《耶路撒冷三千年》讀后感

　　“每個(gè)人心中都有一叫耶路撒冷的地方。”

　　在這本《耶路撒冷三千年》中，作者給我們描繪了一個(gè)純潔而又充滿污穢、富于平靜但又飽經(jīng)戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)之城的發(fā)展史。從它有歷史記錄起，就注定了它的不平凡。現(xiàn)實(shí)中的耶路撒冷是一個(gè)圣城，一個(gè)令如此多的猶太人、基督徒、穆斯林魂?duì)繅?mèng)縈的地方。無(wú)數(shù)出悲喜劇在這里上演和謝幕，唯一不變的只有這個(gè)隨著時(shí)間的變遷而在變化著的舞臺(tái)。這塊土地的每任統(tǒng)治者都是這里現(xiàn)實(shí)的主宰，但是，時(shí)間證明了所有人都僅僅只是這里的過(guò)客而已。

　　耶路撒冷是痛苦的。它一次次被摧毀，又一次次被重建，它記載了太多的歷史，在涅滅和重生的輪回中從來(lái)不曾被人忘記，反而不斷增加著信徒們對(duì)它的依戀。歷史上有太多曾經(jīng)偉大的城市，毀滅了、消失了，只留下矗立著的斷壁殘?jiān)�以至幾捧泥土供后人們緬懷，甚至只在歷史的書卷中才找得到曾經(jīng)存在過(guò)的幾筆印記。所以，耶路撒冷也是幸運(yùn)的，只是這種幸運(yùn)需要太多太多的歷史厚重，才能夠承載起來(lái)。

　　耶路撒冷是偉大而神圣的。但正是它承受的苦難造就了它的偉大。猶太人的流亡、耶穌的受難、穆斯林的救贖……這個(gè)地方承擔(dān)了太多痛苦的記憶，它用深沉的思考把這些記憶統(tǒng)統(tǒng)保留了下來(lái)。這里是又西方宗教的源泉，因而它充滿了神圣性。也正是這種神圣性，使得多少人為了它，或者是借著它的名義，將自己的現(xiàn)實(shí)的意愿強(qiáng)加給這個(gè)世界。但平凡的世人并不能為它的神圣增添多少光彩，相反的，他們了玷污它的純潔……所幸的是，并未影響太多耶路撒冷在信徒們心中的形象。

　　提到耶路撒冷，人們自然而然地就會(huì)把它同宗教信仰聯(lián)系在一起——應(yīng)該說(shuō)，世界上沒有一個(gè)城市能像耶路撒冷一樣，同宗教的關(guān)系如此密切。正如書中所說(shuō)，“這是唯一的一個(gè)同時(shí)擁有天國(guó)和塵世兩種存在維度的城市”。不論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教，都是信仰“末日審判”的，信徒們相信這里將是上帝進(jìn)行最后審判的地方，葬在這里就會(huì)升入天堂。然而我在我看來(lái)，僅僅是“救贖”并不能代表耶路撒冷的全部，畢竟“信仰”和“宗教”并不完全是一回事。世俗的人們借著宗教的名義，去滿足自己的種種目的——不論是正當(dāng)?shù)模�還是不合理的，亦或是兩者兼有。作為一個(gè)旁觀者，我們從耶路撒冷反復(fù)被毀又重建的歷史進(jìn)程中可以看出，其實(shí)每次災(zāi)難的來(lái)臨，都是那些所謂的“虔誠(chéng)者”借著神圣的名義，為著民族的.仇恨、信念的分歧而打著拯救人類的旗號(hào)（至少是宣揚(yáng)對(duì)自己族群的救贖）而對(duì)其他人進(jìn)行殘酷的奴役、屠戮，對(duì)凝結(jié)著汗水和智慧的建筑物的無(wú)情毀滅，來(lái)掩蓋自己不可告人的目的。這真是一件很可怕的事情。

　　真正的信仰應(yīng)該是人們精神的支柱，是直面困難的勇氣，是人類自我超越的過(guò)程指引。它代表著人們對(duì)所信奉的真理不惜一切的斗爭(zhēng)，是人類對(duì)人生和世界的終極關(guān)懷。一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，不論是什么職業(yè)和地位，不論是乞丐、屠夫、貴族還是諸侯，必然會(huì)被卷入大時(shí)代的浪潮中。若要能夠承受一切，成為真正的英雄，必定要?dú)v經(jīng)辛酸痛苦和悲劇，必定要堅(jiān)守真正的信仰，才能夠拒絕被洪流沖散或帶走。而耶路撒冷的毀滅和重生，正是象征著這種信仰的希望，所以，才被如此多的人們時(shí)刻放在心中。正如電影《天朝王國(guó)》（《Kingdom of Heaven》中，巴利安（Balian）向薩拉丁（Saladin）大帝問到耶路撒冷有何價(jià)值時(shí)，后者答到：“Nothing—Everything”（沒有價(jià)值—無(wú)上的價(jià)值）。這，應(yīng)該就是耶路撒冷最為獨(dú)特的印記。

　　現(xiàn)實(shí)中的耶城，也不過(guò)是由磚石木瓦構(gòu)筑而成。而那個(gè)“流著奶與蜜”的耶路撒冷，或許只應(yīng)該存在人們的心中吧。

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