智慧人生讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的智慧人生讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
智慧人生讀后感1
《人生的智慧》一書(shū)的原作者是德國(guó)著名哲學(xué)家阿圖爾·叔本華，他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。這本書(shū)是叔本華寫(xiě)于1850年的晚期著作，正是這本書(shū)使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書(shū)中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國(guó)第一部從德文版譯出的全譯本。
我是20xx年5月份在亞馬遜中國(guó)買(mǎi)到的這本書(shū)，同時(shí)買(mǎi)的一本書(shū)是《冥想5分鐘，等于熟睡一小時(shí)》。書(shū)到了之后，先翻看的《人生的智慧》，剛開(kāi)始的時(shí)候看得很迷糊，感覺(jué)思想混亂，沒(méi)有靜下心繼續(xù)閱讀，只是心里隱隱約約覺(jué)得原作者寫(xiě)得很高明，但是譯者水平太爛，有些語(yǔ)句重復(fù)羅嗦，句讀沒(méi)做好，以為自己是白買(mǎi)了。于是，在看了不到一章節(jié)的內(nèi)容，就把這本書(shū)放下了，轉(zhuǎn)而去看的《冥想5分鐘，等于熟睡一小時(shí)》。那本書(shū)看的津津有味，看完那本書(shū)后，自己的心也平靜下來(lái)了，于是重新?lián)炱鹆恕度松闹腔邸�。陸陸續(xù)續(xù)大概花了半個(gè)月的時(shí)間才看完�！度松闹腔邸愤@本書(shū)被裝在了自己的背包里，跟隨著自己出差，在火車(chē)上、地鐵上、床上都會(huì)被拿出來(lái)翻一翻，每當(dāng)看得投入后，自己的內(nèi)心都很平靜、踏實(shí)，深深地為作者淵博的知識(shí)所折服，為作者精辟的思想所感染。
在書(shū)中，作者主要講述的是教人怎么平靜幸福地過(guò)完這一生，它是一本哲學(xué)上關(guān)于幸福論的著作。作者系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的分析了幸福產(chǎn)生的來(lái)源、分類(lèi)以及要如何才能得到幸福。
全書(shū)共分為六個(gè)章節(jié)以及譯者附錄的作者生平。
第一章節(jié)，作者對(duì)決定人的命運(yùn)的因素進(jìn)行了劃分：人的自身、人所擁有的財(cái)產(chǎn)和人所展現(xiàn)的表象。
第二、第三和第四章節(jié)分別就這三個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的論述和分析。
人的自身（即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。）被作者認(rèn)為是人幸福與否先天性的決定性因素。
人所擁有的財(cái)產(chǎn)和所展現(xiàn)的表象是次要性的。作者認(rèn)為，人擁有的絕對(duì)財(cái)產(chǎn)不是人感覺(jué)自己富足與否的條件，這個(gè)條件是人擁有的相對(duì)財(cái)產(chǎn)。因此，如果不跟別人作比較，那我們就會(huì)為我們所得到的感到快樂(lè)，而如果由于別人比我們更加幸運(yùn)而內(nèi)心不安，那我們將永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。所以，這一因素還是由人的自身決定。
人所展現(xiàn)的表象是指人們對(duì)自己的看法，它分為名譽(yù)、地位和名聲。作者對(duì)這三類(lèi)看法作出了詳細(xì)的說(shuō)明和廣泛的論述。他認(rèn)為人的名譽(yù)是否定的，名聲是肯定的。名譽(yù)是表明這個(gè)人不是例外，而名聲卻表明這個(gè)人是個(gè)例外。人們通常過(guò)分看重了我們的存在在他人心目中的樣子，其實(shí)他人的看法就其本身來(lái)說(shuō)，對(duì)我們的幸福并非至關(guān)重要，它對(duì)于我們并不直接存在。如果有人將這種非直接為我們所存在的東西作為直接存在來(lái)加以看重的話，那就是這個(gè)人虛榮的做法。
第五章節(jié)作者講述了在人生中會(huì)遇到的一些具體的情形，以及給人提出遇到這些情形時(shí)的抉擇建議。這是全書(shū)最輕松的一個(gè)章節(jié)，也是作者傳授的最具體的內(nèi)容。他解答了人的一生中所會(huì)遇到的種種情形應(yīng)該要如何處理的問(wèn)題：我們?nèi)绾螌?duì)待自己、如何對(duì)待別人以及如何如何對(duì)待命運(yùn)和世事的發(fā)展。作者在這里講述的內(nèi)容在任何時(shí)代，對(duì)絕大部分的人都有著益處，我們能夠從其中學(xué)到豐富的人生哲理。
第六章節(jié)作者縱覽了人生的各個(gè)階段的特點(diǎn)和建議。尤其強(qiáng)調(diào)了人年輕時(shí)經(jīng)常鍛煉身體的重要性和必要性。在這本書(shū)中，作者也對(duì)人自身身體健康的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)。讀完本書(shū)后，我感覺(jué)到好好鍛煉身體的緊迫性了。
全文通讀下來(lái)，讓人有種有種恍然大悟的感覺(jué)。作者在全文持述幸福是否定的，災(zāi)禍?zhǔn)强隙ǖ挠^點(diǎn)。認(rèn)為幸福的生活是減少了許多不幸的生活，亦即還能勉強(qiáng)忍受的生活。他勸誡讀者要珍惜已擁有的現(xiàn)在，這才是人能夠真正能夠把握的，而對(duì)未來(lái)，充滿了不確定性，對(duì)過(guò)去，也和我們想象當(dāng)中的過(guò)去有所出入。
另外，這本書(shū)中，作者的語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)樸，再加上作者經(jīng)常性的對(duì)觀點(diǎn)的注解（作者認(rèn)為人的后半生更多的是對(duì)前半生的注解），因此讀起來(lái)不覺(jué)得費(fèi)力，能夠比較容易的接受作者提出的思想。
智慧人生讀后感2
這是一本闡述什么是幸福的書(shū)，叔本華認(rèn)為，幸福來(lái)自于我們本身的'內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說(shuō)，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。
對(duì)于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺(jué)得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。
歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。
“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽(tīng)到了，是來(lái)源于叔本華么？誠(chéng)然，一個(gè)偉大的思想家看起來(lái)總是孤獨(dú)的。但生活中能稱(chēng)的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說(shuō)他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。
有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類(lèi)人無(wú)法獲得外在的快樂(lè)的時(shí)候，便會(huì)學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對(duì)除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說(shuō)是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì)全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓?lè)么？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無(wú)法全身心投入其中。這段很有意思。
“頭腦聰明對(duì)于一個(gè)人的幸福是主要的”和“要過(guò)最輕松的生活莫過(guò)于頭腦簡(jiǎn)單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？
窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢(qián)，更守不住錢(qián)財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請(qǐng)不要再抱怨你生長(zhǎng)在一個(gè)貧窮的家庭。
虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過(guò)分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對(duì)我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無(wú)視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。
傳達(dá)所見(jiàn)較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說(shuō)：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識(shí)（賀拉斯）。大概是說(shuō)，他們只是找到了表面的資料，或許還對(duì)資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒(méi)有開(kāi)發(fā)新資料。所以讀萬(wàn)卷書(shū)應(yīng)該在走萬(wàn)里路之前，而在行萬(wàn)里路的時(shí)候，別忘了思考。
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