扁鵲見蔡桓公原文賞析
《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇于正視現實，直面個人災難、社會危機，及早采取救治措施。以下是小編整理的扁鵲見蔡桓公原文賞析，希望對大家有所幫助。
扁鵲見蔡桓公，立有間扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
節選自《韓非子 喻老》。韓非著，為法家重要著作。
注譯：
1.扁鵲(biǎn què)：姓秦，名越人，戰國時鄚(mò)地人，醫術高明。所以人們就用傳說
中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。【關于扁鵲：又一次扁鵲行醫到虢(讀音：國)國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最后給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。】
2.蔡桓(huán)公：實指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以后的第三位齊國國君，謚號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故說蔡桓公。(齊國都城是臨淄，田氏代齊之后也不曾遷都，何來“齊國都上蔡”一說，難道此上蔡非彼上蔡?)
3.有間(jiān)——一會兒。
4.疾——古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病;病，重病。
5腠(còu)理：皮膚的紋理。
6.寡人——古代君主謙稱自己。這個詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。
7.好(hào)——喜歡。
8.居十日——呆了十天 。 居——用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間;停留，經歷。在文中譯“過了”。
9.益——更加。
10.還(xuán)走——轉身就走。 還(xuán)——通“旋”，旋轉，掉轉。走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.湯(tàng)熨(wèi)——用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐(wù)。熨，用藥物熱敷。
13.針石——金屬針和石針。指用針刺治病。
14.火齊(jì)——火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。
15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。
16.奈何——怎么辦、怎么樣。
17.臣是以無請也——我因此不再詢問(他的病情)了。無請，不再請求，意思是不再說話。
18.索——尋找。
19.遂——于是、就。
20.及——達到。
21.是以——以是，因此。
22.應——答應，理睬。
23.恐——恐怕
24.將——要
25.功——本領。
26.肌膚——肌肉和皮膚。
27.使——讓
28.故——特意
29.居——過了
小結：
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
注釋
扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯毫不在乎地說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此當作功名!”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，對桓侯說：“君王，您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重。”桓侯卻不理睬他。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，對桓侯說：“君王，您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加嚴重。”桓侯又不理睬他。扁鵲走后，桓侯又不高興了。
過了十天，扁鵲看到桓侯后轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“病在皮膚，是燙熨的力量所能達到的;病到了肌肉，是針灸的力量所能達到的;病到了腸胃里，是火劑湯的力量所能達到的;病到了骨髓里，那是司命所管的事了，醫藥已經沒有辦法的。現在他的病已經到了骨髓，所以我不再說話了。”
過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。
難句理解
①醫之好治不病以為功。——醫：醫生。之：主謂之間取消句子獨立性，不譯。好治，喜歡治。不病：沒病的人。以為功：把它當成功勞。
全句的意思是：醫生喜歡給沒病的人治病，把治好他們的病當作自己的功勞。
②扁鵲望桓侯而還走。——望：遠遠看見。還：通“旋”，回轉、掉轉。走：跑。
全句意思是：扁鵲遠遠看見桓侯轉身就跑。
③今在骨髓，臣是以無請也。——今：現在。是以：因此。請：請求。
全句意思是：現在您的病在骨髓里，因此我就不再請求給您治病了。
④諱疾忌醫——諱：隱瞞。疾：病。忌：懼，害怕。醫：醫治。本意是隱瞞病情，害怕醫治。比喻隱瞞缺點和錯誤，拒絕批評和幫助。
寓意
對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當的時候聽取他人的意見，防微杜漸，對癥下藥，及時醫治。
中心思想
本文通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，告訴了人們有病要及早醫治，要防微杜漸;告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
寫作順序
時間順序大體以“居十日”為單位。
注音
腠 còu 、齊 jì 、遂 suì、好 hào、湯 tàng 、熨 wèi
通假字
湯熨之所及也：同燙，用熱水焐
望桓候而還走：同旋，回轉
火齊之所及也：同劑，湯藥
古今異義
扁鵲望桓侯而還走。 走： 古 跑走 今 行走
臣是以無請也。 請： 古 詢問 今 禮貌地求
醫之好治不病以為功。 以為： 古 把......當做 今 認為
立有間。 間 古 一會 今 中間
居十日，扁鵲復見 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鵲 索： 古 尋找 今 繩索
省略句
醫之好治不病以之為功
病在肌膚，針石之所及也;病在腸胃，火齊之所及也;病在骨髓，司命之所屬，無奈何也。
創作背景
戰國時代是群雄并立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出，學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的`著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物于其細”的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細”這一哲學命題，文章集結于《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
賞析
《扁鵲見蔡桓公》雖篇幅不長，但敘事結構層層遞進，在完整講述故事的同時，能做到立意深刻，將哲思蘊涵其中，顯得意味雋永。
從首句到“醫之好治不病以為功”，交待了故事發生的地點、原因和主要人物，點出了桓侯“諱疾忌醫”的主題。文章以“扁鵲見蔡桓公”一句交待了故事的兩個主要人物，扁鵲姓秦名越人，醫術高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當時蔡國的國君。扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過此時病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化。“立有間”三字不僅簡明扼要地寫出了扁鵲對病人的診治過程，還表現了扁鵲高超的醫術——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結所在。桓侯對扁鵲的警告不以為意，甚至認為他不過是沽名釣譽之輩。桓侯否認自己有病，并認為醫生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來當做自己的功勞。
從“居十日”至“桓侯又不悅”，承接上文，故事情節得到進一步發展扁鵲十日后再次覲見桓侯，他說桓侯的病情已經深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內部。但是桓侯對扁鵲的話仍然置之不理。“復見”、“居十日”交待了桓侯病情深入的過程，扁鵲沒有放棄勸諫桓侯，體現了醫者父母心的負責態度。“君之病在肌膚”一句印證了前文“不治將恐深”的推斷。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿。
又“居十日”，桓侯的病從肌膚發展到了胃腸，扁鵲的論斷進一步得到驗證，如果不加以治療，病情將會持續加重。但扁鵲勸說桓侯依然無果，桓侯對他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅。桓侯患疾漸深，漸入不治之境，這一情節為下文的轉折做好了鋪墊。
第四段是故事的高潮，也是情節急轉的開始。扁鵲遠遠望見蔡桓侯，轉身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感。扁鵲一改之前耐心進諫的態度，說明桓侯的病已經無藥可救。桓侯見扁鵲“還走”，十分不解，讓人前去詢問，扁鵲道出桓侯患病的各個發展階段，及其相關治療方法，病在表皮時，熱敷即可治療；病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療。而現在，病已深入骨髓，是“司命之所屬”，就連扁鵲也無可奈何。
故事最終結局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦。情節到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統治者遷怒和諉過百姓的丑惡行徑。
此文以桓侯病情發展為主線，結構流暢緊湊、跌宕有致，逐步將說理推進。作者采用三迭式手法，通過描寫扁鵲的多次勸諫深化了主題。另外，扁鵲的反復勸說與桓公不以為意的態度形成鮮明對比，不費矯飾之功便刻畫出人物的不同特點，扁鵲盡心負責、醫術高明，而桓公驕橫自大、不知變通作者旨在提醒人們要善于聽取他人意見，要懂得見微知著，防患于未然，不要諱疾忌醫，這深刻的道理以簡單的語言傳達出來，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。
作者簡介
韓非（前280年—前233年），戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰謀。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作，洋洋十萬余言。
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