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學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感（精選13篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 1
作為追求實(shí)用的父母和老師，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最為重要的是教學(xué)的有效性，所以，按照作者安德烈—焦?fàn)柈?dāng)?shù)拈喿x提示，我從本書(shū)的第三部分開(kāi)始了閱讀。對(duì)于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)，我有這樣的兩點(diǎn)體會(huì)想要拿來(lái)分享。
1、學(xué)習(xí)欲望的存在會(huì)促進(jìn)更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好方法。”這種關(guān)系的建立對(duì)于個(gè)人而言是有益的，對(duì)于他人而言則具有傳染性。教師必須時(shí)刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗(yàn)、超值情境、單純的實(shí)踐咨詢，或是文化。他必須傳遞欲望。教師必須把學(xué)習(xí)者打開(kāi)，即使他并不清楚結(jié)果如何。作為有著差不多20年教齡的一名教師，我們更多時(shí)候考慮和追求的，是這道題目多少人對(duì)了，誰(shuí)又錯(cuò)了，怎樣去改正，是談心，還是單獨(dú)輔導(dǎo)，還是利用兵教兵的機(jī)會(huì)去完成？怎樣提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)？至于學(xué)生愿意不愿意我們跟他們談心，愿意不愿意接受輔導(dǎo)，愿意不愿意同學(xué)的幫助，我們沒(méi)有時(shí)間去考慮。學(xué)習(xí)如果沒(méi)有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動(dòng)的，或者從某種意義上來(lái)說(shuō)，它算是失敗的教育。
2、學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)的事業(yè)。它要求人們時(shí)刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。在書(shū)中，安德烈提到這樣一個(gè)概念“先有概念”。他說(shuō)，所有兒童和成人都通過(guò)自己的先有概念來(lái)理解世界、解碼信息。學(xué)習(xí)，就是對(duì)先有概念進(jìn)行運(yùn)算。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。在這個(gè)例子里，作者被自己在方向處理方面的先有概念搞的暈頭轉(zhuǎn)向，不分東西南北。先有概念既構(gòu)成了個(gè)體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個(gè)體會(huì)覺(jué)得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會(huì)不由自主地回避質(zhì)疑。然而學(xué)習(xí)就是以此為代價(jià)的。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識(shí)，新的觀點(diǎn)，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗(yàn)，這就使更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。在我們比較擅長(zhǎng)的'學(xué)科的學(xué)習(xí)中，這種矛盾的影響是存在并且固執(zhí)的。打破常規(guī)，打破這種先有概念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個(gè)關(guān)口。這也意味著學(xué)習(xí)是不斷地接受新的知識(shí)、接受新的觀點(diǎn)的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的知識(shí)體系。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)，告訴我最重要的一點(diǎn)，就是對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最根本的一點(diǎn)在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。不過(guò)這些互動(dòng)從來(lái)都不是即時(shí)的、自發(fā)的，在大多數(shù)情況下都需要一種媒介。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對(duì)他的原有概念形成干擾。學(xué)習(xí)者是通過(guò)他的所是和他的所知，借由自身進(jìn)行學(xué)習(xí)。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場(chǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)的行為。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書(shū)中提到的：人是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器。事實(shí)的確如此。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 2
最近根據(jù)集團(tuán)要求統(tǒng)一閱讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，讀的比較慢，邊讀邊結(jié)合教學(xué)來(lái)思考，原來(lái)我們271集團(tuán)研究的好多教學(xué)理論與實(shí)踐都和學(xué)習(xí)的本質(zhì)有關(guān)，讓我找到了繼續(xù)追隨271教育的理論依據(jù)呢。
由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上40頁(yè)的時(shí)間大概6個(gè)小時(shí)左右。作者安德烈言簡(jiǎn)意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，但是，作者的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并總結(jié)了一些建議方案，下面我將自己的一點(diǎn)點(diǎn)思考和大家分享一下。
關(guān)于學(xué)習(xí)；書(shū)中提到“人是一臺(tái)學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中人扮演什么樣的角色？說(shuō)到機(jī)器，第一感覺(jué)就是冷冰冰，沒(méi)有溫度，單一的重復(fù)的操作，不需要有自己的思想，做著既定的事。追本溯源，元學(xué)習(xí)是什么，為什么會(huì)產(chǎn)生“學(xué)習(xí)”這一行為習(xí)慣。或許會(huì)給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。我一直認(rèn)為“目的論”是促進(jìn)學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單粗暴的方式，并且是源于學(xué)習(xí)者本身的“目的論”。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適。271教育的教學(xué)模式是真正的讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)用到什么地方，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的教育，我感到很驕傲。
其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點(diǎn)，但是如果學(xué)生能夠改變?cè)械男闹墙Y(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想——傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。每種思想都有利弊，其實(shí)我覺(jué)得并不能用一種模型囊括學(xué)習(xí)的所有方面，每種模型只是針對(duì)某一方面，關(guān)注的點(diǎn)不同而已。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。學(xué)習(xí)時(shí)大腦皮層的各種神經(jīng)元都處于興奮狀態(tài)，手腦并用，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；最后，我想說(shuō)一個(gè)我認(rèn)為比較重要的因素——?jiǎng)訖C(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以把它比作一種力量，一種沖動(dòng)，一種欲望。我想，一個(gè)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，他會(huì)具有一種維持計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底的一種支持，有源源不斷地精力去實(shí)現(xiàn)它。而一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生，他可能會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會(huì)采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
關(guān)于為什么學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)主要目的是為了升學(xué)，找個(gè)好點(diǎn)的工作，掙錢(qián)養(yǎng)家糊口。這樣說(shuō)或許有些膚淺，但是事實(shí)就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生有這種比較現(xiàn)實(shí)的想法，所以有時(shí)候他們也會(huì)迷茫，我學(xué)這些到底有沒(méi)有用，能不能維持生活，一旦他們發(fā)現(xiàn)有些東西的學(xué)習(xí)與他們以后的生活沒(méi)有什么大的影響，自然就不愿意去學(xué)習(xí)了。其實(shí)，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個(gè)神秘的東西。首先，學(xué)習(xí)是一種尋找；對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，它可能是一種樂(lè)趣、一種熱情、一種愿望、一種冒險(xiǎn)、一種執(zhí)著，又或許是他們的不同組合。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個(gè)巨大又益處無(wú)窮的過(guò)程。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們必然時(shí)時(shí)刻刻在學(xué)習(xí)，擁有知識(shí)的人是幸福的，因?yàn)楸緛?lái)像山一樣龐雜的東西也會(huì)變得簡(jiǎn)單，那會(huì)使你得到成就感和滿足感。
讓我印象深刻的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的`轉(zhuǎn)變，未來(lái)的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的？怎樣的教育方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識(shí)，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。教師必須創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)對(duì)知識(shí)意義獲取。但是，正如之前所說(shuō)，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過(guò)如果沒(méi)有他當(dāng)?shù)膮⑴c，學(xué)習(xí)者也無(wú)法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)當(dāng)也是如定。人們必須借助他者或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)則是為了反對(duì)他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶然選到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的陌生人；或者是一個(gè)專業(yè)人上，給學(xué)習(xí)者造了一套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)中，教師的職業(yè)性質(zhì)改變了。教師不再是知識(shí)的掌握者，根據(jù)事先計(jì)劃好的進(jìn)度傳授知識(shí)的某些方面，而是變成了知識(shí)和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識(shí)從來(lái)不是即使獲得的，它是長(zhǎng)期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐ΑＴ谶@種背景下，教師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，師要通過(guò)自己提出的問(wèn)越、做出的反應(yīng)或是棍議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚計(jì)。老師講了多少證不重要，他的傾聽(tīng)和在場(chǎng)激勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，教師是提出問(wèn)題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計(jì)劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。教師扮演著喚者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生達(dá)到了既定的水平之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。教師可以確保提問(wèn)、煉制、參與和意識(shí)覺(jué)的時(shí)間。他是可以確保學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對(duì)質(zhì)。
比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評(píng)選，各校創(chuàng)新情境，讓問(wèn)題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。對(duì)于集團(tuán)的要求找到理論依據(jù)，明確修改任務(wù)的重要性，特別是二中于老師修改教師提出的問(wèn)題，讓我們站在學(xué)生的角度思考，而不是為了教知識(shí)和趕進(jìn)度，讓他們可以自由選擇行進(jìn)路線，但是又不能失去他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生在271學(xué)子身上。
這本書(shū)越讀越耐讀，所以后邊我將繼續(xù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 3
近期拜讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書(shū)，每天按照計(jì)劃閱讀并做了摘抄和批注，結(jié)合自己日常教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴，感受頗深，收獲很大。
教育不僅僅是需要愛(ài)就足夠的，正如托爾斯泰所說(shuō)：“愛(ài)孩子是老母雞都會(huì)干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子。”如何引領(lǐng)教育，智慧的愛(ài)需要通過(guò)學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識(shí)立意到學(xué)習(xí)的高級(jí)思維發(fā)展，到成為一個(gè)完整的人，這本書(shū)對(duì)改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價(jià)值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來(lái)有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時(shí)的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開(kāi)始。其次書(shū)中對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到所學(xué)的知識(shí)所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被作者認(rèn)為是不可能完成的事情，在作者眼里，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，教師可以利用學(xué)生的內(nèi)容在需求，以及學(xué)生在教學(xué)情境中產(chǎn)生的興趣，愿望和期待，還可以采取一些外在說(shuō)服手段，可以是口頭的、書(shū)面的或者其他媒介的。最重要的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種興趣能帶來(lái)一種力量，促使他自我超越。動(dòng)機(jī)指引著學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他獲得滿意的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)一步的強(qiáng)化學(xué)習(xí)者本身的興趣，進(jìn)而更推動(dòng)學(xué)生能明確行動(dòng)與愿望，提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效能。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺(jué)得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒(méi)有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說(shuō)，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動(dòng)成果的對(duì)比，線上學(xué)習(xí)的'互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動(dòng)機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對(duì)冰冷的電腦感受來(lái)自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒(méi)有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個(gè)惡性循環(huán)。而對(duì)線上班級(jí)學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對(duì)他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表?yè)P(yáng)。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽(tīng)這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 4
作為一名剛剛步入講臺(tái)的新教師來(lái)說(shuō)，看著全班四五十個(gè)孩子，卻只有一半的孩子在真正學(xué)習(xí)，這的確是讓老師焦急的一件事情。只有一半的孩子在學(xué)習(xí)，那就意味著全班有一半的孩子正在浪費(fèi)著他們的大好青春在聽(tīng)你講一些和他們并不相關(guān)的東西。更糟糕的是，這種持續(xù)性的無(wú)聊會(huì)讓他們不僅對(duì)自身的學(xué)習(xí)失去興趣，而且會(huì)對(duì)整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)氛圍產(chǎn)生負(fù)面影響。那么，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么呢？為什么有的學(xué)生能自始至終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和高效的學(xué)習(xí)效率而相反有的`學(xué)生就完全不能呢？
作為英語(yǔ)老師，我寧愿把自己看成是一名語(yǔ)言老師而不是某個(gè)科目的老師。如果把語(yǔ)言當(dāng)做一門(mén)科目來(lái)學(xué)習(xí)，那么我想這是世界上最枯燥的學(xué)科了。因?yàn)閷W(xué)生需要掌握的所有語(yǔ)法和固定搭配都是機(jī)械的沒(méi)有任何意義的學(xué)習(xí)材料，難免枯燥。那可能學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣僅僅來(lái)自于極少數(shù)學(xué)生的對(duì)語(yǔ)言極強(qiáng)的敏銳。我認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生的已有知識(shí)和新知識(shí)之間產(chǎn)生的有意義的聯(lián)系。這在語(yǔ)言教學(xué)中體現(xiàn)的尤為明顯。比如，學(xué)生之前已經(jīng)掌握了一些水果名稱，再學(xué)習(xí)Iike這個(gè)句型，學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上多了一個(gè)意義構(gòu)建——那就是學(xué)生可以表達(dá)表達(dá)自己對(duì)水果的喜好了。但是學(xué)習(xí)在發(fā)生之后還應(yīng)該保持一個(gè)持續(xù)鞏固的過(guò)程。鞏固的過(guò)程也是學(xué)生表達(dá)技能形成的過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我們不僅要帶給學(xué)生關(guān)于語(yǔ)言的基本知識(shí)，也需要賦予學(xué)生一些語(yǔ)言技能。否則學(xué)習(xí)完之后卻沒(méi)有施展自己技能的地方，學(xué)生也會(huì)降低學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。
我之前告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是發(fā)生在課堂里的事情。學(xué)習(xí)無(wú)處不在。尤其是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)該隨時(shí)留意身邊的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材。把課外觀察到或者學(xué)習(xí)到的東西帶到課堂上并結(jié)合課內(nèi)知識(shí)，又把課內(nèi)知識(shí)不斷用于課外實(shí)踐。也只有如此，學(xué)生才能學(xué)有所用，學(xué)以致用。
對(duì)于完全沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的人來(lái)說(shuō)，你在原有基礎(chǔ)上講的知識(shí)對(duì)于他來(lái)說(shuō)完全是支離破碎的。因?yàn)樗X海里并沒(méi)有你所說(shuō)的原有基礎(chǔ)，比如就算你一直在強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞后面用賓格，可是學(xué)生并不知道什么是動(dòng)詞，什么又是賓格，更不知道賓格又有哪些形式。那對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一件頭疼的事情了。所以，如果可以，語(yǔ)言類學(xué)科的確應(yīng)該小班教學(xué)才能使這個(gè)問(wèn)題得到改善。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 5
最近讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，總體感覺(jué)很頭大，里面專業(yè)名詞比較多，讀起來(lái)比較繞，趣味性差了一點(diǎn)。但是堅(jiān)持讀下去還有有不小的收獲的。
根據(jù)書(shū)籍前面的閱讀指導(dǎo)，我覺(jué)得目前我最需要的是如何提高教學(xué)的有效性問(wèn)題，因此我選擇從書(shū)的第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變開(kāi)始閱讀，中間偶爾回到第二部分查看一二，了解為什么會(huì)以另一種方式進(jìn)行教學(xué)和媒介化。
本書(shū)的第三部分里面包含了很多可以直接指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的方法，是我受益匪淺。在這一部分中重點(diǎn)闡述了一個(gè)很重要的概念就是“先有概念”。
所有兒童和成年人都通過(guò)自己的先有概念來(lái)理解世界、解碼信息。不過(guò)，先有概念是多種多樣的。與學(xué)習(xí)者個(gè)人、其周邊的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)的一切都有相應(yīng)的先有概念。也就是說(shuō)，先有概念是學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前就已經(jīng)存在于腦海中的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。由此可見(jiàn)，學(xué)生的'英語(yǔ)學(xué)習(xí)中先前基礎(chǔ)的確很重要，但是學(xué)不好也不能僅僅歸因于基礎(chǔ)弱底子薄上。同時(shí)也要考慮學(xué)生其他的先有因素，比如對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的先有認(rèn)知因素，內(nèi)心里認(rèn)定了它很難學(xué)不會(huì)；或者先有的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不適合現(xiàn)階段的英語(yǔ)學(xué)。因此，我們要通過(guò)各種方式了解學(xué)生的先有概念，不能一味地歸咎于以前基礎(chǔ)不好，重點(diǎn)應(yīng)該放在找到學(xué)生的癥結(jié)所在，并對(duì)癥下藥，幫助學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)。
先有概念是學(xué)生腦海中根深蒂固的存在，要想打破先有概念進(jìn)而接受新概念是一件困難且耗費(fèi)時(shí)間心力的事情。要理解新事物，必須在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)擁有一個(gè)成型的參照框架，還必須對(duì)這一框架進(jìn)行操作，讓意義浮現(xiàn)出來(lái)。在此，也就體現(xiàn)出教學(xué)中設(shè)置情境的重要性了。學(xué)生需要在一個(gè)情境中建立先有概念和新概念之間的聯(lián)系，而非憑空想象，這也是一再?gòu)?qiáng)調(diào)情境設(shè)計(jì)要貼近日常生活很重要的原因。
此外，老師還可以利用激動(dòng)、驚訝的情緒和適合孩子年齡的情節(jié)來(lái)吸引他們的注意力或是讓他們產(chǎn)生問(wèn)題。我認(rèn)為這一點(diǎn)這是我所欠缺的。課堂上老師的情緒起伏，表情變化，音調(diào)的變化都對(duì)學(xué)生有較大的影響。而反觀我自己的課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生勁頭不足，究其原因，很大程度上在于我自己的情緒太平，沒(méi)有起伏，學(xué)生可能不是故意不配合而是真的沒(méi)有興趣去配合。因此，在以后的課堂中不要太刻板，適時(shí)以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言活躍下氣氛，效果會(huì)更好。
總之，《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)使我能從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，從而，從自身出發(fā)，反思自己的課堂，反思自己的教學(xué)。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 6
根據(jù)學(xué)校和年級(jí)閱讀安排，近期讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)，本書(shū)既有教育教學(xué)理論，又有具體實(shí)例，雖然理論性很強(qiáng)，但讓人讀起來(lái)卻不覺(jué)艱澀。在本書(shū)的閱讀過(guò)程中，我對(duì)教育、學(xué)習(xí)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也反思了自己在教學(xué)中的一些做法，總之，讀過(guò)這本書(shū)后，收獲頗豐。
首先，“教學(xué)”二字，首先在于“學(xué)”之一字。本書(shū)開(kāi)篇就講到“只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，別人不能取而代之”，也就是通常我們所說(shuō)的學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在教學(xué)活動(dòng)中，教師只能起主導(dǎo)作用，而學(xué)生才是處于主體地位的人，這與我們271教育的理念完全相同。主體性是學(xué)生的內(nèi)在屬性，是與生俱有的，而不是后天賦予的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能，學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成“”教師灌、學(xué)生裝”，把學(xué)生看成是被動(dòng)的接受知識(shí)的對(duì)象。
271教育核心價(jià)值感也提到，幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己、成就自己，讓每個(gè)孩子快樂(lè)地走向自我教育。這不正是學(xué)生主體性的體現(xiàn)嗎！而在具體的教育過(guò)程中，對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的.設(shè)定、對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)，集團(tuán)、學(xué)校、年級(jí)都在強(qiáng)調(diào)，一定從學(xué)生出發(fā)，是學(xué)生立意，而不是教師立意。
其次，設(shè)置情境任務(wù)，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)的欲望，在66頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)中提到，“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會(huì)是好方法”。新課標(biāo)和高考評(píng)價(jià)體系中也多次強(qiáng)調(diào)情境的重要性，甚至重要到“無(wú)情境，不考試”。任務(wù)情境與現(xiàn)實(shí)生活相適，應(yīng)該教師所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境，要適應(yīng)學(xué)生真實(shí)的生活環(huán)境，結(jié)合學(xué)生日常熟悉的生活情境，加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的積極發(fā)揮。任務(wù)情境與學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，也就是說(shuō)教師在設(shè)計(jì)任務(wù)情境時(shí)要考慮與學(xué)生原有知識(shí)有所聯(lián)系，按照學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的規(guī)律進(jìn)行安排與組織結(jié)合，學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，尤其在概念規(guī)律的學(xué)習(xí)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極的把新概念和規(guī)律與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)聯(lián)系。通過(guò)已有概念來(lái)理解新概念，不斷進(jìn)行新的意義建構(gòu)，是知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，形成階梯式的上升過(guò)程。
第三，積極的評(píng)價(jià)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。心理學(xué)家指出，在學(xué)校沒(méi)有好學(xué)生、差學(xué)生，都是有希望的學(xué)生，沒(méi)有聰明孩子、笨孩子，都是有潛質(zhì)的孩子。所以我們站在學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，把評(píng)價(jià)定位在激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步上，創(chuàng)設(shè)愉悅情境，營(yíng)造寬松氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，同時(shí)還能讓學(xué)生不斷體驗(yàn)到探究和成功的喜悅，感受到自身價(jià)值的存在，樹(shù)立對(duì)學(xué)習(xí)、生活的自信。由于老師把每位學(xué)生都視為一個(gè)有尊嚴(yán)有價(jià)值的獨(dú)特生命個(gè)體，對(duì)他進(jìn)行真心關(guān)愛(ài)，才使所有的學(xué)生都無(wú)拘無(wú)束地享受著生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，能在溫馨的課堂里傾吐心靈的聲音，感受大自然的為妙。每位教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)作用，不僅會(huì)影響學(xué)生的行為、內(nèi)心，有時(shí)還會(huì)影響學(xué)生的一生。
《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》帶給我的啟發(fā)還有很多，我們應(yīng)該反復(fù)閱讀，讀出文章的精髓，并能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 7
認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書(shū)，結(jié)合自己日常教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書(shū)不僅對(duì)教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制， 改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長(zhǎng)了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。
本書(shū)是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、 動(dòng)機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對(duì)于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時(shí)困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書(shū)作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的`教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個(gè)日新月異、不得不時(shí)刻創(chuàng)新的社會(huì)中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡(jiǎn)單的傳遞，更不是一種簡(jiǎn)單的條件作用的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí) 沒(méi)有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。 學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動(dòng)和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動(dòng)時(shí)，他的知識(shí)水平就會(huì)有進(jìn)步。
學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書(shū)里的建議， 作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序， 而是通過(guò)各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識(shí)能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過(guò)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來(lái)更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時(shí)，他們才對(duì)這樣的學(xué)習(xí)感興趣。 如果學(xué)習(xí)者能夠改變?cè)幍男闹墙Y(jié)構(gòu)， 甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)機(jī)被比作一種力量，一種沖動(dòng)，使某一行動(dòng)得以啟動(dòng) 指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時(shí)，動(dòng)機(jī)維持著將一個(gè)計(jì)劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。 概括而言，一個(gè)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出明確的行動(dòng)愿望。 他能感受到某項(xiàng)活動(dòng)對(duì)完成他的計(jì)劃具有怎樣的價(jià)值和重要性。他覺(jué)得自己有能力完成所要求的活動(dòng)，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個(gè)沒(méi)有動(dòng)力的學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)吃力，沒(méi)有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，不知道教師提供的知識(shí)可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說(shuō)，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力至關(guān)重要。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺(tái)上， 一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽(tīng)這種課，不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會(huì)造成師生關(guān)系緊張，往往會(huì)讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)進(jìn)步。
這本書(shū)篇幅不大，作者安德烈言簡(jiǎn)意賅地討論了學(xué)習(xí)的許多方面，諸如社會(huì)和文化維度下人類對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)， 教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對(duì)今天學(xué)校教育存在的問(wèn)題， 做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對(duì)方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 8
在教研員方老師組織的讀書(shū)會(huì)上，工作室的各位老師都很大方的推薦了一些對(duì)教學(xué)工作，生活，思想，以及其他方面有幫助的書(shū)。《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》是教研員方老師推薦的，這是我讀的第一本有關(guān)教師和相關(guān)教育者的教學(xué)參考書(shū)，但作者好像并不是從教師或者學(xué)校的角度去闡述教學(xué)或者是學(xué)校教學(xué)環(huán)境如何設(shè)置，而是提出了“學(xué)習(xí)者”這一個(gè)概念，從“學(xué)習(xí)者”的角度去闡述學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
當(dāng)我看見(jiàn)書(shū)本的引言“人，一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器”，剛從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的我深表認(rèn)同，這讓我有些難受。現(xiàn)在的我以一個(gè)老師的身份在讀這本書(shū)，回想自己平時(shí)的教學(xué)，大多數(shù)時(shí)候的出發(fā)點(diǎn)仍然把重點(diǎn)放在了“教”上面，而學(xué)生的學(xué)習(xí)被忽略，嘴上還喊著“以生為本”，根本沒(méi)有靜下心來(lái)思考學(xué)生想要學(xué)到上面，促進(jìn)學(xué)習(xí)的東西是什么，以及書(shū)中說(shuō)到學(xué)習(xí)的機(jī)制和過(guò)程又是如何。這在書(shū)本的第二部分“關(guān)于學(xué)習(xí)的新研究”，作者就提到了動(dòng)機(jī)機(jī)制，從中得到了很多將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)狀態(tài)的好方法，面對(duì)一些絲毫沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，應(yīng)該提倡正面強(qiáng)化。（在過(guò)去的一年中，工作中的我面對(duì)這部分孩子的時(shí)候，很多時(shí)候是責(zé)備和訓(xùn)斥）作者還從多個(gè)維度給出例子去闡述學(xué)習(xí)是一項(xiàng)怎樣的活動(dòng)。
這本書(shū)總共分成三個(gè)部分，接下來(lái)我主要想就第一部分“怎么學(xué)習(xí)？為什么學(xué)習(xí)？”談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
1.學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的`“創(chuàng)造者”
學(xué)習(xí)者才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。剛參加工作時(shí)，上課的我總是覺(jué)得已經(jīng)教了很多，課后用作業(yè)去檢驗(yàn)學(xué)生，往往都是恨鐵不成鋼。卻忘了教并不是學(xué)，教也不是告訴，學(xué)習(xí)更不是簡(jiǎn)單的記憶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)提出一些問(wèn)題，了解學(xué)習(xí)者對(duì)某門(mén)功課他們想要學(xué)些什么，腦袋里已經(jīng)有什么，我們可以借助什么讓學(xué)習(xí)者進(jìn)步。
當(dāng)他們找到自己期望的存在狀態(tài)：即想要做什么，想知道什么這就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，意識(shí)到自己的需求，意識(shí)到所學(xué)的知識(shí)對(duì)自己的用處。當(dāng)他明白自己可以用這些新知識(shí)能做到一些事情，他就會(huì)學(xué)習(xí)。而在這之中我應(yīng)該多做一個(gè)幫助者，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者。
2.學(xué)習(xí)是一種尋找
書(shū)本的第二部分提到學(xué)習(xí)是自我發(fā)問(wèn)，是和現(xiàn)實(shí)對(duì)質(zhì)，是與他人對(duì)質(zhì)，是自我表達(dá)，是辯論.....而在這之前書(shū)中闡述“為什么要學(xué)習(xí)”時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候我心里認(rèn)為的學(xué)習(xí)其實(shí)都是“偽學(xué)習(xí)”，各種測(cè)試奪走了我的好奇心，疑問(wèn)和學(xué)習(xí)的愿望。這讓我感到有些難過(guò)，但現(xiàn)在我應(yīng)該先學(xué)會(huì)改變自己對(duì)學(xué)習(xí)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，正確的引導(dǎo)學(xué)生去獲取想要學(xué)到的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)是什么？為什么學(xué)習(xí)？在每個(gè)人心中的答案都不一樣，學(xué)習(xí)是一種尋找，可以豐富我們每一個(gè)個(gè)體。
3.別再對(duì)孩子說(shuō)“用心學(xué)習(xí)”
記得當(dāng)時(shí)方老師在讀書(shū)會(huì)上推薦這本書(shū)時(shí)，說(shuō)了推薦的原因就是書(shū)中還提到了學(xué)習(xí)與腦的關(guān)系，值得我們?nèi)タ纯矗Ｍ覀冇兴斋@。我聽(tīng)的多也說(shuō)的多的一句話就是“用心學(xué)習(xí)”，現(xiàn)在想想不禁覺(jué)得好笑。在科學(xué)書(shū)本中也對(duì)腦的結(jié)構(gòu)和功能做了一些簡(jiǎn)單的介紹，在這本書(shū)中就闡述的更加詳細(xì)了。也許現(xiàn)在再讓我介紹一下腦的結(jié)構(gòu)和功能，一時(shí)半會(huì)兒也多說(shuō)不了什么，也不知道學(xué)習(xí)準(zhǔn)確發(fā)生的位置到底在哪，但知道腦是學(xué)習(xí)的必由之路。
以上是自己的讀完本書(shū)后的一些感悟，還望各位老師批評(píng)指正。書(shū)中二三兩部分的內(nèi)容有些地方對(duì)我來(lái)說(shuō)比較難理解，還需聯(lián)系實(shí)踐不斷反復(fù)研讀。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 9
我們的師父和我們分享了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書(shū)。我想師父的初衷是讓我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中探索一種更宜讓學(xué)生接受的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的目的只是為了考試，以致于大多數(shù)學(xué)生在考試后很快忘記了大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，也很少有人去系統(tǒng)的整理各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，作為教師的我們也很想弄清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)到底是什么？在共同分享了安德烈·焦?fàn)柈?dāng)這本書(shū)過(guò)程中，大家都受益匪淺。
書(shū)中提出了一些在我們看來(lái)對(duì)于理解如何理解學(xué)習(xí)最有用、最具操作性、最具感召力的因素：我們是怎樣一步步學(xué)習(xí)的？其中涉及的過(guò)程是什么？大腦是怎么產(chǎn)生學(xué)習(xí)這種能力的？調(diào)用、行動(dòng)和能力遷移應(yīng)該占有什么樣的地位？學(xué)習(xí)者的情況又是怎樣的？為什么有些孩子會(huì)承認(rèn)沒(méi)法學(xué)習(xí)？怎樣才能促進(jìn)學(xué)習(xí)？通過(guò)對(duì)這些因素的逐條分析，深刻的揭露了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
不過(guò)，這本書(shū)并不局限于介紹一些事實(shí)性信息，即使其中一些信息極為新穎。這本書(shū)意圖將這些信息置于相關(guān)語(yǔ)境之中，試圖提出一些實(shí)用的解決方法，更確切地說(shuō)，是提出一些最適宜的方法，因?yàn)榫拖裨谌魏螐?fù)雜領(lǐng)域中一樣，對(duì)其沒(méi)有一個(gè)最終的、永恒的解決方法。但教師、培訓(xùn)者，以及學(xué)習(xí)教育科學(xué)、心理學(xué)和人文科學(xué)的大學(xué)生，都會(huì)在這本書(shū)中找到備課和研究所需的材料。并且，這本書(shū)最具說(shuō)服力的理由是——年少時(shí)的作者就是一個(gè)名副其實(shí)的后進(jìn)生，但通過(guò)自己的研究與努力，最終取得了莫大的成功。
對(duì)于我們而言，作為老師也好、家長(zhǎng)也好，只有弄清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，知道孩子們能學(xué)好的途徑、理解孩子們學(xué)不好的原因，讓孩子知道為什么學(xué)習(xí)？應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？會(huì)經(jīng)歷一個(gè)什么樣屬于自己的過(guò)程？才是真正的有效支持。書(shū)中有很多觀點(diǎn)與我們一直以來(lái)的教學(xué)理念十分一致：強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。這個(gè)過(guò)程是任何人也替代不了的，絕不僅僅像大多數(shù)人認(rèn)為的那樣：只要老師課堂內(nèi)容準(zhǔn)備得夠好，學(xué)生只要認(rèn)真聽(tīng)，就夠了。
我聽(tīng)到過(guò)很多家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)此類觀點(diǎn)，他們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，老師就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)榇蠹液雎缘?學(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。可是我們經(jīng)常會(huì)看到同樣的學(xué)生坐在同樣的教室，聽(tīng)同樣的老師講同樣的課，但下課之后、放學(xué)寫(xiě)作業(yè)時(shí)、階段考試時(shí)，卻呈現(xiàn)出了大量的差異，由此我們其實(shí)可以推斷出：并不是所有的學(xué)生都能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說(shuō)，即教并不是學(xué)。
而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞時(shí)，某種程度上，它并不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)妨礙學(xué)習(xí)。因?yàn)楫?dāng)老師在課堂上授課的時(shí)刻，學(xué)生由于自己頭腦里一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法限制、束縛了教學(xué)的實(shí)踐，說(shuō)得更直白些，那些對(duì)當(dāng)下知識(shí)沒(méi)法正確理解的同學(xué)、那些對(duì)老師由于各種理由并不信任和喜歡的同學(xué)，他們的大腦并沒(méi)有正常工作，并沒(méi)用自己頭腦里的原有知識(shí)去解碼新知識(shí)，也沒(méi)有將老師傳授的信息納入自己的“信號(hào)接收系統(tǒng)”中，甚至教師由于并沒(méi)有用每個(gè)學(xué)生能聽(tīng)懂的語(yǔ)言去闡述自己的課程內(nèi)容，也會(huì)突略這一致命的“信息不對(duì)稱”，很多時(shí)候，我們把“教”和“告訴”混為一談，以為只要說(shuō)過(guò)了，學(xué)生們就會(huì)知道。
而教師在教學(xué)過(guò)程中也存在著與學(xué)生脫節(jié)的問(wèn)題，老師在備課過(guò)程中把自己認(rèn)為過(guò)難的知識(shí)砍掉、把自己認(rèn)為過(guò)于簡(jiǎn)單的知識(shí)砍掉，把能夠證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)收集起來(lái)。但這其中有一個(gè)要命的點(diǎn)：就是他的頭腦中能理解的信息和學(xué)生們頭腦中能理解的信息對(duì)稱嗎？此外，授課隨傳遞模式的嚴(yán)格性使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且這種模式還會(huì)扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。這就是我們看到大量的學(xué)生最后會(huì)變得滿足于被動(dòng)接受，不再對(duì)任何事負(fù)責(zé)。我只想悲傷的說(shuō)一句：缺乏主動(dòng)性的學(xué)習(xí)是沒(méi)有生命力的學(xué)習(xí)。
因此，對(duì)學(xué)生的先有概念的考慮是我們?yōu)橐磺薪逃?jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。只有準(zhǔn)確的評(píng)估了學(xué)生對(duì)該知識(shí)的原始水平，才可以找到那個(gè)“摧毀或補(bǔ)充”他們?cè)兄R(shí)地圖的點(diǎn)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中所有的概念課中要設(shè)計(jì)大量的討論、對(duì)質(zhì)、辯論環(huán)節(jié)，打個(gè)比方來(lái)說(shuō)：老師想傳授一個(gè)新知識(shí)給學(xué)生，就面臨兩種可能性：或者是在他原有的墻上做修補(bǔ)、或者是推倒他原來(lái)的墻而在原有地基的基礎(chǔ)上再重新搭建一堵墻，學(xué)生頭腦里的墻，要么是會(huì)讓新墻更穩(wěn)固、要么就是阻擋建新墻的障礙，那么我們的老師必須要有能力了解到墻下面是什么？原有的墻是什么結(jié)構(gòu)？墻的地基走向是什么？還需要有推倒一堵墻需要的人力和工具，如果老師沒(méi)有火藥和推土機(jī)，如果要使用鐵稿，則需要大量的時(shí)間和精力、敏銳的洞察能力和清晰的邏輯。這時(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，重要的是向老師開(kāi)放他的知識(shí)場(chǎng)域后面是什么東西，如果這堵墻實(shí)在是太高，擋住了學(xué)生的視線，那么他就不會(huì)有哪怕一絲探究的興趣。這時(shí)，那些經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，要向?qū)W生提供梯子，或者設(shè)法讓他爬到一定的高度。
本書(shū)在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進(jìn)而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。詳細(xì)的介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)的三種傳統(tǒng)主流思想：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡(jiǎn)單、機(jī)械的記錄，知識(shí)的獲取通過(guò)一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專注的大腦來(lái)進(jìn)行，學(xué)習(xí)被看做知識(shí)傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個(gè)體不再滿足于接受原始信息，要對(duì)其進(jìn)行研究和選擇。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，不了解學(xué)習(xí)本質(zhì)的人怎么說(shuō)？如果一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容理解不了，我們會(huì)說(shuō)“那就是他不用心”，甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。由此，學(xué)生不僅沒(méi)有學(xué)到東西，還會(huì)感到灰心喪氣，再給自己貼上一個(gè)“我很笨、我不行”的標(biāo)簽，這是最可惜、和知識(shí)背道而馳在兩條路上的結(jié)果了。
大家要消除一些錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運(yùn)件和磁帶是一樣的，只要聽(tīng)了就應(yīng)該知道。不，整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程從一開(kāi)始就會(huì)有很多的可能性、不同的方向發(fā)展。被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對(duì)于自己要做什么有自己的想法，在他聽(tīng)到的話里，他只會(huì)記住對(duì)他而言有意義的東西。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 10
提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有躋勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“苗壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如子如言：“鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神。可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉。有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。
德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添了。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫(huà)家，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當(dāng)然，“兩耳不聞面外事，一心只讀圣賢書(shū)”的.“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無(wú)成。而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹，后者則似十駕的駕馬，似一心意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 11
拿到真本書(shū)，我在想，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)。書(shū)中告訴我們答案：在學(xué)習(xí)之前先要弄明白為什么學(xué)習(xí)，這個(gè)因人而異。有的是技術(shù)需要，我們需要掌握更多的技能，有的是一樣天性，純粹的愛(ài)好。如果我們的身份是一名老師，那么就有更高的要求，我們的學(xué)習(xí)要實(shí)用、要高效。我想起去年參加《師德報(bào)告會(huì)》，這對(duì)我來(lái)說(shuō)試一次精神的洗禮，現(xiàn)把學(xué)習(xí)感受摘錄如下。
如果放在以前，我可能會(huì)有抵觸的情緒，要周末來(lái)聽(tīng)報(bào)告。但是這次我沒(méi)這么覺(jué)得。更不像有的人為了能逃會(huì)，竊竊自喜。身邊確實(shí)有很多優(yōu)秀的榜樣，在向榜樣看齊的時(shí)候，其實(shí)是對(duì)自己的一種查照和反省。今天的感受就是兩個(gè)詞和一句話：情懷、平臺(tái)、不要做手電筒。
我一直覺(jué)得，在農(nóng)村執(zhí)教是遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是很舒服。我可以把對(duì)學(xué)生的愛(ài)，按照我的方式給學(xué)生。不用受學(xué)校的條條框框的約束。滿身滿心的都是學(xué)生。事實(shí)也確實(shí)是這樣。上去發(fā)言的老師都是有情懷的，也都是講奉獻(xiàn)的。他們把自己的`閑暇時(shí)間都給了學(xué)校，明面上、暗地里給了學(xué)生很多的幫助。尤其是姚仁山老師，著實(shí)刷新了我對(duì)老師的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在社會(huì)上評(píng)價(jià)老師都是工資多少、假期長(zhǎng)短。姚老師穿著樸素的衣服，衣衫寬大、褲腿很短，像吊鐘，一雙布鞋，儼然衣服清潔工的模樣。從民辦教師到現(xiàn)在的高級(jí)職稱，姚老師是付出很多的。就像我公公說(shuō)的，在家待久了想學(xué)生。可能在老輩人那里，真的是愛(ài)孩子。但如果讓我一輩子都這樣，我好像又不滿足。
上去發(fā)言的老師，我能明顯的感覺(jué)到，每個(gè)老師都是有情懷的，但并不是每個(gè)人都是有平臺(tái)的。271集團(tuán)的老師除了情懷，還有集團(tuán)逼迫或者主動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)的專業(yè)知識(shí)。這種專業(yè)的成長(zhǎng)必須要有平臺(tái)。無(wú)論是讀書(shū)還是寫(xiě)作，無(wú)論是上課還是演講，都需要一個(gè)良好的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以逼著自己去成長(zhǎng)，走向更專業(yè)的道路。從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，覺(jué)得自己必須成長(zhǎng)起來(lái)了，做勤娘，不做懶人。
最后領(lǐng)導(dǎo)在總結(jié)的時(shí)候，講不要做手電筒，就是那種只照別人不照自己的人。這也值得我反思。推己及人吧。做好自己，盡可能的幫助每一個(gè)可以幫助的人。用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持每天寫(xiě)作，用寫(xiě)作完善自己的邏輯。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 12
華東師范大學(xué)出版的《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，是安德烈·焦?fàn)柈?dāng)著作、杭零譯的。這本看著不厚的書(shū)，讓我從新的角度深入地理解“學(xué)習(xí)”，給教育教學(xué)帶來(lái)新的啟示。
這本書(shū)中認(rèn)為，“學(xué)習(xí)”在日常生活中既可以指理解、認(rèn)識(shí)、記憶、發(fā)現(xiàn)以及經(jīng)驗(yàn)獲得，又可以指調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，對(duì)新知識(shí)的理解是學(xué)習(xí)者的心智表征發(fā)生改變的結(jié)果。“教不是學(xué)，學(xué)生從來(lái)不可能吸收老師教的所有東西，學(xué)習(xí)者通過(guò)與過(guò)往所有解釋和模式相吻合的個(gè)體閱讀框架來(lái)破譯課堂上的信息。”這句話對(duì)我觸動(dòng)還蠻大的。也就是說(shuō)，課堂上更重要的是要搭建起學(xué)生與知識(shí)素養(yǎng)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生與文本適度對(duì)話，在已有認(rèn)知與環(huán)境互動(dòng)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，學(xué)生個(gè)人主動(dòng)吸納知識(shí)，才是在學(xué)習(xí)，別人是不能取而代之的。
這本書(shū)多次提醒與強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)，教師必須關(guān)注到學(xué)習(xí)者的先有概念與經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，每位學(xué)習(xí)者會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)地通過(guò)自身觀察、生活經(jīng)驗(yàn)與他人及客體的關(guān)系，在當(dāng)下的學(xué)習(xí)環(huán)境、交流環(huán)境中進(jìn)行互動(dòng)，建立“個(gè)人世界觀”，而這些都是學(xué)習(xí)者認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，是教師在組織學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)不能忽視的。學(xué)習(xí)者的先有概念不是孤立、靜態(tài)的觀點(diǎn)，而是具有一致性和自身邏輯的模型，具有強(qiáng)大的適應(yīng)能力，以整合新信息或適應(yīng)學(xué)習(xí)者遇到的新情境。
“環(huán)境能刺激學(xué)習(xí)，并賦予學(xué)習(xí)以意義。”學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程是與環(huán)境及環(huán)境中的他者進(jìn)行互動(dòng)的結(jié)果，是改變自己的`先有概念、整合新知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者必須意識(shí)到所學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和重要性，并且對(duì)知識(shí)產(chǎn)生吸納的欲望。這就需要教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、樂(lè)趣和愿望。“在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生即使在學(xué)習(xí)十分拖拉的情況下，也會(huì)想著不能當(dāng)差生，與父母或老師的親密關(guān)系也會(huì)發(fā)揮作用。”教師要培養(yǎng)自己，具備激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)因素的藝術(shù)與素養(yǎng)，并嘗試對(duì)這些學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行鞏固，使其延長(zhǎng)效果。能起到較好效果的動(dòng)機(jī)，主要來(lái)源于人的內(nèi)在需求。對(duì)于那些暫時(shí)還沒(méi)有動(dòng)機(jī)的學(xué)生，教師應(yīng)該給予跟其他學(xué)生同樣多的關(guān)注，甚至是更關(guān)注，但這種關(guān)注不應(yīng)該是憐憫與同情或者批評(píng)，而是信任與鼓勵(lì)基礎(chǔ)上的正面強(qiáng)化。這就很考驗(yàn)教師的教學(xué)智慧與教學(xué)觀察力，提醒我們要做個(gè)“有心”的教師。
書(shū)中還強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，也是一種矛盾現(xiàn)象，是悖論的樂(lè)土，使人適應(yīng)環(huán)境、他人和社會(huì)，但也必須處于開(kāi)放狀態(tài)，不然知識(shí)就會(huì)凝結(jié)。學(xué)習(xí)是自我發(fā)問(wèn)、和現(xiàn)實(shí)對(duì)質(zhì)、與他人對(duì)質(zhì)、自我表達(dá)、論辯、建立網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。這里的“論辯”，指的是學(xué)到一個(gè)觀點(diǎn)，能說(shuō)得通、能認(rèn)可就維護(hù)，說(shuō)不通、失效就拋棄，學(xué)習(xí)者在這個(gè)過(guò)程中，嘗試進(jìn)行“強(qiáng)平衡重建”，觀點(diǎn)的沖突以一種動(dòng)態(tài)的方式對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)起“進(jìn)攻”，這種“沖突”要有恰當(dāng)性，滿足一定條件，才能促使學(xué)生在社會(huì)互動(dòng)情境中建構(gòu)，從而協(xié)調(diào)自己的行動(dòng)與觀點(diǎn)。“建立網(wǎng)絡(luò)”，指的是在各知識(shí)點(diǎn)之間建立聯(lián)系。因此，作為教師，不只是將知識(shí)教給學(xué)生，更是要用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)，減少學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)老師滔滔不絕宣講自己見(jiàn)解的時(shí)間，讓學(xué)生投入對(duì)知識(shí)的探究、煉制和生產(chǎn)。我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)的渴望是創(chuàng)新的社會(huì)的生命源泉。尤其當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，高新新技術(shù)發(fā)展給教育教學(xué)帶來(lái)各種挑戰(zhàn)，也促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是如何實(shí)際運(yùn)用知識(shí)，想要完成一項(xiàng)具體行動(dòng)，就要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去尋求實(shí)施這一行動(dòng)的手段，同時(shí)也要正視學(xué)習(xí)的本質(zhì)。正如書(shū)中所說(shuō)，“學(xué)習(xí)不僅是改變一種特定的推理，觀念的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)論方面的變化是并行的。要想改變，就必須經(jīng)常修正自己‘看世界’的方式。”
教師應(yīng)當(dāng)要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，通過(guò)對(duì)學(xué)生的先有概念有充分的了解，適當(dāng)?shù)亍⑦m時(shí)地用一些教學(xué)策略，提出一些問(wèn)題、作出某些反應(yīng)或提議開(kāi)展某些活動(dòng)，來(lái)引起學(xué)生的好奇和驚訝，促使學(xué)生從新的角度觀察世界和生活中的各種現(xiàn)象。當(dāng)然，教師也可以是學(xué)習(xí)者的旅伴、約束者，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，給予建議和鼓勵(lì)，并恰當(dāng)?shù)亍㈧`活地向?qū)W習(xí)者指出哪里可以找到信息，幫助學(xué)習(xí)者借助圖表或模型將觀點(diǎn)形式化，評(píng)判學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)度與完成情況，幫助學(xué)習(xí)者克服困難。另外，教師還必須適應(yīng)各種教學(xué)情境，形成教學(xué)機(jī)智，能高智慧地處理突發(fā)事件。也應(yīng)該學(xué)會(huì)照顧暫時(shí)處于學(xué)習(xí)困難中的學(xué)習(xí)者，以堅(jiān)定的信念和仁愛(ài)的包容，輔以正確的方法，來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者投入學(xué)習(xí)。
學(xué)生需要學(xué)習(xí)，教師其實(shí)也是學(xué)習(xí)者，要有終身學(xué)習(xí)的理想與信念，要及時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)架構(gòu)、充實(shí)自身的知識(shí)儲(chǔ)備、提升自身的能力素養(yǎng)，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及學(xué)生的成長(zhǎng)需求。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 13
讀完這本書(shū)之后，感覺(jué)這本書(shū)給我的總體感覺(jué)是文字寫(xiě)的有點(diǎn)論文化，感覺(jué)很多內(nèi)容看過(guò)去就忘了。
引言部分圍繞“學(xué)習(xí)”而展開(kāi)，看完過(guò)后，覺(jué)得雖然目前一直在強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行學(xué)習(xí)改革，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只注重于死讀書(shū)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者或者從生活中去學(xué)等等。其實(shí)這些話很多人都懂，其中很多老師學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式，但其實(shí)效果甚微。所以說(shuō)真正實(shí)施起來(lái)對(duì)于目前而言還是太難了。
意向在學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制中尤為重要，學(xué)習(xí)者只有在為學(xué)習(xí)制造出一層意義時(shí)才能占有知識(shí)。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過(guò)他人傳遞給他。我們的學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)情境的相伴，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)的境脈”是知識(shí)煉制的一個(gè)核心因素。知識(shí)賦予情境以意義，而情境為知識(shí)提供寓所。“教學(xué)的藝術(shù)就在于與學(xué)生分享對(duì)于某項(xiàng)知識(shí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。”
兒童能夠在行動(dòng)中獲得動(dòng)力進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于行動(dòng)實(shí)踐，我們要注意以下兩點(diǎn)：其一，行動(dòng)必須充分地境脈化（讓學(xué)生在情境中行動(dòng)，而不是為行動(dòng)而行動(dòng)）；其二，行動(dòng)必須要與學(xué)習(xí)其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽(tīng)、表達(dá)、交換等，經(jīng)過(guò)不同學(xué)習(xí)方式的對(duì)質(zhì)階段。“活動(dòng)本身并不是目的，而是要通過(guò)活動(dòng)引發(fā)學(xué)生個(gè)體的深層興趣，把他推向根本性問(wèn)題，而不是滿足于維持一種在活動(dòng)期間占據(jù)其思維的淺層興趣。”適度的學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學(xué)習(xí)機(jī)遇而不是消除學(xué)習(xí)樂(lè)趣的負(fù)擔(dān)。
學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問(wèn)嘗試發(fā)問(wèn)吧，為什么呢，如果你對(duì)所觀察和看到的事物沒(méi)有發(fā)問(wèn)的欲望和好奇心，那就根本沒(méi)有學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的可能。“一個(gè)不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。”我們經(jīng)常會(huì)看到很多自然或者社會(huì)現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒(méi)有引發(fā)任何的學(xué)習(xí)可研，因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體進(jìn)入到了“提問(wèn)步驟”，我們才會(huì)嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進(jìn)入到真正的學(xué)習(xí)。當(dāng)你的孩子學(xué)到一個(gè)新知識(shí)，但沒(méi)有任何發(fā)問(wèn)的好奇和動(dòng)機(jī)，放心好了，他沒(méi)有真正學(xué)習(xí)。
看到關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，文章中提到“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對(duì)于這句話而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，對(duì)于他而言真是沒(méi)有什么太大的學(xué)習(xí)興趣，我給他講的時(shí)候他也不好好聽(tīng)，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對(duì)待一下，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)手段都用過(guò)。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)著讓他學(xué)才是有點(diǎn)用的。所以說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，即知識(shí)的“兜售者”，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個(gè)現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過(guò)程中做到鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識(shí)會(huì)被時(shí)代摒棄。
作者說(shuō)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時(shí)常講的只有理論，沒(méi)有實(shí)踐的學(xué)習(xí)是一種意思，尤其是高中時(shí)期，學(xué)生每天一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，不問(wèn)時(shí)事，不解常識(shí)，這種封閉式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，可能帶來(lái)優(yōu)異的成績(jī)，卻使學(xué)習(xí)者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時(shí)期，是一種不全面的發(fā)展。作者說(shuō)，以學(xué)生先有概念為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)新知的過(guò)程中，我們或許是對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充延伸，或許是推翻原有觀念進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)，然而許多學(xué)習(xí)者拒絕后者推翻重建的知識(shí)，其實(shí)，學(xué)生已有知識(shí)與新知識(shí)的關(guān)聯(lián)，是突破學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學(xué)者從學(xué)生原有的概念出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方法。本書(shū)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)本身，而不是技巧性的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法等，作者指出，使學(xué)習(xí)持續(xù)下來(lái)的方法學(xué)習(xí)者要保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，只有學(xué)習(xí)者內(nèi)在的動(dòng)力足夠強(qiáng)大，才能使學(xué)習(xí)長(zhǎng)久的保持下去。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動(dòng)的主要承受者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
在這本書(shū)中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學(xué)習(xí)”，在文章中，作者一直在將學(xué)習(xí)這件事與其他的事情作類比，就像作者說(shuō)的，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是帶有某種目的的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而不是發(fā)自內(nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育就是單純的幫助你通過(guò)升學(xué)考試，而真正考慮到學(xué)生的自身感受的、考慮到學(xué)生的興趣的學(xué)校教育很少，甚至說(shuō)沒(méi)有。
但是，我們應(yīng)該都明白，了解學(xué)習(xí)者是一切教育實(shí)踐不可或缺的出發(fā)點(diǎn)。教育的主體應(yīng)該是學(xué)習(xí)者而不是教育者，教育者應(yīng)該在教育的過(guò)程中始終以學(xué)習(xí)者為主，了解學(xué)習(xí)者的心理特征及興趣愛(ài)好，只有這樣才能更好的實(shí)行因材施教。
文中說(shuō)：“學(xué)習(xí)者并不是隨隨便便地?zé)捴埔粋�(gè)知識(shí)，他決定著自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有當(dāng)一個(gè)知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)是有意義的`，他才會(huì)去獲取它，進(jìn)而改變自己的表征系統(tǒng)。”然而，如何讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)時(shí)對(duì)這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學(xué)校教育面臨的最大問(wèn)題。
這本書(shū)引發(fā)了我們對(duì)教師、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系的思考，在我們的學(xué)業(yè)生涯中，教師往往在學(xué)生與家長(zhǎng)之間充當(dāng)著中間人的角色。教師和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師應(yīng)按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動(dòng)協(xié)調(diào)與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，以利于同學(xué)和家長(zhǎng)建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學(xué)校教育取得一致。有些家長(zhǎng)過(guò)分嚴(yán)厲地要求孩子，給他們帶來(lái)巨大的壓力，有些父母卻過(guò)度溺愛(ài)孩子，不重視學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)沒(méi)有要求，這些都是錯(cuò)誤的教育觀念。對(duì)于這些錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)和方法，教師要通過(guò)各種方式，向家長(zhǎng)介紹教育方針和學(xué)校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學(xué)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，使學(xué)生家長(zhǎng)提高有關(guān)教育的知識(shí)和水平；要組織家長(zhǎng)交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當(dāng)形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當(dāng)協(xié)調(diào)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。
這本書(shū)讓我們意識(shí)到了內(nèi)在的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性，正如作者所言，要想成為某一個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅(jiān)持下來(lái)的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)幾乎都是來(lái)自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無(wú)奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語(yǔ)有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時(shí)期便開(kāi)始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵(lì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)。本書(shū)中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會(huì)與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語(yǔ)文就要多閱讀，學(xué)英語(yǔ)就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對(duì)學(xué)生帶來(lái)的實(shí)際作用同樣有待考究。忍不住建議各個(gè)年級(jí)的在崗以及師范生都來(lái)讀一讀此書(shū)，先讓教育者理解了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，才能給學(xué)習(xí)者傳輸正確的教育觀念。
學(xué)習(xí)是一件艱難而復(fù)雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學(xué)習(xí)的熱情，才會(huì)一直堅(jiān)持下去。
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