《滿川田紀(jì)事》讀后感

時(shí)間：2022-02-11 09:41:36 讀后感我要投稿

《滿川田紀(jì)事》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《滿川田紀(jì)事》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《滿川田紀(jì)事》讀后感

　　風(fēng)華正茂的我們一心向?qū)W，期待學(xué)成的那一刻，期待躍入龍門的那一刻，期待通過讀書改變命運(yùn)的那一刻。十幾年挑燈夜讀，十幾年努力升學(xué)，為的就是走出農(nóng)村，過得相對(duì)比父輩好些，他們太苦了，他們學(xué)識(shí)有限，將厚望給予在我們身上，希望我們完成他們求學(xué)的欲望，光耀門楣。我們，也不負(fù)所望，踏入了大學(xué)校園，然，處于發(fā)展巨變的時(shí)代，競爭如此激烈，從大山里走出來的我們再次選擇了升學(xué)，從大一起絕大多數(shù)人就有了考研的想法，不斷的升學(xué)，不斷的鉆研，我們，離心中的城市越來越近，離自己的家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，那曾經(jīng)滋潤我們的一方土地也愈發(fā)遙不可及了……

　　“爸爸，我想吃玉米，玉米什么時(shí)候才成熟了？”“得到秋天才行，現(xiàn)在想吃的話上街買幾個(gè)吧！”這是我和父親的一段對(duì)話，我——一個(gè)從農(nóng)村走出來的孩子——不知道玉米什么時(shí)候成熟，更不要說它該什么時(shí)候播種，期間應(yīng)該注意什么，會(huì)收獲幾次了。我想，不單單我是這樣吧，或許有千千萬萬個(gè)這樣的“我”，我們——會(huì)種地的概率極其渺小。往上數(shù)一代，爸媽這代會(huì)種地嗎？答案是——不一定。近四十年來，一大批農(nóng)民涌入城市務(wù)工，其中，爸爸也是一員。我認(rèn)為爸爸屬于半半型的，會(huì)種地，也種地，但經(jīng)歷不全在種地，主要是打工，次要是種地，如若顧不上地了，任野草肆意奪取蔬菜的營養(yǎng)去吧！再說媽媽典型的相夫教子型（當(dāng)然不含貶義），經(jīng)歷全在孩子的學(xué)業(yè)上。那么，請(qǐng)問，土地怎么辦？誰來種地？對(duì)于這些個(gè)問題，之前的我是不會(huì)靜下心來去深入思考的，因?yàn)槲艺J(rèn)為我的本分是孝順爸爸媽媽搞好學(xué)業(yè)而非想著怎樣不讓土地荒廢，如果偶爾想涉獵一下，保不齊事與愿違，凈添亂，于是乎，不涉及不去想成為常態(tài)。事實(shí)上，以我們家的情況來看，伯伯、叔叔、爸爸皆把經(jīng)歷放在了孩子身上，努力打工為孩子創(chuàng)造更好的條件。爺爺挑起了大梁負(fù)責(zé)起了土地的利用，然，有限的人力投入有限的經(jīng)歷很多土地還是荒了……

　　地荒了，誰去種？地荒了，究竟好還是不好？不僅僅我的家鄉(xiāng)，好多地方如此，面對(duì)荒蕪的土地，新的農(nóng)村的主人在哪兒？又該何去何從？《滿川田紀(jì)事》的閱讀給了我這樣的思考。讀書交流討論會(huì)上三個(gè)問題的提出“誰是農(nóng)民？”“誰是未來農(nóng)村主人？”“農(nóng)村教育成就了誰？”又將我?guī)肓松羁痰乃伎肌Ｎ也唤獑枴拔覀儚哪睦飦恚坑忠侥睦锶ィ俊睘楹螘?huì)有這樣的發(fā)問？原因在于交流討論的過程中各系同學(xué)表現(xiàn)出來的是不愿意當(dāng)農(nóng)民，縱使愿意當(dāng)農(nóng)民也是心有余而力不足，畢竟啥也分不清楚鋤頭也不認(rèn)識(shí)。這是忘本的表現(xiàn)嗎？我不禁要問。土地滋養(yǎng)了我們，生長在土地上的糧食予以了我們最基礎(chǔ)的保障而有余力進(jìn)行精神方面的建設(shè)。誠然，有專業(yè)人士在做相關(guān)方面的研究，有相關(guān)專業(yè)在學(xué)這方面的知識(shí)。但是，為什么我們心里對(duì)農(nóng)民缺乏認(rèn)同呢？很多人說以前是“士農(nóng)工商”，現(xiàn)在而言，農(nóng)民也是一種職業(yè)，但依舊很多人不選擇這個(gè)職業(yè)，這是困擾我的一個(gè)問題，也是一個(gè)難題。有思想意識(shí)方面的轉(zhuǎn)變問題，也有工資待遇程度達(dá)不到的問題，種種思想觀點(diǎn)碰撞出火花，對(duì)待這些個(gè)問題的解決，任重而道遠(yuǎn)。

　　當(dāng)然，土地荒廢，誰是農(nóng)村的未來主人這個(gè)大問題其實(shí)是《滿川田紀(jì)事》的一部分，在民間傳統(tǒng)文化傳承方面我也思考了許多。任一個(gè)地區(qū)貧窮與否，偏僻與否，棲息于此的人們在追求生存的同時(shí)也會(huì)滋生出祈福庇佑并延續(xù)下來的風(fēng)俗。滿川田在黃山腳下，四面環(huán)山，不臨江不臨海但流動(dòng)著節(jié)慶“魚”。木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的徽派建筑結(jié)構(gòu)簡直稱得上木屋，而皖南農(nóng)村冬天生火熜取暖，忌火。魚兒離不開水，水乃火之克星，嬉魚寄托著滿川田先人祈求平安的'純樸愿望。這就是鄉(xiāng)風(fēng)，這就是淳淳的鄉(xiāng)情。謝修遠(yuǎn)拍攝的關(guān)于反映嬉魚燈的視頻《不嬉不行》沒有技術(shù)修飾，沒有華麗場景，原生態(tài)展現(xiàn)底層農(nóng)民對(duì)文化傳統(tǒng)的自覺繼承與發(fā)揚(yáng)，足以見得滿川田的魅力所在。這種淳樸的魅力，放之四海而皆有之，淳樸的鄉(xiāng)民在閑暇之余勞作之余收獲之余也會(huì)相對(duì)放松祈福庇佑，一些新的方式產(chǎn)生并被傳承下來。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者和發(fā)揚(yáng)者的我們，是否勇于挑大梁，是否有不顧同齡人的反對(duì)深入其中發(fā)展的決心？“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”“火樹銀花”被李白的詩表現(xiàn)得淋漓盡致，河北張家口蔚縣暖泉鎮(zhèn)的潑鐵水打樹花被列入了“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，然而，縱使傳人薛建國決心打破傳男不傳女的規(guī)矩收徒弟，很多人依舊打退堂鼓。面對(duì)優(yōu)秀的文化，并不是所有人都樂意投身其中，將其傳承下去的。20xx年滿川田魚燈會(huì)有一支是由年輕一代組織的，大一女學(xué)生汪艾笑說“這個(gè)習(xí)俗得由我們小輩傳承下去”。是啊，我們被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋養(yǎng)，當(dāng)文化需要被傳承時(shí)，我們也應(yīng)該站出來貢獻(xiàn)自己的一份力量，這是我們該有的擔(dān)當(dāng)與使命。

　　四十年，如若按照一到四十的順序，如若這是一個(gè)人，那么他已經(jīng)到了不惑之年了。20世紀(jì)后20年至21世紀(jì)前20年，是中國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向現(xiàn)代的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化社會(huì)的裂變時(shí)期。這一時(shí)期下的人們，生長在農(nóng)村的人們，面對(duì)婚姻市場的漸變，交通狀況的改善，傳宗接代觀念的瓦解，親屬稱呼的流變等現(xiàn)狀，受到了極大的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)市場競爭，如何改善生活條件，如何順利地娶妻生子，如何適應(yīng)變化，等等……當(dāng)大量土地荒廢時(shí)，政府出臺(tái)相關(guān)政策，當(dāng)進(jìn)城務(wù)工的人在經(jīng)濟(jì)壓力減輕心理融入時(shí)，于城里落戶多年的他們會(huì)慢慢放棄對(duì)土地的心理和物質(zhì)依賴將土地流轉(zhuǎn)出去，更好地盤活農(nóng)村“沉睡”多年的巨量土地資產(chǎn)。土地一定程度集約經(jīng)營，半荒半放荒耕地逐漸減少，耕地浪費(fèi)現(xiàn)象得到遏制，村莊越來越小，某天可能成為無人村。聯(lián)系身邊實(shí)際，其實(shí)同滿川田農(nóng)村現(xiàn)象相近的很多，我們的父母為了降低生產(chǎn)、生活成本，考慮到我們教育的便利，自發(fā)地從世世代代居住的小山村往外遷移，退耕還林甚至棄耕還林，隨著村中老齡化現(xiàn)象的加劇，青壯年的長期外地定居，也可能出現(xiàn)“無人村”的現(xiàn)象。換個(gè)角度想想，當(dāng)“無人村”真的出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)的在土地上刨食的農(nóng)民消失時(shí)是否代表著一個(gè)新的耕作方式的開啟呢？讀書交流分享會(huì)上，一位同學(xué)談及了未來農(nóng)業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高將解放更多的人力，更適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為是可行的，因?yàn)榧兇獾目矿w力勞作逐漸退出了歷史舞臺(tái)，總有生產(chǎn)工具會(huì)為我們助力。那么，難免存在質(zhì)疑的聲音：我國的地勢西高東低，地貌豐富，不像美國，適合大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)，我們連怎么把機(jī)器抬上去都是個(gè)問題。在我看來，這也確實(shí)是個(gè)問題，但是，何為機(jī)械化生產(chǎn)？如何去定義機(jī)械化生產(chǎn)？如若固有地勢條件改變不了，需要做的是改變思想觀念，以及堅(jiān)定信念，深入探索研究而非自我否定。如若當(dāng)初錢學(xué)森自我放棄認(rèn)為中國造不出原子彈理由是條件太差那么我國的原子彈推進(jìn)還需要多久呢？有多少奇跡多少不可能是被我們創(chuàng)造被我們打破的？或許我個(gè)人的觀念理想化了，但是在未來農(nóng)業(yè)這方面的發(fā)展著實(shí)是看好的。當(dāng)然，前提是有一批有理想、有道德、有文化、有抱負(fù)的人投身于其中，盡管我所學(xué)專業(yè)非此方面，但我相信，努力學(xué)習(xí)，了解我國農(nóng)村現(xiàn)狀與政策，做一個(gè)有心人也是對(duì)付出者的一種尊重。

　　我們，絕大多數(shù)的我們從農(nóng)村走出來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為的是什么？小我？一定程度上是的。大我？肯定也是涉及的。做好本分也是在為國家安定民族富強(qiáng)做貢獻(xiàn)。當(dāng)我們接受教育的洗禮，當(dāng)我們坐在一起討論交流觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們發(fā)出質(zhì)疑時(shí)其實(shí)也是在逐步明確自己的目標(biāo)：是否會(huì)最大程度挖掘潛力投身家鄉(xiāng)，投身社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展？石嫣身體力行從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積極普及推廣CSA理念，做著世俗眼光中文盲也會(huì)做的工作，貌似是對(duì)人才資源的浪費(fèi)，其實(shí)是推進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。我們國家不論農(nóng)村還是城市的發(fā)展，都需要這樣一大批新鮮血液的涌入，而我，也愿意成為血液中的一滴。

　　密納發(fā)的貓頭鷹要到黃昏才起飛。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我希望我有機(jī)會(huì)做那只密納發(fā)的貓頭鷹，見證這個(gè)偉大的時(shí)代。

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