《沉默的大多數(shù)》讀后感范文
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《沉默的大多數(shù)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《沉默的大多數(shù)》讀后感1
中國(guó)人受著中國(guó)人的“熏陶”，《沉默的大多數(shù)》中這樣寫(xiě)道：我從記事時(shí)開(kāi)始，外面總是裝著高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷。從這些話(huà)里我知道了土平爐可以煉鋼，我還知道一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們就餓的要死。總而言之，從小我對(duì)講出來(lái)的話(huà)就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門(mén)高亢，我越是不信。在三年困難時(shí)期，有一天吃飯時(shí)，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見(jiàn)了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽(yáng)臺(tái)，向全世界放聲高呼。結(jié)果被爸臭揍一頓。經(jīng)過(guò)這樣的教育，我一直比較深沉。在我小時(shí)候，話(huà)語(yǔ)好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩。幼年的經(jīng)歷，家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。至于我最終選擇沉默多年，其主要原因是：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。
在那個(gè)年代，做一個(gè)沉默的大多數(shù)，遠(yuǎn)比做一個(gè)喜歡發(fā)表意見(jiàn)和“話(huà)語(yǔ)”的人要來(lái)的理智，在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話(huà)語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人。而沉默卻可以使人學(xué)會(huì)冷靜和思考，身處“沉默”才能夠避免“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà)，甚至要以那種話(huà)來(lái)思索”的窘境。
翻開(kāi)歷史，中國(guó)歷朝歷代的大規(guī)模屠殺，趕朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，株連九族的暴政，外來(lái)名族的侵略。已對(duì)老百姓造成了長(zhǎng)期的選擇壓力，那些勇敢的人，正直的人，富有正義感的人往往容易招來(lái)殺身之禍。而那些唯唯諾諾的懦夫，順民則能更好的適應(yīng)這種高壓環(huán)境，在這種特定的選擇壓力下生存，繁衍下來(lái)。如此，中華民族幾千年的文化似乎就是生存文化。
作為后人，我們深受老一輩的影響，“小不忍則亂大謀”，“槍打出頭鳥(niǎo)”，“沉默是金”都是自我警醒的金玉良言。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，社會(huì)的重壓，他人的重壓，責(zé)任的重壓。在嘗盡了挫敗的滋味后，我們變乖了，學(xué)聰明了，也懂得了什么是“不敢說(shuō)”，“不能說(shuō)”，“不必說(shuō)”，最后也就“懶得說(shuō)”了。于是，在公共場(chǎng)合保持沉默成了大多數(shù)中國(guó)人終身奉行的明哲保身的潛規(guī)則之一。
一攤開(kāi)報(bào)紙，一打開(kāi)瀏覽器，一條條新聞?dòng)娑鴣?lái)“學(xué)術(shù)不端丑聞”，“某省貪官查處”，而人們對(duì)此卻嗤之以鼻。也是，諸此新聞鋪天蓋地，有何新鮮勁兒？再看看這觸目驚心標(biāo)題“幼童失足落入冰冷水塘，圍觀(guān)者上百無(wú)人施救”，“女子頂樓欲輕生，圍觀(guān)者催其快跳不要浪費(fèi)時(shí)間”。這一幕幕的悲劇背后折射出的是中國(guó)人的看客心態(tài)。可當(dāng)我們每天喝著皮革奶，吃著鎘大米，用著地溝油，買(mǎi)著染色蔬菜，住著“豆腐渣”的工程時(shí)，我們還要沉默嗎？
我們每一次不應(yīng)該的沉默都會(huì)付出應(yīng)有的代價(jià)：好人的每一次退讓都會(huì)助長(zhǎng)惡人囂張的氣焰；大眾的每一次默許都會(huì)縱容謊言的升級(jí)；所謂的“事不關(guān)己高高掛起”，到頭來(lái)成了搬起石頭砸自己的腳，這豈不是不笑話(huà)？
所以說(shuō)，該沉默的時(shí)候要沉默，該發(fā)聲的時(shí)候就該發(fā)聲。我想，也許正是因?yàn)槎昧诉@份責(zé)任，在沉默了四十年之久后，王小波最終選擇發(fā)聲，以一個(gè)終于開(kāi)口的積極沉默者的姿態(tài)，冷靜地分析wenge，分析國(guó)人的集體沉淪，用他獨(dú)有的黑色幽默談道德，談理性，談信仰，用筆捍衛(wèi)一個(gè)騎士的榮譽(yù)，用文字影響下一代人。
除此之外，在沉默與發(fā)聲的問(wèn)題上，能夠合理的對(duì)兩者進(jìn)行把持，其實(shí)并不那么容易。放眼社會(huì)，就有這樣一群人，面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。他們會(huì)為了釣魚(yú)島，裝著愛(ài)國(guó)心，去上街游行，嚷嚷著要滅了小日本，但卻不敢喝斥街頭小偷；災(zāi)難之后，會(huì)積極加入感傷洪流，卻將沉默者都視為冷酷或居心叵測(cè)。諸如此類(lèi)缺乏邏輯，極盡煽情的事，讓人躲避不及。但是像這樣的發(fā)聲，發(fā)出的只會(huì)是無(wú)效的音，由此也可以看作是一種消極的沉默。
所以說(shuō)，有的時(shí)候，沉默是一種智慧，一種理性，一種蓄勢(shì)，一種保全自我的方式。很多時(shí)候，我們也需要沉默，因?yàn)槲覀冃枰伎迹枰タ辞迨挛锉澈蟮奶撎搶?shí)實(shí)。但是，如果沉默逾了界，那就變了味兒；而有的時(shí)候，發(fā)聲是一種反抗，一種正義，一種維護(hù)權(quán)益的方式。很多時(shí)候，我們也需要發(fā)聲，因?yàn)樾耙矔?huì)勝正，我們需要撥開(kāi)迷霧為正義辯護(hù)。但是，如果發(fā)錯(cuò)了聲，那就變成了聰明反被聰明誤。
沉默與發(fā)聲是一門(mén)人生的藝術(shù)。面對(duì)所發(fā)生的，我們要保持獨(dú)立的靈魂，進(jìn)行獨(dú)立的思考判斷，在該沉默時(shí)堅(jiān)持沉默，在該發(fā)聲時(shí)勇敢發(fā)聲，做一只特立獨(dú)行卻不失理性的“豬”。
《沉默的大多數(shù)》讀后感2
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話(huà)題，和對(duì)的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。
作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的`大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話(huà)語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。”他從沉默中學(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà)，甚至要以那種話(huà)來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話(huà)，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>
《沉默的大多數(shù)》讀后感3
作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿(mǎn)了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對(duì)待周?chē)娜耍瑫r(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)裎疫@樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。
龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話(huà)。她在外國(guó)住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式！“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說(shuō)明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類(lèi)的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕！
《沉默的大多數(shù)》讀后感4
在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，我?guī)缀鯖](méi)有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。
這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
他在書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活、智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美；而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。
知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。
所謂為智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂(lè)。
在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。我小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽(tīng)講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人。現(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類(lèi)的文化。
一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家民族單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算一塊肉。我個(gè)人以為，做自己愛(ài)做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。
但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺(jué)得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。
我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢(qián)的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。
被告知他已經(jīng)逝世十一年的時(shí)候，我感覺(jué)狠狠地被欺騙了。
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