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《南州翁遺訓(xùn)》讀后感
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《南州翁遺訓(xùn)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《南州翁遺訓(xùn)》讀后感 1
西鄉(xiāng)隆盛是一位充滿傳奇色彩的人物，被譽(yù)為最后的武士。《南州翁遺訓(xùn)》是西鄉(xiāng)隆盛的語(yǔ)錄匯編，也是西鄉(xiāng)哲學(xué)的精髓體現(xiàn)。西鄉(xiāng)隆盛深受中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想熏陶，在他這本遺訓(xùn)中，最突出的一個(gè)主題就是“敬天愛(ài)人”，這個(gè)理念也深深影響到稻盛和夫，并成為稻盛哲學(xué)的主體內(nèi)容和京瓷的重要經(jīng)營(yíng)理念。
本書(shū)匯集了西鄉(xiāng)隆盛的人生哲學(xué)精華，從其修身、處事、經(jīng)世進(jìn)行闡述。
一、正心，持純粹之心，做至誠(chéng)之人。
“事無(wú)大小，踏正道推至誠(chéng)，凡事不可使詐謀。人臨障礙，多愛(ài)用計(jì)，一旦事暢，后伺機(jī)而動(dòng)。然計(jì)必生煩，事必?cái)∫印！?/p>
無(wú)論大事還是小事，都應(yīng)該依循正道、以誠(chéng)心為之，凡事不能耍陰謀詭計(jì)。很多人在遇到阻礙時(shí)喜歡使用計(jì)謀，一旦前路無(wú)阻，便會(huì)伺機(jī)而動(dòng)，順利解決問(wèn)題。然而計(jì)劃必定出現(xiàn)后患，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)必定失敗。
西鄉(xiāng)隆盛用一生遵守誠(chéng)信，對(duì)藩主（上級(jí)）、對(duì)月照(朋友)、對(duì)革命的忠誠(chéng)，以及他所篤信的君子風(fēng)范上。守誠(chéng)是一種生存資本。西鄉(xiāng)“踏正道推至誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用誠(chéng)信來(lái)掌控情感和決策，在面臨利益和道德時(shí)，在獲取利益的同時(shí)不傷道義，正是對(duì)“守誠(chéng)”的踐行。
二、修器，養(yǎng)氣魄，煉氣格。
“恢弘氣格為自止，為丈夫者有容乃大，氣概天下。”做大事的人，無(wú)不心胸寬廣，氣格（氣度和格局）恢弘，以天下蒼生為念。有容，才有膽識(shí)氣魄；胸中存天下，才能在行事過(guò)程中不計(jì)得失，不悔不懼。修成事的器量，不安于卑俗，方為大丈夫之道。
氣度大了，格局才開(kāi)了；格局開(kāi)了，事業(yè)財(cái)大。
世界上最難攻破的不是堅(jiān)固的城堡和城池，而是自己為自己設(shè)置的“心理牢籠”。一個(gè)人的世界有多大，取決于他的視野有多大，視角越大，獲得成功的機(jī)會(huì)也就越多。高度決定視野。
三、利他，成事的秘訣是永不衰竭的利他心。
共贏是一筆隱形財(cái)富，以“利他”之心為人處世，是實(shí)現(xiàn)共贏的捷徑。
西鄉(xiāng)反對(duì)以犧牲眾人利益來(lái)牟取私利的政策，寧做貧中之富，不做富中之貧，這是利他哲學(xué)在社會(huì)群體關(guān)系中最重要的'體現(xiàn)。貧中之富是指一個(gè)人物質(zhì)生活不豐富，卻充滿愛(ài)心；富中之貧則是指那種在物質(zhì)上享有富裕的生活，卻吝于付出愛(ài)心的人。
財(cái)散人聚，財(cái)聚人散，既是個(gè)人應(yīng)具備的財(cái)富理念，也是成大事時(shí)應(yīng)遵循的原則。利他和分享的理念也可以運(yùn)用在企業(yè)管理的領(lǐng)域，集合群體的力量積累財(cái)富，實(shí)現(xiàn)企業(yè)盈利、團(tuán)隊(duì)成員共同得利，是商業(yè)團(tuán)隊(duì)成功的秘密之一。
西鄉(xiāng)隆盛一生用高貴的品格贏得了眾人的追隨，無(wú)論是勝是敗，無(wú)論在位還是在野，都踐行著至誠(chéng)、勤奮、利他，行道樂(lè)道，他的理念無(wú)論是對(duì)工作、對(duì)人生都有著深遠(yuǎn)的影響，也讓我們對(duì)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)學(xué)的起源起有了更多的了解。
《南州翁遺訓(xùn)》讀后感 2
南洲翁，即日本明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛。他的一生是傳奇的，追求真理，追尋正義，追求卓越，對(duì)日本后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說(shuō)，日本明治維新后的迅速崛起，跟他的思想的傳播和影響是分不開(kāi)的。
《南洲翁遺訓(xùn)》共10卷，即：正心、養(yǎng)志、礪心、克己、修器、無(wú)私、人本、利他、永續(xù)、靜心。與《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)八條目”基本相同，他的思想承接中國(guó)的儒家，或者說(shuō)是直接承接了明代王守仁的心學(xué)。主張正心修身、克己奉公、堅(jiān)持大道、建立事功。
這些基本照抄中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，在日本卻產(chǎn)生了那么大的影響。而陽(yáng)明心學(xué)出產(chǎn)地的中國(guó)，自明以后，走向了偏門(mén)，逐漸式微，令人唏噓！
讀史是為了鑒今，他山之石可以攻玉。我們今天讀《南洲翁遺訓(xùn)》，既不盲目崇拜，因?yàn)槟切┧枷攵荚醋灾袊?guó)；也要學(xué)其精髓，因?yàn)槿毡窘难杆籴绕鹨彩鞘聦?shí)。
中國(guó)的學(xué)問(wèn)，為什么到了日本反而產(chǎn)生了比在中國(guó)更大的成效呢？這其實(shí)就是我們今人應(yīng)該思考總結(jié)的。西鄉(xiāng)的后人，真正地吸取了他克己奉公、追求卓越的思想，敢想敢干，使日本迅速崛起。只是西鄉(xiāng)“對(duì)他國(guó)本慈愛(ài)”的觀點(diǎn)，他的后人沒(méi)領(lǐng)會(huì)好！
而陽(yáng)明心學(xué)發(fā)源地的中國(guó)，心學(xué)的真正掌握和運(yùn)用，自王陽(yáng)明以后就走向了脫離實(shí)際的怪談。心學(xué)本是建立事功的'實(shí)踐之學(xué)，脫離了實(shí)際，其功效可想而知！直到近代的曾國(guó)藩、左宗棠等，才又撿起陽(yáng)明心學(xué)，建立了不世的功勛。
“王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華”，并多次談到陽(yáng)明心學(xué)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)極力推崇。新時(shí)期新的征程，陽(yáng)明心學(xué)完善自我、積極有為、建立事功的思想，理應(yīng)成為大家學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用之學(xué)問(wèn)，此方面，我們?cè)俨荒苈浜罅耍?/p>
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