《中華文明的起源》教案設(shè)計

時間：2024-09-04 12:26:35

《中華文明的起源》教案設(shè)計

　　作為一位杰出的老師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編為大家整理的《中華文明的起源》教案設(shè)計，希望對大家有所幫助。

《中華文明的起源》教案設(shè)計

　　《中華文明的起源》教案設(shè)計 1

　　一、教學目標

　　1.知識與能力

　　引導學生了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓和大禹治水的故事。

　　引導學生對古史傳說和史實作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。

　　2.過程與方法

　　指導學生收集相關(guān)資料，組織學生講故事，談體會，了解這些傳說中的故事，哪些具有歷史事實成分，哪些是虛的，反映了傳說時代怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)學生探究式的學習方法。

　　3.情感態(tài)度和價值觀

　　在學習的過程中，引導學生理解我們都是炎黃子孫的含義，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和民族認同感。在堯舜禪讓的學習中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過對大禹治水的學習，培養(yǎng)堅強的意志和奉獻精神，以及環(huán)境保護意識。

　　二、教學重點和難點

　　重點：使學生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)其民族認同感和愛國情感。

　　難點：區(qū)別史實和傳說。

　　三、教學過程

　　導入新課：

　　【師】：前一段時間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？

　　【生】：絲。

　　【師】：又有誰知道絲是怎么來的？

　　【生】：蠶繭。

　　【師】：有同學見過養(yǎng)蠶嗎？知道養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)是誰發(fā)明的嗎？在傳說中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個問題來看一下第3課：傳說時代的文明曙光。（板書）

　　講授新課：

　　【師】：知道什么是傳說時代嗎？

　　【生】：（看書回答）

　　文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。神話與傳說有區(qū)別嗎？神話傳說和史實（歷史真實）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書）我們先把問題放在這里，待會兒再來解決。

　　【師】：關(guān)于中國遠古居民的'神話故事同學們知道哪些呢？

　　【生】：（思考回答）

　　學生講三個神話故事：盤古開天辟地、女媧造人補天、精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日。（后三個任選其一講一下）

　　【師】：天地真是盤古開辟的嗎？人真是女媧造的嗎？宇宙、地球、人類的起源到底如何呢？

　　學生回答，教師總結(jié)：千百年來，科學家一直在探尋宇宙是什么時候、如何形成的。直到今天，科學家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，當溫度下降到幾千度時，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結(jié)成的。人類是由猿進化而來的。

　　《中華文明的起源》教案設(shè)計 2

　　一．自學目標

　　1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活情況，以他們?yōu)槔f出我國原始農(nóng)耕生活的主要情況，認識到他們對中國遠古時代社會進步的重要性。

　　2.通過對河姆渡、半坡遠古居民的了解，認識到中國不僅是四大文明古國之一，也是人類起源地之一，激發(fā)熱愛祖國的感情，增強民族意識。

　　3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。

　　二.自學重點、難點

　　重點：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，“新石器”的含義。

　　難點：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因

　　三.教法與學法

　　教法：導學與談話

　　學法：觀察與比較、討論與探究

　　四．自學指導：

　　【導入新課】：

　　學生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內(nèi)的遠古人類——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題？開始一種什么樣的新生活？我國原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用《我國原始農(nóng)耕時代主要的遺址圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置（4分鐘）。

　　【出示目標】：學生閱讀或教師提示。

　　導學1、河姆渡原始居民生活在距今什么時間的什么地點？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學生閱讀第一目后回答。

　　討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進步？

　　引導學生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定居的生活，已會挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會制陶器，并能制作簡單的玉器和原始的樂器。（5分鐘）

　　導學2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請大家仿照第一目學習第二目——半坡原始居民的`生活。學生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？

　　主要是地理環(huán)境的影響長江流域地勢低洼，潮濕溫熱；而黃河流域干旱、風沙大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過程中要因地制宜、科學合理。想象：我國原始的農(nóng)耕時代的居民有怎樣的分工？

　　引導學生結(jié)合現(xiàn)實想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）

　　導學3、請大家自學第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）

　　【小結(jié)】：指導學生填表對今天所學知識進行歸類：（5分鐘）

　　原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)

　　河姆渡

　　原始居民

　　半坡

　　原始居民

　　大汶口

　　原始居民

　　五．當堂訓練（15分鐘）

　　〖單項選擇〗：

　　1、我國在世界上最早種植水稻的居民是（）

　　A、北京人 B、山頂洞人 C、河姆渡人 D、半坡人

　　2、下列不屬于河姆渡原始居民主要生產(chǎn)活動的是（）

　　A、種植粟、黍等農(nóng)作物 B、已經(jīng)挖掘水井C、制作簡單的樂器和原始音樂 D、飼養(yǎng)家畜

　　3、在北方農(nóng)耕文化中具有代表性的原始聚落遺址在（）

　　A、云南元謀 B、西安半坡 C、陜西藍田 D、浙江余姚河姆渡

　　4、我國在世界上最早種植粟的居民是（）

　　A、元謀人 B、河姆渡人 C、大汶口人 D、半坡人

　　5、同屬于黃河流域的原始居民是：（） A、北京人和山頂洞人 B、半坡人和大汶口人 C、半坡人和河姆渡人 D、河姆渡人和大汶口人

　　〖填空題〗：1、半坡原始居民住在的房屋里，河姆渡原始居民住在的房屋里，過著的生活。

　　2、原始居民會制作簡單的和原始。

　　3、原始居民普遍使用石器。

　　4、原始居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面會有各式各樣的美麗圖案。陶器上還有一些刻畫符號，有些學者認為這是我國雛形。

　　〖連線題〗：

　　1、半坡原始居民 A、種植水稻，生活在長江流域

　　2、河姆渡原始居民 B、出現(xiàn)了貧富分化

　　3、大汶口原始居民 C、；普遍使用磨制石器，種植蔬菜

　　〖列表題〗：

　　剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎(chǔ)題目，現(xiàn)在關(guān)上課本，考考你的對比能力

　　名稱

　　項目

　　半坡遺址

　　河姆渡遺址

　　所在地區(qū)

　　糧食品種

　　出現(xiàn)時間

　　原始飼養(yǎng)業(yè)

　　原始手工業(yè)

　　《中華文明的起源》教案設(shè)計 3

　　[教學目標]

　　1、知識與技能：

　　通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

　　2、情感、態(tài)度與價值觀

　　通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。

　　方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

　　[重點和難點]

　　重點：黃帝對人類的貢獻;夏朝的`建立

　　難點：為什么說黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義

　　突破重點、難點的方法：

　　讓學生列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示“黃帝是人文初祖”。

　　[教學資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學掛圖等。

　　[課時]1課時

　　[課型]新授課

　　教師活動學生活動

　　導入新課：

　　同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為“人文之祖”?讓學生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行思考教師導入時提出的問題。

　　講授新課

　　一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

　　出示問題：

　　1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事?

　　2、華夏祖是怎樣形成的?

　　在學生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

　　認識“黃帝像”，對“黃帝”有個初步的感性認識

　　閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

　　討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

　　二、黃帝----“人文初祖”

　　觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?

　　教師引導學生相互交談，要求各組推選代表回答。

　　各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

　　三、堯、舜、禹的“禪讓

　　出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?

　　你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎?

　　教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”教師簡要總結(jié)說明

　　各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。

　　舉出實例說明(德才兼?zhèn)�，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事)。

　　課堂小結(jié)：在學生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為“人文之祖。

　　課堂檢測：課外延伸：遠古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學聽。

　　讓學生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。

　　1、P16頁的練一練

　　2、我國第一個奴隸制國家建立的時間()名稱()思考回答

　　記錄在預(yù)習本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。

　　板書設(shè)計：

　　堯舜禹

　　炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成

　　禪讓制

　　黃帝的貢獻人文初祖

　　奴隸社會

　　夏朝

　　原始社會終結(jié)

　　禹時

　　《中華文明的起源》教案設(shè)計 4

　　一、目標：

　　課標要求：通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。

　　1.學生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個角度認識中華文明的起源，認識中華文明多元一體的特點，綜合分析早期國家政治制度的特征。

　　2.學生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻資料和考古資料相互印證的史料實證的方法。

　　二、教學重難點

　　重點：學生能夠通過綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說、信史等多個角度認識中華文明的起源，認識中華文明多元一體的特點，綜合分析早期國家政治制度的特征。

　　難點：學生能夠掌握以唯物史觀分析歷史問題的方法，來分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻資料和考古資料相互印證的史料實證的方法。

　　三、過程

　　導入：如何定義什么是中華？中華有五千年的歷史文明嗎？怎么判斷？判定文明產(chǎn)生的標志你認為是什么？

　　通過學生討論認識到中華有地理的、民族的、文化的，如何判斷五千年的歷史文明可以通過考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍等方式。判定文明產(chǎn)生的標志可以有：城市、國家、文字的出現(xiàn)等。

　　1.考古中華文明的起源

　　①從舊石器時代到新石器時代

　　任務(wù)一：閱讀教材自主完成知識梳理表格（5分鐘）

　　任務(wù)二：閱讀中國舊石器時代重要人類遺址分布圖和中國新石器時代重要人類遺址分布圖。思考:我國早期人類分布有什么特點？

　　教師預(yù)設(shè)：閱讀教材，學生可以自主學習認識到舊石器時代到新石器時代相關(guān)代表遺存和生產(chǎn)生活的特點。結(jié)合人類遺址分布圖，認識到舊石器時代文明遺址具有沿河分布的特點，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區(qū)系；新石器時代文明遺址以黃河、長江流域為主干，周圍環(huán)繞多個文化圈，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的模式。提升學生的閱讀材料提取信息和讀圖分析的能力。

　　②以考古成果來看社會的變化

　　任務(wù)三：請從以下文化遺址的考古成果中任選一個，說說從中讀取到哪些文明曙光的信息？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存所體現(xiàn)的文明的發(fā)展，分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

　　教師預(yù)設(shè)：學生從圖中可以分析思考得出對古代文明的認識，舉例：稻米——農(nóng)業(yè)發(fā)展；祭壇——神權(quán)崇拜、社會組織擴大；墓葬差異——貧富分化、階級差異；城墻——大型城市的出現(xiàn)；玉器——權(quán)力象征、神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合、藝術(shù)、工藝水平高超；神人獸面紋——精神信仰

　　概括私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系簡圖如下，從馬克思歷史唯物主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的角度分析，體現(xiàn)了奴隸社會取代原始社會是社會生產(chǎn)力發(fā)展的.必然結(jié)果。

　　2.傳說中的部落和國家

　�、偃饰宓酆筒柯渎�(lián)盟時代

　　任務(wù)一：閱讀教材結(jié)合示意圖，了解三皇五帝的傳說和早期國家的形成

　　教師補充講解：關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。結(jié)合圖示認識到華夏族走向一體的歷史發(fā)展趨勢。

　�、趶牟柯涞絿摇缙趪业奶卣�

　　任務(wù)二：認識家天下是怎么建立的。思考：早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了什么變化。

　　教師補充講解：據(jù)司馬遷《史記·夏本紀》的記載，給學生講述從堯到舜到禹都是禪讓制，禹之后傳位皋陶、之后是伯益，中再到啟的過程。

　　教師預(yù)設(shè)：學生從中認識到早期國家最高權(quán)力繼承制度，從禪讓制到世襲制，實現(xiàn)了從公天下到家天下的轉(zhuǎn)變，以血緣關(guān)系為紐帶。

　　任務(wù)三：分析夏朝是否真的有據(jù)可查？

　　材料一：“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也�！�

　　——《史記·夏本紀》

　　“夏帝芬三十六年作圜土（監(jiān)獄）�！薄吨駮o年》

　　材料二：二里頭文化遺址若干圖片

　　請學生分析以上材料能用來說明什么？請解釋并說明理由。是否能夠確鑿地說二里頭遺址就是夏朝文化遺存？

　　教師預(yù)設(shè)：學生從材料中可以得出夏朝有文字記載的歷史，有可能出現(xiàn)過夏朝，且傳說中的夏朝與二里頭文化遺址大致重合。以上材料可以說明二里頭遺址是高度發(fā)達的文明的遺址，但是否能夠完全證實就是夏朝。教師提示學生閱讀教材第5頁：“考古學家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。”引導學生思考為什么用“可能”這個詞而不能說“確鑿”？對比殷商我們可以能夠確定的說殷墟就是商朝的遺址，其區(qū)別在于夏朝的文字記載并不是一手史料，但殷商有甲骨文這一文字和實物的考古發(fā)現(xiàn)。

　　教師補充：19世紀末20世紀初甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這可以與文字材料相對照，實證殷墟就是商朝的遺址。這正是歷史研究之“二重證據(jù)法”

　　吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄……此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之�！鯂S

　　3.信史記載的商周文明

　　①商朝政權(quán)的的特點

　　材料一：帝辛（商紂王）時代黃組卜辭：

　　“癸亥卜，黃貞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》

　　己卯卜，貞今日多雨。——《英國所藏甲骨集》2588

　　思考：甲骨卜辭體現(xiàn)了占卜所為何事？體現(xiàn)了早期政權(quán)有怎樣的特點？

　　教師預(yù)設(shè)：甲骨卜辭體現(xiàn)了為征伐、農(nóng)時進行占卜。體現(xiàn)了早期政權(quán)神權(quán)色彩濃厚，以神權(quán)壟斷王權(quán)的特點。

　�、谏坛膬�(nèi)外服制度

　　任務(wù)一：閱讀下圖商朝內(nèi)外服制度和西周分封制，對比思考商朝為什么推行內(nèi)外服制度？

　　教師提示：從商的社會生產(chǎn)力水平、社會組織形式等方面思考。

　　③分封制和宗法制的意義

　　任務(wù)二：閱讀西周分封示意圖，思考：周王分封時把什么授予臣下?

　　與商朝內(nèi)外服制度相比有什么不同?結(jié)合下列圖示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的關(guān)系及其意義。

　　教師預(yù)設(shè)：學生可以從圖中看出分封制是周王把土地和人口（周人、異地部族、土著居民）授予臣下。引導學生進行分封對象的分類，例如——王族：魯、燕、衛(wèi)、晉、吳；功臣：齊；帝王后裔：宋、杞、陳。從中分析認識分封制的作用在于封建親戚，以藩屏周，實現(xiàn)天下歸周，天下歸宗。宗法制的特征是以血緣關(guān)系為紐帶。分封制和宗法制的關(guān)系是：以血緣關(guān)系將權(quán)力繼承制度（宗法制）和權(quán)力分配制度（分封制）聯(lián)系在一起，實現(xiàn)了家庭層面到國家從層面的家國一體，互為表里。

　�、苌讨軙r期的經(jīng)濟發(fā)展

　　結(jié)合圖片和所學知識簡單概述商周時期的經(jīng)濟發(fā)展的特點：

　　農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是商周時期的土地制度，起源于商，興盛于西周。

　　商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。

　　青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛。

　　我國是世界上最早的養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。

　�、菸髦艿闹螄砟�

　　材料二：人無與水監(jiān)，當于民監(jiān)�！渡袝ぞ普a》

　　惟王子子孫孫永保民。——《尚書·梓材》

　　思考：商朝相比，上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？

　　教師預(yù)設(shè)：從重神的觀念向重人的觀念轉(zhuǎn)變，開民本思想之先河。④⑤這兩部分的經(jīng)濟和思想文化在本課中不做詳細講解，僅作為商周政治制度文明的補充認識，拓寬學生對商周時代認識的視野。

　　小結(jié)：本課核心要點——