介之推不言祿原文閱讀及翻譯

時間：2022-07-23 17:34:36 古籍我要投稿

介之推不言祿原文閱讀及翻譯

　　《介之推不言祿》是春秋時期文學家、史學家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山終老的故事，以下是小編整理的介之推不言祿原文閱讀及翻譯，希望對大家有所幫助。

介之推不言祿原文閱讀及翻譯

　　原文：

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

　　推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

　　譯文：

　　晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。

　　介之推說：“獻公的兒子九人，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的`功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發(fā)出過怨言，不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。”他的母親說：“能夠象你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。

　　晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人。”

　　注釋

　　1、介之推：介子推，又名介之推，后人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。

　　2、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。

　　3、賞：賜有功也。

　　4、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

　　5、獻公：重耳之父晉獻公。

　　6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

　　7、置：立。

　　8、二三子：相當于“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。

　　9、誣：欺騙。

　　10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

　　11、上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。

　　12、蒙：欺騙。

　　13、盍：何不。

　　14、懟（duì）：怨恨。

　　15、尤：罪過。

　　16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

　　17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

　　18、田：祭田。

　　19、志：記載。

　　20、旌：表彰。

　　創(chuàng)作背景

　　晉獻公時，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)訌，公子重耳出逃至衛(wèi)國，衛(wèi)國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一瘤一拐，經(jīng)過追問才明白經(jīng)過，重耳感動不已，并許諾回國后重賞介之推后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無功，即使自己不割肉，重耳一樣會當上國君，于是帶著老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時與母親的一段對話。

　　賞析

　　故事有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學藝術(shù)特色之一。介之推追隨晉文公流亡在外長達十九年，曾割股之肉給晉文公充饑，但在回國后他并不像其他人那樣向晉文公索取封賞，而是超然隱遁，可謂高人。此文通過介之推與其母的對話來表白介之推的心跡，頌揚了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，卻生動地刻畫出功成身退、正直清高的介之推形象。介之推認為君王上應(yīng)天命，功臣不應(yīng)邀功請賞，這一出世高蹈的思想，成為后世清高淡泊的隱士所奉行的準則。

　　全文采用對話的形式敘事寫人，主要通過介之推母子的三次對答，細致入微、系統(tǒng)完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現(xiàn)了他在仕與隱、進與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。介之推選擇隱，直接起因是“晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及”，但是如果僅憑這個原因，那么介之推未免也太過意氣用事，逞一時之氣而不能做到真隱。實際上，其深層的原因則是他認為晉公子重耳流亡十九年后回國即位，“天實置之”，而晉國從亡大臣卻“貪天之功以為己力”，晉文公又賞罰不明，所以這時朝政是“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”，即是說晉國此時是“無道”，因此介子推選擇了隱。有其心不見得有其行，他的母親曾三次設(shè)問試探。開始他言辭過激，只批評他人；第二次他語言明快，反躬自省；第三次語言緩和，將是非名利置之度外。他的母親由懷疑到相信，最后尊重、支持他的選擇。三次設(shè)問，從為文的角度看是故作波瀾，從言行的角度看是考驗，從心理學角度看是內(nèi)在選擇，三問三答，猶如層層剝筍，最終露出了筍心。

　　全文語言凝練，概括性強，不少句子如“天實置之”“貪天之功以為己力”已成為成語。文中對話亦寫得十分巧妙，細致入微。

　　作者簡介

　　左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說復(fù)姓左丘，名明，也有人說他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾說過： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡，恐后學弟子各持異說，失其真意，寫成《左氏春秋》，后世稱為《左傳》。還編著有《國語》。

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