由表露在美人玉脂般的面容上罷了。
尾聯中“綠葉與青枝”：蘇軾《志林》卷十說：若石曼卿《紅梅》詩云：“認桃無綠葉，辨杏有青枝”，此至陋語，蓋村學究體也。”蘇軾的意思是批評石曼卿的《紅梅》詩，只從“無綠葉”和“有青枝”這一點上來，分辨紅梅與桃，杏的區別，確實太簡單、太乏味了。這是專求形似，而沒有抓住紅梅的神韻所在，所以蘇軾譏之為“至陋”的“村學究體”。尾聯是詩人對前人寫梅花的誤區發議論。認為認識梅花須從梅花獨有的“梅格”，即喜寒凌霜的內在品格或內在精神，來品評。老詩人不懂得梅花的品格所在；怎么能夠只從外表有無綠葉與青枝來分辮梅花和桃杏呢？
《紅梅》原文翻譯賞析6
原文：
定風波·紅梅
[宋代]蘇軾
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋：
譯文
不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
（梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小（：淡（。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。
沁：（qìn）滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：（梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
賞析：
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的.性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態度和達觀灑脫的品格。
作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡”發端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態”，指桃杏嬌柔媚人的春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
《紅梅》原文翻譯賞析7
詠紅梅花得“紅”字
桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。
看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
（出自《紅樓夢》第五十回。）
注釋
芳菲：花草香美。“沖寒”
句：意即“先喜（紅梅）沖寒迎東風而笑”。
“魂飛”句：意思是紅梅若移向大庾嶺，其景色就與春天很難區別了。大庾嶺即梅嶺，盛植梅花。借“庾嶺”點出梅花，借“春”點出色紅。“霞隔”
句：用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
“綠萼”二句：意思是紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說“萼綠”，即仙女萼綠華，所以說“添妝”，與下句取喻相類。《增補事類統編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云。”妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》
詩：“午枕乍醒鉛粉退，曉妝初罷蠟脂融。”縞仙，原本比喻梅花。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時猶可見。南朝江淹《赤虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去。”也借以喻花紅。
“看來”句：包含二義：一、花色美麗，不同尋常；二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來排除，是為了說紅梅。
注釋
芳菲：花草香美。
“沖寒”句：意即“先喜（紅梅）沖寒迎東風而笑”。
“魂飛”句：意思是紅梅若移向大庾嶺，其景色就與春天很難區別了。大庾嶺即梅嶺，盛植梅花。借“庾嶺”點出梅花，借“春”點出色紅。
“霞隔”句：用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
“綠萼”二句：意思是紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人，說“萼綠”，即仙女萼綠華，所以說“添妝”，與下句取喻相類。《增補事類統編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云。”妝，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩：“午枕乍醒鉛粉退，曉妝初罷蠟脂融。”縞仙，原本比喻梅花。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時猶可見。南朝江淹《赤虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去。”也借以喻花紅。
“看來”句：包含二義：一、花色美麗，不同尋常；二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來排除，是為了說紅梅。
賞析
《詠紅梅花得“紅”字》是《紅樓夢》中邢岫煙所作，該詩和《詠紅梅花得“梅”字》、《詠紅梅花得“花”字》都出自小說第五十回。書中眾人在蘆雪庵聯句，賈寶玉寫詩“落了第”，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來的邢岫煙、李紋、薛寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩。
隨著封建制度日趨衰落，當時的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（《紅樓夢》第四十九回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。
《紅梅》原文翻譯賞析8
原文：
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態，未肯十分紅。
翻譯：
桃李不要嫉妒我紅梅，
紅梅和桃李開花的樣子原來就不同，
紅梅身上還留有雪的痕跡，
雖然是紅梅，但卻不是很紅。
賞析：
這首詩寫出了紅梅獨特的姿態和個性。詩人以紅梅的口吻勸說“桃李莫相妒”，意思是，桃李不要嫉妒我紅梅。桃李嫉妒紅梅什么呢？詩人緊接著道出“夭資元不同”，這是回答前一句所說的相妒，勸說桃李不要嫉妒的是：紅梅和桃李開花茂盛的樣子原來就是不同的。“猶余雪霜態，未肯十分紅”，前一句用“猶”字轉折，寫出了紅梅經歷寒霜之后現狀，從而點出紅梅謙虛的品質。因為從冬天過來，紅梅身上還留有傲霜斗雪的痕跡，所以雖然是紅梅，卻不肯“十分紅”。
《紅梅》原文翻譯賞析9
詠紅梅花得“花”字
疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。
閑庭曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺種，無復相疑色相差。
（出自《紅樓夢》第五十回。）
注釋
“春妝”句：為紅梅花設喻。春妝，亦即紅妝之意。
余雪，喻白梅。落霞，喻紅梅。閑庭，幽靜的庭院。
泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說中仙界之水。槎，木筏。
瑤臺：仙境。瑤臺種，就是說它是“閬苑仙葩”。
注釋
“春妝”句：為紅梅花設喻。春妝，亦即紅妝之意。
“閑庭”二句：通過寫景含蓄地說梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩：“不知近水花先發，疑是經春雪未消。”落霞，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態度，認是東君偏管顧。”閑庭，幽靜的庭院。
“幽夢”句：意思是隨著女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢來了。以“冷”、“笛”烘染梅花，以“紅袖”的“紅”點出花的顏色。
“游仙”句：意思是梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說，見《博物志》記載：銀河與海隔空相望，居住在海島的人，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結果碰到了牛郎和織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說中仙界之水。《拾遺記》：“絳河去日南十萬里，波如絳色。”乘槎本當用“天河”、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點出花的紅色。槎，木筏。
瑤臺：仙境。詠梅詩詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩：“掩斂下瑤臺。”瑤臺種，就是說它是“閬苑仙葩”。
“無復”句：不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺所種。
賞析
大家又叫新來的邢岫煙、李紋、薛寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專命折得紅梅的賈寶玉做一首《訪妙玉乞紅梅》詩。
隨著封建制度日趨衰落，當時的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，而且是通過詩句來暗示的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩猶如是在作自畫像。
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