《隋書(shū)長(zhǎng)孫晟傳》的原文及翻譯

時(shí)間：2022-11-17 14:58:34 盛林古籍我要投稿

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　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家收集的《隋書(shū)長(zhǎng)孫晟傳》的原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　長(zhǎng)孫晟字季晟，性通敏，略涉書(shū)記，善彈工射。初未知名，人弗之識(shí)也，唯高祖一見(jiàn)，深嗟異焉，乃攜其手而謂人曰：“長(zhǎng)孫郎武藝逸群，適與其言，又多奇略。后之名將，非此子邪？”

　　宣帝時(shí)，突厥攝圖請(qǐng)婚于周，以趙王招女妻之。然周與攝圖各相夸競(jìng)，妙選驍勇以充使者，因遣晟副汝南公宇文神慶送千金公主至其牙。前后使人數(shù)十輩，攝圖多不禮，見(jiàn)晟而獨(dú)愛(ài)焉，每共游獵，留之競(jìng)歲。嘗有二雕，飛而爭(zhēng)肉，因以?xún)杉c晟曰：“請(qǐng)射取之。”晟乃彎弓馳往，遇雕相攫，遂一發(fā)而雙貫焉。攝圖喜，命諸子弟貴人皆相親友，冀昵近之，以學(xué)彈射。其弟處羅侯號(hào)突利設(shè)，尤得眾心。而為攝圖所忌，密托心腹，陰與晟盟。晟與之游獵，因察山川形勢(shì)，部眾強(qiáng)弱，皆盡知之。時(shí)高祖作相，晟以狀白高祖。高祖大喜，遷奉車(chē)都尉。

　　大業(yè)三年煬帝幸榆林欲出塞外陳兵耀武經(jīng)突厥中指于涿郡仍恐染干驚懼，先遣晟往喻旨，稱(chēng)述帝意。染干聽(tīng)之，因召所部諸國(guó)，奚、室韋等種落數(shù)十酋長(zhǎng)成萃。晟以牙中草穢，欲令染干親自除之，示諸部落，以明威重，乃指帳前草曰：“此根大香。”染干遽嗅之曰：“殊不香也。”晟曰：“天子行幸所在，諸侯躬親灑掃，耘除御路，以表至敬之。今牙中蕪穢，謂是留香草耳。”染干乃悟曰：“奴罪過(guò)。奴之骨肉，皆天子賜也，得效筋力，豈敢有辭？特以邊人不知法耳，賴(lài)將軍恩澤而教導(dǎo)之。將軍之惠，奴之幸也。”遂拔所佩刀，親自芟草，其貴人及諸部爭(zhēng)放效之。乃發(fā)榆林北境，至于其牙，又東達(dá)于薊，長(zhǎng)三千里，廣百步，舉國(guó)就役而開(kāi)御道。帝聞晟策，乃益嘉焉。

　　五年，卒。帝深悼惜之，賂贈(zèng)甚厚。后突厥圍雁門(mén)，帝嘆曰：“向使長(zhǎng)孫晟在，不令匈奴至此！”晟好奇計(jì)，務(wù)功名。性至孝，居憂(yōu)毀瘠，為朝士所稱(chēng)。貞觀(guān)中，追贈(zèng)司空、上柱國(guó)、齊國(guó)公，謚曰獻(xiàn)。（節(jié)選自《隋書(shū)長(zhǎng)孫晟傳》）

　　譯文：

　　長(zhǎng)孫晟，字季晟，生性通達(dá)聰明，稍稍讀了些書(shū)史，善于騎射，起初沒(méi)什么名聲，人們還不認(rèn)識(shí)他。只有隋高祖一見(jiàn)他，就嗟嘆不已，于是攜起他的手而對(duì)人們說(shuō)：“長(zhǎng)孫郎武藝超群，剛與他交談，他又有很多奇策。以后的名將，難道不是他嗎？”

　　北周宣帝時(shí)，突厥的攝圖請(qǐng)求與北周通婚和親，朝廷以趙王宇文招之女嫁給他為妻。但北周與攝圖各相夸耀實(shí)力，都選拔驍勇之士以作使者，北周因派長(zhǎng)孫晟為汝南公宇文神的副使，送千金公主到攝圖的牙旗之下。前后使者數(shù)十人，攝圖多不禮遇，獨(dú)對(duì)長(zhǎng)孫晟特別喜愛(ài)，每每與他一起游獵，留他在突厥到年底。曾有二雕飛著爭(zhēng)肉吃，攝圖給長(zhǎng)孫晟兩支箭，說(shuō)：“請(qǐng)射取它們。”長(zhǎng)孫晟于是彎弓奔去，遇雕相奪，于是一發(fā)而射穿兩雕。攝圖歡喜，讓各位子弟貴人都與他親近，以學(xué)習(xí)彈射。攝圖的弟弟處羅侯名叫突利設(shè)，尤得眾心，但被攝圖忌恨，因此密派心腹，偷偷與長(zhǎng)孫晟結(jié)盟。長(zhǎng)孫晟和他一起游獵，因便考察山川形勢(shì)、部眾強(qiáng)弱，全都知道了。

　　當(dāng)時(shí)隋高祖為北周丞相，長(zhǎng)孫晟把情況告訴高祖。高祖大喜，升他當(dāng)奉車(chē)都尉。

　　大業(yè)三年，煬帝巡幸榆林，欲出塞外，陳兵耀武，經(jīng)過(guò)突厥，到達(dá)涿郡。擔(dān)心染干驚恐，先派長(zhǎng)孫晟往染干處說(shuō)明此行用意，表達(dá)煬帝的意思。染干聽(tīng)了，召來(lái)所轄各國(guó)，奚、靅、室韋等部落幾十個(gè)酋長(zhǎng)都來(lái)集合。長(zhǎng)孫晟因考慮到牙中草多而臟，想讓染干親自除草，給各部落看，以顯示煬帝的威望，于是指著軍帳前的草說(shuō)：“這草根很香。”染干馬上去聞，說(shuō)：“一點(diǎn)都不香。”長(zhǎng)孫晟說(shuō)：“天子巡幸這里，諸侯應(yīng)該親自灑水掃地，清除御路，以表示至敬之心。如今這牙中蕪穢，所以我說(shuō)是留的香草罷了。”染干于是領(lǐng)悟說(shuō)：“這是我這個(gè)奴才的罪過(guò)！我的骨肉，都是天子賜的，得以出點(diǎn)力氣，豈敢推辭？只因邊鄙之人不知法度罷了。幸有將軍施恩，教導(dǎo)我，將軍的恩惠，是奴才我的大幸啊！”于是拔出所佩帶的刀，親自砍除雜草，那些貴人和各部落的酋長(zhǎng)，爭(zhēng)著仿效。于是調(diào)發(fā)榆林北部的百姓，一直到其牙地，又東到薊地，長(zhǎng)三千里，寬百步，全國(guó)百姓都來(lái)割草開(kāi)御道。煬帝聽(tīng)了長(zhǎng)孫晟的計(jì)策，于是更加贊賞他。

　　大業(yè)五年(609)，長(zhǎng)孫晟去世，時(shí)年五十八歲。煬帝十分痛惜，贈(zèng)予很多東西。后來(lái)突厥人圍困雁門(mén)，煬帝感嘆說(shuō)：“假使長(zhǎng)孫晟在，不會(huì)讓匈奴人猖狂到如此地步！”長(zhǎng)孫晟愛(ài)出奇計(jì)，務(wù)求功名。生性孝順，居喪時(shí)身體毀壞，為朝廷人士稱(chēng)贊。唐貞觀(guān)中(627～649)，追贈(zèng)他為司空、上柱國(guó)、齊國(guó)公，謚號(hào)叫“獻(xiàn)”。

　　作品簡(jiǎn)介

　　記載隋朝歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。八十五卷，內(nèi)帝紀(jì)五卷，志三十卷，列傳五十卷。紀(jì)、傳主要記載隋文帝開(kāi)皇元年(581)至恭帝義寧二年(618)共三十八年的歷史。

　　《隋書(shū)》是唐初設(shè)史館制度后的官修史書(shū)。紀(jì)、傳和志由不同作者先后撰成。唐太宗貞觀(guān)三年(629)顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗等人奉敕編撰《隋書(shū)》紀(jì)傳，魏徵監(jiān)修，貞觀(guān)十年完成。“隋史序論，皆徵所作”。志十篇由于志寧、李淳風(fēng)、李延壽、顏師古等人分修，令狐德棻監(jiān)修。唐高宗永徽三年(652)，改由長(zhǎng)孫無(wú)忌監(jiān)修，顯慶元年(656)修成，歷時(shí)十五年。長(zhǎng)孫無(wú)忌領(lǐng)銜表進(jìn)，但他并沒(méi)有參預(yù)編撰。天文、律歷、五行三篇志由李淳風(fēng)執(zhí)筆，地理志由顏師古撰寫(xiě)，其他志已不知撰人。

　　早在隋文帝時(shí)，王劭已將隋朝歷史按類(lèi)分編，撰成《隋書(shū)》八十卷。煬帝時(shí)，王胄等撰成《大業(yè)起居注》。唐人修撰《隋書(shū)》，充分吸取了以往的成果。其記述文帝、煬帝、恭帝史事頗詳，有不少重要史料。如開(kāi)皇十年(590)五月制，“凡是軍人，可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同”。六月制，“人年五十，免役收庸”。十四年六月詔，“省府州縣，皆給公廨田，不得治生，與人爭(zhēng)利”。皆有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，為學(xué)者重視。其傳亦有特點(diǎn)，《文四子傳》敘文帝諸子驕淫放縱，爭(zhēng)奪權(quán)利，間或直錄口語(yǔ)，頗能反映當(dāng)時(shí)實(shí)情。《長(zhǎng)孫晟傳》敘隋與突厥交涉往來(lái)，反映兩個(gè)政權(quán)的實(shí)力消長(zhǎng)。《西域傳》第一次記載昭武九姓諸國(guó)，為研究西域歷史提供了新的資料。

　　唐初編撰的《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《周書(shū)》、《北齊書(shū)》和《隋書(shū)》都只有紀(jì)傳，而無(wú)志。為了與之配合，便統(tǒng)一編寫(xiě)《五代史志》，原是單獨(dú)成書(shū)，后來(lái)編入《隋書(shū)》。《隋書(shū)》的天文、律歷二志記載魏晉以來(lái)，特別是南北朝時(shí)期著名天文學(xué)家、歷法學(xué)家的成就和流派，并作了比較和評(píng)論。祖沖之對(duì)圓周率的研究，張子信和劉焯關(guān)于“日行盈縮”的探討，以及漢魏以來(lái)歷代度量衡變遷的情況，志中都有較詳細(xì)的記載。地理志以隋煬帝大業(yè)五年(609)的地理狀況為準(zhǔn)，記載全國(guó)郡縣戶(hù)口、山川形勢(shì)、建置沿革，以及各地區(qū)的風(fēng)俗、物產(chǎn)，并提供了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外交通狀況的重要資料。對(duì)于隋以前的地理狀況，只在附注中作了說(shuō)明。食貨志和刑法志同樣以記錄隋事為詳，如有關(guān)土地、戶(hù)籍、賦役制度和貨幣狀況，其他各個(gè)朝代則比隋代簡(jiǎn)略。刑法志歷舉五代律書(shū)的編撰，只有隋代的立法毀法情況寫(xiě)得比較具體。樂(lè)志三卷，隋事居半，其中記載鄭譯從龜茲人蘇祇婆所得七調(diào)，成為唐代燕樂(lè)的本源；介紹隋煬帝所定九部樂(lè)的源流、歌曲、樂(lè)器等，都是中外文化交流的重要史料。經(jīng)籍志以隋東都觀(guān)文殿藏書(shū)目錄為依據(jù)，將所有書(shū)籍區(qū)分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，著錄當(dāng)時(shí)古籍保存和散佚情況，并概括地?cái)⑹龈鞣N學(xué)術(shù)源流，使?jié)h、隋之際的古籍狀況得以考見(jiàn)，此外，隋帝優(yōu)待臣僚，賞賜田地、奴婢，不愿減功臣之地以給百姓；隋朝國(guó)庫(kù)的糧絹儲(chǔ)備可支用數(shù)十年，而賦役征調(diào)仍很重，力役、徭役頻繁，刑法嚴(yán)酷，勞動(dòng)人民被迫不斷進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)等，這類(lèi)重要資料，在《隋書(shū)》紀(jì)傳和食貨、刑法志中，都有不少記載。

　　《隋書(shū)》最早刻于北宋天圣二年(1024)，已失傳。另有南宋嘉定間刻本殘卷六十五卷及南宋另一刻本殘存五卷傳世。元朝大德年間饒州路刻本是比較好的版本，涵芬樓百衲本《隋書(shū)》即據(jù)此影印。清乾隆年間武英殿刊本是較為流行的版本。1973年中華書(shū)局影印的校點(diǎn)本即依據(jù)以上數(shù)種版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。

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