關于岳陽樓記讀后感范文（精選6篇）
細細品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的關于岳陽樓記讀后感范文（精選6篇），希望能夠幫助到大家。
岳陽樓記讀后感1
“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的《岳陽樓記》。
馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生”。這兩句話準確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動蕩不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國憂民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學習了之后，我才如夢初醒——這些所謂的“領會”多么膚淺。
首先，《岳陽樓記》并不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前，可以說這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他一生經(jīng)歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”化為不落的絢爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千；這一聲大嘆悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激勵著多少壯士任人？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為斂，子無以為喪。”為民請命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
孟子有云：“樂以天下，憂以天下。”他以范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂后樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現(xiàn)代人不是更應該為之努力嗎？
反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到“不以物喜，不以己悲”？當今社會就沒有那種“官倉老鼠大如斗，見人開倉辦不走”的現(xiàn)象了嗎？現(xiàn)在就真的是“天下為公”了嗎？
你看吧，現(xiàn)在也不是《禮記》中的“大同社會”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢？我們現(xiàn)代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢？
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場，更折服于他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權貴”之輩！
“不以物喜，不以己悲”——不因外物（好壞）和個人（得失）而或悲或喜，這是他的曠達胸襟；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”這是他的遠大政治抱負。他身上有著“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹？
知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
岳陽樓記讀后感2
《岳陽樓記》是范仲淹的一部代表作品，上學的時候就學過。隨著年齡的增長，對這種古文越來越有感覺。
宋朝慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。范仲淹應為施行清理新政失敗，被貶鄧州知州，當時他非常郁悶，這時候就接到了他的好朋友滕子京為請他為岳陽樓作記。于是在當時寫下了這首《岳陽樓記》。
岳陽樓是江南三大名樓之一，歷史上有很多詩人稱贊它。岳陽樓位于長江與洞庭湖相交的地方。地理位置非常重要，自古以來就是兵家必爭之地。自古就有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。在岳陽樓有時波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀南，郁郁青青。優(yōu)勢長煙一空、皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。在這個時候登上岳陽樓心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，非常開心。
但是岳陽樓并不是一直都很安靜，在淫雨霏霏，幾個月都不停，而且江面上大風怒吼，波濤洶涌，甚至看不見太陽，船舶都被摧毀，這個時候看風景會有非常悲傷的感覺。
作者說，我常常尋求古代仁人志士的狀態(tài)，那么古代圣賢究竟做了什么呢？原來他們不因為外舅的得失而悲喜，他們在朝廷之中的時候就為君主擔憂，遠離朝廷的時候為百姓擔心。想一下古代的圣人，應該都是先天下之憂而憂，后天下之樂而吧。
讀完后我越發(fā)明白，作者的心態(tài)，盡管被貶，心情非常苦悶。但是還是擔心君王被小人蒙蔽，百姓受苦受難。在今天我們的國家雖然經(jīng)濟上取得了很大的進步，但是仍然存在分配不均，年輕人好多人都感到迷茫。好多人都為了生計而苦惱，今天我們應該靜下心來反思，有沒有更好的解決辦法。
岳陽樓記讀后感3
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的'人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現(xiàn)代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發(fā)光的。
新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態(tài)度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
岳陽樓記讀后感4
伴隨一篇文章成長，這也許是很不容易的。自然讀書時要讀這篇文章，那是因為這篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來從學校出來又走上講臺，巧的是自己還教中學《語文》，這樣這篇《岳陽樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時候，用的《語文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽樓記》，后來改用了語文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結果還是被選入了課本，這樣與《岳陽樓記》，便結下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽樓記》。這不現(xiàn)在還要寫點《岳陽樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊！
甲、中學時讀《岳陽樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。”
少年的時候有遠大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時候自己就想說不定我長大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因為朋友滕子京重修了岳陽樓，請范仲淹寫點歌功頌德的文字，這位范老先生覺得沒有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽樓上的心情：“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”寫晴朗的時候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者，結尾還教我們要有自己的憂樂觀，這點內(nèi)容還千古文章呢，這只能說明古人的文化素養(yǎng)不高，寫不出好文章而已。將來的好文章要靠我輩來創(chuàng)作了。
那時的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對古人認識不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”
后來為了實現(xiàn)自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因為那時候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結束，文學突然吃香起來。文學青年是一個最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來稿，還未達到發(fā)表水平，請繼續(xù)給我們惠寄新作！”
有時候實在寫得太多，還是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無珠。后來再教學《岳陽樓記》時，才感悟到范老先生對人生的透徹理解。“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲。”范老先生曠達心胸確實令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計較的，也不為了某個目的而處心積慮，不擇手段地去實現(xiàn)。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
后來也沒有強求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實際地抒發(fā)點感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動跟我聯(lián)系，說某篇東西有點價值了，再怎么處理一下就會更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個報紙和期刊上了。
這時再重讀《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！”是的人生不計較一時身份地位，每個人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點事情，都想著能盡一份自己的力量，不說推動人類向前發(fā)展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒有意義的。這是我對范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規(guī)勸了當時心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來人都規(guī)勸下來了。文學的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽樓記》，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”（覺得什么都將過去，只有保持一份樂觀的心態(tài)才是最重要的）
到了知天命的年齡，才知道人生確實要做到“不以物喜，不以已悲。”是不容易的，但做到了這一點，說明人生也就達到一種新的境界。“家有萬間，一夜僅睡一床而已；家有萬擔糧，一日僅三餐罷了。”過多的追求是沒有什么意義的。古諺曰：“生不帶來，死不帶去。”
還是讓我們像范老先生說的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”吧，有了這樣的一種豁達和追求，人生沒有愈越不過的門檻。
岳陽樓記讀后感5
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀后感6
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者經(jīng)過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應當是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻進取入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自我和朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！
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